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金瓶梅读本-第25部分
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鹑舜舐遥顺欠耆司蜕薄�
一月之前，见观音菩萨在梦中说道：赵居先，你前世有一冤仇，该死在金兵完颜活之手，因你平日孝行不亏，上天加你寿命一纪，超了劫数。如前冤不解，来世也要还他，我今为你一家敬佛，慈悲救你。以待金人进城，你不可随众乱逃，在家闭门静坐念佛。等有一人持刀进门．生的铁面黄须，左眼有一疤纪，你可说他名字是完颜活，‘菩萨着我在家等你！’可宰下一鸡煮熟，他吃了，决不杀你。你央他使刀割下你的头发，算是还了冤债，赵居先醒来是一梦，与父母妻子说了，菩萨前，一家拜谢不题。
到了那围城之日，赵居先果然买下一只好大肥鸡，煮得半熟，又做下一盆饭，沽了五斤好酒， 摆在院落中间， 安下一把椅子，朝南居中写了一个红纸牌位，是“都督完颜活主位”。
果然攻城之日，金兵进来，杀得这城里百姓倒街卧巷，俱弃家逃走，只有这赵居先一家关门，似有人在家。听了听，佛前磐声不绝，一似念经的一般。那完颜活提刀跃墙，先上屋一看，只见赵居先父子头顶香炉跪在庭中。
看见果是梦中所说的模样，高声叫道：完颜活老爷，观音菩萨分付小人等够多时。小人一家穷人，备下鸡酒，请老爷进来多少用些，也是一点穷心！
那个金人大惊：你因何知我名字？即从屋上跳下来，又看见他正南摆下香桌，甚是恭敬，满心欢喜，就取顺袋小刀将鸡割开，坐在椅上一顿吃净。
赵居先斟过酒去，他老婆送上两大碗蒸饭，
金兵甚喜，忙道：我知你是个好人，如今不杀你了。
起来提刀佯长就走。
只见赵居先拦门跪倒又禀道：都督老爷，小人原是该死在你手里的，如今不死，来生还欠你一死，不如杀了罢！
那完颜活到笑起来：有这等一个呆蛮子，如今不杀你了，到要叫我杀你。吃了你的鸡酒，就叫我杀也手软了，杀不得。
赵居先那里肯放，说：老爷既不杀小人，只把小人头发割了去，就是放生了。
那完颜活把头摇着道：怪哉！我今夜梦见一白衣人送我一缕头发，变了一缕全丝，想你这头发是个宝物。既然如此，把头发放开！
这赵居先跪在面前，将头上挽的一个角儿，不勾核头大，原是个秃厮，不多些儿。
这完颜活又笑了，取下小刀，将头上长毛割了一缕放在弓袋里，又向腰问拔下一枝番字箭来插在门上，不许金兵轻人。
以此得全一家性命。
才知道菩萨早已两下托梦以解此劫。若不是他的孝感天地，有此一番超度，既在劫中，那得不死！
如此等事，不止一家。
有诗叹世人不孝，赞赵居先以孝免难：
佛在高堂人不知，百年牛马可慈悲。
巢成雏去谁知母，月落鸟啼尚哺儿。
但苦遗金分未足，不知负米在何时。
富多骄子贫多孝，天道昭明那可欺！
《华严经》十住曰：“菩萨于诸生发十种心，谓利益心、大悲心、安乐心、安住心、怜悯心、摄受心、守护心、同己心、师心、导师心。”种种佛心，不外“慈悲”二字，所以佛法先戒杀生。我儒家又说：“见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。”与佛道相同。只因大礼祭把不可断宰，因此只说“远庖厨”二字，以见圣遭通权，不拘小节。尝戒这杀生，只有这牛最不可杀。看官听说，凡世上生灵，如羊、鸡、鸭、鱼、蟹等物，虽各有一个性命，俱不该害他。这些物无益于人，自古有个庖牺圣人出来教人肉食，或是祭祀天地祖宗、奉养父母、朝廷宴会、婚姻宾客，原是废不的。如果以戒杀为仁，这是梁武帝的面牲、齐宣王的爱牛，都该平治天下。虽是一点仁心，他却执在这爱物上，反不借百姓身家性命，争城争地，杀的人盈野盈城；好行小惠，却救不得身亡国破。只有这牛是自古耕田的根本，他生来不比虎豹害人、猪羊无用，天下万万生灵吃的五谷田苗是他种的，高田下地是他耕的，秋收一毕，还要与人牵车运载，把勉力用尽，只挣得一饱；死后更有苦处：皮、骨、角又为国家效力，就是零星碎骨，错成簪棒，血毛脑髓，熬做灯烛。世上畜类的苦，到了耕牛真是无量之苦，该怜悯他。因此佛经首戒杀牛，西域只食乳酪，那《感应篇》和《文昌宝诰》上俱要戒食牛肉。凡有三世不食牛者，子孙昌盛，有劝十人以至千人不食牛的，算一大功。可怪世人就是不能持斋戒杀。这一点牛肉戒了有何难亭？那众生昏迷，习性不改，只道这是迂谈，各人的命有祸福，寿有长短，一口牛肉有甚大事？除不知这一点忍心，现在阴鸳不行，还说甚么救雀放龟、仁民爱物？
今日单说这兵火大劫，有一家不食牛的免了大难，世人不可不知。丁野鹤曾有个《屠牛歌》，说京城牛死之多，杀牛之惨：燕市西番旧羌落，屠杀天生自安乐。都城用牛不计万，远近群驱就束缚。撑拄蹄角侧不起，弯张血目晴犹烁。饮刃一吼微带声，中节窘然遂解膊。庖丁见惯谈笑轻，一瞬十牛如振葬。众牛旁立相待死。毛角诚溅神自若。脔肪同登大沮盘，皮骨群分百匠措。死犹济物不辞用，生本利人代耕作。猛虎凶残出于押，赢犊力尽填沟壑。功罪报施已不均，造物何曾分厚薄！东风春草年年生，老牛死尽犊犹耕。
且说大明万历年间，金陵朱之蕃状元会试以前，梦一神说：今科状元是镇江徐希孟，因他曾与邻女淫奔，上帝名勾去了。他家祖宗阴德与你家一样，状元定是你的。只有一件阴德——三世不吃牛肉，你家却无有，不能及他。能戒了吃牛，状元定然是你！
梦醒告知他父亲，父亲笑不信，道：应天府门前牛肉有名，谁肯不吃？
到了夜间，父亲也做了一梦，与之蕃所说一般。
父子大惊，焚香告天。
从此誓不食牛，来年果状元及第，徐希孟殿了榜眼。
此近事，出自缙绅之口。
又有一富翁专好吃牛肉，闻人说活取牛舌，美且大补，因先与屠家钱，说凡杀牛，先割牛舌留给他吃，后来此人生子皆无舌，落地即死，一女不能言语，临终嚼至舌根，牛吼一日方亡。
如此显应，肉有何美，不肯戒且。
说这东京城破，金人进了城，有三个秀才俱藏躲在关帝庙，有个大供桌，外面砖砌，内却是空的，三人俱伏在里面不敢言语。到了半夜，中一人梦见帝君说道：这二人去只留此一人，他不食牛肉三十年了。
其人梦醒，果然二人都去别处藏躲，只落下自己一人。
明日，二人伏在别处，俱被金兵掳去。
金兵入庙，亲向供桌下枪戳刀刺，再不曾搜着，得以全了性命。
到了三日，金兵放火出城，这秀才忙忙奔家中找寻妻子，只见正在屋里坐的。细问他，道：先随着妇女们出城乱走，到了夜里没处去，有一个大白牛引着到一破庙藏了一夜。今日兵退了，还是这个牛引了回家。才进城，这个牛不知那里去了。
秀才大惊。原来他三人约下不吃牛肉，后来这二人都破了戒，——
只我至今一家不吃牛肉三十年。在庙中帝君救护，在外妻子全生，岂不是戒牛的报应。
从此，邻里都戒了牛肉。
这秀才刻了一部戒牛的书，各处传送。
诗词金瓶梅（9）
戒导品
第十五回
应伯爵掠卖孝哥
吴月娘穷逢秋菊
诗曰：
忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。
无穷今日明朝事，有限生来死去人。
终与狐狸同窟穴，却从蛮触斗精神。
槿花开落从朝暮，始信浮游未是真。
单表这天地的大劫，要翻覆这乾坤，出脱这些恶业，因此使生的死，死的却生，富的贫，贫的却富，贵的贱，贱的却贵，巧的拙，拙的反巧。这众生积攒的家私，算计的铜斗一样，一齐抢个磐净。花花世界弄作一锅稀粥相似，没清没浑，没好没歹，真像个混沌的太古模样。
休说这百姓人家，先把一个大宋皇帝父子两人，俱是青衣大帽离了凤阙龙楼，在那牛车马脚下，妻子不保，随营北去，何况你我士庶之家，那得个骨肉团圆、一家完聚的？
原来天运一南一北、一治一乱，俱是自北元魏至五代、六朝、唐、辽、金、元，更迭承统。好似一件衣服，这个穿破了，那一个又来缝补拆洗一番，才去这些灰尘虱饥，又似一件窑器，这个使污了，那一个又来洗沼磨刷一番，对去了那些腥荤泥垢；又似一个破铜铁器，这个使的漏了，那个又来毁了，另下炉锤打，造的有长的、短的、方的、圆的，还有造的两件的、三件的，也有还成一件的，随各家款制不同，终是这一块铜铁，尽他支炉改灶，又像一盘棋子，这一盘输了的，那一盘又下，有高的、低的，占了腹的、占了边的，或是角活两持，或是杀个馨净，才完了这场，你争我斗，各费心机。
这等看起，一部纲日，把这天地运数只当作一个大裁缝、大烧窑匠、大铜铁炉火道人、极大的一个棋盘，岂不勾消了一部二十一史？
看到此处，这世上的死生名利，一场好笑，这些虱饥污泥得有何得，失有何失？这些本领，要从各人心眼里看得明白，骨脊上担的坚定，不受那欲火焚烧、爱根拨乱，才成一个丈夫。岂不是跳出三界外，不在五行中！那阎罗老子见了我高高拱手，那得有轮回到我？可不知如今世上有这条好汉没有？
广慧品
第十六回
沈乞儿故园归梦
翟员外少女迷魂
诗曰：
好把良心莫乱行，前生造业及今生。
休倚我贵将他贱，才说他贫到我贫。
世事循环人难料，劝君何必苦劳心。
人间善恶无果报，天理何曾放一人！
单表世上的人奸谋奢侈，欺瞒作恶，但不想后来果报，只图眼前为作，见财怀恶，见色欺心，百般成算，百样巧作，那管那轮回因果天理！说甚么良心、阴阳果报却是何人见？但财色二字，那个肯不贪不恋？只是财不可见而丧心、欺昧良心而龋就是那色，谁不爱？但不可以谋占机心。——坏人一妻，报之一女。世间财帛是命中注定的，该是你的财帛，随手而得来，不但一生受用，还可以留于子孙，永远长久，若不该是你的财帛，使机谋、用势力逆取到手，不过萤虫光彩，一时富足，那能悠久。
净行品
第十七回
给孤寺残米收贫
兀术营盐船酬药
诗曰：
风吹花片过溪头，或落重阴或落沟。
奴有卫青能尚主，功如李广未封侯。
穷通每自机缘合，巧拙难将理数求。
邹衍谭天聊自慰，免将忧愤看吴钩。
前讲过《感应篇》中所说暴珍天物、散弃五谷甚明，不必重纪。这佛经所说，多有抛米撒面，油、盐、茶、酒用的无节，死后堆积如山，罚他罪孽，折算他来生的。所以前辈不肯妄费一物。
有一个京师大老的宠妾病危，自言杀的鸡鸭大多，要他偿命，力辩是主人所使，不得自主。
旁有一鬼取出茶汁一缸，说：鸡鸭虽不全责于你，这茶是天地的宝物，你一用即抛了，一年妄费了多少？
口出此言而死。
那大老亲见此言，以后用茶，必加水二次方换。可见，事无大小，俱有主管的。
正法品
第十八回
吴月娘千里寻儿
李娇儿邻舟逢旧
诗曰：
白杨风急野飞尘，车马纷驰秋复春。
天地无穷身易老，山川如旧恨常新。
雨中果落空辞树，花外莺啼又送人。
柳絮何曾知去住，过江飘曳一沾巾。
戒导品
第十九回
宋道君隔帐琵琶
张邦昌御床半臂
诗曰：
万象纷华一化工，花开偏占上林风。
吴姬舞雪春歌急，汉苑题红夜梦同。
舞蝶恋香抛远塞，野莺衔片出深宫。
君听月下胡笳曲，多少园陵白露中。
《感应篇》上说：赏罚不平，逸乐过节，阴贼良善，暗侮君亲。
况这人君为天下之主，人臣受君父之恩，岂无报应？
诗词金瓶梅（10）
游戏品
第二十回
李银瓶梅花三弄
郑玉卿一箭双雕
钟离祖诗：
生我之门死我户，几个惺惺几个悟？
夜来铁汉自寻思，长生不死由人做。
吕祖诗：
二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。
佛经道书先从断色欲入门，我儒家也只讲个寡欲。
看到屎溺穴中，真是轮回种子。
正法品
第二十一回
宋宗泽单骑收东京
张邦昌伏法赴西市
诗曰：
发枯身老任浮沉，更泥秋凤好苦吟。
新事向人堪结舌，残书开卷但伤心。
汴官花石成烟雨，汉代江山自古今。
跃马卧龙终草草，拍床不渡泪沾襟。
单表这君臣父子，为人生五伦的大纲。父母是生养我的，略有人心，再没有肯杵逆他的。就不能大孝，到底是天性上一点骨血，生事死葬，也还为自己一个体面，怕人说他是禽兽，只得勉强去做那孝的模样。若论这个孝字，除了大舜、文王，也完不到十分上，只略有几分，也就是今之贤者了。
只有君臣一伦，比这孝极是难的。
因此，忠臣义士，到了国破君亡，要舍了性命妻子替那国家出力。又有那强敌在外，我兵微将寡，敌不过外寇也是死，又有那奸党在内，忌我成功，朝廷信了谗言也是死。做那太平的忠臣，不过清白守法，还是易事，只有那国势将倾，君孤力弱，把这一手擎天，不惜身命，明明破着一死报国，往前做去，这才是忠臣义士，所以诸葛孔明的《出师表》，郭子仪单骑退虏的功，至今凛凛如生。也只为鞠躬尽瘁，死而后己。
自古来，史书上纪这尽忠死节的能有几人？
净行品
第二十二回
翟云峰义送月娘
韩捣鬼路济玳安
诗曰：
十年多难与君同，几处移家逐转蓬。
白首相逢征战后，青春已过乱离中。
行人渺渺看西月，归马萧萧向北风。
汴水楚云千万里，天涯此别恨何究
游戏品
第二十三回
翟员外大撒买花钱
郑玉卿稳吃新红酒
吕祖《沁园春》词：
火宅牵缠，夜去明来，早晚无休。奈今日不知明日事，波波劫劫，有甚来由。人世风灯，草头珠露，几见伤心眼泪流。不坚久，似石中迸火，水上浮沤。休休闻早回头，把往日风流一笔勾。但粗衣谈饭，随缘度日，任人笑我，我又何求！限到头来，不论贫富，着甚于忙日夜忧！劝少年，把家园弃了，海上来游！
单表人世上一点情根，从无始生来，化成色界。人从这里生，还从这里灭，生生死死，总从这一点红自轮回不断。
要依佛法说来尽该灭除，是把造物主人的路绝了。那如来还有摩耶夫人，老子岂是李树下生的？仲尼圣人也不该生下伯鲤来。这段大道理，自圣圣相传，原不曾说绝欲，只说寡欲。
所以老子说，有欲以观其窍。伏羲的《易经》乾坤二卦为首，一阴一阳之谓道。
那《关唯》首章，讲那淑女好逑，寤寐琴瑟，岂不是段色心？
《大学·；诚意》先讲好色，岂不是个人道？
依佛经上说，韧利诸天人以目成胎，还有欲界，何况凡夫生化的源头，乾坤的正位，须从夫妇男女中造端，人人色心岂不是天上带下来的，从魂魄中生精髓，又从精髓中生出魂魄，乃成人道。
把精髓弄竭了，魂魄没有根基，又把魂魄弄竭了，精髓没有存留，乃成鬼道。
精髓化为魂魄，魂魄化成精髓，乃成仙道。
魂魄化到无魂魄处，却处处是魂魄，精髓化到无精髓处，却处处是精髓，乃是佛道。
魂魄不离了精髓，随他消息，精髓日守其魂魄，全了性命，可生可死，是吾儒家圣道。
只此道理，不着大圣大贤参不透玄关。
凡夫无知，凭着那一时快乐，两物交合，从一窍至膀胱，从膀胱至命门，傍有一小孔透入夹脊关，直接玄元精脑之府，摇荡鼓摩，相火烧动，一身精脑直贯尾阎，不觉真水浸淫，自上而下精出眼闭，火烈水腾，分明是个死界。
只说是人世上第一乐，不论甚么乐事，比不得这个滋味。把这男女媾精造出许多罪孽，因此，盗色、偷情、奸杀、贴骗，变做淫杀轮回地狱中第一大案，如蜂偷花，如蝇钻粪，但见香美，那知元阳真性渐渐枯竭，多有中年不寿，未老先衰的。回头年少风流，真成一梦。看我这心爱的美人，也变做了鸡皮鹤发，真可哀叹！
如今讲《金瓶梅》公案，说李瓶儿化生报应因果，只得妆点出淫乐光景，引诱世人参悟，恐又落了导欲的淫书，反添口孽，因此讲出一段道学。虽然为少年所笑，他到了六十岁肾枯阳痿，自然要说我讲的不迂。
净行品
第二十四回
留高僧善土参禅
逢故主义仆得信
诗曰：
休话喧哗事事难，山翁只合住深山。
数声清磐是非外，一个闲人天地间。
云破月来花簇簇，草香花发水潺潺。
无人肯与群公道，岩桂高枝正好攀。
前说众生色界痴贪淫妄，流转轮回，因是凡根邪种，自然堕落苦海。若是修行人，自然圣有圣根，仙有仙骨，从生天下界已有几分出世的因缘在那骨性里，就如那莲花生在肌里，到底是染污不了的。
诗词金瓶梅（11）
戒导品
第二十五回
美偿美两场大棍
债还债一叶扁舟
诗曰：
秦淮明月楚江秋，往事空悲碧水流。
啼鹤自鸣三月柳，飞花常送五湖舟。
谁家羌管梅先落，何处秦筝雁不留。
忍向钟情桃叶渡，香风片片过溪头。
正法品
第二十六回
薄幸郎贴金易色
痴心妇丧命偿冤
诗曰：
汴水隋堤柳线长，繁华胜地阅兴亡。
鸟因舌巧多移树，花为心多少定香。
洞外白猿常盗女，沟边红叶误逢郎。
隔江日暮行人远，红蓼白苹易感伤。
妙悟品
第二十七回
淮安城月娘问渡
清江浦嫠妇同舟
词曰：满庭芳
世事浮云，行踪飞絮，天南地北悠悠。似春花秋燕，落叶与孤舟。任造化颠来倒去，凭他行止沉福江湖沓，归期难定，白了少年头。韶华能几日，山长水远，到处牵愁。看白苹岸上，红寥矾头，垂扬外数声横笛，惊起沙鸥。何处问，三阎渔夫、尽忖与东流。
戒导品
第二十八回
蒋竹山官星妙药
苗员外卖富投诚
诗曰：
尽道该休不肯休，能消儿日下场头。
饥乌饱肉贪犹啄，浪蝶寻花舞更稠。
适口味多因作疾，快心事过渐成忧。
三回九折翟塘险，安得滩滩遍历游。
前表过《感应篇》所说：苟富而骄，不外个贪字。又说：见人美色起心私之，不外个淫字。且讲这苟富二字，俗说无故而得千金，谓之不祥。多有暴富暴亡的，一似鬼神愚弄人一般。到了那拥着厚资，踞着高位，财大势大，只觉天上地下独有他尊，谁看在他眼里。忽然冰山崩倒，如雪点洪炉，那眉坞金谷之富，一霎冰消，求做一个平安乞丐也不可得，总因气高胆大，福过灾生。因此，这君子不轻受不义之财，不肯食无功之禄。不但沽名，也为远避些祸患。那小人如何舍得，所以个个不得长久。
妙悟品
第二十九回
董玉娇明月一帆风
郑玉卿吹萧千里梦
诗曰：
江南自古斗妖烧，无数烟花上翠翘。
百宝不辞妆舞带，千金何借买春宵。
海棠过雨胭脂冷，岸柳经风眉黛遥
东去伯劳西去燕，玉人何处忆吹萧。
单表这人生世上，都为这个情字，生出恩爱牵缠，百般苦乐。就是圣贤英雄，打不破这个牢笼，如何脱得轮回生死！即如来佛的大弟子阿难，被摩登淫女所迷，几乎破了戒体，幸亏如来天眼解救，度他成佛。
那道家以女色叫做革囊，说是血布袋裹的一堆白骨。虽是这等说，古来求佛求仙的人，不知被个色字坏了多少。许族阳祖师见弟子大道将成，不知何人可传真丹，将炉中炼丹的炭化作美妇十余人，夜间遍试弟子，无一人不被点污的。至今江西有一地名炭妇镇，可见一点情根，原是难破的。
《大学》讲正心诚意，开首头一章就讲了个如好好色，从色字说起，才到了自慊的地位。可见色字是个诚意之根，仙凡圣贤这一念是假不得的。即如倩女离魂、尾生同死，才满得个诚字，与忠臣孝子的力量一样满足，只分了邪正两途。
因此讲理学的不可把色字抹倒。如今做小说忽然讲理学起来，分明可笑，只为好色的人还把良心坏了，并好色也没有点实心，岂不可恨。
诗词金瓶梅（12）
庄严品
第三十回
瓜州渡樱桃死节
润州城郑子吹萧
诗曰：
欲向江南作酒佣，菊残荷败付秋风。
难容西子归湖悼，安得王嫱老汉宫。
鸣鸟有情来榻上，飞花无限过墙东。
聊将世外烟波意，乱写风云问碧空。
世间繁华富贵，转眼间即成幻境。因此，佛、道二门只讲个空寂，省却无限凄凉。
看破了酒阑人散光景，把那锦绣笙歌，实觉没趣。即如忠孝节义的事，那豪杰丈夫，偏是为身家二字败了名节，反不如那愚夫贱婢，一时间决断，不肯失身于人，做出英雄的事来。
广慧品
第三十一回
汴河桥清明遇旧
法华庵金玉同邻
诗曰：
彩云开处见仙人，莫把仙人便认真。
柳叶自然描翠黛，桃花原自点朱唇。
手中扇影非为扇，足下尘生不是尘。
如肯参禅干屎撅，须知粪溺有香津。
这八句诗，单说做书讲道的人借色谈禅，看书的人休得认假作真。
那《金瓶梅》前集说的那潘金莲和春梅葡萄架风流淫乐一段光景，看书的人到如今津津有味。说到金莲好色，把西门庆一夜弄死，不消几日与陈经济通奸，把西门庆的恩爱不知丢到那里去了。春梅和金莲与经济偷情，后来受了周�
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