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金瓶梅读本-第26部分
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两人公案甚明，争奈后人不看这后半截，反把前半乐事垂涎不荆如不说明来生报应，这点淫心如何冰冷得！如今又要说起二人托生来世因缘，有多少美处，有多少不美处，如不妆点的活现，人不肯看，如妆点的活现，使人动起火来，又说我续《金瓶梅》的依旧导欲宣淫，不是借世说法了。
只得热一回，冷一回，着看官们痒一阵，酸一阵，才见的笔端的造化丹青，变幻无定。
游戏品
第三十二回
拉枯桩双妪夹攻
扮新郎二女交美
诗曰：
说到风流浪不禁，老人空有少年心。
牙稀漫羡膏粱味，耳塞难听丝竹音。
药里欲求青鬓宠，花枝谁赠白头吟。
止堪林下寻仙侣，细问参同水里金。
单说人生到了六十岁，合着大易坤卦，六爻俱是纯阴，尚要保合太和，求复那一点孤阳出来，还不可得，如何当得群阴剥削！如今人富贵有才情的，偏是要未年讲些抽添以人补人之法，多有早送一程的。
说到此处，不可不怕。
净行品
第三十三回
风雨夜淫女奔邻
琉璃灯书生避色
《楞严经》曰：
佛告阿难：如汝所说，真所爱乐，因于心目，若不识知心目所在，则不能降伏尘劳。譬如国王为贼所侵，发兵除讨，是兵要当知贼所在。使汝流转心目为咎，因而起惑造业，遂成颠倒。颠倒之法，略说有三：一心颠倒，二见颠倒，三想颠倒。内勾外连，劫尽家宝，如或识贼，贼无能为。今见色者，眼根见耶，眼识见耶，空明见邪？空明之中，各各无见，亦无分明，和合因缘，生出眼识，眼识因缘，生出意识，能见于色，而生贪着。如是观时，无眼无色，亦无见者，亦复不见男女等相，当知受者，毕竟空寂，故眼对色时，则无贪爱。
《摩河止观》曰：
女有六欲，谓：色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲。
观此欲心，为从根生，为从尘生，为共为离。若从根生，未对尘时，心应自起。
若从尘生，尘既是他，于我何预？若共生者，应起两心。
昔无因生，无因不可。
四句推欲，欲无来处。
既无来处，亦无去处。
无来无去，毕竟空寂。
今讲《金瓶梅》报应全为戒淫，因何又说入淫词，妆出秽态，也只为这淫根不净，流转了第二世还有习气宿根。因此从他淫处，才说到报处。
那文殊度善财五十三参，有亲嘴咂舌，内藏禅棒。今与俗人说话，只得如此引导。写得淫秽， 叫人肉麻，才露出病根，又叫人冰冷、因此大阐邪魔，以归正觉，引证《楞严》、《止观》两经，以见成佛之人，先从色字生灭。
正法品
第三十四回
排善良重立党人碑
杀忠贤再失河南地
《圆觉经》曰：
一切众生，种种幻化，皆如来圆觉妙心。犹如空花从空而有，幻花虽灭，空性不坏，众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，真妄动源，初无二体。倘得实心，即妄皆真，触处融通，随机解脱。
单说人心原号太虚，生来没有一点障碍的，能将太虚心不受那欲心、邪心、妒忌心、执着心、狡猾心、贪爱心、怒杀心，种种解脱，自然成佛成圣。
今按《太上感应篇》中说，阴贼良善，暗侮君亲，贬正排贤，妄逐朋党，分明说在朝廷。
有位君子做《金瓶梅》因果，只好在闺房中言语，提醒那淫邪的男女，如何说到缙绅君子上去？不知天下的风俗，有这贞女义夫，毕竟是朝廷的纪纲，用那端人正士。
有了纪纲，才有了风俗，有了道义，才有了纪纲；有了风俗，才有了治乱。
一层层说到根本上去，叫看书的人知道，这淫风恶俗，从士大夫一点阴邪妒忌中生来，造出个不阴不阳的劫运，自然把“礼义廉耻”四个字，一齐抹倒。没有廉耻，又说甚么金瓶梅三个妇女。即如西门庆不过一个光棍，几个娼妇，有何关系风俗？
看到蔡大师受贿推升，白白的做了提刑千户；又有那蔡状元、宋御史因财纳交，全无官体。
自然要纲纪凌夷，国家丧灭，以致金人内犯，二帝北迁。
善读《金瓶梅》的，要看到天下大大夫都有了学西门大官人的心，天下妇人都要学金瓶梅的样，人心那得不坏，天下那得不亡！
所以讲道学的，要看圣人著经的主意。
诗词金瓶梅（13）
广慧品
第三十五回
清河县李铭传信
齐王府银姐逢时
《汴京》诗：
幽蓟烟尘入九重，贵妃汤殿罢歌钟。
中宵扈从无全仗，大驾苍黄发六龙。
妆匣尚留金翡翠，暖池犹浸玉芙蓉。
荆棒一闭朝阳路，唯有悲风吹晚松。
单表富贵无常，沧桑多变。
糜鹿苏台，尚作馆娃之梦，杜鹃蜀道，空闻望帝之呼。
虎头健儿，化为鸡皮老翁；邯郸才人，嫁作厮养卒妇。
况复改朝换代，剩水残山。
魏国江山，半是衰草夕阳，汉家宫阙，但见荒烟流水。
前八句诗是南宋赵子昂所作。
此人姓赵，名（兆页），字子昂，本系宋朝宗派，因南宋为元所灭，不堪流落，仕元为学士，伤故宫离黍，又有一诗：
露下碧梧秋满天，砧声不断思绵绵。
北来风俗犹存古，南渡衣冠不及前。
苜速总肥宛骤衷，琵琶曾没汉蝉娟。
人生俯仰成今古，何待他年始悯然。
前后二诗总言汴京大乱二十余年，自金人掳二帝北去，高宗渡江以后，中原沦没，河北流移，军民无一日之安。或是朝属宋朝，暮又属了金国。村落绝烟火，一望千里尽是蓬蒿，家家得腹，处处反叛。不是征兵，就是加饷，不消说，那些大家久已逃亡。
可怜在北方无可常住之地，在南方也非久乐之乡。
渐渐金兵南侵，宋朝微弱，上下偷安。
宗元帅收拾的汴京残局，一朝尽失。
金朝立刘豫为王，日日整练兵马南侵。
这汴梁为东汉以来五代宋朝历代建都之地，所存的百姓不过十分之二。随是甚么大家，这几年俱已空虚流移去了。只有这些行户娼妓人家，随地杨花乱滚，不管天下大乱。
戒导品
第三十六回
翟员外伸冤元帅府
李师师官配马头军
诗曰：
节当寒食半阴暗，花与蜉蝣共死生。
白日急随流水去，青鞋空作踏莎行。
收灯院落双飞燕，细雨楼台独啭莺。
休向东风诉恩怨，从来春梦不分明。
东坡《在徐州登燕子楼》词：
天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。
单表古人诗词，多因故国伤心，闲愁惹恨。叹韶华之易尽，则感寄春风；悲陵谷之多迁，则魂消秋月。拈就鸳鸯，写出江淹离恨谱；飘来蝴蝶，编成杜牧断肠诗。也只为托兴遣怀，寓言醒世。
真却是假，假却是真。
自有天地古今，便是这个山川，这个岁月， 这个人情世事， 这个治乱悲欢。
笑也笑不得，哭也哭不得。
看到一部《庄子》透彻，才许读得我《金瓶梅后集》。
那些俗儒浅夫，没有打破轮回手段，句句着相，便说是风流罪过，骂世春秋，岂不负此婆心侠骨。
广慧品
第三十七回
三教堂青楼成净土
百花姑白骨演旁门
诗曰：
碧云飞处隔蓬莱，香径烟消种绿苔。
梦里关山何日到，书中鸿雁几时来。
团香和就相思泪，碾王雕成百艳胎。
莫向人间在惆怅，刘郎岂合老天台。
这八句诗单表繁华声色一过，即变凄凉寂寞，清真久住，反生趣味。那绿珠绝代风流，终不免坠楼之祸；张丽华倾城国色，也难逃沉井之灾。譬如月缺花残，酒阑人散。假如月过了十五依旧光明，花过了三春终年开放，休说天地造化不能有此力量，反觉月的光明也没趣，花的颜色也不香美。
所以珍羞美味，一饱即休；妙舞清歌，兴尽即厌。
天地间事，原是有盛衰聚散，在世为苦乐相循，在天为轮回相转。
证入品
第三十八回
大觉寺淫女参禅
莲花经尼僧宣卷
词曰：
试问禅关，参求者无数，往往到头空老，积雪为粮，磨砖作镜，误了几多年少。毛吞大海，芥纳须弥，金色陀头微笑。无荫树下，绝想台前，杜字一声春晓。鹫岭云深，曹溪路险，是处故人缈。冰崖千丈，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识透源流，才见龙王三宝。
这首词单说禅宗易误，佛理难参。休说这些失迷的凡夫、贪淫的死汉没处下手，就是那夙学的善知识、传宗的老和尚，饶你百灵透过，一窍少迷，就是念完了四十八万卷全藏，只当做老鼠偷佛灯的香油，盲禅瞎棒，与成佛作祖，总是望风捕影。
到了上得讲堂，说两句禅宗的语录，度世的口头禅，你参我应，打两个冷哈哈，好似隔靴挠痒，丈母心疼去灸那女婿的腿。看那参禅熟套一场好笑，到不如鲁智深吃狗肉，鸠摩什生儿，实实受用，不碍他坐化成佛。
今日因师师府改做禅林，正是火池变作莲池，欲海翻为香海。
宗语上说：百花丛里过，一叶不沾身，又说：淫房酒寺寻弥勒，满目青黄知是谁。
游戏品
第三十九回
演邪教女郎迷性
闹斋堂贫子逢妻
诗曰：
我本禅宗不会禅，甘休林下度余年。
万缘歇尽非除遣，一性圆明本自然。
山色溪光明祖意，鸟啼花笑语真诠。
开窗自看云生灭，惊起鸳鸯水上眠。
又：
道高一尺魔高丈，魔道相因有是非。
山鬼自能生伎俩，野狐原不碍禅机。
珠投赤水传心密，火种青莲喻法微。
洗脏吞针能学否？牧儿骑得铁牛归。
这两首诗，偶因色界参入禅宗，必借色魔方明本性。从来三教中仙凡圣果先从魔障里打得出来，才成得个大道。如不遇魔头，即是那不炼之铁，入不得洪炉，怎做得重宝。
《华严经》上说那善财童子，为修菩萨行，遍参五十三位善知识，然后得证菩提。
这三教中，邪魔外道原是和正教相参的。当日如来佛在西域时，有一个外道名日申日，因佛道大行，动了嗔恨，几次害佛不得，假请吃斋，要害如来。
这些外道们都在中门外凿下几个大陷坑，暗将火池烧起炭来，使一层虚土覆盖上面，引佛人来堕坑烧死，以破佛教。又将毒药散在斋供之中，要毒死五百大众，以散佛党。当时我佛世尊，悯其狂愚，许来赴斋，申日大喜。佛用天眼一观，知他如此毒狠，大放威神，召天龙八部一时俱到，将火坑化为七宝莲池，八珠俱足，遍地五色莲花。
申日见法不能行，即将毒食供养，散给诸僧五百大众。但见饮食香美，食者人人充足。
外道诸邪，惊得一时逃窜。申日稽首皈依，如来摩顶，后来得了罗汉正果。又有一个徒弟，法名提婆达多，佛法已成，只有妒心嗔恨不化，因自己门徒不比佛的大众盛多，便怀嗔心破败佛教，夺去弟子三百余众。目莲设法，弟子复归。
提婆大怒，学得魔法，善能遣山，即推山压佛，佛遣金刚用宝杵掷去，击山粉碎。
又生恶心，将毒药暗藏袖内，假称礼佛，欲伤佛足。彼时揭地神得知，提婆正行，忽然地裂成坑，现出火车，烧提婆而死。我佛遍游西域，历得恶趣，才证金身。
原是佛教的魔，如来且不能免，那仙家的魔更多。吕纯阳未成道时，入山苦练，钟离祖以十样魔试其道力，见色不迷，见金不取，见外侮殴辱不与之较，见强贼劫杀不以为怒。直到十试，得了紫竹真君神剑，断却淫嗔，才授真丹。
就如吾家儒教，即孔子圣人被桓魈伐木、厄于陈蔡，匡人接浙而行，微眼过宋，也只为外魔相困，无损我的大道。
可见这外魔与我正道，相为表里，如敌国外患一般，正好借他修省，那里除灭得他。即如李师师府，以淫房改为佛寺，岂不是污泥变作莲池，那讨得一个西番百花姑来，忽然又变成邪地。此乃佛道大处，秽中原有净根，净中原有垢种，生生灭灭，随因现果的道理。
游戏品
诗词金瓶梅（14）
第四十回
孔梅玉爱嫁金二官
黎金桂不认穷瘸婿
诗曰：
悠悠鱼雁别经时，瘦尽江郎两鬓丝。
天上有星临薄命，人间无药治相思。
空余旧恨歌桃叶，谁识新词唱柳枝。
十二峰头多少梦，雨云翻覆负归期。
游戏品
第四十一回
同床美二女灸香疤
隔墙花三生争密约
《满江红》词：
燕子楼中，又捱过几分秋色。相思处，青楼如梦，乘鸾仙客。肌玉暗消衣带恨，泪珠斜透花钿侧。最无端蕉影上窗纱，青灯歇。曲池散，高台灭，人间事，何堪说。向东阳阡上，满襟泪血。世态便如翻覆雨，妾身那似团圆月。笑乐昌一段好风流，菱花缺。
广慧品
第四十二回
闷佳人空房遭鬼魅
软浪子借馆效鸾凰
集唐：
芙蓉脂肉绿云鬓，泣雨伤春翠黛残。
歌管楼台人寂寂，山川龙战血漫漫。
千年别恨调琴懒，几许幽情欲话难。
回首旧游真似梦，寒潮惟带夕阳还。
妙悟品
第四十三回
母夜叉秃剪玉佳人
孙雪娥梦诉前生恨
集唐绝句：
夫子红颜我少年，嫁来不肯出门前。
于今抛掷长街里，万古知心只老天。
又：
潮生沧海野棠春，剑逐惊波玉委尘。
青血化为原上草，人生莫作妇人身。
单表这男女为人生大欲，生出百种恩情，也添上千般冤业，虽是各人恩怨不齐，原来情有情根，冤有冤种，俱是前世修因，不在今生的遭际，所以古书上说，那蓝田种王，赤绳系足，俱有月老检书，冰人作伐。
那阴曹地主，有一个姻媪司冥官专主此事。即是说，姻温化生的大道，或是该偕老的，百年举案齐眉；或是该拆散的，中年断弦反目。还有先恩后怨，空有子女，看如陌路仇人，义断恩绝，纵有才色，视作眼中钉刺一般，总不与容貌相干。内中投合，多不可解。
从那古来帝玉卿相受宠专房的妃妾，庶人百姓离合生死的因缘细细看来，只有夫妇一伦变故极多。可见情欲二字，原是难满的，造出许多冤业，世世偿还，真是爱河自溺，欲火自煎。
一部《金瓶梅》说了个“色”字。
一部《续金瓶梅》说了个“空”字。
从色还空，即空是色，乃因果报转入佛法，是做书的本意，不妨再三提醒。
妙悟品
第四十四回
刘瘸子告状开封府
金桂姐鬼魅葡萄架
药名诗：
牵牛织女别经年，安得阿胶续断弦。
云母帐空人寂寂，水沉香冷月娟娟。
泪抛红豆天冬后，心苦石莲半夏前。
满地黄花落轻粉，当归何事负金钱。
游戏品
诗词金瓶梅（15）
游戏品
第四十五回
郑爱香伤心烹鸡
应花子失目喂狗
诗曰：
阅遍沧桑叹化书，庄周蝶梦笑逐庐。
美人已作丹枫幻，故友真同朽麦余。
白眼风尘金紫贱，黄梁天地鼎彝虚。
危言便作玄经读，《齐物》《逍遥》尽扫除。
广慧品
第四十六回
傻公子枉受私关节
鬼门生亲拜女房师
诗曰：
三代升闻事久讹，汉唐方正重贤科。
安知词盛功名薄，更觉文深诈伪多。
灯火但将梯富贵，诗书谁见挽江河。
常疑云汉天孙锦，不借英雄入网罗。
单表《感应篇》上有：不欢暗室，不履邪径，不彰人短，不眩己长，四句善事。
又说：以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善，沾买虚誉，包贮险心，强取强求，巧诈求迁，这是八句恶事。
当今之世，那不欺暗室的是谁？不敢说是有的。
到了排贬他人夸扬自己，岂不是人人的通玻名利场中，自做秀才到尊荣地位，那个人不求情荐考，用贿钻谋？那有一个古板坐着听其自然的？就有一二迂板先辈，反笑他是一等无用的腐儒，俱被那乖巧少年所卖。
因此人人把这钻营做了时局，自考童生就刻几篇文字，借名家批点，到处送人，分明是插标卖菜，真为前辈所笑。
似此初进门已是假了，日后岂有替朝廷做出真正功业来的。所以件件是假，一切妆饰在外面，弄成个虚浮世界。把朝廷的人材、子弟的良心都引坏了，成此轻薄诈伪风俗，以致天下大乱，俱从人心虚诈而起。更有可笑的是，把他人的好诗好文借来刻作自己的，自己的字画诗文落了款妆是名家的。
又有那山人清客刻的假图书，卖那假法帖、假骨董，经商市贾卖那假行货、假尺头，又有一种假名士、假年家、假上舍、假孝廉，依名托姓，把谱绅历履念得烂熟：某大老是年伯，某科道是年兄，某名家是敝同盟，某新贵是教窗友，无所不假，他却处处都行得去。
还有以此网了大利得了际遇的。
因此说，世人宜假不宜真。
一担甲倒卖了，一担针却卖不了。
世间只有科场的事大，朝廷选取真才，三代以上只选举贤良方正，汉唐宋以后全凭文学，只考策论诗赋定了去取，才算甲科。这是自己肚里文字，不比口头禅，那白纸上写了墨字，又有宗族姓氏、乡贯年貌、保结印在卷子上，临时从县到府，由本省布政司申送，东京开封府收验了文书，汇名入常到了那贡院，又查年貌脚色，交与那知贡举的大学士、大宗伯，当面抽签分号。各进了号房，一人一个老军守住他，如押着躲人一般。一连三昼夜，完了杨出来，听候揭晓。
那场里分内外两帘：有执事官员，或收卷誉录、泥封对读、收掌不等，是外帘官了；这看文字官员，或看策论，看五经、诸子、诗赋不等，是内帘官了。
内外各官分定，一封了门，再不许片字相通，以防奸弊。
使御史二员在场巡察，如有弊端，即时时参提。所以这科目功名再假冒不得的。那天上文曲星、梓潼帝君，又查他三代和本人的功德才中，谓之天榜。
因此使寒士吐气，三年灯下勤苦，得伸这一日之长。
平步青云，把白屋寒门，一时间竖起插天的旗竿来，门首吹吹打打、烈烈轰轰，好不气概。
朝廷鼓舞人才，劝人读书，正在此处。
虽然立法甚公，怎当得人心巧诈，世代浇薄，到了那纪纲不振的时节，有一法即有一弊。那进身之始就坏了名节，岂有这等人造出通天经济来的。
且略说前代进身，一朝有一朝的坏处，即如汉高帝灭秦破楚，去春秋战国、三代夏商周不远，还依旧选举德行、荐辟人才，不专重文词，岂不有些古道。到了恒灵之世，举这孝行的，人人去庐墓三年。
有一个孝廉，连举六子，俱是在墓中生的。父母无病时许逆不孝，及至将终，也去割一块猪肉安在腿股边，妆是割股奉亲。用了贿赂使州县申报的。平日倚强凌弱，打夺贪吝，却捏出一两件让产捐财的小事来，说是廉士，以此选举，反做成无耻秽污世界，种种可笑。
及到东汉之末，卖官索爵，朝廷自己定下官价，大司徒、礼部尚书定了五十万。当时豪杰也有以此进身的。不说别人，那曹操奸雄就是举过孝廉的。因此选举之法更是没有凭据，易于妆饰的。到了三国两晋，仍旧荐举，所以名士交游大老，就以李府为龙门，郭泰是宗匠，一经品题，立时登了显要。自此士大夫才讲这声气二字。六朝多用词藻，元魏还有气骨，故此说南人不及北人。当时科名不重，风气不一。
到了唐朝，太宗一洗积弊，策论诗赋定了制举之例，才专重文章，立法甚严。当时女后临朝，公主多宠，又有御封墨敕公主门下、宰相幕中。这些才人，以诗词流传官禁，弹琵琶唱郁轮袍的故事，渐以钻营无耻，反做风流话本。所以士大夫轻道义而重风雅，沦夷至于后五代，名节扫尽，科名二字不及武夫。
及宋太祖一统，专重理学，颇尊圣教，太宗把制举定例以策论表判为主，不尚浮华。因此宋朝人才甚盛，多有理学大儒，乃是祖宗培植廉耻以为人才根本。后来蔡京用了六贼，立党人碑，又分门户。
直到南宋，程、朱、张、陆的理学不绝，甚至国亡主丧，还有文信谢妨一筹人出来死节，挽回世运。你道这科名的真假，岂不是一朝的大政！如何用得关节，私自可以巧取？便是上逆了天榜，下夺了王禄。不消说王法难容，那鬼神岂不暗惩！所以，如今巧取功名的，多有反得大祸，亡身丧家，或是半路夭折，享名不久，殃及子孙，以夺其算。
只是人不肯信，但有私门，谁肯不前进一步。
游戏品
第四十七回
木瓜郎语小莫破
石女儿道大难容
《金刚经》：
佛告须菩提诸菩萨摩河萨，应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生、胎生、湿生、化生，若有色若无色，若有想若无想，若非有想非无想，我皆令入无忧涅梁而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
《金刚经》一段专言无相二字，要知此相原从心生，还从心灭，相从心起，于何能无。
净行品
第四十八回
莲净度梅玉出家
瘸子听骷髅入道
诗曰：
绿霭红霞竹径深，一席终日静沉沉。
等闲放下便无事，著意看来还有心。
小卉时开参色相，山禽自语足圆音。
拈来即是天真佛，击碎虚空量古今。
证入品
第四十九回
沈花子魂认前身
王六儿老还旧债
苏东坡《寒食》诗：
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞，古木累累春草绿。
棠梨花映白杨
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