武圣传说之岳武穆篇-第63部分

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十二为一围。
△宋史卷二三钦宗记：靖康二年三月丁巳，金人胁上皇北行。是月辛卯朔，丁巳为二十七日。
瓮中人语：靖康二年三月二十七日，虏胁太上皇帝及宗属北去。
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第二百一十三章：因果循环

道旁僵卧满累囚，过去旃车似水流；
红粉哭随回鹘马，为谁一步一回头。
随营木佛贱于柴，大乐编钟满市排；
虏掠几何君莫问，大船浑载汴京来。
百骨纵横似乱麻，几年桑梓变龙沙；
只知河朔生灵尽，破屋疏烟却数家。
这首诗，是金末元初时期的著名诗人元好问的作品，诗名叫做《癸巳五月三日北渡三首》；诗里面描写的是汴梁城中的皇族家眷，被来自北方的侵略者押送着，离乡别井，到北方去当俘虏和奴隶的种种惨况。
只不过，这首诗里面描述的俘虏，并不是宋朝的徽宗钦宗和他们的眷属，以及大臣们；这里面的俘虏是金国完颜家的后代…金哀宗完颜守绪和他们的眷属。
这首诗里面的侵略者，也不是金国的完颜粘罕几兄弟，而是来自北方大草原的蒙古人成吉思汗的后裔…窝阔台大汗。
这首诗里的故事发生在“靖康之耻”的一百多之后，但是，里面的种种情景，全都似曾相识。
里面的故事情节太相似了：蒙古人对金国完颜家做出的种种暴行，包括对金银财宝的疯狂掠夺，对皇室和大臣的女眷的强暴行为，等等，与百多年前的靖康之耻中，完颜家对宋朝老赵家做出的种种行径，几乎如出一辙。
元太祖甚至直接诏令道：“除完颜氏以外，余皆赦免”。
有一点已经被世人所认同，在靖康之耻中。完颜家族确实做得太过分了。可以说得上是惨绝人寰。不留任何的余地。
乃至百年以后，元朝的史官对于金朝之灭国之祸，也在幸灾乐祸，并做出了如下的慨叹。
“金（国）俘人之主，帝人之臣，百年之后适启崔立之狂谋，以成青城之烈祸。曾子曰：‘戒之戒之，出乎尔者。反乎而者也’。岂不信哉。”
佛家常常对世人说：“今日所受的果，乃是昨天种下的因。”
宋朝老赵家之所以遭受“靖康之耻”此等大难，把眼光顺着历史的长河往前看，很容易就能发现，徽宗和钦宗的祖先们，都曾经做了什么罪孽。
宋徽宗宋钦宗和宋高宗这一脉，都是源自宋太宗赵匡义；因为宋高宗无后，把大位还给宋孝宗，而宋孝宗赵昚则是宋太祖赵匡胤的七世孙。
宋太宗赵匡义当年“烛影斧声”，杀死其兄宋太祖赵匡胤。后来又逼杀侄子赵德芳，立自己的儿子为皇储。坏尽阴德。
这还不算，宋太宗赵匡义对于南唐后主李煜一家所做出种种恶行，简直是禽兽不如令人发指。
宋太宗诏令李煜一族的女眷定期入宫参拜，每次必定滞留数日，供太宗玩乐；太宗甚至命画工把其中的精彩之处给描绘出来，因而出现了中国历史上第一幅的宫廷淫照画………《熙陵幸小周后图》。
明沈德符《万历野获篇？果报？胜国之女致祸》有如此记载：“偶于友人处，见宋人画《熙陵幸小周后图》：太宗头戴幞头，面黔色而体肥，器具甚伟；周后肢体纤弱，数宫人抱持之，周作蹙额不能胜之状。盖后为周宗幼女，即野史所云：每从诸夫人入禁中，辄留数日不出，其出时必詈辱后主，后主宛转避之。”
后主李煜无奈，唯一所能做的就是写了一首词，以作排解。
这首词就是在后世流传甚广的《虞美人》：春花秋月何时了，
往事知多少！
小楼昨夜又东风，
故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，
只是朱颜改。
问君能有多少愁？
恰似一江春水向东流。
后主李煜没有料到，就这样的一首词，竟然能触动了宋太宗赵匡义的杀机。
跟据宋代王铚《默记》中记载，后主李煜最后因为写《虞美人》而被宋太宗用牵机毒杀。牵机药一说是中药马钱子，服后破坏中枢神经系统，全身抽搐，头脚缩在一起，状极痛苦。
李煜死后，葬洛阳北邙山，小周后悲痛欲绝，不久也随之而去。
《熙陵幸小周后图》中的场面描画太过传神，后世的临摹颇多。
明姚士麟《见只编》亦云：“余尝见吾盐名手张纪临元人《宋太宗强幸小周后》粉本，后戴花冠，两足穿红袜，袜仅至半胫耳。裸身凭五侍女，两人承腋，两人承股，一人拥背后，身在空际。太宗以身当后。后闭目转头，以手拒太宗颊。”
靖康之变，金人灭宋，裹挟徽钦二帝及三千宗室嫔妃公主北归，遭遇之悲惨，命运之坎坷，外人实在难以想象。
宋徽宗的其中一个妃子韦氏娘娘，也就是高宗赵构的生母，被俘时三十八岁，在金朝被金人凌辱十五年，绍兴和议后才被放回南宋，成为高宗的韦太后。
韦太后在金朝，还留下了两个宋高宗的有金人血缘的混血兄弟。
因此，元人冯海粟曾在《熙陵幸小周后图》上题了如下的诗句：江南剩得李花开，
也被君王强折来；
怪底金风冲地起，
御园红紫满龙堆。”
这首诗的意思非常直白：：宋太宗你强奸了别人妻子，而你的后代（宋徽宗钦宗和宗室嫔妃公主3000人）也被金人大肆强奸，这真是报应了宋太宗赵匡义这一脉，随着高宗赵构的无后而终，其余的血脉都跟随徽宗钦宗二帝在关外为奴为马，最终黯然消失在历史当中。
而老赵家的另外一个分支，宋太祖赵匡胤的后人，命运截然不同。
宋太祖赵匡胤以武功定天下，却未尝杀一降王：无论是对后汉的刘氏后人，南唐的李后主，抑或是后周的柴家，都是礼遇有加，让他们享受基本的尊严。
宋高宗之后，宋孝宗赵昚即位，太祖赵匡胤的后人重新执掌皇位；直到百年之后，被元世祖忽必烈所灭。
然而，元世祖平灭南宋后，并没有对宋朝的皇族做出一些过分的举动，反而实施了一系列的恩恤的措施。
比如，免去宋帝系项牵羊的俘囚之礼，并授上司徒，封瀛国公；又比如，对于宋氏皇族，日支羊肉一千六百斤，供奉甚厚；甚至，即使日后有宋人以宋帝为旗号反叛，蒙古也没有加害宋朝宗室。
等等等等
难怪佛家经常劝诫世人：因果循环，报应不爽。
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这一章和靖康之变的终章，从下一章开始，是新的一卷《天下群贼》。

第二百一十四章：拯救行动

养父周侗竟然连同岳父李文书和飞天神猪江振子一起在军营中现身，大大出乎岳飞的意料；坐下来一谈，，原来是李文书要去金兵的北归队伍之中，把徽宗天子和蔡妃娘娘给抢救出来。
李文书与徽宗赵佶和蔡妃三人乃是儿时的玩伴，而蔡妃原本也是钟情于李文书；只是后来赵佶登基后，蔡京为了撮合赵佶和蔡妃，从中作梗，最后李文书是含恨离开东京汴梁城。
徽宗和钦宗落难的消息已经传遍了大江南北，李文书与江振子到岳家庄找来周侗，一起结伴到宗泽大军中，来寻找岳飞。
事关重大，岳飞便领着众人来到宗泽的中军大帐中，商议此事。
干脆利落地粉碎了三路金兵的围剿后，宗泽老帅的勤王大军又继续前行，在汴梁城的外围，接连打了多场的胜仗。
《宋史。宗泽传》中有如下的记载：
泽兵进至卫南，度将孤兵寡，不深入不能成功。先驱云前有敌营，泽挥众直前与战，败之。转战而东金人大败，退却数十余里。泽计敌众十倍于我，今一战而却，势必复来，使悉其铁骑夜袭吾军，则危矣。乃暮徙其军。金人夜至，得空营，大惊，自是惮泽，不敢复出兵。泽出其不意，遣兵过大河袭击，败之。
然而，在金兵的重点防御之下，宗泽大军的进展并不大，只能在汴梁城外围徘徊；而徽宗钦宗二帝已经在金兵的胁迫下开始北行了。
宗泽与周侗等人在中军大帐中坐下。礼毕。周侗径直对宗泽说道：“吾等四人要偷偷进入金兵的北归大队中。把二帝抢出来。需要勤王大军在外围吸引金兵的注意力，给我们创造多些空间。”
“只是是你们四人前往？”宗泽有些奇怪了。
“金国的骑兵在野外的机动能力太强了，勤王大军如要强抢，反而容易被金兵所困，白白折损大军的力量。”岳飞在旁边解释道：“假如我们四人偷偷摸进去，神不知鬼不觉的，要去营救一两个人，机会更大。”
宗泽听罢。对周侗的建议欣然同意。
《宋史。宗泽传》中有如下的记载：
时金人逼二帝北行，泽闻之，即提军趋滑，走黎阳，至大名，欲径渡河，据金人归路邀还二帝，而勤王之兵卒无一至者。
一条庞杂而绵长的车队在黄河南北流域中朝着北方缓慢地前进着。
这条车队实在是太长了，蜿蜒伸曲，横跨河南河北两地；从远处眺望。象极了一条活动的长城。
如今已经是农历四月，中国江南地区的农田已经插上了秧苗。绿油油的一片；而黄河流域的农夫也开始整理农田，准备在端午时节开耕插秧。
打仗归打仗，过日子归过日子；反正无论是谁当皇帝，赋税还是照样要缴纳，徭役依旧是免不了的。
惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝；
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
几千年来，各种的争斗，诸多的政权变换，河南人民都已经习以为常；所以对于鲁迅的这首《惯于长夜过春时》，河南人民的体会最是深刻。
忽然车队停顿了下来，中间一辆大车上，下来一位美貌妇人，急匆匆走到官道边上的草丛里，蹲了下来。
原来这位妇人憋不住了，要下来路边解手。
一阵间，这位妇人长长舒了一口气，正要系上裤腰带，三位金兵蓦然出现在她的眼前，不由分说，便要解开夫人的衣裳。
按照完颜兀术的军令，在马车上的女眷不能侵犯，不在马车上的女眷，军令里没有明言；这条军令中的漏洞，也是昨天才被发现。
专找规则漏洞的人才，在金兵里也是大有人在只见三位金兵一点都不解风情，把那位美貌妇人推翻在草丛中，褪掉衣裙，扳开双腿一番争执之后，为首的金兵直直挺起胯下之物，硬生生破开门扉，强行闯入洞府，行那深深浅浅之术。
可怜那位美貌夫人金枝玉叶，身娇肉贵，被那金兵如此粗鲁对待，连番猛击，暴风骤雨一般，早已披头散发泪流满脸气喘吁吁，性命都已经丢失了一般。
妇人身上的金兵正在渐入酣处，而旁边的两名金兵更是忍耐不住，在妇人的酮体上下其手，自得其乐，浑然听不到身边的破空之声。
突然间，三支小箭凭空出现，分别插进了三名金兵的眉心处。
那三名金兵还没来得及吭声，就已经魂归故里，一命呜呼。
美貌妇人发现三名金兵突然倒下，也不敢做声，想要坐起来整理衣服，却是手脚发软，动弹不得。
那名金兵就像是憋了几十年的鳏夫一般，把美貌妇人给操得太狠了。
这时，一名瘦削的中年男子出现在了美貌妇人的身边。
“你是文书？”美貌妇人呆呆地看着看着眼前的男子，恍如隔世，两行热泪顺着耳朵直往下流淌。
原来那美貌妇人就是徽宗天子的西宫………蔡妃娘娘，而那位瘦削男子正是黄县的县主李文书。
“琴儿你穿上衣服再说吧。”李文书转过身来，背对着蔡妃娘娘说道。
蔡妃娘娘这时候才记起，自己在旧情人的眼前，刚刚经历了一番暴风骤雨，至今还是春光乍泄，酥胸凸显。
过去的种种经历，连带着这几个月来的悲惨遭遇，象一张张的图画，出现在蔡妃娘娘的脑海了。
一种莫名的羞愧悲愤的心情充斥在蔡妃娘娘的心里，也不知从哪来的力量，蔡妃娘娘飞快地穿好衣服，从旁边一名金兵的眉心处拔出小箭，狠狠地捅进了自己的心窝。
李文书发觉不妙，转身看时，蔡妃娘娘已经奄奄一息，使出全身的力气对李文书说道：“我这辈子对不起你，下一世再还吧。”
话音未了，蔡妃娘娘已经香消玉殒，魂归天国。
这一幕，被刚刚赶过来的徽宗皇帝看到，不由得捶胸顿足起来。
旁边的岳飞顾不上他们伤感，把手指往嘴里一放，奋力一吹。
“咻咻……”的一阵尖锐的口哨声，四匹战马从远处飞奔而来，往岳飞处靠拢。
“既然来了，各位施主为何匆匆而走，不与贫僧师徒一叙？”
这把声音不大，话却是很清晰地传入岳飞等人的耳朵里；紧接着，九个僧人打扮的大汉从车队里闪身而出，站在了岳飞等五人的对面。
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第二百一十五章：颜舍大和尚

“请教大师的法号，在何处仙山修行？”周侗对为首的大和尚唱了个大诺。
虽然大家刀兵相见，但身为修行之人，礼数是不能少的。
“贫僧是嵩山少林寺的颜舍，在金国挂了个国师的虚衔；军师哈迷蚩请贫僧来此陪伴赵佶施主，说将有宋朝的好朋友到访，如今果然等到道友的到来，军师的测算之术又有进步了。”
大和尚并不避讳，径直向周侗解释清楚。
当下少林寺住持的法号是颜真，而眼前的大和尚叫颜舍，与主持乃是同辈，在修行界的地位显赫。但颜舍偏偏把在世俗上的国师虚衔挂在嘴上，分明是要和周侗先公后私；先处理完世俗之事，再论修真的礼仪。
“原来是金国的国师大人，在下是华山的周侗，大师在金国与小徒栾廷玉有一掌之缘，如今正好一并了解。”周侗冷冷地说道。
“原来是天下第一手周侗，贫僧失敬了，周道友的徒弟个个成才，单是这一点，道友的成就已经比贫僧要高了。”
颜舍大和尚巴不得和周侗多说几句，顺着周侗的话就扯开了。
“师傅，别和他们啰嗦，杀光了便是。”
这时候四匹快马即将到来，岳飞有些急了，发声提醒周侗。
“年轻人真狂妄。”颜舍大和尚一挥手，身后的八个精壮和尚一齐吐纳运气，挥动手中的混铁棒，就地摆了个阵势，虎视眈眈地盯着周侗四人。
“少林的护山大阵………罗汉伏魔阵。大和尚还真看得起我们师徒几人。”周侗的眼神多了几分凝重。
“阿弥陀佛。周道友好眼光。四太子完颜兀术对令徒岳飞极为推崇，说非此阵不能困得住他；如今周道友也来了，贫僧出手，也不算以大欺小。”颜舍大和尚一幅胸有成竹的样子。
“最后一个问题，”周侗有些不死心的样子，问道：“道友是出家人，也是汉人，为何要进入尘世沾染因果。还要为虎作伥？”
“阿弥陀佛，佛说众生平等，世人在我佛面前都是平等的，无分什么汉人和金人。”颜舍大和尚叹了一句，继续说道：“再者，贫僧与赵家有段因果，如今是来陪赵家二帝应劫的。”
颜舍大和尚停了一下，生怕周侗等人不明白，又补充说道：“贫僧俗家姓李，乃是南唐李家的后人。今日是来陪伴赵家后人了解当年的因果。”
话说到这个份上，周侗和李文书等都已经明白。只有岳飞对当年南唐李后主一家的历史不太熟悉，有些不明就里。
周侗靠近岳飞处，把左手中指的扳指褪下，给岳飞带上，低声吩咐道：“这是华山的传承扳指，专为云儿定做的，你就帮我转交给他吧。”
岳飞心中一紧，说道：“师傅，我们打不赢还跑不了吗？”
周侗苦笑了一下，答道：“少林的罗汉大阵，千百年来还从未有人能破，今天能有一人跑出去，已属万幸。记住，一定要抓紧机会，逃出去为师傅报仇。”
岳飞大惊失色，右手紧紧握住沥泉神枪的枪身，心中忐忑不安。
周侗转身对李文书笑道：“亲家不信我所言，看来我们都要在此应劫兵解了。”
李文书也是个决断之人，轻轻笑道：“既然如此，就要捞回本钱，不能亏了买卖。”
周侗见李文书明白，便哈哈大笑，双手握紧尘拂，脚剁地，随着连串关节的爆响声，身形猛然撑大的几分。
筋骨雷鸣巨灵身法，看来周侗是要拼命了。
颜舍大和尚见状，一挥手，后面八个精壮和尚猛然进步，就要围上来。
只见周侗把手中的坲尘高高举起，彷如托着重物，倏然一个迈步，竟然跨过了丈余许，神不知鬼不觉地站到了颜舍大和尚的跟前，当头就打。
华山秘技：缩地成寸当头棒喝。
小小一根坲尘，竟然造成了莫大的声势，假如闭上眼睛用耳朵来听，还以为周侗用的是狼牙棒等重物，而绝不是那根轻柔飘拂的道家坲尘。
盛名之下无虚士，更何况是声名远播的周侗；不说别的，但是周侗教导出来的几个徒弟，已经足够引起颜舍大和尚的重视。
颜舍不敢硬挡，接连退了三步，举起手中的禅杖，用杖头的圆环顺着坲尘的麈尾轻轻撩去。
少林达摩杖法：随风摆柳。
甫一交手，原本是轻柔飘拂的道家坲尘，却被周侗使得重若泰山刚如磐石；而本应是刚猛无比的佛家禅杖，反倒被颜舍大和尚举重若轻飘忽不定。
反差太大了，在远处的围观者无不看得目瞪口呆。
行家一交手，便知有没有；这一招过后，无论是周侗还是颜舍大和尚，都对自己的对手赞叹不已。
周侗追着颜大和尚打，但岳飞与江振子两人却是陷入了困境。
才一个照面，八根铁棍从四方八面打过来，无论节奏的控制时间的把握又或是出棍方位的判断，等等，无不拿捏得恰到好处，浑然天生。
好一个罗汉伏魔阵，真不愧是少林寺的护山大阵！
这八位僧人心有灵犀，极有默契，八根铁棍像是长了眼睛一般，无论岳飞与江阵振子两人的身法如何灵活，依然无法抵挡。
才第一轮的攻击，岳飞勉强把打来的铁棍给拨开，而江振子已经挨了一棍；要不是有彭祖导引术的搬运法门，飞天神猪已经被打成了死猪。
李文书刚才扶着徽宗天子退到一边，见岳飞两人遇险，便从怀里掏出一个机括，猛地跨出几步，对着最近的和尚一按。
一蓬蓝幽幽的钢针飞出，钉在那和尚的后脑和颈部。
竟然是传说中的“暴雨梨花针”。
那和尚身一软，瘫倒在地，眼看活不成了；那些针里显然带有剧毒。
那些和尚都看出徽宗天子和李文书并无武功在身，并没有把注意力放在他们身上，如今被李文书偷袭，立刻折损了一人。
李文书并没有就此罢休，而是举起机括对着下一个和尚又是一按。
那和尚给吓得就地滚开。
奇怪的是，并没有钢针从机括里射出，原来只是李文书的一个虚晃；但就这两下，罗汉伏魔阵因此出现了停滞。
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第二百一十六章：兵解

竟然被一个不会武功的老头给吓得滚开，那名僧人老羞成怒，一个箭步扑上前去，用铁棒往李文书当头一棒。
李文书大叫一声，七窍流血，当场跌倒死亡。
江振子听到李文书的惨叫声，心神荡漾，被两根铁棒同时击中左右两肋。
江振子把心一横，也不顾自己的伤势，扔掉手中的朴刀，用双手臂把打来的两根铁棍强行夹在腋内，搂抱紧了，往斜处一拖，竟然要把这两名僧人带入自己怀中，好使他们背对着岳飞。
彭祖导引术：黑熊拽腰。
那两名僧人见江振子死死扣拿住两根铁棒，而不顾自己中门大开，索性抛开手中的铁棒，猛然跨步进身，贴近江振子的怀内，分别朝着江振子的颈部和心窝处发力击打。
这种打法，乃是少林罗汉合击技中的一种，拳谱中记载着：罗汉上步取虎颈，打破碎骨压千斤；
中门再来加一手，里磕外磕朝膻中。
正所谓“螳螂捕蝉黄雀在后”，岳飞倏然抽身过来，沥泉神枪被抖起两个枪花，闪电般刺向两位僧人后脑的天柱穴和脊椎上的神道穴刺出。
五郎八卦棍法：左右连环枪。
江振子和两位少林寺的武僧先后倒在地下，魂归西天极乐世界去了。
刹那间，岳飞仿佛看见，江振子脸上的肥肉又堆出了那种熟悉的抖动，好像在与岳飞告别说：“小老弟，我要走了。你好自为之吧。”
才第二轮交手。少林武僧已经死了三人。但岳飞这边也折损了两人，这场较量实在是太血腥太残酷了。
没了飞天神猪江振子作为牵制，岳飞的情况愈加的恶劣。
假如是一对一的较量，这八名少林的武僧，恐怕没有一人能在岳飞的枪下走过三个回合；但如今是多人合击，情况截然不同。
少林的罗汉伏魔大阵之所以能屹立千年而不倒，完全在于维持这个阵法运转的少林罗汉合击技。
罗汉者，梵文的原意是为应供杀贼无生；而少林罗汉合击技。其实就是婆罗门中，四韦陀之一：禳灾韦陀。
韦陀，梵文写作veda，又译作围陀，毗陀，皮陀等等。
摩登伽经上曰：“昔者有人名为梵天，修习禅道有大知见。造一围陀，流布教化。其后有仙名曰白净，出兴于世，造四围陀：一者赞诵。二者祭祀，三者歌咏。四者禳灾。次复更有一婆罗门，名曰弗沙，其弟子众二十有五。于一围陀广分别之，即便复为二十五分。次复更有一婆罗门，名曰鹦鹉，变一围陀为十八分。次复更有一婆罗门，名为善道，其弟子众二十有一，亦变围陀为二十一分。次复更有一婆罗门，名曰鸠求，变一围陀以为二分，二变为四，四变为八，八变为十，如是展转凡千二百六十有六种。是故当知围陀经典易可变易。”
禳灾韦陀之所以如此厉害，因为它不讲究人数，也不讲究打法，所以极少