钢铁雄心之舰男穿越记-第249部分

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而后更多的贱民和低种姓的贫民，受到拉塔尼提出来的革命纲领的吸引，纷纷加入他的组织，令其不断地扩大。而后印北共和国应拉塔尼的要求，也派出一批“特派员”加入其组织，填补了其扩张过快干部不足的缺陷。而在这过程中，中国方面也派出了数名有土地革命经验的干部进入其根据地进行“指导”。

八月份时，西孟加拉土邦又发动了一次“围剿”。算上各地调来的土邦领主的私军组成的“联合部队”，总人数已达到五千人之多。

而这时他们的对手，拉塔尼游击队正规军仅有三千余人，此外还有数字多达六千人的刚刚组建的民兵组织。

“第二次围剿”持续近一个月，围剿部队被对手引诱着在山区里转了半个月，然后一不小心，就因为兵力分散被对手啃掉了一个团，然后引发围剿部队的集体崩盘大逃亡。在余下几天的追击作战中，拉塔尼游击队又连续消灭多支溃逃中的围剿部队。此战过后，该部队缴枪一千五百多支，获得弹药无数，更拥有了数门山炮。

靠着这次斩获，拉普尼游击队得到了进一步发展，不但队伍急剧扩大，其根据地和游击区面积也大大扩张了，整个西孟加拉邦，有六分一的地区（主要是农村）已在其辐射影响范围内。而该游击队，甚至在孟加拉也建立了小块游击根据地。

到1944年十月时，拉塔尼组织已经发展成为一支拥有五千人的正规军，上万名地方民兵游击队的庞大势力，一举成为英属印度地区最大的印共游击队组织。

而这个时期，拉塔尼的名字不但为印度人所熟知，就连在英国伦敦的报纸上，也出现了他的名字。

由于发展顺利，名气越来越大，北边的中国和苏联，这时也都通过各种渠道秘密地向拉塔尼游击队提活动资金甚至是帮助走私武器弹药和药品。

在整个第二次围剿过程中，英国人依旧没有下场插手。官方军方仅仅只是派出少量的军官进行“上层指点”。当时的英国驻印总督对着过来求助的西孟加拉邦领主时，他把话说得很好听：“印度不是想脱离英国宗主国闹独立吗？你们要自行建国我们们可以考虑，但前提是，你们必须体现出能保护自己的‘潜质’。”

英国驻印总督当时甚至告诉西孟加拉邦的领主，如果他们能凭自己的力量剿灭这支印共游击队，他会电告英女皇，考虑西孟加拉“完全自治”的话题。

而后当时英国驻印总督蒙巴顿，给予西孟加拉土邦主最大的支持是提供了一千条李恩菲尔德步枪和少量的火炮，余下的事他就完全不插手了。

在英国人故意不插手看笑话的情况下，西孟加拉土邦领主自己组建的“剿匪大军”，很快遭遇了丢人的失败。在剿匪部队的主力被拉塔尼游击队分割、围歼痛打时，明明两百公里外就有一座英军机场，机场上还停着整整三十架布伦海姆轰炸机，但是当时任凭印度土邦领主如何哀求，英军就是不肯出动轰炸机轰炸，坐视土邦领主的部队被对方歼灭，成就了拉塔尼“西孟加拉之虎”的美名。

放纵印共游击队在西孟加拉坐大，完全出自阿尔托利娅的建议，并得到了英国上层的批准，而英国情报部门的“第五处”也参予了这个计划。

在阿尔托利娅看来，印度的高种姓，他们心中的“印独”意识，正变得越来越强烈，光靠简单的安抚和恐吓，已经不能阻止这些越来越不老实的家伙不去“胡思乱想”了，必须采取更激进的行动“敲打他们”，才能让这些不安份的家伙们看清楚现实。

英国政府搀起袖子下场给予其当头棒喝，并不是太合适。在阿尔托利娅看来，没有比让印共下场教训这些人更合适的对象了。

“挑动印度内部的阶级对立，让高种姓姓和低种姓、贱民间的矛盾激化，借此来掩盖他们和大英帝国之间的矛盾。”

怀着这样的思路，在第五处情报人员的安排下，那六名印共成员也是英国人有意放走的。那车被劫的军火，也是英国人有意让他们劫走的。甚至车上的轻武器，也是根据游击战的需要特地准备的，就连这伙人劫走军火后用于转移的渔船，也是英国人事先帮忙安排的。

第473章双簧

拉塔尼印共游击队的诞生和壮大，整个过程都离不开英国人的暗中相助。

第一次围剿失败时，是英国人秘密向游击队提供了围剿人员的组成、配制和动向。

第二次围剿的惨败，同样也有英国人暗中在和游击队通气。

之所以英国人如此地配合游击队行动，最重要的原因是，这支印共游击队，其最高首脑拉塔尼，他本身的真实身份，就是英国情报局第五处特别准备的，打入印共的间谍。

那最初六名逃出监狱的印共人员，除了拉塔尼外，还有另外一人也是英国间谍。而余下不是的四位，也根据“需要”在后来的战斗中，因为各种“意外”而战死了。

英国间谍拉塔尼领着这支打着印共旗号的拉塔尼游击队，使用着新中国用过的土地革命政策在西孟加拉造反，其目的正是依唐宁街十号的要求，帮政府出面做一些他们不方便做的“脏活”。

拉塔尼的真名哈里，本是印度最底层的一名贱民。不过在充当间谍之前，他在他英国人那边的注册身份，已是“荣誉不列塔尼亚人”，及英国国教的“圣战士”。

当拉塔尼游击队在西孟加拉邦北部迅速扩张地盘时，该邦还属于英国人控制的沿海城市却是另外一番景象。

加尔各答是印度西孟加拉邦首府。它位于印度东部恒河三角洲地区，胡格利河（恒河一条支流）的东岸，属印度第三大大都会区（仅次于孟买和新德里）是印度最大城市。

在1944年之前，这里百分九十九的市民，并没有过圣诞节习惯，但是今年和往年不同了。

圣诞节到来的前几天，加尔各答市的许多地方已事前张灯结彩，无数人忙忙碌碌的，都正在为到来的圣诞节平安夜做准备。

这些为圣诞节作准备的人，最大的共同点就是，他们个个都身穿白色的教袍，胸口有一个巨大醒目的十字架标志。

这些人，基本都是今年刚刚加入英国国教的新教徒，除了新教徒的身份外，他们的另一个身份是，贱民。

这些在加尔各答各处活动布置的贱民，身上披上基督的教袍后，他们不再象从前般，口里被迫污辱性地含着一个口哨，也不必在屁股上绑一片能拖到地面的棕榈树叶。虽然他们现在挺着腰在城里各处劳作，但是当那些高种姓的“婆罗门老爷们”经过时，他们也没有象从前般自卑主动避到一旁让道。而当这些贱民中有些人习惯性地想弯下腰曲下膝盖鞠躬时，立刻就受到身边的教友的严厉地训斥。

“不准低头！记住了，你现在是上帝的子民，神使阿尔托利娅的预备扈从骑士，除了上帝、神使、英皇、主教外，没有任何人可以让你们低头曲膝！”

在教友相间的监督下，也在“感觉受到羞辱”的“婆罗门老爷小姐们”愤怒不甘的眼神中，这些昔日他们连瞧一眼都感觉眼睛受到污染的贱民们，一个个在“老爷们”面前渐渐挺起了腰。

西孟加拉邦的省会加尔各答，是英国人正在进行“荣誉布列塔尼人计划”的“试验田”。

根据阿尔托利娅的要求，这一年来英国国内的国教派出大批传教人员进入加尔各答，在当地殖民政府的公开的帮助下，大肆在城内和附近的农村地区，在贱民和首陀这低层的贫民中发展信徒。

他们仗着有英国殖民政府的李恩菲尔德步枪撑腰，在传教中直白地告诉这些印度平民“众生平等”的道理，并且通过实际行动，鼓励他们“不修来世修今生”，为自己争取“今生”的平等。

英国国教帮这些贱民和首陀罗“争取平等”的方式，就是让他们穿上国教提供的教袍。他们声称，加入英国国教的教民，只要穿上这身教袍，就可以享受到“人人平等”的尊严，不必在当地的其他高种族面前表现出低人数等的“羞耻”。

当然，这身代表“尊严”的教袍，不是入会就能披上的。只有得到神使阿尔托利娅大人的亲自认可，方才有资格被授予教袍。

1944年六月二十二日，神使阿尔托利娅在加尔各答港实施了一次轰动整个印度的“神临仪式”，那次仪式中，阿尔托利娅手持柳枝，从一旁的扈从骑士手中银盆中不断地挑出“圣水”，洒在当时跪满一地的信徒身上。

被神使认可，身上有幸被泼洒圣水的印度信徒，事后被授予了这件象征“尊严”的教袍，该教袍被信徒称为“圣袍”。

当日，共有四千多名印度人被阿尔托利娅赐予了“圣水”，而后又陆续有近万人得到了她的“恩宠”，这些人的成份，基本都是当地的“下等人”。

基督已经降下神使在人间行走，而被殖民数百年的印度地区，无论是湿婆神还是别的什么神明，都没有展现出他们的“神迹”。

入教就有机会得到神使的亲睐，直接一步登天，脱离贱民和下等人的身分，这一年里，英国国国教在加尔各答的扩张速度，超过了过去一百年里的传教效果。

赐予“圣袍”只是刚刚开始，在加尔各答传教的国教，在这些信徒中挑选身强壮力壮者，组建了名为一个名为“教会城市管理局”的准军事化组织。该组织实行军事化管理，平时的职业则负责加尔各答市的城市管理工作。

套用比较容易理解的话来解释这个“教会城市管理局”的职业，他们大概相当于后世中国的“城管”。这个“神奇”的部门在加尔各答市内的权力极大，他们负责管理城市内的卫生、治安、道路交通秩序、商贩经营、城市市容——几乎什么都沾边，什么都管一点，该组织简称“教管”。

从前印度各地的负责这些事务的人基本都是由高种姓人员担任，但在加尔各答，他们的职责却逐渐地被“教管”替代。

在英国人的背后支持下，教会城市管理组织了自己的武装部队，称为“教会骑士团”，他们自称是神使阿尔托利娅的“扈从骑士”，拥有执法权，在当地极大地“替代”了警察的责职。

除了治安、卫生、工商经营外，这个“教会城市管理局”甚至还将手伸进了“教育”圈。他们在加尔各答建立了两所教会学校，直接从当地的贱民的和低种姓人员招收幼童入学。

按阿尔托利娅的设想，“教会城市管理局”，正是她搞出来的，准备在未来替代加尔各答部分管理机构的部门，并在将来通过这些机构，将一些城内的受高种姓控制的“执法机构架空”。

这个“教会城市管理局”，其主要成员成份，基本都是从当地最低层招来的贱民和首陀罗，不过他们领导上层和思想工作者则是由英方派来专业人士担任。借着英国殖民政府这张大虎皮，这些加入教会城市管理局的贱民们一夜之间咸鱼翻身，拥有了和当地高种姓同等的地位。

阿尔托利娅在西孟加拉省进行的改革远不止这些，拉塔尼游击队在西孟加拉不断地扩张地盘，建农村根据地时，英国人在加尔各答从贱民和首陀罗中征兵，组建一支以贱民和首陀罗为主力的军队，而在思想上，他们让阿尔托利娅出面，借助宗教的力量给这支军队洗脑。

在物质和精神上，他们设立了“荣誉不列塔尼亚人”和“圣战士”身份升级制度。规定参军的贱民和首陀罗，只要能服完规定的五年兵役，表现合格者，就可以自动获得“荣誉不列塔尼亚人”的身份，摆脱贱籍。而最吸引人的是“圣战士”的称号，在服役过程中专门为表现出色的士兵准备的，拿到这个荣誉称号的人，会由神使阿尔托利娅亲自授予圣战士徵章，自动获得英国国藉，享受英国公民在印度的一切特权，更重要的是，家人也自动免除贱籍身份。

英国人在加尔各答进行的“试点改革”，让当地的低种族人士都发了疯，来自英国的国教在这里得到了迅猛地发展。

“阿尔托利娅大人，加尔各答这里，这一年来很不安定。”

说话的人是印度总督蒙巴顿爵士，作为“新政”的“试点”城市，加尔各答市理所当然地成为了他的关注的重点，1944年的圣诞节前昔，总督亲临此地，也是为了更多地了解当地的现状。

蒙巴顿爵士说话的地点，是当地一座新建的四层高的基督教堂的顶楼。这座四层高的建筑，在当地狂热信徒的热情参予下，只用了不到两个月的时间就完成了主体工程建的建设。余下的装修装饰工程，也只用了两个月，加上收尾，从挖地基到最后投入使用，仅花了半年的时间。

说这话的时候，蒙巴顿爵士正满意地看着教堂外的街道，那里干干净净，再看不到满地的大粪。

哪怕到二十一世纪，印度的大城市也是粪便满地的污秽之所，更不要说二十世纪的四十年代的印度了。但现在的加尔各答是个例外，他完全有资格问鼎“印度最干净”的城市的桂冠。

当然，这所谓的“印度最干净”，也不过是做到教堂周围方圆两公里范围内，看不到随地乱拉的大小便，有厕所，有专门的人负责管理这里的卫生工作。城里的几个大型的贱民居住区里的公用厕所的密度，比别的城市高了三倍，有专卫的“卫生教管”在管理随地粪便的行为。

城市卫生是一套很复杂的公用工程，加尔各答一年之内能做到这种程度，已经很不容易了。套用蒙巴顿爵士的话来说，加尔各答贱民区卫生情况，勉强达到了英国伦敦贫民区的水平。

“变革，都会先从混乱开始！”

身穿着英国设计师为她专门设计的骑士服，阿尔托利娅面无表情地看着外面的街道，平静地答道：“时代变了！随着民族主义的兴起，旧式的殖民主义，已经被这个世界所排斥，这是大势所趋。如果我们什么都不做的，或者只是照着老路走，大不列颠王国一定会失去印度。”

而后她又道：“过去我们对印度，是采取分而治之的态度。利用这里诸多的宗教矛盾，利用这里各个土邦城主间的矛盾，分化他们，就象我们在老欧洲做的那样……但现在，矛盾变化了。”

“美国人想要我们的市场，恨不得肢解大英帝国，苏联人想要通向度洋的窗口，中国人也想打通绕过马六甲海峡进入孟加拉湾的交通线。整个世界，一夜之间都变成了大英帝国的敌人。在他们眼里，衰弱中的大英帝国，就好象五十年前的清国一般，是一块香美的牛肉。”

“在这些外部国家力量明着暗着的暗中支持下，从前印度内部的各派势力，至少在一个问题上是达成了共识：那就是印独！让印度脱离不列颠的控制独立出去。在这事上，苏联人，美国人甚至中国人都会支持他们！印度只是开始，还有东南亚，还有中东，他们会一个一个地肢解我们的殖民地。”

“婆罗门，刹帝利，土邦领主，这些过去在我们手下养的狗，他们现在已经蠢蠢欲动，开始不老实起来了。如果我们还在用旧的想法维持这里的统治，那么这一颗颗大英帝国皇冠上的明珠，就会在外部和内部力量的共同作用下，化为粉碎。”

“印度的问题，甚至所有殖民地的问题，关键就在于旧有的上层土著势力，他们的胃口已经不满足于继续当帝国的狗了。他们想自己当家作主，为了这个目标，甚至可以暂时放下彼此间的矛盾！你们明白吗？蒙巴顿爵士，他们现在是愿意放下彼此间的矛盾，暂时修好了，就好象前几年苏德放弃敌对互相修好一般！”

阿尔托利娅转过身来，盯着印度总督的眼睛道：“现在在这里，平衡被破坏了！”

第474章合流

“要让天平恢复到原有的位置，我们必须找到他们的相反面，在另一端投下足够多的筹码。从前我们依靠土邦领主，婆罗门、刹帝利这些上层，现在我们扶持首陀罗、贱民这些底层，根本的目的就是了制造新的矛盾，利用新的矛盾以确立这里的‘平衡’。”

“那些婆罗门人的抗议，反对，没有关系！替我们干脏活的人，我们已经准备好了。过不了几天，这些家伙就会哭着跪着滚到我们面前，排着队舔总督你的鞋尖，哭着求你出兵去拯救他们了。”

为了对付这些不安份的土著势力，阿尔托利娅精心准备了一个“双簧”戏的剧本。经过一年多的准备，这出双簧大戏即将在西孟加拉上演。

蒙巴顿一直静静地充当听众，他虽然是英国在印度的最高统治者，但本人却很尊重阿尔托利娅。不光是因为她特殊的身份，也是因为他也赞同阿尔托利娅的对印度局势的看法：印度正在做脱离英国统治的“离心运动”，必须对旧有的“殖民手段”进行重大的改变。

阿尔托利娅提出的“改革方案”非常地激进，这个改革方案，和印度的贱民以及低种姓有关，也和土地土改有关，甚至一度被高层的人认为是有“社会主义”的倾向，但是在看到她提出来的“改革方案”后，英国的陆军以及情报部门，反而是最大的支持者。事实上，英国军方中，海军和陆军现在都站在阿尔托利娅身后支持他的意见，因为她出现后，海陆两军都获得了巨大的利益。

当阿尔托利娅和蒙巴顿总督站在教堂楼俯瞰全城时，有两个人正愁容满面地坐在加尔各答的一家旅馆里，通过二楼的窗户看街道上做圣诞节准备的当地贱民。

他们一位叫甘地（全名莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地），另一个叫尼赫鲁，本应是未来十年里，印度最著名的人物。

两人的愁意，来自于城内的贱民，来自于这些贱民信仰的变化。

自从去年神圣冲击以来，印度大陆诸多宗教的信徒，同样也陷入了严重的信仰危机。

被本土宗教视为外来魔鬼宗教的基督教，连续有多个神使降临，就连东北方的那个和印度一般的古老的国度，也有号称玄武转世的神明降世。

但印度这儿，什么都没有出现。无论是湿婆还是某个娶了幼女为妻的大神，都没有在人间显露神迹，倒是那个诱女干未成年少女玛丽娅致其怀孕的某位邪神，一个接一个地往这个世界接连投放了整整三位“神使”。

在西孟加拉邦，这一年来加入基督教的前印度教教徒数量就超过了百万，获得“扈从骑士资格认证”的人也超过八千人。所谓的扈从骑士，其实就是有组织的宗教打手，只有年青力壮，且信仰最为狂热的信徒，才会获得扈从骑士的资格。

甘地和尼赫鲁，不怕英国人对“印独”运动进行各类的武力打压，也不在乎英国人将他们送进监狱——尼赫鲁最近一次坐牢是两年前，1943年底才刚从监狱里放出来。这十年里他蹲过六次大牢了。

但是甘和尼赫鲁都非常害怕英国人在加尔各答进行的“改革”，他们很清楚，英国人正是通过宗教手段在分化印度人，尤其是印度人中信奉印度教的信徒。

这一年来，印度教内部的种姓暴力冲突愈来愈严重。种姓制度支持者，在英国人的默许下，也愈来愈嚣张，他们开始使用暴力对付那些要求废除种姓制度的印度人。这一年多来已连续有多名著名的反姓制人士离奇地死亡，其死因千奇百怪，有的死于突发疾病，有的死于车祸，有的则是在演讲的时候被反对派暴力强杀。

现在的印度，打着“坚持印度传统”，反对废除种姓制度的声音是越来越大，而主张废除种姓制度的声音，却总是遭遇各种意外经常发不出声。

但最让人担心的，却是英国殖民统治者在这事上的立场。

英国政府宣称，他们也反对种姓制度，但还是要尊重印度当地的传统。不过英皇认为，让低种姓的人世世代代都是贱低民或低人一等，这种制度已经和现在的文明世界格格不入，必须给底层的人士以上升的空间。

英国人的解决方式，就是通过基督教传教，搞出来的荣誉不列塔尼亚人、扈从骑士和圣战士的“升级制度”。

一边是要修来世才能得到拯救，一边不修来世只修今生就可以得到救赎。

一边存在了几千年了，都没有见到半个神明显灵，另一边却是有实打实的行走在人间的“神迹”存在。

配合英国人搞出来的“宗教信徒升级”制度，大批对现状不满的印度人趋之若鹜，不顾一切地抛弃了湿婆神转而拥抱上帝的大腿。

“印度人被分裂了！”

一生都在追求印独的甘地和尼赫鲁，非常清楚英国人的这一套制度背后的恶毒，可是他们却无能为力。针对种姓制度，英国人表面反对，暗地支持印度人中的种姓制度坚持者，实际施政时，又通过宗教变相地废除种姓制度，这种两面三刀的作法，既争取了印度下层，又激化了印度上层相互之间的矛盾，其手腕可谓高明至极。

甘地和尼赫鲁都很清楚，那些印度贱民在得到了一个“荣誉不列塔尼亚人”的空头衔后，心理上就会自以为自己真的是不列颠人了。这是一个极危险的状况，未来的印独运动中，这些取得了“荣誉不列塔尼亚人”身份脱离了贱藉的印度贱民就会是“印独”运动最大的反对者。最可恶的是，这种恶毒的手段，英国做得非常地漂亮。

尼赫鲁看着街道一个正在装饰圣诞树的“荣誉不列塔尼亚人”道：

“英国人的这一套，让我想起了在两年前在阿萨