活宝成长史-第4部分

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、转椅等。神话戏的表演技艺，更为奇特而多姿。如演《黄河阵》，要用五种法宝道具。量天尺，翻天印，可施放长串焰火，金交剪能飞出朵朵蝴蝶。除此，花脸讲究架子功，以显威武豪迈的气概，群众称其为“架架儿”。
　　　　国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月8日，陕西省西安秦腔剧院获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。
　　　　1、秦腔考/马彦祥著/燕京大学排印本
　　　　2、秦腔记闻——菊部妄谈/王绍猷著/陕西易俗社1949年版
　　　　3、秦腔音乐/陕甘宁边区文化协会戏剧工作委员会、音乐工作委员会合编/新华书店西北总分店1950年版
　　　　4、西安的旧剧改革/陕甘宁边区文化协会戏剧工作委员会编/西安新华书店西北分店1950年版
　　　　5、秦腔音乐/安波记录整理/海燕书店1950年版
　　　　6、陕北道情音乐/梁文达收集整理/西北人民出版社1953年版
　　　　7、碗碗腔音乐/王依群记录整理/西北人民出版社1953年版
　　　　8、陕西戏曲在北京演出评论/田汉、马少波等著/东风文艺出版社1959年版
　　　　9、秦腔打击乐谱/慕家璧、马凌元记录整理/长风文艺出版社1960年版
　　　　10、商雒花鼓音乐/陕西群众艺术馆编/陕西人民出版社1987年版
　　　　秦腔音乐唱板浅释/萧炳编著/陕西人民出版社1980年版
　　　　11、秦腔板胡简明教材/杨天基、王兴武编著/陕西人民出版社1981年版
　　　　12、陕西戏剧史料丛刊/中国戏曲志·陕西卷编辑部编/1983年起内部印刷
　　　　13、秦腔研究论著选/陕西省艺术研究所编/陕西人民出版社1983年版
　　　　14、秦腔剧目初考/杨志烈编/陕西人民出版社1984年版
　　　　15、秦腔脸谱/何瑞等摄影/陕西人民美术出版社1984年版
　　　　16、秦腔史稿/焦文彬等著/陕西人民出版社1987年版
　　　　17、清代戏剧家李十三评传/李十三史料研究组编/陕西人民出版社1987年版
　　　　18、秦腔名家声腔选析/王正强著/甘肃人民出版社1989年版
　　　　19、秦东戏剧论文集/渭南地区文化局等编/西北大学出版社1989年版
　　　　20、中国戏曲志·陕西志/中国isbn1995年版
　　　　21、陕西省戏剧志（分西安、铜仁、咸阳、榆林、宝鸡等分卷）/三秦出版社1995－1998年版
　　　　22、山陕商人与梆子戏/刘文峰/文化艺术出版社1996年版
　　　　23、古都西安·长安戏曲/焦文彬/西安出版社2002年版
陕西八大怪（不喜勿看）
　　　　俗话说，“百里不同风，十里不同俗。”在关中这块黄土地上，由于气候、经济、文化等多方面原因的影响，关中在衣、食、住、行、东等方面，形成了一些独特的方式。外地人对此十分好奇，经过汇集称之为“关中八大怪”。
　　　　秦关汉月，民风淳朴，有着丰厚历史文化积淀的陕西，沿袭历史民俗，形成了生动有趣“八大怪”，以其“古风古韵古长安”的独特魅力，成为外地游人探寻的一大热点。
　　　　被人们津津乐道的陕西“八大怪”分别为：
　　　　一怪、面条像腰带
　　　　“扯面宽得像裤带”。扯面也叫冰冰（读biang－－biang，原字是：一点飞上天，黄河两边弯；八字大张口，言字往里走，左一扭，右一扭；西一长，东一长，中间加个马大王；心字底，月字旁，留个勾搭挂麻糖；推了车车走咸阳）面，正宗的关中人所做的冰冰面和通常城里人所吃的扯面还是有一定区别的。正宗的冰冰面，一根面条宽度可达二三寸，长度则在1米上下，厚度厚时与硬币差不多，薄时却如同蝉翼。一根面条足够一顿饭，而对大饭量的关中人来说，一顿吃8两、1斤也是轻轻松松的。
　　　　关中人吃面，喜欢将面和硬揉软、擀厚、切宽。这种面煮熟以后，捞在碗里，无论是浇臊子，还是泼油辣子，吃起来都很光滑、柔软、热火、有筋性。既可口又耐饥。人们脖子一伸一缩，呼噜噜吞进肚里，吃饱吃胀，饱嗝一打，顿时浑身上下都是力气，拉架子车、上山扛石头，五六个小时不吃不喝也不觉得饿。
　　　　歌谣为证：三秦面条真不赖，擀厚切宽像裤带。面香筋道细又白，爽口奈饥燎得太。
　　　　＇编辑本段＇二怪、锅盔像锅盖
　　　　相传在唐代修乾陵时，因服役的军人工匠人数过多，往往为吃饭而耽误施工进度，受到惩罚。于是，有一士兵在焦急之中便把面团放进头盔里，把头盔放到火中去烤，而烙成饼。现在算起来锅盔在陕西已有上千年的历史了。
　　　　做锅盔，面要和得很硬，硬得用手都揉不动，要借用木杠来压揉，然后放在直径2尺以上的大锅中慢慢烤制而成。这样，烙成的锅盔外脆晨酥，清香可口，放上十天八天也不会变味。锅盔要数“乾州（今乾县）锅盔”好。
　　　　歌谣为：饼大直径二尺外，又圆又厚像锅盖。陕西把饼叫锅盔，里酥外脆好捎带。
　　　　＇编辑本段＇三怪、辣子是道菜
　　　　至于说辣子，一般人都以为是湖南人、四川人能吃辣椒。其实四川人只是把辣子当成一种调料，而在陕西“油泼辣子”却是一道正经八百的菜肴。就连西安城里家家户户前也是挂满一串串喜人的红辣椒。
　　　　“油泼辣子”看着红、闻着香、吃着辣，既能用来调面，又能夹馍吃。人们常说“油泼辣子冰冰面吃着燎（好）乍咧！”
　　　　歌谣为证：刨（不）说川湘能吃辣，老陕吃辣让人怕。辣面拌盐热油泼，调面夹馍把饭下。
　　　　＇编辑本段＇四怪、碗盆难分开
　　　　陕西人（老陕）吃饭，喜欢用一种耀州产的近1尺的白瓷青花大碗，当地人称为“老碗”。这种老碗甚至比小盆还大，所以往往碗盆难分。
　　　　在关中农村，每到吃饭时，村头、庄前、树下，男人们就端着大老碗（一碗汤饭外加两块馍足有六七两），蹲在一起，津津有味地边吃饭边啦着话，这就是有名的“老碗会”。
　　　　在农村，人们劳动强度大，干活出力多，吃饭也多，所以出门用老碗盛一下就够了，不用再回家去盛饭，省了不少麻烦。
　　　　歌谣为证：老陕楞娃碗真大，面条一盛箍到尖。一碗下肚撑得欢，老碗会上谝闲传。
　　　　＇编辑本段＇五怪、帕帕头上戴
　　　　以前在反映陕西人生活的“西部片”中，经常看到戴羊肚毛巾、身穿对襟夹袄的老汉及老年妇女头上都戴着（顶着）一块黑色或白色的帕帕（手帕）。你如有幸到关中农村，这里的形，和你在电影里看到的的一模一样的。
　　　　原来陕西地区盛产棉花，当地人习惯把用棉花织成的手帕戴在头上，它既可防尘防雨防晒，还可以擦汁擦手和用来包东西，真可谓既经济又实惠方便。
　　　　歌谣为证：陕西农村老太太，花格帕帕头上带。防晒防尘又防雨，擦手抹汗更实在。
　　　　＇编辑本段＇六怪、房子一边盖
　　　　无论是在西安城还是关中农村，都随处可见“一边盖”的房子。何为一边盖？一般的房子房顶为人字形，可是关中的房子却是人字的一撇。据说因为关中干早少雨，所以这一边盖的房子能让珍跺的雨水全部流到自家的田地里，正所谓“肥水不流外人田”。
　　　　又因，在近百年来关中农业发展缓慢，人口却迅猛增加。农村中原来聚居生活的家庭，因土地面积有限，而人口众多，住宅紧张，于是便形成了房子“半边盖”的历史。
　　　　歌谣为证：乡间房子半边盖，省工省料省木材。遮风挡雨又耐寒，冬暖夏凉时运来。
　　　　＇编辑本段＇七怪、不坐蹲起来
　　　　陕西人吃饭的时候喜欢捧着个大碗蹲着吃，蹲在一起边聊天边吃，而且一蹲就是一个多小时，久而久之就养成了陕西人爱蹲的习惯。在关中，经常看到，人们端一碗饭，蹲在凳子上，你就是敬他们一把凳子或椅子，他们也会鞋子一脱，蹲在上面。据说当年文革期间，北京的干部下放来到我们陕西农村，他们听说我们陕西的农民能蹲，就想恶作剧试一试，在麦场给农民开会时，他们坐在主席台上泡杯茶，故意马拉松式的轮流讲话，你讲完了他讲，谁知他们坐都坐累了，而农民居然蹲在那没事。
　　　　歌谣为证：老陕脾气真古怪，有凳不坐蹲起来。问他为啥不坐着，他说这样很自在。
　　　　＇编辑本段＇八怪、秦腔吼起来
　　　　唱戏，指秦腔。其特点是高昂激越、强烈急促。尤其是花脸的演唱，更是扯开嗓子大声吼，当地人称之为“挣破头”，外地人开玩笑：“唱秦腔，一是舞台要结实，以免震垮了；二是演员身体要好，以免累病了；三是观众胆子要大，以免吓坏了”。
　　　　歌谣为证：民风淳朴性彪悍，秦腔花脸吼起来。台下观众心欢畅，不怕戏台棚要翻。
　　　　另有：姑娘不嫁外
　　　　陕西关中地区自古就是土壤肥沃，当地居民大都不用为生计而四处奔波。家里的口粮甚至还会有多余的。从1961年的三年大灾害，河南等省的灾民纷纷赴陕就可以了解。良好的地理环境使陕西人不愿远离家乡。因而有“老不出关（潼关），少不下川（四川）”的谚语，久而久之，不仅男人们不外出远行，就连姑娘们也不远嫁他乡。
　　　　说明：目前陕南情况与此有些不同，故称作“关中八大怪”或是“三秦八大怪”更为精准一些！
长安八景（不喜勿入）
　　　　“长安八景”是三秦大地着名的文物胜地。在西安碑林，有一块碑石，用诗和画的形式描绘了这八景的奇丽秀美。这块碑石刻于清康熙十九年（公元1680年），距今已有三百多年的历史。
　　　　1华岳仙掌
　　　　冲天五指绕云霾，确是沉香利斧开。
　　　　揽月无须登绝顶，摘星莫若上棋台。
　　　　昌黎涕泪谁人笑，李耳扶犁何物栽？
　　　　世事纭纭浑作梦，不闻侠客舞刀来。（作者：常谈老生）
　　　　华岳仙掌是长安八景之一。华山东峰东北处有石峰楼，峰的东壁有仙掌崖，传说古代黄河有大山阻拦，灾害连年，河神左手托华山，右足蹬中条山，给黄河开辟入海河道，拯救了万民。“仙掌”就是河神托华山时留下的手迹。掌崖上半轮如月，光可鉴人，称“石月”。
　　　　2草堂烟雾
　　　　草堂金殿雾云蒸，五百高僧颂大乘。
　　　　心底禅通悟三宝，阶前塔耸展八棱。
　　　　前生因果岂有信，后世轮回何为凭？
　　　　敢问尘间多少愿，佛前冬夜对青灯。（作者：常谈老生）
　　　　在今西安市户县草堂寺内。公元401年，印度高僧鸠摩罗氏来此翻译佛经。关于“草堂烟雾”的说法有两种，一是说塔旁有“烟雾井”一口，每年秋冬的早晨，井内烟雾缭绕；另一说是寺旁有圭峰，好像古代圭玉，每逢太阳将要落山，轻烟淡雾弥漫山巅。
　　　　3灞柳风雪
　　　　灞柳风雪三春飞絮滚涛来，别泪轻挥莫自哀。
　　　　市井徘徊知累苦，书斋消磨造梁材。
　　　　左迁可赋滕王阁，戍守犹吟镇北台。
　　　　帝阙长辞天地阔，东风何处不花开。（作者：常谈老生）
　　　　在西安东郊灞河沿岸。灞水原名滋水，秦穆公欲图霸业，改名灞水。隋唐时长安广栽柳树，而灞桥又是长安东去的门户、交通要道。人们在此与东去的人依依惜别，成为当时一种时尚。每当初春，柳絮纷飞，如同冬日飞舞的雪花，煞是好看。
　　　　4骊山晚照
　　　　奋蹄骊骏跃苍穹，故事新情入眼中。
　　　　一笑褒妃留旧骂，千金虢石立新功。
　　　　泉清难洗白绫恨，殿冷犹遗笑靥红。
　　　　锦鲤可知兴废苦？依然咬尾戏荷东。（作者：常谈老生）
　　　　在今西安市临潼区，距西安市约25公里。这里曾发生过无数惊天动地的故事。每当夕阳西下，骊山在斜阳的影子中，好像披上了艳丽的红装。“入暮晴霞红一片，疑是烽火自西来”，令人误以为当年烽火还在燃烧，故有“骊山晚照”之称。
　　　　5曲江流饮
　　　　碧水盈池万丈深，轻摇折扇卧听琴。
　　　　胡姬把盏蛮腰细，士子吟哦笔墨沉。
　　　　金鲤化龙凭好句，魁星点斗掷黄金。
　　　　君王赐酒一杯醉，斜荡小舟入柳荫。（作者：常谈老生）
　　　　在今西安市东南，汉唐时为优美的风景区。因池水曲折而得名“曲江”，宋以后逐渐干涸。唐时新科进士得中，皇帝在曲江池赐宴，进士们将酒杯放在曲流上，杯随水势，流至面前，必须饮尽，成为唐时风尚之一。
　　　　6太白积雪
　　　　若无千古窦娥冤，积雪何须六月天？
　　　　八景空留八道观，四湖高挂四冰川。
　　　　飞禽修炼青牛洞，奇葩参禅玉凤泉。
　　　　鬼斧神工谁造化？长庚精魄百千年。（作者：常谈老生）
　　　　在今西安市以西的宝鸡市眉县境内。太白山是秦岭的最高峰，海拔3767。2米。山势陡峭，人为痕迹较少，是人们旅游度假的首选。因山高空气寒冷，终年积雪不化，因而有“太白积雪六月天”的奇妙景观。
　　　　7咸阳古渡
　　　　朔风漫舞万旌旄，别泪频摧杨柳凋。
　　　　匹马征伐西域近，皇恩宣抚吐蕃遥。
　　　　思乡蔡女尝为客，种树左君不事樵。
　　　　孑孑艄公看古渡，几回清梦入唐朝。（作者：常谈老生）
　　　　位于今西安市西北部的咸阳古城遗址。咸阳古桥是古时人们西去的重要关口，那时因交通不发达，摆渡就成了人们最常使用的工具。古时渭水悠悠，两岸民众载舟往返，成为“八景”的组成部分。
　　　　8雁塔晨钟
　　　　万钧生铁铸奇钟，朝送吉祥到禁宫。
　　　　瓦绿承恩违帝制，笺黄随雁报家翁。
　　　　老槐不忆繁华事，新殿曾经世纪风。
　　　　六度劫波叹离合，何言佛祖有神功！（作者：常谈老生）
　　　　在今西安南门外友谊西路的荐福寺内。寺内有小雁塔，并有一口金代铁钟，重约2万斤。每日清晨，法师依节奏敲响，声传数十里，早已成为长安民众日常生活的一个组成部分。
　　　　长安八景
　　　　华岳仙掌
　　　　游人越过华山苍龙岭至将军石，便可清晰的观赏到朝阳峰危崖上五指分明，宛如一只巨人左手掌迹。此崖曰：“仙掌崖”，此掌乃是关中八景之首“华岳仙掌”。关于“仙掌”的来历，还有一段奇妙的传说。
　　　　相传在远古时，黄河东岸的首阳山（今山西中条山）和黄河西岸的太华山十一条山峦。那时，这里气候温润，山上郁郁苍苍，白云缭绕；山下良田无际，炊烟袅袅，人们过着安宁的日子。有一年的三月三日，忽然一声巨响，汹涌的洪水，很快淹没了良田、村舍，大地一下子变成了水乡泽国。
　　　　原来这一年王母娘娘举办蟠桃会，老寿星多喝了两盅，一不小心，手里玉蛊一斜，琼浆撒下天庭，立刻变成了人间横祸。人们的怨气冲进主宰西方十二万里天地的白帝少昊那里。白帝赶紧向玉帝禀明此事。玉帝大惊，即传旨给巨灵仙要他下凡人间，立即排除这一祸事。
　　　　巨灵仙头如笆头，眼似铜铃，脚大十围，浑身是劲。他落下云头来到华山的危崖下，一只手遮在额头向东眺望，观察片刻，就一缩身挤入大山之间，只见他，左手一拳，右脚一蹬，使尽全力，将身一展，只听见一声巨响，山开地裂。顷刻间，白尺高的黄浪，如离弦之箭，向东喷射而去，抬头看华山，已被推进秦岭之中，回头望首阳，已在波涛之北。这时，屹立在水浪中的巨灵仙望着咆哮东去之水，长舒一口气，哈哈大笑，遂驾彩云向西而去。巨灵仙虽然走了，但他那只仙掌却深深地印在了巍巍华山东峰的绝壁之上，给西岳华山增添了一幅神奇无比的胜景。
　　　　交通：可从西安或洛阳乘火车到华山站下，换乘汽车进山。也可在西安乘汽车前往，车程约3小时，如果乘缆车上山，还需在山口换乘进山中巴进山。
　　　　雁塔晨钟
　　　　这里的雁塔指的是西安市城南荐福寺内的小雁塔。塔旁保存着一口金明昌三年（公元1192年）铸的2万多斤重的大铁钟。过去，每天清晨都要按节律敲击大铁钟，向人们报晓。清脆而宏亮的钟声，远震古城内外。小雁塔是唐代着名佛教寺院荐福寺的佛塔。荐福寺建于唐睿宗文明元年，是唐高宗李治死后百日，宗室皇族为他“献福”而建造的。小雁塔建于唐景龙年间，15级，是密檐式砖构建筑，塔形秀丽，是我国唐代精美的建筑艺术遗产。小雁塔内有一口今代铸成的大铁钟，钟声清脆悦耳，10公里之外都听得清楚，人称“神钟”。钟高4．5米，重10吨，上面刻有“皇帝万岁，臣佐千秋，国太民安，法轮长转”16字吉祥语。据说如果友人思念远方的亲人，只要把亲人的名字和去处写在一张黄笺上，钟声就会把思念之情传到千里之外的亲人耳中。因此“雁塔晨钟＂被誉为关中八景之一。
　　　　小雁塔在历史上曾经历过三次离合，这种现象引起了人们的注意迄今未得到十分令人满意的解释。第一次自裂自合，在小雁塔门楣刻石上有记叙：“明成化末，长安地震，塔自顶至足，中裂尺许，明澈如窗牖，行人往往见之。正德末，地再震，塔一夕如故，若有神比合之者。”其后又有两次这样的现象发生。一个砖塔经过6次地震不倒塌，反而自然复合起来，确是一件奇事。寺内的大雄宝殿是明代重建的。奇怪的是大殿土瓦的颜色不一样，原来这里有一段感人的故事：明英宗时，西域番僧勺思吉任主持。为筹资修葺荐福寺，资金不够，于是他带头从唐代以来的殿址瓦砾堆中挖拣能用的砖瓦，用在新修的殿堂上。竣工后他修了本章，绘成图样，呈礼部转英宗，请求皇帝为修复一新的寺院命名，英宗一看图上的殿堂顶用了绿琉璃瓦，勃然大努。不但下令斩杀勺思吉和满寺僧众，还把荐福寺夷为平地，原来明代规定只有皇宫才能用绿琉璃瓦盖顶，别处用了就犯“欺君之罪”。后经大大臣们劝谏，英宗才降旨礼部查清事由，经调查，方知这寺内大殿上用的绿琉璃瓦全是勺思吉带领众僧一片一片从数百年废墟中挖出来的。英宗这才赦免了勺思吉的死，荐福寺与小雁塔遂得以幸存。这大殿上的绿琉璃瓦大概就是当年的犯禁之物吧！
　　　　草堂烟雾
　　　　位于秦岭主峰山北麓的户县秦镇草堂营村。创建于后秦，后秦王姚兴迎西域高僧鸠摩罗什于此，率三千弟子一起翻译佛经。今寺内有建于唐代的姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔一座，塔北竹林内有一井，井中常有烟雾升腾而出，与周围山岗水气及草堂寺上空缭绕的香烟混为一体，形成草堂烟雾的美景，为着名的长安八景之一。
　　　　草堂寺，相传始建于晋代。日本的日莲宗视草堂寺为祖庭，1982年为草堂寺奉送高级木质鸠摩罗什雕像，以永久纪念。每年该宗都组团来此参拜，与中国佛教界进行交流。姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔一座高2。33米八面12层，全部使用西域玉石相拼而成。玉色灿烂莹润，每曾玉色不同，故此塔又称“八宝玉石塔”塔前有二柏一井，人称“二柏一眼井，爬柏龙雀树”。传说当年井中央有石一块，每见一蛇卧石上，辄有白雾冲天而上缭绕于帝都长安，因而被称“烟雾井”，形成“草堂烟雾”。
　　　　交通：从西安乘抵达户县的汽车可达。
　　　　咸阳古渡
　　　　"；咸阳古渡几千年"；。就是咸阳的渭河渡口，横贯关中的渭河，从古秦都咸阳旁边流过。古桥遗迹，在隐没百年后数年前重现人间。
　　　　据咸阳地方志记载，“咸阳古渡”建筑于明嘉靖年间，渡品处建有一座木桥，通陇通蜀，过客众多，为秦中第一渡。“咸阳古渡”为古长安通往西北西南的咽喉要道，处于十分重要的地理位置。木桥遗址的发现，为研究明清时期西北地区的交通、经济、军事，以及渭河流域的桥梁建筑提供了一个重要的物证。
　　　　骊山晚照
　　　　骊山位于陕西临潼县城南，西距西安市25公里。是秦岭东端的一个支脉，海拔800米，东西长约5公里，南北宽约3公里，系秦岭山脉一个支峰；最高峰仁宗庙海拔1256米。“骊”在古汉语里是黑色骏马的意思。古时山上松柏满坡，林涛滚滚，从远处看去，郁郁葱葱；活象一匹奔腾青骏的骊马立于渭河平原，美如锦绣，所以人们叫它骊山。山上有两峰，称东绣岭和西绣岭，均满披青松翠柏，郁郁苍苍。每当夕阳西下，云霞满天，苍山绣岭涂上万道红霞，景色妩媚动人，酷似一匹“火焰驹”，因此，这一美景被誉为关中八景之一——“骊山晚照”。
　　　　上山有台阶路3200多米，先来到骊山半山腰“斑虎石”处，便见兵谏亭，是为纪念西安事变而建。山腰有捉蒋亭，是1936年12月12日西安事变时蒋介石被捕处。过后，可往西直上山峰至“晚照亭”。站在亭的北侧，整个华清池近在眼前，一目了然。再往前便到西绣岭第三峰上的老君殿。老君即老子，为骊山着名道教官观。相传，唐玄宗两次在此见到老君降临阁内，故此称之为降圣阁，也叫朝元阁。殿内原供奉白玉老君像，“安史之乱”时，像的正身被烧裂，双手也被盗，现玉像保存在陕西博物馆内。老君殿是唐华清宫的长生殿所在地。唐玄宗和杨贵妃，曾在这里定情盟誓“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。由老君殿转