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明亡清兴六十年-第17部分
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谓义。”北京龙潭湖畔袁督师庙旧址人们通常以“义”来规范朋友之间的关系。袁崇焕深通“四书”、“五经”，自然理解《孟子？离娄上》对“义”的阐释：“义，人之正路也。”因此，袁崇焕讲“义”是没有争议的。所以，袁崇焕有“君”与“义”的理念，是没有问题的，也是没有争议的。他在宁远大战的临战之前，对守城官兵“刺血为书，激以忠义，为之下拜，将士咸请效死”（《明史？袁崇焕传》），就是很好的例证。然而，“忠”与“义”不是袁崇焕精神的根本，也不是袁崇焕精神的灵髓。
袁崇焕留给后人的宝贵财富是什么？我认为是“正气”和“精神”，就是浩然正气和爱国精神。袁崇焕的浩然正气和爱国精神，体现了中华传统文化的精华，是中华民族精神的灵髓。一、勇敢拼搏
袁崇焕有着过人的事功，而这源于他过人的勇气——勇敢拼搏。在困难面前，是勇敢拼搏，还是萎靡退缩？这是强者与懦者、英雄与凡夫的一个重要区别。
袁崇焕有大勇，敢拼搏。他出山海关担任辽东官职时，明朝丢城失地，败报频传——一失抚顺、二失清河、三失开原、四失铁岭、五失沈阳、六失辽阳、七失广宁、八失义州，还有萨尔浒大败，上下沮丧，局势危急。《明史》记载：自辽左军兴，明朝总兵阵亡者凡14员：抚顺则张承胤，萨尔浒之战则杜松、刘綎、王宣、赵梦麟，开原则马林，沈阳则贺世贤、尤世功，浑河则童仲揆、陈策，辽阳则杨宗业、梁仲善，广宁则刘渠、祁秉忠。还有因战败自裁的总兵李如柏（明初定制总兵官为21员）。同期还有辽东经略、巡抚杨镐、袁应泰、熊廷弼、王化贞因此而被杀，或自尽。京师朝野官员，可谓谈辽色变：“时广宁失守，王化贞与熊廷弼逃归，画山海关为守。京师各官，言及辽事，皆缩朒不敢任。崇焕独攘臂请行。”（《明史？袁崇焕传》）
第三十六讲崇焕精神｜袁崇焕出任关外，要到前屯卫安置失业的辽人，《明史？袁崇焕传》记载：“崇焕即夜行荆棘虎豹中，以四鼓入城，将士莫不壮其胆。”后明辽东总兵高第下令尽撤山海关外右屯、大凌河、锦州、松山、杏山、塔山、宁远、前屯等八城军民到山海关内，惟独宁前道袁崇焕坚决拒撤，他说：“我宁前道也！官此，当死此，我必不去！”（《明史？袁崇焕传》）甚至发出“独卧孤城以当虏耳”的豪言壮语。这是何等胆量、何等气魄。《袁督师庙记》拓片（康有为撰书，1917年刻）
至于袁崇焕杀东江总兵毛文龙，虽有其越制之失，但梁启超在《袁督师传》中说道：“夫以举国不能杀、不敢杀之人，而督师毅然去之，若缚一鸡而探一鷇（ɡòu）也。指挥若定，声色不惊。呜呼，非天下之大勇，其孰能与之斯？”袁崇焕既有虎豹在山的气势，又有飞龙腾空的雄风。他在北京保卫战当中，身先士卒，进行拼杀，矢林镞雨，马颈相交。他在魏忠贤当权、阉党专政的恶劣政治局面下，对朝廷向关外派太监监军的决定，竟然上疏，表示反对。
所以，袁崇焕的性格特点，凸现一个“敢”字——敢走险路，敢担责任，敢犯上司，敢违圣颜。二、进取求新
袁崇焕取得过人的事功，还源于他有过人的思想——进取求新。
袁崇焕到山海关外任职，辽东经略王在晋要在山海关外八里铺建一座新城，守护山海关。袁崇焕不同意筑八里铺重城，反对辽东经略王在晋的消极防御兵略。他提出在山海关外200里修筑宁远城（今辽宁兴城）的新见。但因人微言轻，遭王在晋拒绝，便越级奏告首辅叶向高，后被采纳。后来宁远这座重城，成为明军抵御后金军南进的中坚堡垒。直至明朝灭亡，清朝也没有夺取这座坚城。袁崇焕又在孙承宗支持下，提出在山海关外400里修筑从山海关、经宁远、到锦州的关宁锦防线。后来这道关（山海关）宁（宁远）锦（锦州）防线，成为阻挡后金军南进的坚固长城。
袁崇焕于战略策略原则，有所创新，有所发明。不同于王在晋的消极“防守”、王化贞的冒险“进攻”、王之臣的拒绝“议和”等片面僵化原则，他提出“守为正著、战为奇著、款为旁著”的策略原则，就是打仗的时候该守就守，该战就战，该讲和时就讲和，灵活运用。他总结明军自辽事以来抚顺、清河、开原、铁岭、沈阳、辽阳、广宁、义州失守的惨痛教训，提出抵御后金进攻的法宝是“凭坚城、用大炮”。特别是他第一次将当时世界上最先进的西方火炮——红夷大炮，用于宁远实战，抵御后金天命汗的进攻，取得宁远大捷；随后打退皇太极的进攻，又取得宁锦大捷。崇祯二年即天聪三年（1629年），北京危急之时，他率领九千骑兵，“士不传餐，马不再秣”，日夜兼驰，入援北京，再取得京师大捷。
袁崇焕比其前任杨镐、袁应泰、熊廷弼、王化贞、王在晋、高第等人的高明之处，在于进取求新，诸如凭坚城、用大炮，守为正著、战为奇著、款为旁著等，都是战略战术的重大创新。就某种意义说，袁崇焕取得宁远、宁锦、北京三次大捷，是袁崇焕求新进取的胜利。三、清正廉洁
袁崇焕是一位廉洁的清官。他在邵武知县任上的清廉事迹，据乾隆《邵武府志》记载：
天启初，知邵武县。明决有胆略，尽心民事，冤抑无不伸。素趫捷有力，尝出救火，着靴上墙屋，如履平地。
上面记载的两件小事：尽心民事，平反冤狱；穿靴上房，帮民救火——清楚生动地记述了袁崇焕这位清正廉洁知县的形象。
他做官不贪。张岱在《石匮（ɡuì）书后集？袁崇焕传》中说：“此臣作法自别，向为县令，不取一钱，天生此臣，以为社稷。”查继佐在《罪惟录？袁崇焕传》中也记载袁崇焕为官清廉：“此臣作县官，不入一钱。”“袁督师庙”额（康有为题）
袁崇焕父亲死后，他在请求回乡料理丧事的《三乞给假疏》中说：“臣自为令至今，未尝余一钱，以负陛下。昨闻讣之日，诸臣怜臣之不能为行李，自阁、督、抚以下，俱醵（jù）金为赙（fù）。臣择而受之，束装遄（chuàn）归，以襄臣父大事。”袁崇焕请假回去给父亲办理丧事，但他连回家的盘缠都没有，再说料理丧事还需要花钱，这些钱都是其同事、朋友等凑钱资助的。袁崇焕一生，“浮沉宦途，家无子息”。死后，《明史？袁崇焕传》记载：袁崇焕死，籍其家产，“家亦无余赀”。在“三年清知府，十万雪花银”的封建皇朝时代，做官“分文不贪”，确实是出类拔萃的。袁崇焕和岳飞一样，都能做到如《宋史？岳飞传》所说的“文臣不爱钱、武臣不惜死”。这既是天下文官的典范，也是天下武官的楷模。
崇焕精神，程本直在《漩声记》中，说了如下一段概括的话：
举世皆巧人，而袁公一大痴汉也。惟其痴，故举世最爱者钱，袁公不知爱也；惟其痴，故举世最惜者死，袁公不知惜也。于是乎举世所不敢任之劳怨，袁公直任之而弗（fú）辞也；于是乎举世所不得避之嫌疑，袁公直不避之而独行也；而且举世所不能耐之饥寒，袁公直耐之以为士卒先也；而且举世所不肯破之体貌，袁公力破之，以与诸将吏推心而置腹也。犹忆其言曰：“予何人哉？十年以来，父母不得以为子，妻孥（nú）不得以为夫，手足不得以为兄弟，交游不得以为朋友。”即今圣明在上，宵旰抚髀，无非思得一真心实意之人，任此社稷封疆之事。予则谓：“掀翻两直隶，踏遍一十三省，求其浑身担荷，彻里承当如袁公者，正恐不可再得也！”
布衣程本直以血与泪的文字，以生命弃市的代价，朴素地评价并颂扬了袁督师在明末官场污浊、物欲饕餮的邪气中，表现出的浩然正气与爱国精神。
前面讲的袁崇焕勇敢拼搏、进取求新、清正廉洁的高尚品格，源于其高尚的爱国精神。袁崇焕的精神与灵魂，主要是“爱国”。有学者认为，袁崇焕生活在明代，当时只有忠君的意识，没有爱国的思想。这是既不了解历史，也不符合事实的论断。《说文解字？国》字释曰：“國，邦也，从囗，从或。”儒家经典《十三经注疏》中，“国”字为首的词组，共出现266次。《左传》曰：“国将兴，听于民。”这里的“国”是指政治实体的国。在皇朝时代，忠君与爱国，二者有同、也不尽同。“国”比“君”的含义更宽泛，国包括历史、国君、社稷、山河、民众。袁崇焕的爱国，既有忠君的思想，更有忠于历史、社稷、山河、人民的思想。传说他小时候每当放学回家路经土地庙时，总要在庙前驻足，面对着土地神，念念有词地说：“土地公，土地公，为何不去守辽东！”这条材料虽然得不到文献的佐证，但透露出袁崇焕所爱的是社稷、是土地、是民众。袁崇焕在《边中送别》诗中的金玉诗句，抒发了他的高远志向，展现了他的爱国亲民情怀：
五载离家别路悠，送君寒浸宝刀头。
欲知肺腑同生死，何用安危问去留。
杖策只因图雪耻，横戈原不为封侯。
故园亲侣如相问，愧我边尘尚未收。
袁崇焕的抱负是国家、是社稷、是人民。夏允彝在《幸存录》中说：袁崇焕“少好谈兵，见人辄结为同盟，肝肠颇热。为邵武县令，分校闱中，日呼一老兵习辽事者与谈兵，绝不阅卷”。因此，他知晓厄塞情形，尝以边才自许。这说明袁崇焕虽身在东南八闽，却心系辽东边疆；虽身为南国文官，却关心北塞武事。爱国必亲民。袁崇焕身为七品知县，而登房为百姓救火的壮举，是他亲民精神的体现。爱国亲民是袁崇焕最为宝贵的精神。梁启超在《新史学》中说：历史是爱国心之源泉。袁崇焕那股刚毅奇伟、炽热强烈的爱国精神，给当时凡俗怯懦之人以深刻的教育。在中华民族历史上，有许多仁者、智者、勇者、廉者，他们是中华豪杰的精英，也是中华民族的脊梁。袁崇焕就是其中的一位。一位杰出人物的魂魄，一段重大历史的背后，必有一种优秀的精神。袁崇焕经历宁远、宁锦、京师三次重大历史事变之后，他留给后人的宝贵精神，是民族精神的凝晶与体现，具有穿越时空的震撼力，值得我们梳理、研究和弘扬。
《袁公祠记》（拓片）
我认为：袁崇焕是中国历史上一位大仁、大智、大勇、大廉者。袁崇焕的仁与智，令人赞颂；勇与廉，令人敬佩。这种爱国精神，同他的浩然正气密切相连。袁崇焕留给后人熠熠永辉的思想、薪火永传的精髓，是“正气”，就是“浩然正气”。什么叫“浩然正气”？《孟子？公孙丑上》说：“浩然之气”就是“至大至刚”、“配义与道”、“塞于天地之间”。通俗地说，“浩然正气”就是正大刚直、合乎道义、充满天地、超越时空之气。袁崇焕身上的这种“浩然正气”，主要表现为爱国的精神、勇敢的品格、求新的旨趣和廉洁的风范。
袁崇焕的死是一场悲剧。从哲理来说，生死是一个大关节，也是一个大境界。岳飞如此，文天祥如此，于谦如此，袁崇焕也如此。袁崇焕之死，唤起万千人奋起，笑洒碧血振乾坤。如鲁迅所言：这就是“中国的脊梁”。
诚然，既要知世论人，也要知人论世。袁崇焕的时世与为人，有着密切的关系。袁崇焕是一位历史人物，有其历史的、社会的、民族的与性格的局限性，也有其军事失误和举措失当之处，且成为他罹祸的“口实”。然而，瑕不掩瑜。袁崇焕作为明代杰出的军事家和著名的爱国英雄而永垂史册，万古流芳。正如明末杨继盛《临行诗》云：“浩气还太虚，丹心照万古。”时代呼唤袁崇焕的浩然正气与爱国精神，时代需要袁崇焕的浩然正气与爱国精神。人们透过袁崇焕的正气与精神、仁智与勇廉、品格与事功、喜悦与悲哀，了解先贤，景仰英豪，知荣明耻，激励来者。
第三十七讲
大寿降清
大家知道，袁崇焕手下原有三员大将：总兵赵率教在遵化之战中阵亡；总兵满桂在北京永定门之战中阵亡；只剩下一个总兵祖大寿，后来两次降清（后金），先在大凌河之战中一降，又在松锦之战中再降。大寿降清这件事情影响很大，是明亡清兴的又一个标志。我们先看一下祖大寿其人。一、大寿其人
祖大寿，生年不详，死于顺治十三年（1656年），辽东宁远（今辽宁兴城）人。他的祖居、坟墓、牌坊现在兴城还有遗迹。顺治帝入关以后，祖大寿到了北京，他死后，原来居住的地方变成祖家祠堂（现在是北京市第三中学的校址），所在的那条街就叫祖家街。所以，祖大寿跟北京也有密切关系。民国初年的祖氏牌坊
祖家在宁远是一个豪门望族，祖大寿的先祖世代守卫宁远。祖大寿早年的经历，史料记载很少。总兵吴襄娶祖大寿的妹妹为妻。吴襄之子吴三桂，小时候跟随舅舅祖大寿和父亲吴襄在军队中滚打磨练，后来也成了总兵。这个我们以后再说。祖大寿在泰昌元年即天命五年（1620年），初为明军靖东营的游击，就是个中级武官。在熊廷弼经略辽东的时候，祖大寿因为表现“忠”与“勤”，受到朝廷奖励。天启二年即天命七年（1622年），祖大寿为广宁巡抚王化贞中军游击，守广宁城。在广宁之战中，努尔哈赤率军攻打西平堡，祖大寿同游击孙得功受王化贞令为前锋赴援。大寿战败，却走平阳桥堡。此役，明总兵刘渠、祁秉忠，副将刘征、参将黑云鹤等阵亡，王化贞弃广宁逃遁，孙得功投降，祖大寿率所部逃到觉华岛。大学士、督师孙承宗出镇辽东，没有处罚祖大寿，而让他帮助参将金冠驻守觉华岛。
第三十七讲大寿降清｜当时有一个退职的御史，叫方震孺，跟祖大寿说：“祖将军，辽西接连失地，你却驻兵在觉华岛，你应该带兵收复失地呀。”此时祖大寿还有点犹豫。方震孺慷慨激昂地跟他说：“祖将军，你如果答应我，我会以御史身份上奏朝廷，为你请功，帮你升官；你要不答应我，今天就用我的鲜血，溅到你的身上。”方震孺以死相谏，祖大寿很受感动，说：“好！我到宁远重整部伍，恢复士气。”
北京祖大寿府邸原址
祖大寿负责宁远城的营筑工程。但是，起初他认为宁远不能久守，因而在施工过程中监督不严，草率马虎。后袁崇焕又重新定城墙规制，由副将满桂、参将高见、贺谦，与大寿分督改筑，工程顺利竣工。后来，祖大寿在守宁远时立功，在宁锦之战中也立了功。
我总结了一下，祖大寿共有四功四过。先说四功：
第一功，宁远大捷。天启六年即天命十一年（1626年），努尔哈赤率军围攻宁远，祖大寿守南城。后金军挖地道攻城。祖大寿和袁崇焕等婴城固守，发西洋大炮伤数百人。祖大寿在宁远大捷中立功。
第二功，宁锦大捷。第二年五月，皇太极率军攻宁、锦。祖大寿同总兵满桂、尤世禄等率军，在宁远城外同后金骑兵拼杀，打退进攻，取得胜利。
第三功，保卫京师。崇祯元年即天聪二年（1628年），袁崇焕任蓟辽督师，祖大寿任前锋总兵官，挂征辽前锋将军印，驻锦州。崇祯二年（1629年），在北京保卫战中，祖大寿跟随袁崇焕千里入援，勤王京师。在广渠门、左安门两战中，祖大寿率军拼杀，立下功劳。
但是，十二月初一日，祖大寿亲眼见到袁崇焕在平台被捕下狱，“股栗惧”（《清史列传？祖大寿》），既伤心又害怕。出皇宫后，朝廷命满桂总统关宁将卒，大寿不肯受其节制；又因辽军受到排挤与歧视，便带所部官兵掠山海而出关。
祖大寿曾因败逃而依法当斩，孙承宗爱其才，密令袁崇焕救解，没有追究。祖大寿对孙、袁二人感恩戴德。至是，孙承宗再督师，派人抚慰，而且以袁崇焕狱中手书招之，大寿乃敛兵听令。
第四功，收复四城。崇祯三年（1630年）正月，后金军攻占永平、迁安、滦州、遵化四城，各留兵镇守。孙承宗檄祖大寿率兵入关。四月，祖大寿同总兵马世龙、杨肇基，副将祖大乐、祖可法等袭滦州，以巨炮击毁城楼。后金兵不能守，弃城出关。祖大寿在收复四城中立功，后仍驻镇锦州。
以上为四功，祖大寿还有四过：
一过，广宁之战败逃。
二过，宁远筑城失职。
三过，杀副将何可纲（下面要讲）。
四过，两次失节降清。
祖大寿为什么要降清呢？这还要从大凌河之战说起。二、大凌被围
崇祯四年即天聪五年（1631年）七月，祖大寿督关外八城兵夫，筑大凌河城，以护卫锦州城，但未完工，皇太极就率军包围大凌河城。
皇太极为什么要攻打大凌河城呢？因为他先攻北京不克，复占京东四城——永平、迁安、滦州、遵化，也没有守住。下一步的军事进攻目标定在哪里？攻关宁锦防线，他心有余悸。再进攻北京，他感到心有余而力不足。所以，皇太极选择一个离沈阳最近、而又是明军防守最为薄弱的环节——大凌河城。
大凌河城在锦州北面，是锦州前卫屏障，因临大凌河而得名。大凌河城东距沈阳440里，西至松山堡40里，至宁远140里，距山海关340里。这时大凌河城已经是三建三毁。崇祯四年（1631年）七月，明前锋总兵祖大寿，以孙定辽、祖可法、何可纲等为其副将，率军运粮建舍，版筑大凌河城。
明军修筑大凌河城，受到后金的密切注视。后金不断派遣哨探，前去打探消息。经过3个月，14次侦察，皇太极才下决心进兵，乘工程未竣工之机攻打大凌河城。他说：“闻明总兵祖大寿与何可刚（纲）等副将十四员，率山海关外八城兵，并修城夫役，兴筑大凌河城。欲乘我兵未至时竣工，昼夜催督甚力，因统大军往征之。”（《清太宗实录》卷九）
崇祯四年即天聪五年（1631年）七月二十七日，皇太极派兵从沈阳出发，向大凌河城进军。此时明大凌河城驻军，有官兵1。4万人，夫役商民约1万多人，全城共计约有3万余人。守将祖大寿所部皆精锐，配备大炮，防守甚坚。但该城动工兴建时间较短，雉堞仅修完一半，城中粮秣储备不足，后金大军骤至，仓促闭门御守。
八月初六日，后金军分两路：一路由贝勒德格类、岳讬、阿济格等率兵2万，经义州，屯驻于锦州与大凌河之间；一路由皇太极亲率主力，经白土厂（场），趋广宁大道，兵临大凌河城下。同时，将新铸40位红衣大炮运往大凌河。
半年之前，即天聪五年（1631年）正月，后金仿造明朝从西洋引进的红夷大炮，第一批共40门，在沈阳造成，皇太极定名号为“天祐助威大将军”，并将红夷大炮改称“红衣大炮”。满洲从此开始造炮。
皇太极鉴于宁远、锦州攻城失败的惨痛教训，不再驰骑攻坚，而是施行“围城打援”的作战方略：“攻城恐士卒被伤，不若掘壕筑墙以围之。彼兵若出，我则与战；外援若至，我则迎击。”（《清太宗实录》卷九）
皇太极命环绕大凌河城四面掘壕筑墙：第一道，掘壕深宽各丈许，壕外筑墙，高丈许，墙上加以垛口；第二道，在墙内距五丈余地掘壕，宽五尺，深七尺五寸，壕上铺秣秸，覆土；第三道，在各旗营外周围挖掘深宽各五尺的拦马小壕。层层包围，严密布防，大凌河城与外界完全隔绝。
在这种情况下，祖大寿不肯束手待毙，于是组织突围。皇太极率军四面包围大凌河城，部署两黄旗在北面，两蓝旗在南面，两白旗在东面，两红旗在西面。南城的战斗打得最激烈，为什么呢？因祖大寿企图从南面突围，以回锦州；明朝援军也是从南面来增援。皇太极派他的哥哥莽古尔泰，还有济尔哈朗守南城。因部众损失最大，莽古尔泰大发牢骚，请求皇太极予以调换。皇太极很不高兴，莽古尔泰也非常生气，竟然冲着皇太极就要拔刀，后被众贝勒制止。事后莽古尔泰也觉得失礼，晚上来到皇太极大营，以白天饮酒过量狂言失态向皇太极请罪，遭到拒绝。不久，皇太极借故把莽古尔泰囚禁起来，后来莽古尔泰暴死。这样，“四大贝勒”就少了一个。
从八月初十日到九月十九日，祖大寿先后组织了四次突围，均失败。同时，后金军用红衣大炮轰击大凌河城，摧毁城上雉堞、敌楼。祖大寿闭门待援，不再突围。这时，大凌河城已经被围困一个多月了。
大凌河的紧急军报，报到锦州。大学士、督师孙承宗抱病驰赴锦州，派遣团练总兵吴襄、山海总兵宋伟与辽东巡抚丘禾嘉合兵前往救援大凌河城。而后金军在围困大凌河城的同时，早已分兵设伏，阻截援兵。明军曾四次救援，后金军则四次打援。在大�
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