皇帝也疯狂-第20部分

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�之下便拒绝给新皇帝行跪拜。但此时岂容无礼，有人按着他的脑袋强让他拜了下去，这场惊心动魄的登基大典才算宣告完成。赵竑封为济王，出居湖州。史弥远如愿以偿，赵昀继位为帝，就是宋理宗。

皇帝有双糊涂眼（1）

宋理宗继位为帝，是史弥远一手扶持的结果。所以他刚一登基，就声称要在宫中给宁宗守三年孝，把朝政委托给史弥远执掌。为了表示尊敬，称他为“师相”，还屡屡给他加官晋爵，把他的亲戚们都提拔了起来，可谓一门俱荣。而史弥远也因此大权独揽了整整十年，总揽军政，结党营私，腹心遍布朝野。号称“三凶”、“四木”。有一次临安城大火，火势凶猛，不但烧了民房官舍，就连奉供历代宋帝的太庙都化为灰烬，可史弥远的丞相府却好好的。原来当时的禁军首领是他的亲信，一看到火起，就置官署民舍不顾，赶忙去保护丞相府了。当时人就作诗讽刺道：“殿前将军猛如虎，救得汾阳令公府。祖宗神灵飞上天，可怜九庙成焦土。”一时朝野大哗，议论纷纷。史弥远只好将此人流放了事。

废太子赵竑，在理宗继位后封为济王，出居湖州。不但朝廷里的官员觉得史弥远是专擅国命，妄自废立，就连一般的百姓也大为不满。结果湖州太湖的一伙渔民，就要拥赵竑为帝，进京讨伐史弥远。赵竑倒不愿意，还跟当地的驻军联合，平定了叛乱。史弥远看到赵竑还有这么大的影响力，感到十分害怕，就在平叛后派自己的亲信到湖州，以看病为由缢死了赵竑，还在死后追夺了他的王爵。这样一来，就更引起了人们的愤恨，史弥远为了压制舆论，便不惜造文字狱。当时有一个叫陈起的书商，出了一本诗集《江湖集》，上面有两句诗“秋雨梧桐皇子府，春风杨柳相公桥”，被史弥远认为是在哀悼赵竑，讽刺自己。于是诗集毁版，作者、编者流放。朝廷甚至颁布不许作诗的禁令，弄得以写诗为业的人，只好改行填词。这就是“江湖诗案”。不过如此做作，也只能说明史弥远自己心虚罢了。

史弥远大权独揽十年，理宗完全被架空了起来，他虽然不满，却也无可奈何，毕竟他这个皇位是史弥远扶植上去的，他知道史弥远的力量：既然能让自己由一介平民登上皇位，也就能把他赶下台。再说他登上皇位是史弥远的努力，否认了史弥远无疑就是否定自己。于是他一直都对史弥远十分信任。到了绍定六年（1233年）十月，权相史弥远死了，被他挟制了十年的宋理宗才开始独断亲政，他把第二年的年号改为“端平”，准备好好大干一场了。

应该说理宗在开始干得还不错，他先把史弥远那些公愤很大的爪牙贬斥出朝，又提拔了一些受史弥远排挤的忠贤之士，还对吏治财政作了改革，一时朝政一新，号为“小元祐”。但是当时南宋已经是积弊重重，即使改革，也很难在短期内收到效果。随着政治的挫折和年岁的增大，理宗励精图治的念头也就渐渐开始衰退，于是那些奸佞小人，又纷纷围了上来。当时有人在朝门上写了八个大字“阎马丁当，国势将亡。”讽刺理宗皇帝任用奸佞搅乱朝政，南宋就要灭亡了。理宗看了十分生气，下令追查作者，但这种事却如何查起，最后只能不了了之。

这“阎马丁当”里的“阎”，就是最受理宗宠爱的阎贵妃。理宗对阎贵妃赏赐无度，阎贵妃想修建一座功德寺，理宗就不惜为之动用国库，派遣吏卒到各州县搜集木材，闹得老百姓不得安宁，为了求得合适的的梁柱，竟想砍去灵隐寺前的晋代古松。幸好灵隐寺住持僧元肇，写了一首诗道：“不为栽松种茯苓，只缘山色四时青。老僧不许移松去，留与西湖作画屏。”托人辗转进呈御览，理宗见他旨在保护古迹，装点湖山，才下圣旨免伐这些松树。阎贵妃的这座功德寺前后花了三年才建成，耗费极大，修得比理宗自家祖宗的功德寺还要富丽堂皇，时人称之为“赛灵隐寺”。阎贵妃有宋理宗这般宠爱，一些投机钻营的小人，自然去走她的门路，于是便骄横专恣，干权乱政起来。

“马”则指的是马天骥，此人得势就更为可笑。宋理宗没有儿子，只有一个女儿周汉公主，爱如掌上明珠，想把她嫁给新科状元，可公主却嫌状元不够帅，不肯嫁，理宗只好让她嫁给杨太后的侄孙。天子的独生女儿出嫁，百官自然大送其礼。于是金银财宝、绸缎绫罗，不可胜计。马天骥却别出心裁，想到这么多礼物可得有个装的，用一般的箱子岂不与公主的身份不符，于是献上了华贵精致的螺钿细柳箱子一百只。理宗果然龙颜大悦，任命他为执政，倍加宠幸。

“丁”是指丁大全。此人据说长着一张蓝色面孔，看起来像鬼一样，具有同样奇特面相的还有唐代的奸臣卢杞。丁大全不但面貌如鬼，行为也如鬼如蜮。他出身低微，妻子原是外戚家的女婢。于是他就摆出一付谦卑的态度，极力讨好备受理宗宠幸的内侍董宋臣，又拼命巴结阎贵妃，得以节节高升，作到了侍御史兼侍讲，成为了接近皇帝的政府要员。此人贪财好色，做淮西知州的时候，淮西总领郑羽富甲吴门，他见财起意，欲结交郑羽，郑羽深知其为人，便婉言相拒。他恼羞成怒，做了执政后竟指使人弹劾郑羽，然后抄其家，吞并了郑家的财产。丁大全给儿子娶媳妇，听说那个姑娘很漂亮，就抢来做了自己的小妾。当时的人都嘲笑他这种行为，但由于有董宋臣和阎贵妃说好话，理宗对丁大全十分宠幸任用。可他还想进一步高升，就把丞相董槐看作了自己的障碍，向理宗弹劾董槐结党营私，图谋不轨。奏章呈上去，理宗还没怎样，丁大全倒先等不及了，竟在半夜调集士兵百余人，持刀露刃地包围了董槐的府第，声称要送交大理寺审查，以台牒驱迫董槐出来。董槐并无思想准备，听见他声嘶力竭地叫唤，就出来了。一行人出了城门，丁大全又命人弃了董槐，高呼几声散了。董槐缓步走进城门时，罢相的诏旨才传下来。丁大全此举震动朝野，但理宗依然信任他，还封他为相。丁大全就更加目空一切，倨傲非常了。

“当”是宋理宗身边的贴身内侍董宋臣。他是宦官。汉代宦官以珰饰帽，所以“珰”也被用来作为宦官的代称。当珰同音，这里就用“当”来代指董宋臣。他善于逢迎，很得理宗的欢心。理宗早年标榜俭朴，很少在宫苑玩赏。有一次去赏荷花，天气很热，只能在皇帝身后撑起伞盖来遮挡烈日，理宗有点不高兴。董宋臣看在眼里，第二天就在荷花池边建造了一座亭子。理宗再去赏花，坐在亭中，感到宽敞舒适，十分高兴。等到冬天去赏梅，董宋臣又早已建好一座梅亭在那里了。理宗虽然喜欢，但也要摆摆俭朴的样子，就责备他“劳民伤财”。董宋臣却很聪明地说，这座梅亭就是夏天荷花池边的那座亭子拆迁过来的呀。理宗大加称赏，更加宠幸董宋臣了。董宋臣也依仗着理宗的宠幸肆无忌惮，招权纳贿，豪夺民田，无所不为。为了蛊惑理宗，还偷偷地招妓女入宫。他还和丁大全勾结在一起，朝中很多官员都出于他的门下，连台谏也不敢弹劾他的过恶，号称“董阎罗”，骄横不可一世。

理宗重用“阎马丁当”这四个宝贝来治国，国家大事还怎么能好，“将亡”也就指日可待了。但是他似乎还觉得不够，又在晚年启用了大名鼎鼎的“蟋蟀宰相”贾似道，正是这个人，最后把南宋带到了灭亡的境地。

崇尚理学还大肆召妓（1）

宋理宗虽然重用佞臣搞得国势衰弱，但作为正史的《宋史》却给了他很高评价。这是因为宋理宗在位，对理学大力推崇，这样，以表彰理学为第一要务的《宋史》，就要拼命给他说好话了。他死后的庙号是一个“理”字，据说也和他推崇理学有关。可见这推崇理学，实在是理宗朝的一件大事。

说到理学，可能会让人想到这是“腐朽的封建统治阶级的反动思想”。但事情并不这么简单，理学固然有维护封建统治的一面，但也对民间社会的整合和维持起到了很大作用。事实上，自南宋之后，理学对社会的影响就是全方位的，其长远深刻之处，或许现在也不能忽视。理学又称道学，始创于北宋时周敦颐，又经程颢程颐兄弟加以发扬光大，到了南宋，在朱熹手中集于大成。理学在一开始并不是官方的学派，只是在民间流传，影响也有限；自宋朝南渡之后，才渐渐流传开来。特别是朱熹，对于提高理学的影响力起了很大作用，他所著的《四书集注》在之后就慢慢取代了五经的地位，成为了科举考试的出题范围。

韩侂胄由于结党营私，骄奢淫逸，很让“灭人欲”的理学家们看不起，便把理学定为“伪学”。规定凡是“伪学”中人，一律不能做官，大小官员在写述职报告时，还要多加上一句“不是伪学党中人”，此事称为“庆元党禁”。后来，韩侂胄被史弥远设计杀掉。史弥远对于理学也没有太多心得，不过本着“敌人反对的都要支持”的原则，就对理学家颇为照顾，提拔了不少人到朝中做官。但后来他废掉济王，又把他害死，这些理学家就不买他的账，纷纷上书为济王伸冤。史弥远看到他们如此不识抬举，便很生气地又把他们赶出朝廷。等到史弥远死了，理宗皇帝亲政，他为了励精图治，便又把这些理学家召回了朝廷，在朝野上下掀起了一股尊崇理学的风气。对于那些已故的理学大师，如程颢、程颐、朱熹等人，都赐给谥号，请进孔庙。皇帝自己也很认真的研读理学经典，一时间“周程张朱吕之说，家传而人诵之”，理学一下子由“伪学”变成备受推崇的“正学”了。

只是理学家学问的要义，在“存天理，灭人欲”，不仅是对小民，就是对皇帝，也是要他们“正心诚意”的。而所谓“人欲”，自然是“万恶淫为首”了。所以程颐若得知宴会上有歌伎，就看也不看一眼，当下拂袖而去。义士胡铨，因上书弹劾秦桧被贬到海南，等他晚年回来的时候，有一次看到一个歌女脸上的酒涡很可爱，便不禁赞赏了几句，朱熹却为此特地做诗一首：“十年浮海一身轻，归对梨涡却有情。世上无如人欲险，几人到此误平生。”觉得忠臣义士老来为一个歌女动情，忘了国家大事和君臣大义，实在是修养不够，“人欲”灭的不彻底。理宗皇帝既然提倡理学，在这上头就应该作出表率。可他倒好，不但不“清心寡欲”，还把妓女召到宫里来。

这件事出自奸佞董宋臣的怂恿。宋理宗晚年喜好女色，三宫六院已经不能满足他的私欲，善于奉迎的内侍董宋臣看到了，就给他想了一个寻欢作乐的方法。于是，便在一个元宵佳节里，召来了临安城的名妓唐安安。

唐安安既然是临安的名妓，那容貌歌舞，自然精彩绝伦。于是皇帝一见便舍不得丢开，就把唐安安留在宫里，宠幸非常。唐安安也仗着皇帝宠爱，过起了豪奢的生活。家中用具，上到妆盒酒具，下到水盆火箱，都是用金银制成的。帐幔茵褥，也都是绫罗锦绣。珍奇宝玩，更是不计其数。理宗皇帝自此也就经常召一些歌伎舞女，演傀儡戏的优人之类的进宫。有大臣看他太不像话，就上书劝谏他，道是如此胡作非为，岂不败坏了陛下三十年“修身”的效果么。理宗看了，倒也知道不好意思，于是嘱咐他不要把奏本给别的大臣再看到了，但也不舍得就这么放走美人。那个大臣知道是董宋臣把妓女弄到宫里来的，就又给皇帝献上了一幅高力士脱靴图。董宋臣看了大怒，就在理宗面前告状，说那位大臣诋毁皇帝。理宗倒也不恼，还笑着说：“这个是在骂你，并不是在骂我呀。”董宋臣赶紧解释：“这家伙把皇上比成明皇，阎妃娘娘比成杨贵妃，把臣比成高力士，他自己倒以李太白自居，实在狂妄。”阎妃是皇帝最为宠幸的人，于是理宗也就不高兴起来，疏远了这位大臣。

皇帝跟妓女勾勾搭搭，本来就不是什么体面的事情，还要堂而皇之地召进宫里，就更加骇人耳目。宋理宗的祖上徽宗皇帝，是有名的风流胡闹，可他看上妓女李师师，也只敢挖条地道通到她家，偷偷地钻来钻去，不敢召她入宫，看来宋理宗的胆量倒是比宋徽宗大多了。只是一提起徽宗皇帝，人们都知道他是浪荡天子，胡闹的亡了国；可对于这理宗，还夸奖他崇尚理学，端正人心呢，这也真够讽刺的。不过后人也有冷眼看破的，做诗道：“宋史高标道学名，风流天子却多情。安安唐与师师李，尽得承恩入禁城。”便点出了这位推崇理学的皇帝，本质上跟他那位胡闹亡国的祖宗，也没什么两样。

由此也可以看出，理宗皇帝对于理学家的那一套，并不是真心信奉，只不过是用来遮掩耳目，就连说他好话的宋史，也指出他“经筵性命之讲，徒资虚谈，固无益也。”他肯听理学家说些什么道德性命，不过是为了显示一下自己的圣明而已，所以，当那些理学家真的教训起他来，他也就颇不耐烦。但他也聪明，知道这些人名声很大，万一贬斥他们，就会引起朝野很大反应，到时候劝阻的奏章雪片般的传到他跟前来，岂不更烦。于是就反而给那些人升了官，但不让他们管事，免得整天在自己耳朵边叨叨。而这些理学家们，讲起正心诚意，修身齐家来是一套一套的，可到了治国平天下，却拿不出什么像样的方略。著名的理学家真德秀，在朝野都有很高的声望，理宗召他入朝，大家都洗耳恭听他的大政方针，他却在奏章里劝了皇帝一大通正心诚意，不免为人嘲笑。对于当时对财政匮乏，军事败退，这些理学家们也没有应对的办法。以至于当时的伶人都笑话他们：什么大学中庸，不过是白吃了许多酒食。朱熹曾经说过一句很深刻的话：“豪杰而不圣贤者有矣，未有圣贤而不豪杰者也。”在局势危急之时，正是需要有豪杰一般的人物来大力整顿国政的，可是那些理学家却没有一个人能做到。他们给理宗的劝谏，也多是在个人小事上做文章，这般“圣贤”功夫，也太虚了一些。老生常谈，千篇一律，也难怪理宗会烦，觉得这些“圣贤”们还不如他那个斗蟋蟀的小舅子贾似道，还能想办法弄到钱来给他花。

虽“寿终正寝”却落个陵墓被掘（1）

宋理宗在他的晚年任用贾似道为相。此人是他的宠妃贾妃的弟弟，原本是个市井无赖，专好斗鸡走狗，出没花街柳巷。但凭着他姐姐的关系，得以步步升官。不过贾似道虽然没什么学问，倒颇有“术”，所以他一旦入相，便以“整顿朝纲”为名，把理宗身边的佞幸如董宋臣之流清除干净，还严禁外戚子弟不得作郡守、监司，一时间这些人都不敢再干政。贾似道权倾朝野，便可以任意地拉帮结派，扶植党羽了。这时，由于南宋经济衰退，影响到了理宗的奢华生活。于是贾似道就开始多方括敛财富。推行什么经界法、买公田，强夺老百姓的田地；又滥发纸币，造成通货膨胀。用这种敲骨吸髓式的做法搜来不少钱财，让理宗觉得他能干。不过，真正建立他“丰功伟绩”的，却是和蒙古的战争。

由于“靖康耻”，南宋和金一直都是世仇。南宋虽然对金纳贡称臣，但心中却一直不服气，所以会有“开禧北伐”，虽然以失败告终，但南宋消灭金朝的念头却不曾消灭。这时，金朝的国势也日趋衰败，北方的蒙古族势力强大了起来，想要和南宋联合，共同灭金。此事在南宋朝廷引起了纷纷议论，有人拿出北宋末年联金灭辽，却反被金所灭的事实，反对与金开战，可对于大多数人来说，这个能消灭掉世仇金国的条件实在是太诱人了。于是，在绍定五年（1232年），蒙古正式遣使与南宋商议联合灭金。端平元年（1234年）正月，蒙古和南宋的联军攻入蔡州城，金哀宗自缢而死，金国灭亡。

灭掉了世仇金国，宋理宗志得意满，又在当年五月下令出兵河南，想要收复北宋故地。七月五日，宋军进驻开封，又继续向洛阳进军。但到达洛阳，却遭到蒙军伏击，损失惨重，狼狈撤回。留守东京和其他地区的宋军也全线败退，史称“端平入洛”。端平入洛的惨败，不仅使南宋丧失数万精兵，大量物资，也使蒙古从此找到了出兵南宋的借口。宝祐六年（1258年），蒙古三路大军南下，正式出兵南宋。

这时理宗赶忙派贾似道领兵御敌，还在军中拜他为右丞相。贾似道胆小如鼠，哪敢打仗，便遣使向蒙古主帅忽必烈求和。忽必烈本来不愿，但得知大汗蒙哥已死，急于回去争夺汗位，便做了个顺水人情，答应请和退兵。贾似道乘北军撤退之机，让人追打几个殿后的士兵，便大言不惭地谎报“诸路大捷”，好像是天下从此就永远太平了。为了沽名钓誉，标榜所谓的丰功伟绩，还指使门客撰写文章，名曰《福华编》，为自己根本不存在的“援鄂之功”歌功颂德，肉麻至极。理宗皇帝对这位小舅子的谎话也信以为真，把他视为再造王室的大救星，进为“少师”、“卫国公”，还亲切地称他为“股肱之臣”。

宋理宗又过了几年“太平”日子，在景定五年（1264年）十月病死。他生前也没有儿子，就立自己弟弟的孩子赵禥为帝，就是宋度宗。贾似道既是“股肱之臣”，又有“拥立之功”，足以让新皇帝对他恭恭敬敬，甚至称他为“周公”。不过靠骗人编出来的功劳早晚要被戳破，等到元军再一次南下，他也就无可奈何了，只好硬着头皮前去督师。这时宋度宗也死了，他的儿子即位，是为宋恭帝。贾似道祸国殃民的行为早已是人神共愤，战败逃回之后，就被朝廷贬到循州，被押送官郑虎臣杀死。之后不到一年，元军就攻入了临安城，南宋灭亡。

南宋虽然没有直接亡在理宗手里，可他在位四十年，任用奸佞，胡作非为，却使本来就不美妙的国势变得更加糟糕。虽说他因为推崇理学，在宋史里还得到了一个好评价，但南宋亡国，他实际上是难辞其咎的。或许是报应吧，理宗虽然能够“寿终正寝”，但他死后，却坟墓被掘，尸体被毁，甚至连他的头骨都流落了近一百年，才得归葬。

南宋共有六个皇帝，他们和后妃的陵墓都在绍兴东南。元世祖至元二十二年（1285年），蕃僧杨琏真珈担任“江南释教总摄”，他是“国师”八思巴的弟子，仗着忽必烈的宠幸，骄横跋扈，贪桩枉法，既然总管江南地区的佛教事务，为了支付佛教寺庙的建造和修复费用，便伙同演福寺僧允泽等人，勾结宰相桑哥，对南宋六陵进行了一次史无前例的大盗掘。不但是皇陵，就连后妃大臣的墓也不放过，一共洗劫了101处，掠去随葬的大量金银珠宝。其中，理宗由于在位40年，死后随葬财宝特别多，据称打开墓葬的时候，有白气冲天而出，乃是宝气凝聚而成。而且他的尸体保存完好，栩栩如生，有人说这是因为理宗口中含了夜明珠，便撬开了他的嘴巴把夜明珠拿走。理宗的棺木中珠宝很多，珠光宝气缭绕其身，棺底铺垫织棉，尸体还用金丝网罩包盖着。这伙盗墓贼将棺中宝物尽数取走后，又将理宗的尸体搬出墓穴，倒悬在树上，还用脚猛踢理宗的头颅，以示无所畏惧。防腐的水银慢慢地从理宗口中滴了三天三夜。在毁陵盗物之后，这伙盗墓贼还把那些帝后骨骸扔到草莽之间，任凭日晒雨淋。

这时，绍兴有一个义士唐珏，听说了这件事情，十分悲愤，就变卖了家产，招募众人，等到夜深人静的时候，潜人陵地，用散在四周的猪羊骨殖换取帝后遗骸，分别装在黄绢做成的口袋里，写上帝陵的名号，装入木柜，私下迁葬于兰渚山天章寺前（今绍兴兰亭附近），还在上面种上冬青树作为标记。每逢寒食节，便偷偷地前去祭祀。因为理宗的头骨特别大，调换之后怕让杨琏真珈发现，就没敢换。而根据密宗的说法，得到帝王的髑髅可以厌胜，致巨富，杨琏真珈就命人将理宗颅骨镶银涂漆，制成酒器，饮酒作乐。又把布散于坟地的骨殖收集到临安故宫里，在上面建造了一座白塔来镇压，取压胜江南人民之意。

一般来说，历朝历代对于前代帝王的陵墓，都是加以保护的，即使有掘坟盗墓的，也多是个人行为，与政府无干。可杨琏真珈等人的盗墓行动却得到了元朝政府的鼎力支持，当时曾有元朝官员和赵宋宗室请求元世祖保护宋陵，但他却置之不理。而盗墓所得的宝物，很多也都献给了元朝政府。而且，杨琏真珈提出“压胜”之说，建造佛塔将宋帝遗骸置于其下，以压服宋人，也迎合了元世祖趁此断绝百姓对赵宋的留恋与怀念的想法，故而对杨琏真珈的盗墓举动采取了支持态度。

后来，杨琏真珈因为别的事情被抄家，理宗的头骨也被籍没于宣政院，用来赐给元朝的那些“帝师”。于是，理宗的头骨就在西藏僧人之间流传，翰林学士危素，还曾经在酒席上见过。后来，危素又做了明朝的官，对明太祖说了这件事情。［奇＋＋书网//QＩＳuu。cＯm］太祖叹息良久，让北平守将从西藏僧人那里把理宗的头骨找了回来，于洪武二年（1369年�