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品三国-第3部分
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他发再多的文章都没有用，他写再多的帖子都没有用，他在网上再嚷嚷都没有用，他有关本事就是发动全国人民把我赶下去。
主持人：过去可能没这个可能，但是现在是不是有了这种可能性呢？
易：如果有可能我自觉下台嘛，如果说观众说我们都不喜欢你这样讲。因为很简单，观众他可以用遥控器来投票，如果观众都不喜欢我这个，或者说只有寥寥可数的少数人喜欢，那我肯定下课，这有什么呢？所以对这个问题我不存在改变和不改变的问题，只有上课和下课的问题。
＊易中天1981年毕业于武汉大学，获得文学硕士学位，并留校任教，后转至厦门大学，任人文学院教授。易中天长期从事文学、美学等跨学科研究，二十世纪九十年代初，易中天曾致力于让学术走向大众，撰写出版了易中天随笔体学术著作《品读中国》文化系列丛书，但当时影响不是很大。2005年，易中天在《百家讲坛》开讲后，带动了他的图书销量，特别是《易中天品三国》屡屡占据图书排行榜第一的位置，易中天再次吸引了众人的眼球。但为此也招来了不少的非议。
主持人：还有学者质疑，认为易老师你在《百家讲坛》上现在成为一个学术明星，或者成为一个电视明星，是不务正业，你把业变成了余，把余变成了业，你的本职工作是一个教师。
易：对，我们学校是这样一种管理方式，就是每个教师都有自己的额定工作量，只要你完成了额定工作量，那你就是至少就是一个合格的教师。剩下的时间校方是不会过问的，可能有人把剩余的时间拿来继续做他的专业，也可能有一些其他的人他用来做别的事情，比方说打麻将啊，比方说出去旅游，比方说参加体育锻炼，我觉得也都很好，也没有什么不可以，我只不过是把别人用来打麻将等等的那个时间用来做《百家讲坛》而已，不行吗？
主持人：如果善意地提醒，易老师如果把去《百家讲坛》，把在电视上露面的这些时间更多的话来做研究，那不更好吗？
易：其实，做《百家讲坛》的这个过程它也是研究过程，只不过研究过程是隐伏或者埋藏在这些现象背后的，大家不知道的。马克思说过，研究的方法不等于表述的方法，你不能通过表述方法去推测后面的研究。实际上在我品三国当中，我也提出了一些和以往学术界可能不太相同的一些观点和结论，至少是一种非主流的意见，只不过我这种研究结果我没有采取通常的那种发表学术论文、做研究报告的那种途径去表达，我换了一个表达途径而已。比方说，赤壁之战之前孙刘联盟的形成和孙权集团的决策过程，我的结论和《资治通鉴》就是不一样的。这难道不是研究吗？
主持人：挺好的一件事情，为什么招致那么多的非议呢？
易：很正常嘛，一个东西出来以后，有人喜欢就一定有人不喜欢，有人赞成就一定有人不赞成，喜欢和赞成的人越多，不喜欢和不赞成的声浪也就越高，它是成正比的，非常正常。
主持人：落实到《百家讲坛》这个具体栏目上来说，到底是电视成就了易老师呢，还是“易老师们”成就了《百家讲坛》？
易：那我只能说是电视成就了我。但是我也随时警惕电视会毁了我，我很清楚。
主持人：此话怎讲？
易：因为这个电视它是一个大众传媒，是一个公共平台，在这样一个平台当中你其实是被置于聚光灯下。尤其中央电视台这样的国家电视台，一方面它是一个大众传媒，另一方面它是一个公共平台，那么它是大家瞩目的一个焦点，你一旦上了这个地方，你就把自己置于光天化日和众目睽睽之中了，这个时候你的优点和你的缺点同时放大。而在我看来任何人都是既有缺点又有优点的，谁能给我找出一个只有优点没优缺点，只有成就没有错误的人？有吗，古往今来有吗？不可能，上帝都犯错误，上帝还不知道伊甸园有条蛇呢，对不对。所以你一旦被放大了以后，那真是仁者见仁智者见智，喜欢的人看见你全是你的优点，反感你的人看见你全是你的缺点，而且喜欢的人会把你的优点非常说得非常之优，优得不能再优，讨厌你的人会把你的缺点说得非常之大，坏得不能再坏。这就是被电视这个公共平台和大众传媒放大的结果，所以作为一个这样的主讲人必须有清醒的认识，绝不能因为有那么多人的追捧，你就以为你是个什么人物了，多么多么了不得，不能你上了一把电视，有了很多的观众，有了很多的读者，或者说有了很多的Fans，你就以为你真是成了文化大师了，你就了不得了。
主持人：易老师害怕过这种结果吗，担心过吗？或者说这种结果就是你所期待的。
易中天：既非我所期待，也非我所担心，我不过顺其自然而已，我不过是做了我想做、该做、能做的事情而已。不问收获，只问耕耘。
主持人：你认为观众喜欢你这种讲座的方式是一个很好的事情吗？
易：我不需要认为，我没有必要去认为。
主持人：这个时候你会不会考虑到一种责任？
易：责任是这样的，只要你对你所讲述的内容有足够的把握，就不会有任何问题。因为你任何事情都有副作用，你不可能做到一丁点副作用都没有，不可能的，怎么可能呢？营养品也有副作用啊，就是我们一日三餐它也会有副作用，怎么可能没有呢？你要是说要求我一点副作用都没有这个是做不到的，谁也做不到，只要你的主体的、主流的东西是对的，没有任何问题。而我的品三国也好，品读汉代风云人物也好，都是我严肃认真思考的结论，只不过换了一种轻松活泼的表述方式而已，骨子里面是严肃认真的，任何一个稍有头脑和眼光的人都看得出来。而如果观众一定要把它当作娱乐节目来看，我觉得也没有什么不好，那有什么不好呢，难道还会比其他的娱乐节目更坏吗？不可能吧，它毕竟是带有历史文化和学术含量的节目，请注意我的表述，是带有历史文化学术含量的节目，就算你把它定位为娱乐，有学术含量的娱乐总比没有学术含量的娱乐好吧！我一定退到底线了，我都不怕。人啊，其实很简单，就是你把问题想透了，想到底。你最坏最坏是个什么结果，我想来想去做《百家讲坛》最坏的结果无非是变成了娱乐节目，就坏到底了。
主持人：你变成娱乐明星？
易：我变成娱乐明星，这是坏到底了，但是是有学术含量的娱乐节目和娱乐明星，撑死了退到这一步，何况不会，何况也不是嘛，那你担心什么呢，着什么急呢？
主持人：那你介意学术“超男”这样的称呼吗，或者电视明星？
易：王志啊，这个不是我能介意或者不介意的啊，我介意和不介意的结果是一样的，我和必要介意呢？我是这样的一个性格，就是凡是我改变不了的我都不去考虑它，比方说今天说厦门要刮台风了，我介意吗？天要下雨，娘要嫁人，我介意吗？我肯定不介意。但是你问我说喜欢吗，我说不喜欢。不喜欢我没有办法，我自己喜欢的说法他们又不流传，我有什么办法。
主持人：但是也有评论认为，易老师的红，你的火爆，只是恰好迎合了社会上一种浮躁的心态。
易：我肯定是恰好迎合了社会的某种心态，或者说某种需求。至于是哪一种心态和哪一种需求，让评论家们去说三道四，让研究者们去得出结论吧。
＊从2006年二月开播，到8月30日，《易中天品三国》已经播出了前二十四集。易中天先生在前24集中以赤壁之战为分水岭，讲述了赤壁之战前曹操集团、刘备集团、孙权集团形成和斗争的过程，描绘了一批叱咤风云的三国人物群像，给观众留下了无限的回味。
那么，赤壁之战后，魏、蜀、吴在三足鼎立中将何去何从？一批重要人物的命运最终怎样？“三国”又是如何归晋的呢？从10月15日开始，《百家讲坛》将继续为您推出《易中天品三国》，每周日播出，敬请关注。 5
易中天经典语录（爆强）
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1。晴雯又没和宝玉那个，和宝玉那个的是袭人！
2。韩信刚参加工作那会儿。。。
3。诺；相当于现在的OK
4。哪个想呆在这种鬼地方哟。
5。……然后韩信就和那个南昌亭长绝交了~~~不跟他玩了！
6。那个封印就在手里磨阿磨，磨阿磨，等到方的都磨成圆的了，还不给人家！~
7。刘邦：“当将军还不行，那就让他当大将军~~
萧何：“那就再好不过了。”
8。哎呀，，那我骂过了怎么办、、老师的语气和表情太可爱了
9。我被你雇佣了，我是忠心耿耿给你谋划，如果我的主意你不听，byebye，我换一个老板。
10。韩信，你不是个厚道人！
11。那小子***不听我的，他要是听了我的，他今天会这样？你还能活着吗？
12。易中天：我提出一个观点，有个性，有个性就有魅力，没有个性怎么有魅力？
１．诺，相当于现在的ＯＫ。
２．清朝入关前将领们都学三国，把《三国演义》印了一千本，发给各个将领作内部文件……
３．如果别人惹你一下，你马上扑上去，一口咬住，死死不放，这是什么，螃蟹！韩信肯定不是螃蟹。
４．我被你雇用了，我是忠心耿耿给你谋划，如果我的主意你不听，ｂｙｅ－ｂｙｅ，我换一个老板。
５．桓帝和灵帝都是不适合当皇帝的……灵帝的爱好是文学艺术和建筑艺术。他对于建筑还是颇有研究的。他成天搞研究，结果在皇宫里搞成了一个自来水系统！而且他还要在全城推广自己的科研成果，宣布：要让全城的老百姓都喝上自来水——你是当皇帝的，不是搞上下水的嘛！
６．朝廷派人去查吴王，也没有发现什么大规模杀伤性武器嘛。
７．曹操第一个官职是洛阳县北部尉，相当于副县级公安局长。
８．曹操身材短小，估计也就和我差不多吧。跟１米８４的诸葛亮比起来，只能算是不合格的残次品。
９．曹操是喜欢美女的，他不管走到哪里都喜欢“搂草打兔子”，收编一些美女什么的！
１０．宝贝，你回来吧，好不好？别闹了，跟我回去吧……（曹操劝老婆回家）
１１．曹操对各路诸侯说：“现在是灭董卓的最好时机——董卓已经把洛阳烧掉了，还劫持了皇帝，基本可以把他定位为恐怖组织了。”
１２．吕布想：曹操这个贼，狡猾狡猾地！
１３．袁绍整天在家里面大会宾客，用现在的话说就是办沙龙，开Ｐａｒｔｙ，车水马龙，门庭若市。这个事情当时就引起了当局的注意。
１４．袁术以为皇帝的称号就像现在我们市场经济条件下的商标一样，要抢先注册，他以为他抢先注册了皇帝的商标别人就不能把他怎么的了，没想到他反而成了“众矢之的”。
１５．袁尚、袁熙哥俩一合计：“咱们请公孙康那小子喝酒，在酒席上就把他给做了！”这边公孙康也合计：“不如我请他们哥俩来喝酒，在酒席上就把他俩给做了……”结果是公孙康把那俩给做了！
１６．这就使我们觉得袁绍这个人好像有一种天才，凡是对他有利的正确的意见他一定是不听的，凡是对他不利的错误的意见他一定是要听的，那才是怪了。
１７．刘备干逃跑这事还是很在行的。他就像海轮上的老鼠，好像总是能第一个察觉到哪一艘船会翻掉……先是跟着公孙瓒打袁绍，然后又跟着曹操打吕布，又跟着袁绍打曹操……
１８．那时候江东的老百姓都称孙策为“孙郎”，称周瑜为“周郎”。郎，就是小伙子，有赞美的意思。所以，“孙郎”就是“孙帅哥”，“周郎”就是“周帅哥”……帅哥都是喜欢美媚的，所以孙策和周瑜分别娶到了当时最漂亮的两个女孩子……可以说这时的周瑜是战场、官场、情场，场场得意……反正我是很羡慕！
１９．顺便说一句，蒋干这个人也是被冤枉的——他根本就没盗过什么书，长得也不丑，而且也是一位帅哥，因为周瑜是帅哥嘛，帅哥的朋友……一般也是帅哥。
２０．所谓的空城计也是编出来的……诸葛亮搬个琴，摆个香炉，召两个小孩子，在城楼上唱卡拉ＯＫ……
２１．武则天拿着那张旧船票，重新登上了后宫这艘豪华游艇。
２２．男孩子小的时候不调皮的长大了没出息。 5
易中天妙语说三国
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？●周郎就是周帅哥，帅哥都是招美女喜欢的，这时候的周瑜可谓是官场战场情场场场得意，这样一个人怎么会去嫉妒别人呢，而且被别人气死了，这是不可能的。
？●诸葛亮带了两个小孩子，焚了一炉香，坐在城上，搞起了卡拉OK啊！司马懿来到城下大为惊诧，说这个牛鼻子老道他搞什么搞，城门大开，他开PARTY啊，于是撤军。
？●诸葛亮的空城计其实有很多疑点的，不符合逻辑，你想，司马懿不就是怕他城里埋伏了军队吗？派一个侦察连进去看看，探个虚实不就完了；再有司马懿看到诸葛亮在城楼上神色自若，琴声不乱，说明距离很近嘛，那你派一个神箭手把他射下来行不行？还有，两军的兵力悬殊，你把这个城围起来，围而不打行不行，何至于掉头就走呢？
？●鲁迅说《三国演义》“壮诸葛多智而近妖”，这个妖不是妖精也不是妖怪而是妖人，妖人就是当时那些装神弄鬼、巫婆、神汉这类人，诸葛亮当然不是妖人，诸葛亮不但不是妖人而且也是帅哥。
？●诸葛亮出山时是26岁，1米84的身高，大家想想，他的形象和我们心目中的，和舞台上的形象一样不一样？
？●依我看关羽总有一天会变成爱神，会供奉在婚姻介绍所。因为他对爱情追求也是很执著的。他曾经爱上了一个女人，一往情深，令人感动，可惜后来被曹操抢走了。
？●曹操虽然抢了别人的女人，但他也被别人强占了功劳，在三国演义里面他就被人抢了空城计的发明权。
？●在民间形象中，屠宰业奉张飞为祖师爷，编织业奉刘备为祖师爷，强盗奉宋江为祖师爷，小偷奉时迁为祖师爷，没听说过哪个行业奉《红楼梦》人物为祖师爷的。鲁迅先生甚至说中国社会有《三国》气，有《水浒》气，可见其影响之深入骨髓。
？●奇怪的是剃头匠奉关羽为祖师爷，东汉时候是不兴剃头的是留全发，想来想去无非是剃头匠和关帝爷手上都有一把刀嘛。但关老爷的刀是用来杀头的不是剃头的，我就想起清代的时候剃头匠在门口贴出一副对联来，倒是蛮像关羽的口气，“问天下头颅几许，看老夫手段如何”。我不知道有人敢去剃头不？
？●关羽又被奉为财神爷，民营企业家都供奉着关羽，说他是战神还说得过去，他怎么是财神呢？是不是意味着这所有的财都是抢来的？
？以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性。
？？记者（以下简称“记”）：很奇怪的一个现象，《百家讲坛》这样一个学术性很强的节目却吸引了众多的观众，您的FANS中有七成以上是13岁到29岁的年轻人，怎么看这样的正说风潮与追捧历史的现象？
？易中天（以下简称“易”）：历史总是让人惦记的，不论年龄、层次。为什么清宫戏能火爆，因为这些历史剧好接受。但这却并不是真实。大多数观众和读者还是想知道历史的真相，不会满足于戏说。阎崇年先生的《正说清十二帝》就是矫“戏说”之风，之所以大受欢迎，满足了人民要求了解历史真相的需要。
？记：很多观众认为您的“品读”独特，别出心裁，特别是您的大话似的解读方式，您觉得品读中最值得珍视的是什么？
？易：品读的“灵魂”其实就是人性和对人性的解读。文学是人学，史学也是人学。没有人，就不会有历史、不会有文学。所以，文学与历史是相通的，它相通之处就在于人性，历史的事件和阶段都是短暂的，都是会过去的，但是人性是永恒的。所以我说：秦时明月汉时关，不管是秦时的关、汉时的关、唐时的关，这些关都会变，但明月不变，明月就是永恒的人性。所以，我讲历史的方式可以总结成四句话：“以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性。”最后落脚在人性上。而表述方式只是吸引人的原因，我选择了一种让人更容易接受的方式。选择了贫民的立场。
？记：您曾提出过一个解读历史的概念“妙说历史”，这可能就是很多观众所说的“大话”似的解读吧。
？易：“妙说”与“大话”是两个概念，“妙说”是针对“正说”和“戏说”。正说公信性强，但读来乏味；“戏说”容易传播，却不真实。真实的不好看，好看的不真实，因此只有“妙说”这个方法，也就是历史其里，文学其表，既有历史真相，又有文学趣味。大话并不能概括“妙说”的全部内涵，可能更多指的是使用现代的语言，包括“无厘头”语言。妙说，首先讲者得有趣，有文学修养，有体验历史、品味历史、把握历史情调的能力。
？记：有人把您和黄仁宇、李亚平的书称作“另类历史”，您怎么看所谓的“另类历史”的说法？
？易：难道只有所谓“一本正经”才是正宗和正统吗？难道非要把历史当作一具尸体，放在解剖台上吗？学术不必是铁板一块，也用不着像计划经济时代那样，只有一种模式，可以有不同的学术的研究、表达和传播的方式，应该百花齐放。我并不主张所有的学者都走出书斋、走进社会和媒体，不主张，也不可能，但也应该有一部分人尝试着去做，完全可以和平共处，各安其是，井水不犯河水。“另类历史”卖得这么好，至少说明，历史不是少数专家自娱自乐的事，而是人民大众的事。
平民立场、现代视觉、三维结构
？记：您要开讲“三国”，一讲就讲一年，这次的讲座是怎么计划的？
？易：三国，其实是比较难讲，从天下大乱到诸侯割据，从三国鼎立到重归统一。正史记录，野史传说，戏剧编排，小说演义。不同时期有不同的评点，不同作品有不同的描述。是非真假众说纷纭，成败得失疑窦丛生。我们给讲坛定了一个十二字的方针：平民立场、现代视觉、三维结构。怎么说呢？首先是把这些英雄当作人，“诸葛亮是人不是神，曹操是人不是鬼”，把他们还原成*人，他们也有喜怒哀乐、七情六欲，这叫平民立场；其次现在回过头来看历史，总要比古人看得清楚一点吧，我们是站在前人的肩膀上，从当代人的角度，怎么看待我们的历史；再有是从人物、事件、问题三个维度来结构三国这段历史，比如说到“真假曹操”就是以人物为中心，比如“一决雌雄”，讲关渡之战，就是讲事件，再有是讲问题，比如曹操的用人之道。每一集都有一个悬念，到结尾会引出一个新的悬念，像电视连续剧的结构。
？记：为什么选择三国开讲？三国这段历史究竟有什么魅力？
？易：三国确实是让人神往的，文人的态度是向往，民众的态度是喜欢，文人向往的是三国时代，民众喜欢的是三国故事。
？记：那么真实的三国是什么样子呢？
？易：所谓“历史”就是“过去的事”，也就是“故事”。在一般民众看来，故事是可以随便说的。而在历史学家看来，历史不能随便说。于是，历史事件和历史人物，就有了三种面目。一种是历史的本来面目———“历史形象”，这是史学家主张的样子，比如《三国志》。一种是文艺作品包括小说和戏剧中的面目———“文学形象”，比如《三国演义》和各种“三国戏”，这是文学家的主张。还有一种是老百姓主张的样子，是一般民众心中的面目，我们称之为“民间形象”，比如民间传说和习俗、信仰。这三种形象的差别很大，比如关羽，在《三国志》当中是人，到了《三国演义》就变成了神，到了民间信仰那里，就不但是神，而且变成了财神。
？所以说每个人心目中都有一个三国，我们这个节目要做的工作就是讨论这三种形象。一是要“还原”，就是告诉大家历史的本来面目是怎么样的。二是要“比较”，就是看看这三种形象究竟有什么不同。三是要弄清楚历史形象为什么会变成文学形象和民间形象。“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话”，其实“尽入渔樵闲话”的，又岂止是“六朝兴废事”，又何止“三国事”？那是可以包括一切的历史，正所谓“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”。 5
妻妾成群与婢、妓的角色
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在传统中国婚姻中，有可能与夫发生爱情的，首先是妾。
妾是相对妻而言的。妻妾都是男子的配偶，但妻是正式的，妾则是非正式的。所谓非正式，就是没有或不必经过「父母之命、媒妁之言」，并非「明媒正娶�
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