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赞美方略-第4部分
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批击与张教授反目成仇，想必张教授的目的并非如此。因此出于善意的批评是不能讲刺话的。
战国时期，魏国吞并了中山，魏文侯把这块新占土地分封给了自己的儿子。事过不久，他问群臣：〃我是一位怎样的君主？〃群臣齐声答道：〃仁君。〃然而大臣任座却大声说：〃您得了中山，不封给自己的弟弟，却封给自己的儿子，这怎么能说是仁君呢？〃因为按当时的礼仪，这样的地方都应封赏给君主的兄弟，魏文侯这样做显然是不合礼仪制度的。文侯听了大怒，任座也叫得急忙逃离。
此时文侯又问翟璜，翟璜说：〃您是仁君。〃文侯又问：〃你为什么这样认为？〃翟璜说：〃我听说，君主宽厚，大臣耿直。刚才任座说话那么坦率，这是以说明您是一位仁君。〃文侯听后又喜又羞，赶紧叫翟璜把任座请了回来，并亲自下堂迎接，待为上宾。事后把中山改封了他人。
大臣任座在批评文侯时，不注意方法，快人快语，讲了很刺激文侯的话，于是文侯大怒，任臣自己也被吓跑了：而翟璜却很懂得批评的艺术，寓贬于褒，表面上听来是称赞文侯，实际上隐含着对他的批评，既间接地批评了文侯的不妥行为，又没伤到文侯的尊严，还使文侯猛然醒悟。
对方有了缺点或犯了错误，如果只是一味地横加批评、讲刺话，〃你怎么这么笨？〃〃你怎么总是这样？〃〃你这样的太不应该了〃等等，这种方式是不太妥当的。当某人做错事时，在他内心里有时会有反省，觉得报歉、恐慌、不知所措，此时如果你再批评指责他，那么他会因为你的谴责而羞愧难过，有的甚至从此一蹶不振，无法再树立自信。如果换种语气，换个句子，比如：〃从今以后，你自己要多加注意。〃或者说：〃我想，下次你一次不会再犯这样的错误了。〃等等诸如此类的话，对方不仅感激你对他的信任，同时会感受到你的真诚，更重要的是有了改正错误的信心。对方在今后的工作，生活中，必定小心谨慎，不再犯同样的错误，而且时常提醒自己注意以前不曾注意到的缺点、『毛』病，适时修正自己。
勉勃·胡佛是一位著名的试飞习行员，经常参加飞行表演。有一次，他在圣地亚哥举行室中表演返回洛杉矶驻地，途中飞机的两个发动机在300米高度时突然熄火，他凭着熟练的技巧使飞机降落。虽然人无伤亡，但是飞机遭到严重损坏，着陆后，胡佛立刻检查飞机燃料，发现果然是燃料加错了。
回到机场后，他要见见为他座机服务的机械师，当时这个年轻人已经为自己的过失而非常苦恼，当胡佛走近他时，他流泪了。由于他的过失，一架非常昂贵的飞机被毁了，而且差点使三人送了命。胡佛没有像人们想象的那样，怒气冲冲地批评，指责这位机械师的失误，而是上前搂着他的肩膀说：〃为了向你表明我坚信你不会再这样做，我希望你明天为我的f…15（战斗机）提供服务。〃
结果可想而知。这位机械师在今后的日子里不但不会再犯这样的错误，而且会因为这样的增大而干得更加出『色』。如果胡佛劈头盖脸就给这位机械师一顿讽刺打击或是严厉的批评，不仅可能会大大地伤害机械师的自尊心，而且会使他变得沮丧、自卑、畏首畏尾，甚至放弃他本来可以做得很好的机械师的工作。
另外，要做到不讲刺话，还要注意自己的态度。假如心中不高兴，切不可在言语态度上流『露』出来，特别注意言语间不可含有讥讽或敌意。避免在批评他人时做出握拳、瞪眼、皱眉、把脸沉下来等发怒的表示。使原来不带〃刺〃的话，也让被批评者听来觉得面子上过不去或怀疑你是对其心怀不满，这样也就不会继续听你所说的内容了。应尽量用平和或温和的态度去面对你的批评对象，尽量剔除感情成分，学会借表情、态度、声调增加批评语的积极效果。
五、用事实来说话，蛮汉也得三低头
有时候批评他人，无需迂回曲折，绕山绕水地暗示一番，只需要用事实轻轻一点，就能够达到效果，也不失为一个好方法。
一个病人在和医生约定的时间准时到达，可等了15分钟后医生才到。他非常气恼，觉得医生这种不守信用的行为实在是无礼，他必须提出批评，否则心里感到不平衡：自己受到了轻视，自尊心受到了伤害。于是他通过以下的方式来表达自己的批评意见。
他进入医生办公室后，先用手指了指手表，然后冷笑了一声说：〃现在是2点15分。〃医生似乎没明白他的意图，敷衍说：〃是吗？〃医生的回答更激怒了这位病人，可他仍是说：〃现在是两点过一刻。〃尽管他内心是非常愤怒，可脸上仍保持平静。他在克制自己，试图用暗示让医生明白自己的意思。可医生仍装糊涂：〃两点过一刻又怎么样？〃这下病人忍无可忍了，终于指出了医生的错误：不该迟到，浪费了自己的时间，不守信用。医生这才向他道歉。
这位病人开始想用迂回的暗示法将自己的批评信息传递给医生，让医生接受批评，并为自己的错误道歉，可医生并不愿意坦然接受。这位病人因此更加恼火，最后直接了当地将医生迟到，耽误了病人时间的事实说出来，医生才接受了批评。
现实生活中确实会常常遇到这种情况，有时需要直截了当地提出批评意见，〃摆事实，讲道理〃，令对方醒悟，否则你采用委婉的或迂因的办法，对方并不能领会你的批评意见，或者是故意回避、装糊涂，有时还会引起对方的误解，双方产生新的矛盾。
德皇威廉二世设计了一艘军舰，自以为得意，便请国际上著名的造船家来进行鉴定，一位造船家对皇帝的设计提出下述意见：〃陛下，你设计的这艘军舰将是一艘威力无比、坚固异常、速度超群、装备上乘、十分美丽的军舰。但看来它有一个缺点：那就是只要它一下水，就会立即沉入海底，如同一只铅铸的鸭子一样。〃这位造船家的批评站在事实的基础上，即船虽然设计得很坚固，装备又精良，但却缺乏作为船最重要的特点……能够航行。这样的批评，一语中的，一下子就使德皇幡然醒悟，取消了实施造船的计划，避免了损失。
战国时期的〃农家〃学说的代表人物许行主张人人自食其力，一切东西都自己做，万不得已才进行交易，根本否定了社会分工。因此他和他的弟子数十人，都穿着粗布衣，靠打草鞋、织席子来维持生活。有一个叫陈相的人本来信奉儒家思想，但一见到许行，便改换门庭，信奉〃农家〃学派了。有一次，陈相遇到孟子便竭力宣扬农家思想，他说：〃我计为许行先生的观点很有道理，凡是贤明的君主都应该与百姓同耕作，自己亲自做饭吃，同时兼理朝政；如果不能自给自足，怎么能称得上是贤君呢？〃孟子于是问道：〃那么许先生是否必定自己种粮食然后自己做饭吃呢？〃陈相回答说是的。孟子又问：〃那么许先生一定是自己织布做衣服了？〃陈相说：〃不是，许先生穿的粗布衣服里用麻做的粗布衣服。〃孟子又问：〃许先生戴的帽子是他们织布做的吗？〃陈相回答：〃不是，是用粮食换来的。〃孟子又问：〃许先生为什么不自己织布做帽子呢？〃陈相说：〃怕对耕种有妨碍。〃孟子又问：〃许子用锅做饭，用铁具耕地，这些都是他亲自做的吗？〃陈相说：〃不是的，也是用粮食换来的。〃孟子因此说：〃如果许先生用粮食去换锅、农具，这不能说对陶工和铁匠有所妨碍，那么陶工和铁匠用器具去换粮食，又怎么能说他们对农夫有所妨碍呢？况且许先生主张自给自足，那他又何不自己亲自做陶器和铁具，一切东西只是自己家里拿来用？又为何忙忙碌碌地拿粮食与别人交换呢？〃
孟子用设问诱导的方法，一步步地摆事实讲道理，将许行的观点驳得体无完肤，却又合情合理，让陈相在不知不觉中就接受了孟子的批评意见，毫无孟子故意打击自己信奉的学派的感觉。
世界上的事情往往如此，捷径总是最短的路，最有效办法常常是最简单、最基本的，其实有时候直接将对方的缺点、错误指出来，反而是避免伤人自尊心、避免双方误会、避免便人产生逆反心理等的最好方法，往往能达到批评者预期的效果。
批评也是一种赞美，有人批评自己，表明对方在某些方面很欣赏自己或对方很喜爱、关心自己，否则，谁也犯不着冒着得罪人的危险去批评别人；批评也是种赞美，它从侧面反映出你在许多方面是做得不错的，缺点错误仅存于某些小的方面，否则就用不着批评，而应该惩罚，兴师问罪了。
所以，当一个人受到他人批评时，应以积极的态度去对待，心平气和地听取对方的批评意见，看到批评对自己进步、成熟的重要『性』，勇敢面对别人的批评，对于合乎情理的地方进行积极肯定并确实改正，对于不合情理的意见，须保持冷静头脑，使之对自己起到防微杜渐的作用。
赞美方略 第四章赞美从洞察人心起步
一、眼睛是心灵的窗户
研究发现，眼睛是透『露』人的内心世界的最有效途径。人的一切情绪、态度和感情的变化，都可以从眼睛里显示出来。而且，人对自己的语言可以做到随意控制，可以完全为了暂时适应某种特定情境的要求而口是心非，但人们对于自己的目光却难以随意控制。观察力敏锐的人，可以很好地从一个人的目光中看到一个人内心的真实状态；可以从一个人的眼睛看出究竟是真的镇定自若，还是强装镇定其内心却很慌『乱』。
我们常常说有些女孩子的眼睛水汪汪的像会说话似的，这就是因为她们的眼睛富于表情、有神、善于传递内心丰富的感情。实际上，人内心的情感波动都会反映到眼睛中去，心理学家的研究证实，人的情绪变化首先会反映在不自觉的瞳孔改变上。当人的情绪从中『性』变得兴奋、愉快时，瞳孔会不自觉地放大。一个男子看到『迷』人的女郎，或一个女『性』看到潇洒的男子都会有瞳孔放大的反应。此外，人的惊喜，情绪愉快程度因某种刺激突然增加，也同样会产生瞳孔放大反应。有人研究过人们打扑克时的瞳孔反应，发现如果抓到了自己期望的好牌，情绪兴奋『性』会徒然上升，并出现瞳孔放大。
更进一步的科学研究还揭示，对于令人厌恶的刺激物，人们的瞳孔反应不是扩大，而是明显缩小。当人们的瞳孔反应不是扩大，而是明显缩小。当人们的情绪从愉快转向不愉快而突然出现令人不快的人或事情时，瞳孔会不自觉地缩小，并伴随程度不同的眯眼和皱眉。可见，人的眼睛是其内心情感状态的良好指示器。
眼睛不仅是心灵的窗户，更重要的是：〃眼睛会说话。〃心理学家发现，目光接触是最为重要的身体语言沟通方式。如果一个人斜靠在墙上，在没有目光接触时，这个姿势可能意味着休息。而如果与某一个特定的人保持某种目光接触，这个姿势的意义则可能变成了轻视对方。因此，在要赞美他人之前，首先要从眼睛的表情中抓住对方感兴趣的所在以及对自己的态度如何等各方面的信息。
首先，要与对方保持目光接触，这样不但能表现出你对他的注意，也可以观察出他对你是否注意，只有在他注意你的情况下才能展开你对他内心的洞察。语言沟通是具有明确的信息发送和信息接受、分化的过程。当你与你的赞美对象交谈时，如果对方在整个过程中都与你保持一定的目光接触，就说明他在倾听你的谈话或是专注于与你谈话。在此基础上，就可以展开下一步骤：〃察言观『色』〃。在与对方的交谈中，通过观察对方眼神中的愉快、高兴、激动、幸福或是厌恶、挫折、悲伤、敌对等情绪的变化，就可以得到关于对方的一些重要信息，如喜欢什么，讨厌什么等；同时还可以从其眼神中看出对你的态度热情、欢迎、抑或冷漠、排斥，从而决定是否要赞美以及赞美的时机等。
另外一方面，如果你在赞美他人之前，没有与其进行交谈，目光接触同样很重要。与人见面，一双真诚而热情的眼睛会立刻拉近双方的心理距离。眼睛会说人们内心深处的话，它可以表明你对他人的好感。同时，从目光接触中你可以大概观察出对方的人品、『性』格等重要特征。孟子曾说过，看人胸中正与不正，看他的〃眸子〃即可，正直的人眼光光明坦『荡』，不正之人则眼光怯懦灰暗。如果你看一个人第一眼时，就已发现其眼邪心不正，相信如果不是带着特殊目的，是不会有兴趣去赞美这种人的。
生活中还有更多的情况是熟人之间的赞美，这同样需要多从其〃心灵的窗〃中洞察其内心。因为熟，大家都互相了解，若平时多观察，更能从对方的眼睛中获取较多信息，了解对方的喜、怒、哀、乐，了解其为人，这样赞美起他来，一定是〃一赞穿心〃收效很好了。
二、学会〃看相〃，人面桃花相映红
人的微妙心理经常会从人的表情上展现出来，因为面部肌肉比身体其他部位更富于敏感和弹『性』，更能反映感情的变化，因而人们常说，〃出『色』的演员会用表情说话〃。但表里不一的现象也时有发生，所谓〃外表好看，心隔肚皮〃，所以有必要仔细观察面部表情的细微动作，学会识破伪装和掩饰。〃看相〃对于洞悉人心同样有着非常重要的作用，要想巧用赞美须先学会当个〃相面先生〃。
1人的表情有时是一种伪装
大家都有经验，内心有什么高兴的事，脸上的肌肉就会放松驰；相反，发生了哀伤的事情，会不自觉地紧皱眉头甚至不自觉地掉下眼泪。人类微妙的心理动态，的确会经常出现在表情上，表情有时比语言更能传达心声。从表情看透人心似乎是简单易行的事，但问题在于人的表情与内心的情感往往并不一致。原因在于人们常常为了掩饰自己的心理活动而从表面上刻意做出不同的表情，有时甚至是表情与心内正好相反，即出现人们常说的〃表里不一〃现象，有些人的表情只是出于一种虚伪的应付与真正的感情可能相差十万八千里。以生意上的谈判为例，看到对方充满兴趣的表情，笑眯眯地听着自己谈话，真以为这次谈判一定成功，不料结果却遭到对方的婉言拒绝：〃你所说的我都了解，你的意见也很高明，但这一次真对不起，我们已将机会让给了另一家公司。〃而我们自己在购物时也常常会〃口是心非〃，明明觉得某物不错，价格也还算公道，但为了让老板再降价，我们往往会对其大加贬低，摇着头，皱着眉，〃从鸡蛋里挑骨头〃。
但这些并非是有意否定自古传下来的一种说法，〃表情是照见人心的镜子〃，而是想说明：如果你无法从表情去理解对方真实的感情，是由于对方表面的伪装和掩饰，使你看不透对方的真心，但从本质上说，这是因为你尚未熟练掌握深层心理分析术，应该从现在起开始学习、训练，最终定能正确地洞察人心。
2照见人心的面部表情
脸上肌肉的变化可以作为探索深层心理的明显线索，因为这里的肌肉分布较其他身体部位更高度发达。这一点在心理学上是已经肯定过的，此外也有人对大脑皮层的运动领域做过调查，同样发现脸和手的运动领域比身体的其他部分多。其中眼睛嘴巴的四周又是脸部最为活跃的部分。因此我们只要观察随着某种感情出现的表情变化，即很容易发现感情的变化与脸上的肌肉动态是相互对应的，例如的愉快的表情是脸颊提高，嘴角向后扯，不愉快的表情是脸颊下沉，嘴角下垂。所以，相应的感情变化，脸上的肌肉即呈现相反方向的运动。根据这种肌肉变化的基本特征，便形成了相应不同感情的表情。
3越想压越压不住的感情
被压抑的感情如球中之气，在表情的内侧逐渐高昂。当气球被吹起来时，球面逐渐增加张力，图案会因此而越来越清晰，面部表情也终将显示出被压抑的神情。
在感情压抑的情况下，面部肌肉的变化与直接表现感情时不一致，有时还会在身体的其他部位以动作反映出来，因为压抑毕竟是相当痛苦的行为，所以表情和动作即会呈现异常状态，而以不平衡的形态展现出来。据某个百科辞典推销员说，把样本交给认为有购买希望的顾客后，顾客开始默不作声地看辞典的内容，这那里决定要不要买的关键时刻，这时有经验的推销员必须抓住这个瞬间，直视顾客面部，以便看脸『色』行事。他还说，坐在顾客对面观察还不行，应该坐在顾客的斜侧面去，以便看清顾客侧面肌肉的变化，有趣的是，那张从正面看去似无表情的脸上，侧面的波动却显示了他内心感情变化。这就是说，顾客虽不愿立即正面表现出他要与不要，但侧面的表情却显示出他内心判断的过程。
还有另外一个典型例子，美国小丑学院训练课程之一，是要做出与内心感情不一致的表情，比如心里非常气愤，脸上却相反地『露』出笑容，其训练目的是要学生能不受感支配而自由『操』作表情。据说，由于这是一种扭曲感情的训练，该校每年都有两、三名学生在训练中途患精神官能症。由此可见，要作出感情与表情不一致是件相当困难的事，并非人人都能驾轻就熟。
由此可见，要想透视表里不一，并非困难多多，只要多留心细节，多观察，就会很容易〃拔云见月〃看清其内心所想了。
4外表冷漠，内心狂热
现实生活中常会遇到这种人，即不论听到别人说什么或自己看见了什么，都似无动于衷不『露』声『色』。很多人遇到这种人的表情时都会手足无措，其实大可不必自『乱』方寸，而应尽量避免直接指出他内心的纠葛，因为其实际上是正拼命压抑自己的感情，如果此时问他为何作出如此表情，更会刺激他呼之欲出的感情，不利于坦诚沟通。
不过，同样是无表情，有时则是极端不关心或藐视的表现。比如，你在说话，他却在看着别的什么，或者呆呆地望着你，做出一副莫衷一是的表情。其实这种无视于你或不感兴趣的表情，有时却是一种好意和爱情的一种反面表现。特别是女『性』，由于不敢大『露』骨地表现自己的爱心，但又担心对方不明白自己的感情，压抑与挣扎相斗争，就装出一副相反的表情。所以如果你看到女方对你做出漠不关心你的样子，千万不要当真去记她的帐，相反，你应该认识到她对你的感情与关心。
人的表情与人的内心活动息息相关，如何观察外表，从中获得对方内心活动的真实信息是需要动一些脑筋和积累一些经验的，但因为要与人相处，要达到让自己给对方留下深刻印象或是让他人帮助自己等等目的，就必须学会如何〃看相〃，而这些又都是有助于成功赞美的辅助条件。
三、语言是心灵的外衣
语言是人与人之间交流感情，传递信息最重要的媒介，而同时人的各种心里变化也能从语言中透『露』出来。虽说许多人为了掩饰内心情感，常会心口不一，说一套，做一套，但从对方的音『色』、语调、音量、用词等等方面，仍然可以洞悉说话者的内心。
1从音『色』了解对方的心理与『性』格
高昂的声音中如果尖锐响亮，通常是无法抑制自己的感情而愤怒的时候，同时也是感到紧张的时候。对方发出这种声音时要特别留意。相反，情绪平和安详，觉得对方的分份化自己低时，音频会放低而带有沉重感。当对方充分理解自己所说的话时，语调也会渐渐变沉变低。换言之，声音语调的高低是判断对方紧张感的关键。而若要赞美他人，则切莫选择其感情激动时，这样反而会适得其反，达不到所想要的效果。
声音大小和个人的『性』格有密切的关系，喜欢大声怒吼的人通常支配欲强，喜欢单方面贯彻自己的意志，从自我为本位。声音小者，多半『性』格内向或习惯压抑自己的感情。
另外，声音显得单调而没有抑扬顿挫的韵律时，通常是对对方抱有冷淡的感情，或不想与之打成一片。精神上处于不安的时候声音也会变得单调。觉得无聊或懒得回答时，声音也会渐渐失去韵律感。而且有韵律感，显得生气勃勃的声音，是与朋友交谈或对对方有亲近感时所发出的。在购买想要的东西时，声音自然会流『露』邮韵律感。
2从遣词造句上判断『性』格、特点
卡耐基哲学认为：经常爱把〃我〃或〃俺〃挂在口上的人，多骄傲自负，自我表现欲强，容易走向专横霸道；喜欢借用名言的人则多是权威主义者。
根据美国心理学家李彼得和怀特的研究，霸道型的老板……即领导人为专制型的团体成员，都很容易说〃我〃，而领导人为平均主义者的团体成员，则比较喜欢说〃我们〃。经常用单数第一人称的人，独立心及主体意识都比较强，而一向使用复数人称者，则比�
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