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永归不朽-第61部分
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后土土之祖巫，天吴风之祖巫，玄冥雨之祖巫，强良雷之祖巫，翕兹电之祖巫，帝江空间速度之祖巫，烛九阴时间之祖巫，奢比尸天气之祖巫……女娲伏羲则带领残存的人类重建自己的文明与家园，因为被尊为人类的始祖。
因此，在那个地球，那片大战之地，大巫们对于信仰铸神一事深恶痛绝，其后他们在那片华夏炎黄之地铸就九鼎，重理河山，分天下九州，并集众大巫之力设下九州大阵，使那片土地永不得有神祗诞生，因为那片土地的人们灵魂坚守并由大阵累世传承，所有信仰之力大都将被大阵吸入作为运转力量，残余的则融入山河之中，塑造天枢气运，用以泽被众生，同时又放大天机气运，赏善罚恶。
自此，神祗在此地不再大兴，直接偷渡的修仙者开始逐步兴起，所有渗入的宗教都不得不面临一个尴尬的境地，这片土地上神永远不是世人信仰中的第一位，天才是，而且信仰所获甚少，任何想要强行改变的不是面临着修行者的替天行道就是收获到十倍业力。然而这片天枢之地，却拥有大量直窥本源的修仙者，其大能甚至不再神祗之下。庞大的信仰源，神秘的东方修行法，直窥本源大道的机会，甚至于对信徒控制的影响等等让他们不得不视此如鸡肋，食之无味弃之可惜……
历史就是如此奇妙，一旦一条分支诞生了，其他可能自然会被抹杀，这个多次元宇宙众生选择了神祗，因此他们逐渐丧失了直视大道的捷径，孰优孰劣没谁能够定论。但是魏曦却从自己的诞生看出了希望，本源需要他，或者说本源需要他带来的修行思想，需要那灵魂自决之道，需要那抵御心魔之法、导人向善之力，因此他得意保留自己的意思，得以保留那从灵魂一诞生便被刻入的东方炎黄思感与进化之道……所以，他留下了，而那众多与他同来的地球其他灵魂却被多次元宇宙本源抹杀，成为最原始的材料，一切从头再来过。
当魏曦从灵魂深处得到这些知识时，即便他已经身为中等神力，即便他已经明知自己不再会被本源抹杀了（天道就是如此，不管什么办法，偷渡过去了就是过去了，存在即是真理，绝没有秋后算账之说，当然其后你违背大道自寻死路，它也不介意运动运动），他也被惊得毛骨悚然，当天的数十万死亡的灵魂，在宇宙规则碰撞的那一刹那，其中近万被拉入这个世界，唯一留下来的只有自己一个，这是何等的幸运，对进化的渴望与恐惧即是神祗也难以抵御啊！而其它的灵魂要么因为大强大，意识清醒因反抗被抹掉，要么因无知（相对于本源需要）被抹掉，总之，种种因果之下他成为了唯一的幸运儿，命运啊，连诸神也难以洞察！
正是因为魏曦洞察了这一切，因此他才召回了在诸外位面逍遥的魏吉，这几百年，这小两口不断地在诸位面中旅行，同时偶尔做做魏曦交待的代其视察各位面教会任务，倒不是魏曦偷懒，只是一没有必要也没那精力去时时监察，再则魏吉可以从另一个层面给自己意见和建议而已，反正他们闲着也是闲着，魏曦原本抱如此想法。
如今，既然已经洞悉了这一切，那么魏曦自然有所决定，既然这类圣灵接近本质大巫们，那么由巫而来的无数技能就可以实验，借鉴了，尤其是他们那坚强的信念以及对抗邪魔诱惑的能力，这是多次元宇宙的需要，也是他保有自身性格的做法，难怪他在深渊的行动能够轻易获得本源的支援呢？仅仅因为他的做法符合大道。要想洞彻，首先自然是了解，了解他们的习性影响，思想状态甚至生命存在方式等等……再说，魏曦确实有些想他们了，毕竟是彼此视若父子的关系啊，只要明晰本性，人、神、仙又岂有不同？
第二十八章 丹布雷斯
“大道至简；知易行难。”明白是一回事，能够去做又是另一回事，修仙之妙固然深植于心，但是魏曦却明白，要想在这个充满神祗的多次元宇宙修仙得道却难上加难。一旦放弃神位，那么无论高高在上的众神还是诸位面的大能者们眼中，自己都是个香饽饽。直视本源，长生不死，逍遥诸界，追风逐日，这等生活有多令世人羡慕自不必说，想想凡人们如此虔诚祈祷所求什么就知道了。而对神来说，得窥本源的好处先不说，光是如此行事导致大量凡人兴起，信仰缺失就后果严重了，想想地球上华夏之地就知道了。
再则，无论两个宇宙多么相似，但终究不是同一个宇宙，这个世界能量又是如此活跃，谁知道修行的结果是什么呢？另一个宇宙可行的，未必这个世界一样可行，没有强大的实力又如何保证安全呢，再说，天劫这玩意儿没谁想去试试吧！既然自己已经在此世界具有大能，何苦去重启炉灶呢！无疑，修行之法中相当一部分是可取的，那么就取其所需罢了，反正本源既不需要修仙者出现也不需要天规戒律，修仙终究算是偷渡者，比成神还严重，天罚是少不了的，区别在于一旦躲过去了将会自然获得绿卡而已，毕竟修行者讲求的是顺天行事（偷渡时候不算，那是靠自己本事游过去的，算是一种考验吧！），赏善罚恶，因此修行者可书天规戒律，口出金口玉言，而却只能是恶魔与魔鬼去时过街老鼠人人喊打！
魏曦虽然召回魏吉小两口，但是他没有打算让小两口冒险试试修习仙术道法的想法，因为他也不会，真正修者无常法，本源就在那儿摆着，无论你用什么方式找到了就算有机会了，所谓修行功法无非是前辈指点你的一点经验而已，越到后面越是无用，那种一部功法在手修仙成圣天下我有的事只是春秋大梦的梦呓而已，所谓境界也只是前人经验的参考，让你明晰自我而已，那种扫大街的一拳打到掌门人的事情在修者中并不少见，无非各自缘法而已。倒是这个世界，牧师的能力来自神祗，法师的魔法来自魔网，都是秩序化，数据化的工具，一级之差一目了然。作为无意思的本源，你还能指望它为你记录无穷的功法秘籍任你选择？得以一窥本源法则之秘都足以让你偷笑半辈子了，故而仙法其实还是蛮吸引人的，越是大能越是如此，君不见古往今来多少宗教面对这些该信比吃饭还勤快的信徒们，亦是不惜前仆后继的冲上来，所为的不就是那一丝机密吗！
魏曦没有研究修仙大法的打算，至少暂时没有，他可不是闲着没事情干，自己既然已经站在众生之巅了，完全没必要自废武功，一旦成神，自己也不是没机会得窥本源之秘的，无非道路不同而已。虽然地球是圆的，但也没有罗马近在眼前，却要转身回去换个方向再走一遍的道理不是，哪怕那条路无需如此多的艰难险阻。
这个世界在外位面中很是有些大能生物的，比如圣灵，天使，神人甚至恶魔与龙等等，他们往往天生具有某些天生能力，这些是由其血脉与所处位面特性决定的。祈并者严格来说并不算完整的外位面生物，他们是神的附庸，因神而在，甚至连本位面都无法行动自由，一旦离开神国就会慢慢被位面所吸收，同化，一日不成圣灵，一日不得脱离牢笼——幸福但没有自由的牢笼。
这数百年来，随着神力的大增与祈并者的增加，链式反映的结果使得这个原本小小的半位面逐渐成长起来，其增势甚至快于神国范围的增加，几百年来魏曦的理念在诸位面也算有所影响，一些理念接近或者适合他的真理理念，却又不是他的信徒的生灵在死后得以重生在这个世界，神国之外。虽说这些人其实应该是潜在的虔诚信徒与圣灵人选，但是一来不可能整个世界都在你一神掌控之下，二来，理念接近未必代表人家就要信奉你，否则也就不会有那些无信者了，形形色色的上百神祗，岂能每一个与之接近的？但是，这些土生土长的人类，却是神国天然的同盟军，大多数神祗的天使往往都由他们来担当。
魏吉的任务就是按照魏曦的一些方法，来引导这些初生的人类，虽然位面特性决定了他们的信仰之力稀少，但是却可以试验如何接近本源，引导发展自身力量，尤其是加强灵魂的方法，这是魏曦的需要，也是本源的需要。之所以选择魏吉小两口而非麾下圣灵，最关键的正是因为他们没有信仰的烙印，毕竟修行者需‘敬鬼神而远之’，切忌虔诚信仰神祗，仅此一条那些信奉于他圣灵就不合适了……
表面上看来，魏曦几百年成果显著，深渊、幽暗地域、夏王国、蓝雨王国甚至混沌海等等四面开花，但是其他位面姑且不说，看着眼前的大陆地图，只有魏曦明白自己其实依旧十分弱小，尤其是主物质位面大陆上。夏王国天生不足，翰州川赤地千里，即是不但改善依旧是沙漠肆意之地，而且夹在几大神系控制的大国之间，动辄有灭国之祸，唯有翰州川天险可阻挡一时；至于蓝雨王国更是处于与兽人战斗的前沿，虽说这支兽人只是当年分裂出来的一个小兽人王国，但是出于开荒时段的蓝雨王国与坎库尔德王国同样人烟稀少，多年来双方也只是在横断要塞边彼此拉锯而已，在可预见的将来恐怕依旧只能继续拉锯下去了，论人口、论实力都远不能与北边的诸王国帝国相比，甚至连一些伯国都未必比得上，唯一的优势恐怕就是土地大了点而已。
这些年来，虽然教会极力在向外宣扬，但是收获一直不大，毕竟万多年来几大神系几乎瓜分了繁华地区的信仰，很多新神不得不如魏曦一般选择一片蛮荒地区来站住脚跟，相比于那些万年前就存在的神祗们，他们只是一群乡下的土财主而已，贸然介入大陆中心地带既不知也不值。这几百年的极力扩张，魏曦也无非是在那片区域拥有几座小村庄而已，这是被诸神容忍的，就好比驻地代表一般，再大就容易引起神战了，毕竟对神来说，信徒就意味着信仰之力，意味着自身实力。
其实魏曦并不介意做个乡下土财主，在他看来这也远比在大陆中心地带苦苦挣扎的好，假如旁边没有穆罕瑞德神系，没有恶龙之后提亚玛特就更好了。
虽说作为神祗，魏曦并不需要什么领地、财富之类的东西，但是他的子民需要啊，他的羔羊同样需要广大的牧场，尤其是熟地牧场，夏王国的地理位置实在太敏感了，这也是翰州人几千年都没能得以发展的原因。凡人不能发现契机，因为他们的生命太短暂了，也看不到那么久远的问题，但是神祗可以，站在众生之巅的他们有足够的资讯来完善计划，也有足够的时间来仔细完成任何一件事情，一代人两代人对神来说只是计划的开始。
两百多年的未雨绸缪，使炎黄人积累了大量的实力，尤其是摆脱隔离之后，交流的加快也意味着发展的快速，繁华的背后是迷茫，夏王国需要新的目标，向北是提亚玛特的领域阙森塔，向东是强大的穆罕瑞德帝国，向西固然接近蓝雨王国，但是沿途的大大小小王国可不是夏王国能够招惹的，更为关键的是这些势力背后都有一群强大的神祗，魏曦可不愿意轻易引起神战。
因此，魏曦将眼光望向了南方。
所谓的夏亚指的是琼达尔森林以南的一片广阔且一望无际的大草原，自光辉海岸边一路直向东方延伸而去，这片几乎没有任何文明的痕迹，只有游牧的人类及其他非人类种族（如半人马、豺狼人、狮族）在此出没，各以不同方式维生——狮族狩猎、人类畜养洛斯兽及马匹、豺狼人则四处抢掠。这片土地虽长着大量的草类植物，但却不适合进行农耕。
夏亚族的人类之很少会离开族人与故土，因为他们的马匹一旦离开夏亚草原就会开始水土不服。比起费伦大陆其他地区，夏亚马虽然显得更加强壮且迅捷，但它们却必须持续食用当地生长的青草，一旦长期得不到这种夏亚特有青草的供应，这些强壮的马匹就会逐渐生病，最后死亡，因此他们很少会离开土生土长之地。
而东夏亚，则是指大地台阶以东的草原地区，二百至四百呎的大地台阶将炎史泰普山脉以南、安塔森林以北之间的大片草原划为两半。历史上的夏亚草原上有着众多人类游牧部落，他们合称为夏亚族，虽然共享同样的文化及生活方式，但却从未统一，夏亚从来不是一个王国。值得注意的是，这里所谓的狮族，其实并非兽人的一支，虽然他们很像，他们实际上是雄狮之神努比恩的信徒，严格来说并成为半狮人，以与兽人中的狮族区别，他们守序而略带善良，因此他们有时也会参与夏亚族的议事会议，但半狮人的酋长通常只顾着提出己方的要求，而置人类的传统及规则于不顾，总得来说还是能够勉强能够和平相处。
魏曦的目标并非这些游牧民族，也不是这块游牧草原，历史早已证明游牧民族逐水草而居的生活方式决定了他们根本无法持久强大，这片不适宜耕作的土地在魏曦看来比翰州川的沙子好不了多少，他的目标是东夏亚南方的半卓尔王国丹布雷斯。
这是一个矛盾的地区，它的人民居住在一片有着酷热太阳的天空之下，但却忠于害怕阳光的卓尔；虽然当地人口的主要构成是人类，但却被半卓尔人所统治；这个国家主要靠陆海交易获利，但其领导人采取的令人惊异的对邻国的侵略性政策和他们对外人深入国境的厌恶。丹布拉斯对大部分人而言仍是一片神秘的土地，而这种状况却正合当地贵族阶级之意。
这片土地本是野蛮人的一支阿凯恩人的土地，不幸的是他们靠近一个不怎么好的邻居——坐落在豺狼人岗哨山脉之下的卓尔城市提林德特，在一次与邻国战争失败后，这个卓尔城市大举进攻了这个野蛮人国度，为了彻底zhan有这片诸神眼中的蛮荒之地，他们甚至于虐待女神劳薇塔德教会合作，最终击败了阿凯恩人的王国，建立起了如今的丹布雷斯，半卓尔占据了统治地位，人类成为了任人奴役的奴仆。
劳薇塔是一位侵略成性、专横跋扈且又大胆无惧的女神；守护着费伦大陆上所有的拷问者、虐待狂、及恃强凌弱之人，她的天性既冷酷又精于算计，热衷于制造痛苦；而卓尔的本性自不必说。所以，总的来说人类是真正生活在水深火热之中，加之其周围的诸国，要么主体信仰魔法女神等中立或善良神祗，要么是善良的半身神系的信徒，也就是说夏王国能够轻易获得肆意攻击的大义，能够获取蓝天下统治这片土地的大义，尤其是魏曦神系里隐隐拥有卓尔精灵神职的现在，打击邪恶卓尔与卓尔诸神成了理所当然的大义。
魏曦看重这片土地的另一个原因，在于它两面环山，一面是巨大的森林，另一面则是海洋，环境比翰州川更好，而且拥有直接干预幽暗地域的通道，土地肥沃，无论从哪里来看都比翰州川来的好。既然机会就在眼前，魏曦自然不会放弃，对于凡人来说这样可能持续数百年的战争会取舍，回退缩，但是神祗不会，因为他们的计划都是以百年、千年为单位的，他们的眼光更深邃，看得更远……
第二十九章 半身人的协议
阿凯恩人时代的丹布雷斯历史是一场典型的游牧民族崛起历史，其巨大的历史惯性塑造了他们的崛起，也注定了他们的失败。早期，一个伟大的军事领袖莱因哈尔兴起，统率所有游牧部族并迅速强大起来。很快周边诸国：半身人的鲁伦就沦为他们的奴隶，都帕的几个海岸都市也被占领或夷为平地，并且接管了依斯塔刚德……一连串的胜利极大的激励了国民，他们渐渐骄狂不已，肆无忌惮的镇压其他诸国诸民族的国民，不断地掠取使得整个民族不思生产，拓展领土，夺得更多财富成了维持国运之道，立国两百多年后阿凯恩人变得又懒又肥。
第九世莱因哈尔王在立国257年即位，这位贪婪而背运的国王为了获取更多的财富，强迫各族奴隶在豺狼人山脉下的丰（书）（网）（题）（供）（下）（载）富矿脉上开采金矿及银矿，并意外发现了通往幽暗地域特林海特城的道路。出于对地下财物的渴求以及自己实力的狂妄自信，有勇无谋地莱因哈尔九世，愚蠢地对整个黑暗精灵发动攻击，阿凯恩人大军开到黑暗精灵的地下城市，但这个行动的唯一成果是促成了原本混乱的黑暗精灵团结起来，整个黑暗精灵城市的力量集结在一起对抗外敌。
战役很快就回到地面，阿凯恩人的军队被消灭，但黑暗精灵并不满足，他们谋求这个地面国家接受他们的奴役，危难中阿凯恩人拾起了祖先的勇气勇敢地拒绝了。在其他诸族冷漠的注视甚至暗中支援下，战争延续了三十多年，双方都为此付出惨重的代价下，但黑暗精灵却将阿凯恩人围到了首都马德尔。在几乎绝望的情形时候，莱因哈尔九世惊喜地发现一群半精灵的圣职人员出现在眼前。劳薇塔的女祭司凯丝。辛妲及她麾下的牧师主动表示愿意帮忙守城，愚蠢的莱因哈尔尽然将这件事视为神意，于是所有的团体都配置了一位女祭司。
不久，黑暗精灵攻城，女祭司们到是提供了很大的援助，不过却是帮助阿凯恩人的敌人黑暗精灵。所有的祭司对阿凯恩人倒戈相向，凯丝也杀了莱因哈尔。然后凯丝。辛妲借用其半卓尔的身份与猜疑心重的黑暗精灵进行协议：她和她的女祭司们统治这块地方，但她们允许黑暗精灵在地面上通行、买卖武器奴隶及生活用品，甚至任意抓捕男性俘虏当作奴隶。凯丝遵从她的信仰，建立了如今的丹布雷斯，或被称作“痛苦的国度”的一个邪恶堡垒。在她当政期间，凯丝大肆扩充劳薇塔的祭司规模，并将原先阿凯恩的蛮神信仰连根拔除。为此很多阿凯恩人只有逃离他们新的女主人，移居到北方东夏亚草原。在那儿，他们过着几乎已经遗忘已久的游牧生活，而“示巴力”就是劳薇塔祭司们给阿凯恩人的新称呼，意思是“低等之民”。
这是一个游牧民族的悲哀，两个世界的历史都证明了，以掠夺与压迫为生的民族注定了没有办法持久强大，缺失自己的民族文明及特性的吸引力，注定了他们不是被别人奴役就是被被人同化，区别在于主动与被动而已。毫无疑问，阿凯恩人的命运是最为凄惨的那种，比翰州人还不如，后者至少还保有自己的文化特性与抗争勇气，而大部分阿凯恩人则选择了逃避。
剩下的一些阿凯恩人则选择了抗争，他们拾起祖先的勇气，为此不断与豺狼人斗，与女祭司斗，与黑暗精灵斗，甚至于与旁边的半身人斗，为此他们不得不藏身于周边山脉之中，变成猎人与强盗。他们的敌人也未必好过，卓尔们的天性姑且不说，女祭司们信奉的女神本身就是一位天性既冷酷又精于算计，热衷于制造痛苦（不论是身体或心理上的）的女神，她虽然不像大多数的恶霸使用暴力让人屈服，但是完美地运用人性的自私来攻击受害者心中信念缺口的行为显得更为可怕。她的牧师也不能避免，纵观整个丹布雷斯的历史，没有哪一位女王是正常死亡的，她们都是死在自己的女儿——下一位国王的手下，真不知道这是因为卓尔血脉的缘故，还是她们的女神的缘故。
阿凯恩人秉承着野蛮人的一贯习性，那就是不信任既有的宗教，而喜欢与天地保持自然的联系，因此他们的遭遇固然凄惨，但是在丹布雷斯这片远离文明中心的一隅，没有哪位神祗，哪家教会愿意花大力气来拯救他们。魏曦同样如此，若非穆罕瑞德神系的强大已经渐渐威胁到了人类神系的存在，神系之间的矛盾越来越突出，为了给夹在中间的炎黄人一条出路，魏曦也不会关注这片地域，谁叫这片地域土地肥沃，易守难攻，而其左右邻居一个是法师之国哈鲁阿，一个是半身人之国鲁伦，都是出名闭门自守的国度，他们将极其乐意在这片土地换上一位善良的主人，加上这里同样靠近幽暗地域，同样是幽暗地域的偏远地带，获取它将足以让夜月精灵与炎黄人休养生息。
魏曦选择的另一个原因在于，去掉本性原因不说，因为兰格王国和翰州川的事情，他与劳薇塔本身就已经是敌人了，既然大家结下了梁子，那么魏曦公然打击劳薇塔也算师出有名了，反正这位变态的大妈级‘少女’早已恶名远扬了，打击她反而会获得一些善良神祗的好感，当然一些邪恶神祗会更加痛恨魏曦，但是二者本身就是道不同不相为谋，讨好他们也没什么好处不是！
站在大义的高度，将敌人贬得一无是处，这是魏曦教会运用娴熟的宣传战，毕竟大多数百姓甚至贵族们都爱好善良的，毕竟每个人都想别人对他们善良不是，正义在这个世界依旧是具有极大的号召力的。
打击邪恶的使徒，救赎迷失的生灵，以神之名讨伐邪恶。领军的是夏王国国王的七王子：商振，以前叫什么名字并不重要，当神选择他率领远征军的时候，神为他赐予了新的名字。这代表着一个重要的含义，那就是远征军打下的领土将不再是夏王国的土地，而属于新的君王，商振离开夏王国领土的那一天起，他将不再是王国的王子，而是新朝的开拓者，是福是祸由其自己选择�
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