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宇宙浪子-第8部分
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文祥完全糊涂了：“那你为什么反对电脑？”
“我说过我反对电脑吗？”
“你给我的印象是这样的。”
“那是个人的主观意见。”
“你要我把电脑关掉。”
“那是为了保证跟我讲话的确实是一个人，难道你喜欢跟傀儡说话？”
文祥被她一顿抢白，脸上很挂不住，只好说：“对不起，我太主观了。”
衣红平静地说：“你没说错，我是反对电脑的。”
文祥简直不知道要怎样接下去，干脆，他决定三缄其口。
衣红不以为意，说：“不必找理由，我们是为反对而反对。”
“为反对而反对？”文祥还是忍不住，开了口。
“你读过一本电子书没有？书名叫做《生存的意义》。”
“没有，我很少看书。”
“这本书中说，生存就是要奋斗，只有奋斗才是生存。”
“但是奋斗并不等于反对呀！”竟然有人会这么想！文祥真是大开眼界。
“我看你逻辑不通！我们要生存是不是？电脑帮我们解决了一切，是不是？”
“所以你反对？”
“没错，我们希望自己解决问题，反对依赖电脑！”
这话可让文祥无言以辩了，衣红说的有部分确实是对的，甚至他自己也有过类似的想法。但是，事实的存在与任何人的好恶无关，也不是可以赞成或反对的。这种事文祥懒得过问，这种观念在以往被称为“政治”。人为了一己之见，往往不择手段，说尽了甜言蜜语，目的不过是影响他人，汇聚力量，以满足个人的私欲。
“你刚才找我谈，就是想告诉我这个？”
“当然，我们从不放弃结合同志，尤其是个名人！”
“我很可能并不赞成你的看法！”
“以你冒险犯难的精神，我愿意结交你这位朋友。”
风不惧插口道：“文兄，我们家乡还在养蚕，你知道蚕是什么吧？”
文祥点点头说：“知道。”
“我们把蚕养在一处开敞的房子里，比我们住的地方还要好。”风不惧说话时，稳重如山：“我们为它种桑，为它切叶，把它们伺候得像皇帝一样。”
文祥接口道：“你们不过是要它吐的丝。”
风不惧道：“只是要丝倒没有什么，反正蚕吐了丝以后，就没有用了。”
“那又怎样？”文祥搞不清对方的主题，听得一头雾水。
“文兄，你想想看。”风不惧慢条斯理，绕着圈子说：“这些蚕养得很好，几千年来被尊若摇钱树。不像其他毛毛虫，几乎被杀得精光。”
“是呀！电脑照顾我们，也和我们照顾蚕一样，更何况我们连丝都不必吐。”
“文兄应该知道，现在尼龙丝的直径，已经抽到比蚕丝细上几十倍了，我们还要养蚕吗？”风不惧一步一步地逼近。
“那不正好放它们回归自然？”文祥说。
“我们就是这样做，文兄，你知道结果如何？”
“都变成白白胖胖的大蝴蝶了？”文祥打趣道。
“没那事！那些蚕一放回桑树上，没有一只活得过三天！”风不惧把“活得过三天”五个字说得掷地有声！
“下一个就轮到我们了。”衣红接着说：“我们这些生活在电脑下的人，万一失去了当局的呵护，恐怕连一天都活不下去！”
文祥也想过这个问题，但是从历史的角度来看，人类一直在作茧自缚。从对文明的追求就可以看出来，人就是要把自己紧紧的包裹起来，希望制造一个最完美的温室。今天温室竣工了，又有人说，我不要住在温室里。答案也很简单，出去就是！
“以我所知，地球上还有几千万人，自由自在地生活在自然环境里！”文祥无意跟他们争辩，却忍不住要提出自己的看法。
谁知衣红一听，竟然怒不可遏：“你关心过他们吗？你拜访过他们吗？”
“没有，所以我才单身一人到月球工作，我不想关心别人，也不需要别人关心！”文祥不认为这有什么值得讨论的，早在二○年代，这个话题已被炒得发酵了。
“哼！原来也是个自私自利的字号！”
“唉！庄子真了不起，连今天的事都看到了！”文祥不禁大有所感。
“庄子？谁是庄子？”裤白忍不住问道。
“哦！一个你衣红姐姐不会喜欢、不会关心的人。”文祥冷冷地说，他已决定不再和这位姑娘扯下去了，意识型态不同，不可能有交集的。只是，他怎么向文娃交待呢？
“我喜欢孙子！”衣红说。
“喜欢孙子的人，也一定喜欢老子！”
“我很敬畏他，但并不喜欢。你呢？”
“我崇拜老子，欣赏庄子，不懂孙子。”
“看得出来，你是个老古董！”
裤白越听越糊涂，插口说：“衣姐，什么老子孙子的，怎么没有儿子呢？”
衣红笑说：“儿子？还没有生呀！”
裤白问：“那孙子从哪儿来的？”
衣红说：“他娘生的呀！”
裤白说：“哦！我懂了！”
衣红说：“你懂了？这可奇了，你懂了什么？”
裤白说：“他是个私生子！”
衣红忍俊不止，指指裤白，问文祥：“你说庄子看到他了是吗？”
文祥也笑了，说：“庄子不是说过蜩与学鸠之笑吗？”
裤白急了：“你们在说什么呀？我也想知道！”
文祥见裤白急切的样子，心里有些惭愧，便和颜悦色地说：“庄子是中国最有名的思想家之一，他出生在战国时期。眼见当时各国君主不顾民生疾苦，相互争权夺利，非常不齿。同时，他崇尚自然，反对虚伪做作，常用一些寓言明讽暗刺。由于他的思想清晰，反应敏锐，留下了不少警世的文章，是中华文化中，一颗光亮眩目的明珠。”
裤白听得大为欣羡，问衣红道：“衣姐，他说的是真的吗？”
衣红说：“我讲个故事给你听吧！庄子在〈应帝王〉中说，南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽常去见浑沌，浑沌待他们很好，两个人便商量该如何报答浑沌。倏想到人都有七窍，偏偏浑沌没有，便决定每天为浑沌开一个窍！”
说到这里，衣红望着裤白，再不言语，裤白急了，问道：“衣姐，然后呢？”
衣红说：“七天开了七个窍。”
裤白眼巴巴地问：“开了七个窍以后呢？”
衣红说：“以后？以后浑沌就死了！所以我也不敢给你开窍。”
裤白还是不懂，便问文祥：“你是说，庄子怕我开窍吗？”
文祥怕他误会，只好解释道：“那是你衣姐开你玩笑的，我刚刚说的与你无关，庄子有句名言‘圣人不死，大盗不止’。这话是说，人性对极端的观念有自动平衡的作用，在一个团体中，好人多了，就会出现坏人；如果坏人多了，便一定有好人。所以只要有圣人，就会产生大强盗。”
裤白想了一会，还是不明白。他眼巴巴地望着衣红与风不惧，见两人面无表情，只好再问：“你是说我们是坏人？”
“不！”风不惧说：“文先生是说，我们想做圣人。”
“我从来没想过！”衣红接口道：“我们根本就是。”
文祥懒得再谈下去了，向三人微微示意，说：“好极了，请恕我先走一步，要去洗耳朵去了。”
“洗耳朵？”裤白眼睛一亮，拉着文祥的手，问道：“这是什么新花样？”
“啊，这是老习俗，你知道唐尧这个人吧？”文祥说。
裤白望望衣红，衣红不理他，他又望着风不惧。
“他是古时的圣君。”风不惧解释道。
“有一位隐士许由，唐尧召他去做官，许由听了，便跑到颍川洗耳朵。”文祥说。
裤白越听越迷糊，掉头问衣红道：“衣姐，他为什么要洗耳朵呢？”
“连这都不懂？”衣红说：“为了要洗耳恭听呀！”
裤白问文祥：“那你是不是洗了耳朵再回来？”
文祥说：“你看我的脸时，就看不到我的后脑勺吧？”
裤白简直坠入了浓雾中，他楞楞地点点头，似懂非懂地望着文祥。
文祥继续说：“人世间都是这样的，你看不全，就不能了解透澈。人只能看到一面，如果就用这一面来衡量事物，那是很危险的。比如说，许由当年为什么要洗耳朵，今天又有谁知道呢？认为做官是正途的人，就说是要洗耳恭听。认为做官是肮脏的人，则认为听了这些脏话，污染了耳朵，所以要清洗一番。”
裤白始而恍然大悟，继而又愁眉苦脸地说：“你是说，你不喜欢做官，所以要去洗耳朵。可是衣姐也不喜欢做官呀！”
文祥说：“那是前面，她还有后脑勺呀！”
裤白走到衣红背后，看了看她的后脑袋，慎重地说：“衣姐的前后脑勺我都看过了，没有一点想做官的样子。”
衣红笑道：“小傻子！你怎么看得出做官的样子？”
裤白说：“你不是常说，做官的人脑袋都是尖的吗？”
文祥也忍不住笑了：“还好，我的脑勺是圆的。”
衣红嘴一撇，嗔道：“哼！酸葡萄。”
突然，一阵风吹过，一个怪人出现在四人面前。文祥一看，这人面貌寝陋，疢头怪脑地，简直令人难以忍受。他的一颗头是椭圆的，略向右边突出，像是患了脑水肿。五官不仅不对称，左边的大得离谱，而右边的又小得出奇，让人有一股想要把它扳正的冲动。
这人一到，就冲着衣红，龇牙裂嘴地笑道：“红姑娘，你想我啦？”
衣红一见他，立刻横眉竖目的退到风不惧身后，一面恨声道：“你是什么东西？凭什么姑娘我会想你？”
“你不是叫我吗？”
“你在做梦哩！我叫你！”衣红怒目圆睁。
“分明你刚才喊‘酸葡萄’，不然我怎么敢过来？”那怪人嬉皮笑脸地说。
“什么话？酸葡萄也是你的名字了？”
“是呀，姑娘你赏赐给我的呀！老实说，我还是喜欢我老爸取的‘左非右’，可是酸葡萄是姑娘您恩赐的，我是‘受惊若宠’也！”
裤白忿忿地说：“左非右，你这样说不公平，上次我们是在讨论哪种制度好，你说都不好，衣姐才说你是酸葡萄，连我裤白都懂这句话的意思。”
左非右笑得右眼都不见了：“小兄弟，有你给我作证，好极了！我要铭心刻骨，红姑娘说我是酸葡萄，我就是酸葡萄！哪一天，红姑娘说我是甜葡萄，我就是甜葡萄！反正，我就是红姑娘的奴隶！一切唯姑娘之命是从。”
衣红气得脸也向一边歪了：“那我叫你滚呢？”
左非右立刻向衣红一鞠躬，道声：“我滚也。”果然，他一蹬脚，踩着动力滑轮，又如一阵风，去了。
裤白对衣红说：“衣姐，我看习惯了，其实他也不算很丑嘛！”
衣红犹自有气：“你不嫌他丑，你跟他要好去！”
风不惧说：“这个人很有骨气，你看，易容、整容都不过是几个小时的事，他却宁愿以这副面貌，痴心地等待你回心转意。”
衣红说：“我就是不懂，整容有什么不好？人之所以能接纳别人，是因为对方至少还有个人样。”
风不惧说：“衣红，这就是你的不是了，庄子不是说过吗？‘子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎！’？左非右也曾说过，人唯一有价值的是内在美。视觉美太容易得到了，所以价值不高。他之所以喜欢你，是你有理想，也很能坚持。”
文祥早忘了要走的事，他发觉风不惧头脑冷静、宽容待人，有大将之风。而这位左非右才真正是个至人，在今日人人整容做假的时代，他居然能不顾对方的嫌恶，坚持以德性相感。更奇怪的是，这个人所以看中衣红，青春美貌居然不是重点，左非右说的不错，她的确个性坚毅、坚持原则，至于有什么理想，那就不是第一次见面便看得出来的了。
衣红怏怏地说：“风哥，内在美只是三个字，你怎么去定义呢？俗话说：‘烈女怕缠郎’，这样纠缠不休，难道就是内在美吗？要知道，我们责任重大，他要是真有见识，应该帮我们唤醒那些醉生梦死的人才是。”
文祥忍不住插口道：“衣姑娘，本来不该我开口，但是我认为你没有给他机会。”
衣红冷笑了一声：“没有给他机会？哼！我就给他个机会看看！”
话刚出口，滑轮声倏地由远而近，左非右又出现在四人面前：“姑娘有何指教？”
这次衣红早有准备，冷冷地说：“问题不在于我嫌你丑，要知道面容只是与人沟通的管道。你如果真要和我们共事，就去换一副脸孔再来。”
左非右道声：“遵姑娘法旨！”说罢，右手往脸上一抹，立刻换了一副面容，简直是徐公卫玠再世。他问道：“这副如何？”
四人早惊得呆住了，一时弄不清是真是假。
风不惧定了定神，诧道：“怎么，真实幻境也能在脸上实现了？”
左非右呵呵笑道：“这不是真实幻境，实际上是一种古老的技术。早先用在川戏里，叫做‘变脸术’，事先覆上层层面具，再依序变回‘本脸’。此外桂剧也有，不过和川剧反向，由本脸逐次变脸，技术高的演员变一次脸只要半秒钟。后来经过改良，这种变脸的薄膜不仅凹凸有致，能勾勒出面形，而且材质取自脸皮，和真的完全一样。你们瞧瞧！”他张开右手，掌上果然有一层肉色的薄膜，看上去软软的，想像不出怎么能张满脸颊。
众人瞪着左非右看了又看，真和一张正常的脸没有分别，原来参差不正的五官，好像全套都换新了。再看看那张薄膜，怎么都想不出是怎样变出来的。
裤白摸了摸薄膜，忍不住说：“你能不能再换一副？要慢慢的，让我看清楚点。”
左非右说：“当然可以，要知道我们所看到的一切，都是物质分子外部的电子层所反射的光线。我的脸经过扫瞄处理，已经记录下五官的座标位置。而这张面具膜上则有五官的新位置，往脸上抹时，这层膜会自动定位。你们看到的，其实还是我原来的脸孔，但是经过薄膜电子层的修正，形状和位置就改变了。”
说罢，他慢慢地又把薄膜往脸上抹去。奇特的是，那薄膜一接近面皮，立刻像缭绕的烟雾般，自动罩在脸庞上，同时，光线折射的角度也不一样了，面容又倏然一变。
“奇怪！我怎么没有见过这种化妆法？”衣红问道。
“你听了一定会反感，电脑当局规定，只有像我们这样的残障人士，而且没有做过整容手术的，才允许使用。”
“我为什么要反感？这样才公平，否则作鬼作怪的人更多了！”衣红说。
“你比较喜欢哪一种扮相呢？”左非右问道。
衣红连看都不看，便说：“都不喜欢。”
裤白说：“再换一副看看。”
衣红说：“算了吧，换来换去都是假的，有什么分别？”
这时甲板上已有二十多位旅客，三五成群的，都坐在雅座里谈天喝饮料。一位西装毕挺的男士，很有风度地走到左非右面前，深深地一鞠躬，说：“我叫佐佐木，是‘火星怪兽’的导演，很想结识各位。”
衣红立刻起身，回礼道：“衣红，请指教。”
大家相互介绍完毕，衣红马上说：“佐佐木先生，我们这里有一个规定，在谈话时，电脑必须关掉。”
“电脑关掉？你这是开玩笑吧？真是好题材，好题材！”佐佐木笑说。
“我是说真的。”衣红毫不客气。
佐佐木一看，除了文祥以外，其他四个人果然都没有带腕式电脑。这些人显然是认真的，佐佐木不敢相信，又问了一遍：“你们不用电脑？”
“从来不用！”
“这怎么可能？再说，你也不能强迫我呀！”
“那你也不能强迫我们留下来吧？”
“小姐，你要知道，我是火星怪兽的导演！我是来请教这位先生的化妆术……”佐佐木没得到应有的尊重，声量越提越高。
衣红又站起身来，对文祥说：“我们再聊吧！”
她一走，那三个人如影随形，跟着便走。文祥也毫不客气，回头就走，只剩下佐佐木一人楞在那里。
文祥回到客舱，打开电脑，对文娃说：“情况你都知道了吧？”
文娃说：“知道了。”
“看来她们好像与外星人不相干。有趣的是，这三个人是三种典型；衣红很不简单，而裤白又简单得要命，风不惧讳莫如深，看起来很简单，可是又不是单纯的简单。总之，我还摸不清底细。”
“别的你不要管，重点在那几个字上面。”
“假如她们真是反叛组织，你们会怎样？”
“不怎样，我们只是服务的系统，奉命行事而已。”
“如果她们真要武力革命呢？”
“只要不违反二○二四规定，我们一概不管。”
“你们为什么这么关心那几个字？”
“那是我们的责任，我们可以不采取行动，却不能不知道。”
太空船要启航了，甲板顶层上挤满了人群。不像昔日远行时，船岸两地分隔，人们离情依依。现在是时间一到，送行者身上的电脑便“哔哔”直响，叫得人们心慌意乱。
船上共有三百多位乘客，大概这里是月球转航站的缘故，送行的人不算多。文祥两眼不自觉地在人群中搜索，他想再见到衣红，又觉得见不到最好。
突然，他看到那位吟游老者，正走下船弦。他上岸后，便站在送行区的栅门内，向船上的人摇手致意。文祥随着他的目光看去，在中层甲板有几个男女，其中一个好像是孔无咎，大家伏着栏杆，正和老者挥手。
文祥这才了解，方才孔无咎来找自己，主要的目的也是在号召同志。难道人类在居安数十年之后，又静极思动，连衣红那种涉世不深的少女，都自许肩负着救亡图存的使命？当然，很可能是地球人多半贪图享受、不事进取。而思想敏锐、抱负不凡的人，差不多都到月球来探险，或者移民到火星去了。
这种现象与十七世纪时，欧洲人大举移民北美洲很类似。任何一个时代的风潮，与天时、地利、人和三者都有密切的关系。那么，今天的风潮又是什么呢？难道就是这些散兵游勇，凭这几只蚂蚁，就想撼动电脑王朝？
电脑有什么失去民心的暴政呢？他虽然自称为人类的奴隶，也的确任劳任怨地在为人类服务。而且电脑的乐趣与目的，却与人类截然不同。不论从哪个角度来看，电脑实在没有与人发生利害冲突的地方。
有人将心比心，认为电脑这样伺候人类，一定心存怨怼。也有人认为电脑太聪敏，人类望尘莫及，迟早有一天，电脑食言而肥，把人类完全摆脱掉。
这些说法当然都出自一些无知无识的愚民口中，偏偏愚民甚多，众口铄金。好在电脑从来不以为意，据说在设计之初，电脑的意识中心是以老子的《道德经》为判断标准的。
经中第八章有言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”更是电脑奉为圭臬的基本准则。
对生命体而言，水是最重要的物质，没有水，就没有生命。对资讯体而言，电脑则是最重要的工具，可以说没有电脑，就没有资讯。假如说人是生命的肉体，电脑是资讯的身体，那资讯则是生命的精神了。肉体有物质的利害关系，有需求及独占的欲望，精神却不占空间，没有利害，是开放的、共享的，能无尽地向外扩展。
文祥很能体会人性中永远不能满足的一面，他自己也具有这种特质，所以才自我放逐到月球来。但是，他不推卸迁怒，从来没有怪罪电脑，他知道，问题在他自己。
文祥听过一个故事，说有位修行人，在一所寺庙里，听了一位高僧讲道后，发誓要克服一切面临的障碍。而当他一出山门，就发现面前的高山阻挡了他的行向，他毫不犹豫，决定要把眼前这座高山铲平。
他很有毅力，经年累月地挖山，一点也不松懈。只是，他始终有一点困惑，这些山石和泥土，到底要怎样才算不阻挡他呢？
他发现，山石敲得太碎了，变成石粉，天晴时满天飞尘，一下雨就泥泞不堪。比起山�
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