春秋我为王-第143部分

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反过来说，若是强行提高麻纸的产量，就必须牺牲葛麻织物的数量。万一司寇沉迷于此，说不准会影响三邑的衣褐穿着，得不偿失，因而公西赤不赞同大规模制造麻纸。

可现如今，非但满山都是的楮皮可以做纸，以后也许还有竹子、檀皮、麦杆、稻杆等。它们原本就是没多大用处的东西，现在却能变废为宝，为邑中创收的同时却不会花费太多人力和财力，还能推广孔门提倡的识字教化，何乐而不为？

所以公西赤开始慢慢转变为纸张的支持者，出了三邑，捧着楮皮纸在众人的惊叹声中写下一笔漂亮的墨字，他也觉得与有荣焉。

听了公西赤的叙述后，孔丘十分高兴。

“窥一斑而知全豹，看来廪丘的造纸术并非赵小司寇心血来潮摆弄的玩物，楮皮纸可以代替绢帛，用于官府贵胄们的公文信纸，美观而又轻便，可惜此物价格还是比竹简贵些，麻纸虽然廉价，但却不够好……”

公西赤道：“司寇也是这么说的，以后或许还能做出竹纸，让普通士人、国人也用得起。”

孔丘渐渐激动了起来，拊掌而赞道：“善哉，这可是有利于天下的功绩啊！赵小司寇光凭这一点，就能做到三不朽中的立功，留名百世了！不知不觉间他竟做下了这等事业，实在是令丘惭愧。今日大礼议之后，我一定要上书国君和三卿，大大支持此业！”

细想下去，若庶民也用得起纸张、炭墨，岂不是全天下的民众都可以读书识字，人人都可以闻周礼听天子命，知礼义廉耻晓仁孝忠恕。若世上每个人都以贤明君子为榜样，那么天下大治万事太平的目标就更进一步了！

孔子觉得纸张将是他重现周礼世界的利器，还来不及说更多的赞誉，却闻报说鲁侯和三卿已到。

……

孔丘扶冠、正襟，带着弟子们出了毫社遥遥下拜迎接，正望见有百余人从远处迤逦行来，有高车大马居中。

人尚未到，笙箫钟罄之声已随风入耳。

主车乃是一辆四维轓车，正是鲁侯的座驾，由四匹健壮白马拉扯，车盖是漆染的黑色，车两侧的屏障都被涂为红色，朱与黑，一向是先秦最为尊贵肃穆的颜色。

这辆车的前后还各有十多名个扛棨戟的虎贲护卫，一众步卒开道，斧车前驱以壮声威，这便是国君出行的一整套仪仗。除此之外，又有童子、竖寺、随从、其它吏员并及兵卒从行，旌旗招展，辎轺蔽日，好不气派！只看得道路两旁的鲁人们啧啧称奇，纷纷说好久没见过这么威风的国君了。

孔丘暗自点头，正君名，复君威，仪容也是必不可少的，这正是他给国君的建议，虽然花费较多，但咬着牙也得坚持，好让国人们知道，什么叫赫赫周仪！

依照规定，诸侯的乘车是朱轮黑盖，黑色屏障。卿的乘车是黑色的车盖，车的两边屏障涂为红色。大夫的乘车则只有左侧屏障涂为红色，白车盖。鲁侯的马车后还有三桓、大宗伯、少正卯、柳下季等卿大夫的车驾，颜色泾渭分明，一眼看去便可知尊卑。

这也是孔丘升为小宗伯后努力规范的礼仪规格，吃一口饭，走一步路，穿一件衣服都得讲究。

此外，车队里还有许多未穿朝服、仅着深衣的士人，他们大多是孔丘死对头少正卯的弟子。其中不少是曾在他门下听讲，其后“叛”到了少正卯那边的，所以子路瞧着对面这些熟脸，恨得咬牙切齿，胡须都直了起来。

鲁侯下车后让孔子等人平身，众人按照地位高低依次进入毫社外的开阔场地，分两边坐在蒲席上，孔丘及其门徒为右，少正卯及其弟子为左，鲁侯及三桓居中仲裁。

“小宗伯，少正大夫，二位可以开始了。”

随着国君一声令下，辩论正式开始，席间孔丘和少正卯，还有他们手下的弟子都唇枪舌剑，列出自己的理由，或坚持鲁昭公之陵墓必须改制，或坚持绝不能改！

仿佛鲁国未来的存亡兴衰只系于一个流亡君主的孤坟位置一般……

场面几度跌宕起伏，期间，孔子劝季孙斯道：“大司徒，令尊以此羞辱国君却彰显了自己的罪行，这是破坏礼制的行为。现在把陵墓合到一起，可以掩盖令尊不守臣道的罪名。”

但少正卯则用孔子曾说过的一句话反驳：“仲尼曾言，父为子隐，子为父隐，按照这个道理，大司徒不是应该为先执政平子隐么？”

对面的闵子骞立刻抢过话头：“既然少正认为这是隐，是否意味着承认当年平子为了一己私欲做错了？有过则改，方为君子。”

颜回也优雅地劝慰道：“正是，君子之过，如日月之食焉，人皆见之。更之，人皆仰之。”

于是少正卯的一帮弟子又起身反驳，局面十分剧烈，让鲁侯、三桓眼花缭乱。

到了后面，两边开始吵得烦躁起来，就将矛头转向了人身攻击。

少正卯的弟子攻击孔子这次更改昭公墓的建议，其实是儒者主持丧事玩上瘾了，玩庶民、士大夫家的还嫌不够，就想插足国君的，以博取虚名。说着说着，连当年孔子移坟葬母的黑历史也翻了出来，质问此举的合礼性，乃至于孔子本人“野合”而出的身份该不该算一个士。

孔子的弟子们气得七窍生烟，也驳斥少正卯私德有亏，说他“心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”。兼具五种恶劣品性，是小人中的桀雄，一切思想都是罪恶的，是想要变尊卑之礼，蛊惑鲁国民众造反。

也难为双方了，都吵到这份上，礼还是得谈下去，在鲁侯三番五次打断他们的相互攻击后，话题终于回到了正轨，孔丘和少正卯关于礼的争辩也议得越来越深入。

大礼议最开始是争昭公陵之位置，继而争当年季平子以臣逐君的正确与否，最后争鲁国现在的君臣关系。孔子甚至提出了自己最终的目的：要求将鲁国庙谒及乐舞统统重新排查，定一个标准，那便是“克己复礼”！

……

这场大礼议持续了整个早晨和下午，赵无恤提供的千余张纸愣是用篆书密密麻麻写了三分之二，公西华等记录者疲惫不堪，事后揉着酸痛的手连呼庆幸：“幸好用的是纸张，若是竹简，那我与笔吏们还不得活活累死！”

总之，笔吏们是彻底爱上这种书写材料了，此事结束后纸张会被收入收藏室的文献档案中保存，就意味着官方正式接受了它。在孔丘的建议下，一笔来自各个官署的纸张订单发向廪丘，并将廪丘纸定为“贡物”，公宫也会出钱帛购买一批，这样一来，阚止的使命也完成了一半。

若无意外，书写用的纸张以后会在鲁国渐渐流行开来，最开心的是守藏室的书笔吏，伤心难过的，恐怕只有竹简工匠和做铜削的人……

而回到大礼议本身，这是一场空前的大论战，结果算是不分胜负，谁也无法说服谁。

但究竟还是季氏理亏，国际上，还有鲁国内部同情鲁昭公的人是很多的。于是鲁侯最后拍了板，他希望季孙斯能允了此事，让自己的苦命哥哥的坟墓能与先君陵寝连到一起。

孟氏在一旁支持此事，叔孙氏也开始有所动摇，在嘴皮子上没占到优势的季氏不得不从，只好允了此事。

事后，季孙斯也恍然发觉，从继位开始就一直是个傀儡的鲁侯宋，如今手下居然也聚集了柳下季，孔丘等一众班底，连带掌握部分军权的阳关司马子路也听命于他，竟然有些脱离掌控的意思。

从此季氏对国君，乃至于孔丘加大了提防。按理说三桓应该联合起来压制之，但季氏与孟氏因为礼议事件公开撕破了脸，加上赵无恤的离间计，两家再无合作可能。

于是季氏转而想拉拢叔孙，再次向赵无恤示好，希望能与国君、孟氏抗衡，不要失去执政之位。

但赵无恤虽然虚与委蛇，但实则却打算保持中立的态度。他已经获得了足够的利益，虽然想让鲁侯和孔子站到台前，帮自己吸引季氏的注意力，让三桓无法合力排外，却并不想刻意偏向哪一方。比如事后孔丘亲自带人去阚城开挖沟渠，连接昭公墓，他还派了几名数科学生前去帮忙规划协助。

与此同时，赵无恤在收获这场渔利之余，却几乎同时收到了来自曹、晋、宋、吴四国的四条消息，这让他不得不立刻启程前往曹国陶丘，参与一场“盛会”。

第365章　来自陶丘的邀请

晨色清冷，带着一丝湿腻，预示着雨季将至。

五月末时，夏雨绵绵降下，各种消息也仿佛雨后的白蘑菇般一个接一个冒了出来，纷纷传到了廪丘赵无恤处，让人有些应接不暇。

首先得到的是一封来自曹国陶丘的绢帛，上面的蝇头篆字正是曹伯阳亲笔所书，内容则是邀请赵无恤去参加他的三十六岁寿宴，里面还附着子贡的一些话语。

赵无恤知道，早在《诗·小雅》里就记载着“吉日庚午，即差我马”之言，反映午与马相对。春秋时代已经有了十二生肖，自然就也了本命年的说法。

子贡在信中如是解释：“司寇当知，一年有月份十二。子，鼠也；丑，牛也；寅，虎也；卯，兔也；辰，虫也；巳，鸡也；午，马也；未，羊也；申，猴也；酉，鸡也；戌，犬也；亥，豕矣。十二生肖往返循环，所以世人对十二的倍数生日十分重视，加上去岁一整年里，曹国因为侈靡之业得到了不少税收，曹伯喜悦，今年便决定将场地扩建加固，做一个世间从未有过的‘大竞技场’，广邀天下卿大夫毕至，以庆贺本命生辰。”

无恤名下的侈靡之业在过去一年里取得了很好的效果，据说现在陶邑的侈靡之所里，其倡优、舞技无不吹竽鼓瑟，也不乏弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者，只为博得士大夫和国人一乐。

每逢赛车、赛马、角抵，还有初具雏形的蹴鞠联赛举行的日子，附近街巷常常挤得车彀击，人肩摩，赛场观众席上连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨。开设产业的商贾如子贡等人都“甚富而实，家殷人足，志高气扬”。

子贡在描述了这些盛况后写道：“司寇若是得空，大可来陶丘一观，一面巡视下吾等的业绩，另一面也能让曹伯与有荣焉，日后在陶丘行事和货殖也可以得到些许便利，此乃不情之请，端木赐再拜言。”

曹伯的邀请，子贡的谏言无恤不能不考虑。陶邑是天下之中，商贾云集的地方，在无恤的战略里地位十分重要。除却消息来源外，那儿还是三邑的纸张、瓷器，还有其余特产销售的终端，也是购入稀缺原材料的大市肆，可以说扼着无恤势力的经济命脉。

当然，若仅仅如此，他也不至于在鲁国局面微妙的情况下贸然离开。

但与此同时，子贡又汇报了一事：“侈靡之业也吸引了数不清的外国贵族前来消费，赐也因为职务便利结交了不少，其中有几个吴人，他们醉酒时无意透露了一个消息……”

……

子贡告知的第二件事让无恤下了决心，反正从三邑到陶丘才两百里地，来回五六天而已。于是无恤将在郓城主政的张孟谈唤到廪丘，一方面交付他政事，一方面解释此事。

原来，到下月时，南方新兴的强邦吴国将再次派出使者北上，最终目标是前去晋国朝聘。期间会经过宋、陶、卫三国，刚好能赶上曹伯的寿宴，所以吴国行人将会在陶丘停留些时日。

这件事的真伪，子贡已经派人入吴境查证过，而行人的身份，他也打听清楚了，当那名字呈到无恤案头时，让无恤感觉在意料之外，却又在情理之中。

“吴国行人刚好是屈氏的人，也就是当年屈巫臣南下吴国时，在那儿留下的儿子狐庸的后代……”

当年，为了夏姬而出奔的屈巫因为怨恨楚国令尹、司马族灭他宗族，于是便向晋侯请使于吴，晋侯许之。于是屈巫借道莒国，到了当时还被中原视为蛮夷的吴地，说服断发文身的吴王寿梦加入晋国的姬周宗盟。

屈巫还教打仗散乱无序的吴国人列阵和车战之法，让他们强大起来攻击楚国侧翼。他离开前请名剑匠铸造了宝剑少虡，还把大儿子屈狐庸留在了吴国，那支屈氏后人世代作为和中原沟通的行人，至今已经过去了八十年。

说起来，屈氏家族倒和赵无恤十分有缘，被称为伯芈，无恤则亲切地叫她薇的邢氏少女，还有在陶丘子贡处做事的少年邢敖都是屈巫后人，当年他们被父亲带着南下，就是想去吴国投奔亲属。姐弟俩被无恤所救后，伯芈已经相当于他的妾室了，而宝剑少虡在邢敖成年前也由无恤代为保管，此时正挂在他腰间。

救薇和邢敖是意外之举，无恤当时没想过回报，谁知眼前却一个机会。所以得知这消息后，赵无恤难免动了一些心思，或许，是该用这把许久未曾染血的宝剑换一些实质利益了。

春秋时代，人们最终血亲宗族，何况两边血缘还没过五代，隔得不算太远。若是能让邢敖和那屈氏行人两个分别南北的宗族支系会面，此乃成人之美，必将成为贵族中的美谈。

但这只是赵无恤与吴国屈氏拉上关系的手段，他更关心的是能否打通一条购置铜、锡的铜路。

穿越之初无恤对青铜这种材料还有些不屑一顾，可渐渐却明白了这时代人称之为“美金”的缘由，因为在冶铁成熟前，它真的没有合适的替代品！

无恤对青铜及其原材料十分渴望，不单单是因为冶铁技术不过关，做不出质量优秀的铁兵器，军事武装与青铜数量挂钩。还有另一个原因，他已经被鲁国落后至极的货币系统逼得无可奈何，只得将本来尚嫌过早的铸币计划提前了。

这事得从纸张、瓷器的售卖说起，楮皮纸的成本已经降到了和竹简同等的程度，价钱却可以比麻纸、竹简卖得贵上好几倍，但外人却不知道其中奥秘，还觉得是占了大便宜。

当一高一低两种纸开始在鲁城售卖，第一批钱帛收上来时，赵无恤就对鲁国的货币和商品经济大失所望了。

当时计侨给他算了一笔账：“鲁国铜贝按照铸造地点的不同，质量层次不齐，但平均的重量大概就是半两一枚。一般的竹简是一铜贝两册，公输纸原本一铜贝换十张，劣麻纸一铜贝二十张，楮皮纸的价钱则是一铜贝两张！”

晋国好歹有铸造的铜空首布，双肩足布等，但鲁国号称礼仪之邦，却还保留着上古时代的贝币系统！虽然从鲁僖公以后渐渐变成铸造的铜贝，但还是怎么看怎么落后。所以即便收获了万枚铜贝以及包铜的贝壳，看着垒在一起的贝丘，无恤却没有发财的感觉，只感到滑稽。

若不是赵无恤自己苦于府库青铜不足，熟悉经济的子贡也不在身边，说不定就让工匠坊分出一批攻金之匠熔铸铜币，让它们席卷鲁国了。

后世经过时代经济选择的圆钱、半两钱、五铢钱，都足以将鲁国落后的铜贝、贝壳一股脑淘汰掉。在之后的两千年，铸币都是一项敛财的巨大权柄，也是掌握一国经济命脉最好的手段，什么造纸、烧瓷与之比起来，都成了小打小闹……

更让人欣喜的是，毕竟是铸币是刚出现不到五百年的新事物。这时代的主政者们对铸币认识还不足，所以并未立法管理私铸现象，只要有人手和铜料，就能自个设坊铸造，从此财源滚滚。

但无恤却力不从心，他手上缺少足够的铜料，三邑不产铜、锡，整个中原地区也很少。何况鲁国大司空叔孙氏，还有晋、鲁、曹的贵族商贾都对这种军备材料极其重视，不肯轻易售卖。

所以无恤便只能把目光盯到了楚、吴两个产铜大国身上，楚国虽然铜料丰富，但实在太远。吴国和鲁倒是在淮北一带相邻，何况吴国政治体系构建较为原始，若是能和领邑主搭上线，以精良的手工制品偷偷转运些铜、锡是没问题的！

于是他便做出了决定，要到陶丘与吴使会个面，顺便参加曹伯寿宴。

张孟谈听了无恤的理由后也十分赞同，认为值得一去，允诺说无恤不在时他会统筹调度好三邑军政，防备盗跖袭击。

这时候，无恤只想着速去速回，没料到还有另外两桩分量不小的事在陶丘等着他解决……

……

诗言，五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。

晋国新绛郊外，昔日因为赵无恤主政一年而热闹非凡的小邑成乡，仿佛已经沉寂了下来。每当傍晚降临，只听见蚱蜢螽虫响彻草间，夜深人静时，甚至还能听到求偶的野鸡在振羽啄翅。

前年冬天，赵无恤因为误杀范氏嗣孙而被逐的消息传来后，成地举乡哗然。

当时羊舌戎等愤慨地说道：“范氏以嫡孙被杀为耻，吾等也以主君被逐为耻！君辱臣死，成乡全邑上下，爱戴君子就像爱自己的父母一样，儿子想着为父母报仇，做臣下的想着为主君报仇，若是主君有召唤，难道还有敢不尽力的人么？”

于是，此乡半数的青壮子弟自带衣物、弓矢、武器，他们告别了昆父妻子，在成抟、计侨、羊舌戎等人的带领下，分批前去宋、鲁投靠流亡的主君赵无恤。

在他们离开家门时，成乡的国野民众没有往常送子侄征召的悲切，而是相鼓励，父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，纷纷说：“有君子这样恩惠的主君，就算为他战死在异国也值得！若君子不归，也休要回来！”

这架势，颇有当年晋重耳流亡，狐氏兄弟、赵衰、魏武子誓死相随的意思。

男子们怀着“报君恩”的心思离开了，成乡顿时成了女儿乡，田亩间劳作者，里闾出没者只见巾帼，罕见须眉。连昔日防范严密的瓷窑也空了一半，只剩下一些年轻鲁陶匠和下宫陶匠学了半拉子瓷器活，维持着“成瓷”的产量，却已现颓势。

这种情况持续到半年多前，赵氏宗主突然下令，将成乡转封为他幼女季嬴的养邑。而那位披着红兜帽和裘衣，乘坐四轮华车到来的女邑主，竟然和赵无恤当年初到时一样，给开始沉寂的成乡注入了新活力。

邑寺被修缮一新，小院落里冰冷的石案、青绿色的菜圃依旧，庖厨里还是日日都有香味飘出，但比起以前的大盐，多了几分甜腻的女儿家气息。住在里面的人也物是人非，继无恤之后，君女季嬴成了此处的主人。

她从下宫带来伺候的人不少，其中最受信任的，就是风传无恤君子离开前十分宠爱，甚至连沐浴也让伺候在旁的伯芈。

伯芈是昔日的邢氏丧父之女，成氏的殉葬小隶臣，与无恤有肌肤之亲的贴身侍女，她还有一个名叫做“薇”。

但自从赵无恤南行后，这个私名就被深深埋了起来，换成了更正式的“伯芈”。这是君女季嬴让她改的，意味着承认她源自楚国屈氏的姓，还有一度失去的贵族女子地位。

但伯芈没有丝毫的得意，她身份变高了，走路时却依旧垂首趋行，此时正捧着一叠从鲁国西鄙刚寄来的楮皮纸，只着足衣进入了居室，站到了君女身旁。

伯芈没了以往浮萍弱柳的模样，在季嬴的调教下多了几分贵族气质。她总是穿着一尘不染的白色深衣，头上朴素的布饰则是黑色，众女不知道她为何要这副服丧似的打扮。只有伯芈知晓，自己之所以这么穿，因为君子喜好这打扮。

和伯芈的洁白低调不同，季嬴依然是一身红妆，坐在榻上，纤手持兔毫笔，正对着一张麻纸凝神思索。

“这便是楮皮纸？”接过廪丘最新做出的一批纸后，她面带欣喜。

“唯，一共送来了四五百张，以后或许还有更多。”

“无恤在晋国时便心思精巧，时不时做出让人眼前一亮的东西来，谁想去了国外还是如此。”

季嬴手里有一根木尺矫正字体行序，木尺表面用刀削刻上笔直均匀的刻度再涂上漆，既可以当作简单的测量单位，也能用来对当作齐字体和镇纸的工具，这自然也是鲁国西鄙的产物。

楮皮纸质量胜过麻纸不少，季嬴一时技痒，接过来蘸着笔墨，开始画着瓷器模型和釉彩。她下笔神气娴雅，姿态轻盈，不见有一丝一点的纷乱，举止间落落大方，文雅而自然。

从季嬴开始主持成瓷后，这个离开赵无恤点拨后渐显颓势的瓷窑便开始复苏。

因为土质问题，成瓷以“白瓷”为主。白瓷并不是首创，早在刚建瓷窑时就有少量出产，在制作时只需要注意釉色中铁的成色干扰，产品便会从青瓷变为白瓷。

季嬴其实并不懂烧制，但她却明白自己想看到怎样的产品，于是成地白瓷越发的器形细腻，装饰精良。它们胎色灰白，质地细密，釉色青灰，如冰似玉，颇受女子喜爱。

而与之交相辉映的，正是近来才出现的甄地“黑瓷”。

和制作白瓷异曲同工，只要加重瓷釉中铁的含量，就烧成了黑瓷。也许是沾染了武卒肃杀的风气，甄地黑釉瓷乌黑油亮，造型粗狂浑厚，端庄厚重，器物注重实用。

对此季嬴评价道：“我看那些黑瓷，花纹是有的，但作为男子，内心实则是蠢笨至极的，哪能比得上女儿家心思细腻？所以甄地黑瓷胜于色泽新颖，而成地白瓷则胜于造型别致，各有所长。”

她审视了一遍画在纸上的模型，将其交给了伯芈，让她带去工坊，叫匠人照着上面的形状试制。

伯芈侧目看去，却见那张楮皮纸上，笔下慢慢跃出了一个美丽的精灵，它造型优雅别致，白如莲花，美得不可胜收。也不知道真正烧制出来后会是何等模样，恐怕刚开窑，就能引发工匠们一阵惊叹罢。

就在这时，季嬴却对她说道：“最新一批出