春秋我为王-第79部分

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“少年开神弓射之，中，黑熊、棕罴应声皆死。天帝甚喜，又赐两个竹筐函其皮肉，随后牵着头狄犬，指着那少年说道：待汝子成年，孤将以玄王之子姓胄女配之，再以狄犬之国赐之！”

言罢，赵鞅目视董安于、傅叟、尹铎道：“这便是前些时日的梦境，最初时有些模糊，但这些天里却日益清晰，方才告知三位大夫，可有解语？”

尹铎沉吟，傅叟迟疑，但在赵鞅说完后，董安于便明白了他的心意。

所谓梦境，全靠做梦的人来讲述，期间若是有故意编造的内容，和真正的梦混杂在一起，谁又分得清楚？

自古以来，解梦者无非是说些问梦人想听的事情，在诸侯和卿大夫里，对梦境的解释还要掺入政治的考量。比如太姒和晋文公的梦，就可以被加上一些强词夺理的政治含义，作为预言卜筮，来蒙蔽无知的民众、兵卒。

想当年，郑文公有妾名为燕姞，燕姞为了争宠，便声称做了一个梦，她梦见天帝给她一支兰草，并对她说：“我乃南燕之祖伯鯈，兰草芬芳，赐汝为子。”燕姞把这个真假只有她知晓的梦讲给郑文公听，郑文公便与她同房，其后又给她一支兰草作为凭证，生下儿子后取名为“兰”，即后来的郑穆公。

这就是利用梦境来更立太子的典型手段。

且不论赵鞅的梦是真是假，在董安于看来，里面的许多场景，是很有象征意义的。结合这些天主君召集各小宗和卿大夫纷踏而至，然后为庶君子无恤引荐看，其目的呼之欲出。

主君心中的世子之位已定，但无恤终究是庶子，其母卑微，接下来，就需要一些鬼神巫祝之言作为推动舆情的手段了。

这一点不难，因为庶君子这一年里的所作作为，已经称得上神乎其神。董安于和范鞅这些聪明人，或许能猜到是机巧手段，但一般的民众可不知道，早就胡乱猜测开了。

对于前些日子成乡传出的那声巨响，颇多人认为，是赵氏子引下了鬼神之力，制造霹雳惊雷，吓得范伯不敢与赵氏敌对，只能和解！

赵鞅、董安于要做的，只是往这火热的谣言里加一把火。

于是董安于思索片刻后，开始了解梦：“熊与罴，范、中行之先祖与纹饰也。主君昏厥数日内，范、中行二子发难，冒充盗寇攻击成乡，却被庶君子无恤轻易击退。而所谓玄王，指的是殷商的先祖契，君子无恤又与乐氏淑女有婚约，正好应验！”

赵鞅见董安于顺着自己的意思来，便装作恍然大悟，傅叟和尹铎对视一眼后，也懂了。

董安于则绞尽脑汁继续猜想：“晋阳之北，乃是代戎之国，翟犬者，代国之先祖也。天帝的意思是，主君之子嗣，日后必将灭代而为己有！”

至此，一个最初版本的“赵鞅寐语”，便新鲜出炉了。

前半段故事，是赵鞅为无恤的造势刻意脑补的，后半段，则是他对儿子、以及赵氏集团日后发展的期待和指引。

赵鞅可以预见到，在以后的日子里，这个传说会通过各种渠道流传出去。先在赵氏的士大夫圈子里流行，慢慢进入市井下层，最终汇聚成为涛涛舆情，压过对他立庶不立嫡的非议和不满！

“原来如此！”

赵鞅故作领悟，他拊掌而叹，随后对董安于等人吐露了心声：“吾意已诀，要择日为无恤举行冠礼。”

第225章　赏不逾时

要为赵无恤举行冠礼？

古板的尹铎轻咳一声道：“主君，古人云，二十而冠，君子无恤虚岁也才十五……行冠礼，是不是太早了点？”

他自然知道，赵鞅是急于想让无恤行冠，但尹铎觉得，虽然赵无恤样样都好，但造势需要时间，是不是太仓促了点？

赵鞅不高兴了，即便这样，他也嫌慢，哪能再拖下去：“鲁襄公十二岁便能行冠，先君悼公十四岁也已行冠，为何吾子不能？”

傅叟连忙在案下踩了尹铎一脚，说道：“古人云，二十而冠，指的是没有权势的士庶人；而天子、诸侯、卿大夫，为了能早日执掌宗族，熟悉政事，所以也不用一定要等到那个年纪。君子无恤，聪慧勇武，如今已经能将一乡之地治理成小康，他仁德，知兵，能御敌保卫宗族，的确可以早冠。”

事情商量妥当，赵鞅十分满意，在经历过生死大关后，他仿佛悟了一些东西。所以想早点定下世子之位，万一自己身体再出什么状况，赵氏不至于像没了太阳一般惊恐。

他心中暗暗想道：“无恤虽然击溃了范、中行二子，有大功于赵氏，但目前吾等与范伯和解，罪名被扣到了吕梁群盗头上。齐、郑两敌尚强，诸卿需要一致对外，此事不好太过张扬。”

“所以无恤还需要另一份功绩，来让人无话可说，等冠礼之后，我便会让他送乐伯归国，完成这项赵乐联姻，晋宋结盟的大功劳。等他回来，舆论也造得差不多了，可以立为世子！”

……

时间一晃到了十月中旬，天气日益寒冷起来，笼罩新绛的战争阴影已经完全消散，诸卿陆续返回，开始公议如何抵御齐国咄咄逼人的争霸。

虽然出于种种考虑，对于成乡前些日子的胜利，不好作为战胜范、中行的功绩来大肆张扬。但击败盗寇，保卫领地，也是功劳一件，所以赵鞅同意了赵无恤为手下人表功的举动。让他去统计以后，将需要卓拔的名单递上来，把需要的钱帛、田亩数量也交予计吏。

所以，在收割了夏粟，又匆匆组织民众开耕犁田后，赵无恤便召集诸位家臣、乡吏前来乡寺议赏功之事。

“司马法言，赏不逾时，欲民速得为善之利也。”

这句话的意思是，君主能做到奖罚分明还不够，因为如果奖赏做不到及时的话，便不能起到鼓励士卒的作用。

其实，在《成之誓》里，对普通士卒的奖励和死伤抚恤，在战后的第二天，无恤就让人陆续发下去了。子贡在绛市，用麦粉和瓷器连续敛财好几个月，早就把成乡府库堆满了粟米、钱帛，根本不需要向下宫讨要。

而原本名义上是赵无恤佃农和私产的野人、氓隶们，也因为参与了作战，被无恤大手一挥，基本得到了“解放”。如此一来，种公田的人少了，而公田本身，也多半被赵无恤分给了有功的国人和野人。

但，所有权却还在无恤手里。

“得以迁业和释放的野人、氓隶，每户按人头计算，男子二十受田二十亩，女子十亩，年六十者归田。”赵无恤敲着案几，为公田的分配定下了基准。

其实，这并不是他原创，而是管仲和晋惠公都颁布过的爰田制。

“私作永远比大锅饭的公作卖力，公田的取消是势在必行的。”

“大锅饭？”计侨、窦彭祖等听得一愣一愣，不过君子说的有道理，虽然成乡对待国人、野人十分优容，但要是驱使他们来公田里劳作，依然会存在匿力的情况，因为无利可图。

旧的奴隶解放了，新的奴隶却又补充了进来，那些在吕梁山里被俘虏的群盗，就被赵鞅分了部分给成乡，作为劳动力损失的补偿。这也正好应了无恤打算征召部分立功国人、野人入伍补充的计划。

“乡卒中死伤五十多人，要想办法尽快补充进来，因为腿脚残疾而退伍的，除了允诺的赏赐和抚恤外，一人一个地方什长、伍长的职位！而且还将免税三年，子嗣优先入伍，优先入学堂。”

“至于新补充的百余刑徒、氓隶，是属于乡寺的财产，可以分配给有功的国人们使用，但不能过度驱使、鞭挞！”

这些伤残老兵，在获得了利益后，非但不会有怨言，反倒会把甘愿为赵无恤赴死的忠诚带到地方基层上。

钱帛、田地，赵无恤可以自己分发，但爵位和职守的大权，却还攒在下宫手里，正所谓唯名与器，不可以假人。

所以，对特殊功勋的奖励，就一直拖到了现在。

……

究竟哪些人会受到赏赐？看着乡寺厅堂内，军吏们跃跃欲试的神情，赵无恤露出了微笑。

在那一夜血战之后的第二日，王孙期便已经醒了，却因为摔断了一只胳膊，一直留在医馆内。赵无恤回忆着前世相似的经历，让人以石膏和柳树枝为他做了夹板，看得自阳、子豹啧啧称奇。

夹板到这两日才解开，但王孙期的右臂依然不灵活，连驾驭单马都够呛。

“一只手如何操纵八辔（pei）？王孙的御戎之职，恐怕做到头了……”有人如此猜测。

不过王孙期右士师的职责依然还在，此次的赏功，赵无恤唯独召他事先商量，体现了巨大的信任。此刻，众人想从他的面上看出点什么，但王孙期在驷马折损其三后，没了那一刻的激情，淡然坐于席上，面色古井无波。

在宣布赏功之前，赵无恤得先对这一战做一个总结，因为，不会总结胜负原因的军队，是不会有进步的。

“亡羊补牢，未为晚也；见兔放犬，未为迟也。从此以后，这就是我成乡，乃至于赵氏之兵的规矩，汝等好生想想，此次夜战，有什么地方是可以改进的？”

最初时众人面面相觑，觉得打仗就打仗，在事后都是夸功行赏，没见过先谈教训失误的，不由得有些忐忑，讷讷而不敢言。

却是坐在角落里的虞喜首先起来说道：“君子，喜有大罪，当时夜色已至，在山阳亭便没有让骑从们分散警戒，若是能提前发现群盗靠近，便可以提前撤离，不会有如此多的死伤……”

想到那些慷慨的赴死的悍卒、骑从，甚至是马儿，虞喜心中就一阵惭愧。

赵无恤点了点头，对成抟说道：“将此事记下来，夜间停歇，即便是在赵氏的领地上，依然不能放松警惕；不过这并非虞喜的罪过，当时是我让骑从们进屋喝水休息的，我之罪也。”

有了虞喜开头后，众人也开始渐渐放松下来，争相发言。

穆夏挠着脑袋说，君子以后出门应该把亲卫两带在身边，若能如此，哪怕被包围，也能仗着厚甲重盾冲出。

羊舌戎则说，自己提前做的防备，依然不够到位，比如沟壑应该再深些，而且可以挖得弯弯曲曲的，让蛾附的敌人多绕点路；而若是后门处可以躲藏的位置多一些，敌人的箭矢便不会给己方造成如此大的伤亡。

兵者，国之大事，不可不察也。战争是一门学问，是一门需要研究和传承的学科，需要对经验教训进行及时的总结归纳并且将其变成常识与习惯。

在中国古代，从考场上侥幸生还的战士们除了感谢上苍和自己的好运气之外，只有极少数的人才会有意识地去思考自己为什么能够活下来，战争为什么会胜利。而那些经常思考这些的人，被后世的人称之为名将，那些更少数的把这些写下来了的人，被叫做兵法家。

但哪怕是这些兵家，尤其是唐宋以前的，因为文化、文字载体和思想的局限，依然喜欢进行一些抽象层面的总结，而不是具体的描述，兵法上许多东西说的模棱两可，只能靠个人领悟。

对于这些东西，高层的指挥者看了或许会有用处。但基层的军吏，以及大字不识的士卒，他们需要的，其实是一份事无巨细的作战条例，好避免曾经犯下的错误再度重演，因为每一次重演，都是要以无数条人命作为代价的。

所以赵无恤想着，要把这次战役里形成的经验和规律写入简册，日后编篡成中下层军吏也能清晰掌握的知识！

那样的话，也许后世的崇洋网民们，就不会听到有人夸《孙子兵法》就桀桀怪笑，对中国古代的兵法嗤之以鼻，视之为“无用之物”了。说不准，他们会拍着细致的《春秋战争史》《赵兵作战条例》，嘲笑同时代希腊人修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》粗略简陋了。

于是，整个战役的发生，过程，结果，以及教训，为何胜，为何败，都被旁听的成抟一一记录。不过如此一来，竹简和木牍就有些不够用了……

“难怪先秦兵法如此简略，看来任何思想的进步和飞跃，都必须是以物质条件为前提的。”

赵无恤恍然觉得，自己是时候考虑，制作一种薄而轻便，价格低廉的书写载体了。

第226章　舍爵册勋

说完了不足后，赵无恤又是让众人说说，此战缘何能胜。

和赵无恤预料中的一样，在场众人齐齐声称，这是君子之力！

不过，原因却说得各不相同。

成巫所说的原因，三句不离神神鬼鬼。

他说起了一件殷商的往事：“昔日，商帝武乙（纣王祖父）无道，醉酒后用草木编成人型，又用牛皮做成革囊，内盛牛血，绑到一处，谓之天神。以箭矢瞄准射之，自称‘射天’！于是天帝震怒，数年后，武乙西行狩猎于河、渭之间，突遇暴雷，中其甲胄，震死！”

“武乙遇雷，和那一夜的情形何其相似，下臣在乡寺之中观望，隐约能望见有紫气缠绕在君子头顶，数日不退，这是天帝在庇护君子，惩戒来敌！”

成巫以手指天，态度夸张，众人大半都信了此言，目光敬畏。但赵无恤却只是保持着神秘莫测的微笑，不承认，也不否认，只是让成抟将此记录下来。

“虽然是怪力乱神，但成一家之言，有何不可？”

作为老赵家的人，对利用鬼神，无恤并不排斥，毕竟在这个巫风盛行的时代，这种神秘的个人崇拜极其有效。但因为他来自后世，也不会费尽心思去公然推崇，巫术和鬼神，需要被关在智慧和理性的牢笼里，吓吓敌人和愚昧者即可。

而受赵无恤影响，已经对周遭自然规律产生了一定兴趣和了解的计侨，则不信这是什么怪力乱神之举。他已经猜到，或许是那些麦粉在封闭的门洞内，遇火后有了奇妙的反应，但在将这件事向无恤求证后，他便闭上了嘴，悄悄埋在了心里。

既然“天雷”一说对君子有用，那就暂时让所有人如此认为吧，他可不会有事没事就去揭露“真相”。

但计侨也不会勉强自己迎合成巫的奉承，他感慨道：“昔日先君文公始归国，就训练民众，过了两年，欲用之。狐偃便劝诫说：民尚不知义，未安其居。于是乎文公出国而定周襄王天子之位，归国后致力于使民得利，又欲用之。狐偃又言：民尚不知信，未可用也。文公便攻打原地，围而释之，以示其信。晋人从此货殖不求暴利，各无贪心。”

“至此，公又欲用之，狐偃三谏说：民众尚不知礼法，没有产生对官吏的敬畏。晋文公于是在被庐举行大蒐礼阅兵，作执秩之法以正职官。至此，才真正征召使用晋人，尊王攘夷，释宋之围，城濮一战而霸，文公之教也！”

他朝赵无恤行了一礼道：“君子止从死，让民众知道了何为义；殖田畴，种冬麦让成乡丰收，叫民众知道了何为信；之后，又做到乐让民众衣食足而知礼节，仓禀足而知荣辱，立军法，建什伍，让民众畏法。由此，民心可用，此战能胜，君子之教也！”

“此战能胜，君子之教也！”厅堂内所有人都如是说。

有功则在君上，有罪则在臣下，这是此时的普遍做法。

赵无恤微笑着坦然接受，又说道：“二三子切勿妄自菲薄，此战能胜，非我一人之力，乃众人尽力之故也！不可不赏。昔日城濮之战后，先君文公曾对国内有功之臣进行三次奖赏。成乡的赏功等级，也与之类似，并且会向全军颁布，做到赏无遗漏，赏罚公平！”

……

军议在乡寺里召开，只有两司马以上者才能参与。

而正式的表彰功勋，在春秋时代自有规定的礼制，被称为“饮至”，移到了乡中社庙外举行。

成乡小邑，当然不比天子、诸侯和卿大夫凯旋归来的饮至那般规范，却也举行得极其隆重。

伴随着乡中乐人们的“凯乐”，国人们被召集到此旁观。社庙外用石块和夯土建起的矮矮的圜丘上，先是由成巫再次出马，祭祀了兵主蚩尤，又告慰了成乡的本地神主，这才由乡司徒、乡三老陪伴，赵无恤登台主持“舍爵，策勋”的仪式。

“君子麾下的功勋，分为三等。上功赏谋，用谋略和指挥来辅佐君子，最终取得成功的，授予甲等功。次功赏勇，能冒流矢飞石的危险，立下汗马功劳的，授于乙等功。下功赏忠，兢兢业业，忠于职守，有苦劳或斩获的，授于丙等功！”

这些赏功的法子，还是晋文公的那一套，赵无恤只是稍微做了些改进，掺进了一点后世的东西，当然，日后可能还得细化完善过。

在他的大声点名下，不断有人迈步上前，舍爵，策勋。

羊舌戎在接到无恤告急后，迅速修建工事，开挖沟渠，又能发兵救援无恤车驾，并带兵守卫前门。可为甲等功，赏赐钱帛若干，田三百亩，升为中士。

材士们造成了敌人巨大的杀伤，自身损伤半数人手，五名伍长折了两名，被赐下了一个集体的乙等功。

“集体功勋？”材士的两司马和伍长们顿时眼睛一亮。

“然也，以后的战事里，若有出众表现的卒两，自然会得到，并让人编织旌旗，上书功绩，只要编制在一日，便能永远持有。”

一种莫大的荣誉感从材士们心中冉冉升起，原本成乡最受瞩目的，是骑着高大帅气骏马，迎风轻驰的轻骑士两，现如今，材士们觉得自己也能和他们比肩了！

这一集体荣誉，也让其余卒两眼红不已，摩拳擦掌，觉得日后若是有机会，也要奋力得到。

他们多数人没有意识到，晋国内部只是短暂的停战，以后或许会有更大的战争。而是觉得，大概是要跟着家主，跟着君子，去国外争霸，打齐国人、郑国人去了！

邢敖为君子报信，在后门望楼上作为众人的耳目，他喊哑了嗓子，敲破了铜锣，还受了伤，可为乙等功。因为王孙期手臂折断，所以邢敖被提拔出新的御戎，并被正式当做士来培养，还请赵鞅恢复他士大夫子孙的地位。

邢敖挠着头，十分不好意思地上前受勋，不过也有人质疑：“此子年方十二，能为君子御戎么？”

却是王孙期首先站出来，为邢敖说话：“成乡之中，能有人的御车技艺超过他的么？有人驾车比他快，比他稳当么？”

顿时，众人哑然无声。

于是，邢敖便从王孙期手里接过了象征性的马鞭。

“从今日起，你的御术便出师了，勿忘御者之道！”

王孙期自己也因为纵马为无恤赴死，得了乙等功勋，被下宫提拔为上士，赐田百亩，钱帛若干。

田贲前后斩杀十多名“盗寇”，是当晚杀敌最多的一人，被授予乙等功，正式任命为一伍“冒刃之士”的伍长。

穆夏救援无恤，又固守墙垣，数次退敌，还有斩获；虞喜率领轻骑士断后阻击数百群盗，又冒险前往下宫报信，都为乙等功，俩人被赐予田百亩，升为下士！

一年之内，两人身份从最初低贱的圉人，牧人，变成了士阶层，这种飞速的提拔速度，证实了赵无恤“唯才是举”“唯功是举”的态度，让野人、氓隶出身的众人心动不已。

在得到赵无恤私人赠送的宅子后，虞喜、穆夏，也都可以体面地向心上人提亲、娶妻了。

计侨、窦彭祖统筹钱粮、管理仓禀，战后迅速组织国人修补墙垣，恢复生产，赏钱帛若干。

成巫坐镇乡寺，应急处理了伤卒的伤口，减少死亡，正式被下宫承认为成氏族长，升为下士。

成抟伴随君子左右，虽然仅有一人的杀伤，但全程记录君子言辞和众人赏罚，被从亭长提拔为成乡左士师。

井兢兢业业，一直忠心履行君子的嘱咐，有苦劳，升为辎重伍长。

在受勋时，迎着众人各式各样的目光，井不由得百感交集，他还求赵无恤赐氏，请为伍氏，从此以伍井为名。

“小人在下宫时被君子任命为伍长，今日又为伍长，愿世代以伍为氏，永远效忠君子。”

其余有斩获的乡卒，几乎都得到了丙等功勋。

而有几名当时不听指挥，蒙头乱跑、或喧哗散播失败消息的乡卒和国人，则被按照新军法，处予惩罚。其中有个情节严重的，当时就被斩了，头颅一直悬挂在乡寺，其家眷以之为耻，与今日满脸喜色的功臣们形成了鲜明对比。

这些赏功是在全体乡卒和国人都围观的情况举行的，于是乎，成乡一时间进入了一种人人闻战则喜的状态，也是赵无恤希望的状态。

但对于这次饮至，他也有不满意的地方：“甲等功赐田三百亩，乙等功赐田百亩，丙等功赐田十亩，至于能否升爵升职……适合的可以，但有的人，只能先转换为田亩钱帛了。”

对于这一点，赵无恤也十分苦恼，他地盘就这么大，手下编制也有限，一场赏功下来，就发觉官位根本不够分，爵位压根不够升了。

“还是得和父亲商量商量，早日将我挪到一个更能施展的地方，尽快扩编才行……”

这些日子的付出是值得的，他现在在赵鞅心目中，已经无可替代，完全超越了伯鲁等人。冬至日将至，今年的上计工作，也开始展开了，到时候，赵鞅定然会履行诺言，许他挑一个万户大县！

但另一方面，若是晋、齐的争霸战争隆隆打响，无恤或许要留在新绛主持大局，也可能会跟随赵鞅带兵，出国。

第227章　卫国叛晋

赵无恤对这一段时期的历史，只知道晋国的六卿争端，其余的“旁枝末节”，却不甚了了。谁料，这些在后世看起来无关大局的小事，现如今却是牵动天下格局的大事。

不过，在前世各个版本的“春秋五霸”里，都没有现任齐�