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大帝国的涅盘-第3部分
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而在当时的国际关系专家娄敬的白登山计划中，这位公主应该嫁给冒顿才对的——这样，未来的匈奴单于就是汉高祖的外孙。外孙和外公有什么好打架的？这是一种从血统上入侵异族的帝国主义策略。
可是，历史是不容假设的……我们只知道，没能娶到鲁元公主的冒顿很不满意，后来竟给吕雉本人写了一封相当直白的情书：听说你老公去世了，我目前也正打着光棍，不如咱们俩好了吧！吕太后差点没给气死，只有她妹夫——就是那位屠狗的壮士，跳出来说给我十万兵，俺可以横行匈奴中。结果又被千金一诺的季布批了一顿：高祖带着四十万大军在白登山上赏雪的时候，您老也在，当时怎么不说这句狠话？
这又是后话了。
赵王武臣得到张公子带来的消息后，召集将相会议，得出的结论是：“王王赵，非楚意也。楚已诛秦，必加兵于赵。计莫如毋西兵，使使北徇燕地以自广也。赵南据大河，北有燕、代，楚虽胜秦，不敢制赵。若楚不胜秦，必重赵。赵乘秦之弊，可以得志于天下。”认为陈胜只是想利用赵国，并无善意，不如乘着陈胜和秦军相持不下之机，坐山观虎斗，积极发展自己的力量。
于是赵王武臣派故上谷卒史韩广将兵北徇燕地，李良略常山，张黡略上党。
韩广略定燕地后，当地贵人豪杰对他说，既然楚国、赵国都已经自立君王，咱们燕地虽然小，也是万乘之国，不如您也就称王算了？韩广还谦虚一下，我母亲还在赵王武臣手里当人质呢……大家伙听是这话，乐了——以陈胜之强，尚且不敢加害武臣等人的家属呢，他武臣西要提防秦军，南要提防楚军，又怎么敢加害你的老母亲呢？韩广想想也是，于是照猫画虎，自称燕王。
榜样的力量是无穷的。
赵王武臣也与陈胜一样，生气了，他带着张耳、陈馀陈兵燕赵边境，准备对韩广采取军事行动。但他运气实在糟糕，一日出营，居然被燕国游军俘虏。韩广得此奇货，高兴得手足无措，想了半天，说咱们都是熟人，现在也不提旧账了，就请赵国割点地给我吧？张耳、陈馀派使者去要人，韩广来一个杀一个，绝不二价。赵营中一遍混乱，张耳、陈馀也计无所出——答应吧，对方要价实在太高；不答应吧，人铁定要不回来……
有个厮养小卒笑道，还是我去帮你们把人要回来吧！他跑到燕军营中，说你们怎么这么笨呢？韩广晕了，我要地换人，有什么不对？
小卒：你这就不对了，你以为张耳陈馀想干什么？
韩广：想干什么？不就是想要回武臣么？
小卒：连你都想当王，张耳、陈馀和武臣一块攻下赵地，功劳那么大，威望那么高，他们想不想？
韩广：……恐怕也想。
小卒：你杀掉武臣，赵国就没有王了……该轮到谁来当赵王？
韩广：这个……
小卒：武臣和张耳、陈馀比，谁更有能耐？
韩广：张耳、陈馀要强得多。
小卒：一个武臣你尚且吃力，换成张耳、陈馀当赵王，又结下弑君大仇……你很危 3ǔωω。ｃōｍ险啊！
韩广：我马上免费放人，并加送一辆好车给赵王压惊……
于是小卒驾着车把赵王武臣领回来了。
作为报答，武臣也把韩广的老母亲送还燕国，并心不甘情不愿地承认韩广为燕王。
周文在曹阳苦撑待援的时候，陈胜却在到处承认自封的诸侯王。这也是逼的，目前这帮派出去的将军，他没一个管得住。前面的武臣、韩广就不提了，周市北略魏地，进入原齐国疆界狄。狄人田儋杀掉狄令，自立为齐王，并攻击周市，周市军被打败，退还魏地。在各地纷纷自立为王的大潮下，他也想立魏国后裔甯陵君魏咎为魏王。
而此时魏咎还在陈胜手里，魏地豪杰打算立周市为王，周市却死活不干。他派使者前后五次去找陈胜要人，陈胜反正管不住这帮人了，干脆自己做个人情，立甯陵君为魏王，把他送到魏国，以周市为相。
五、风虎云龙
此时，大泽乡起义的烽火四处散播，各地盗贼、豪强纷纷起事，原楚地数千人的起义部队所在皆是。
史称“秦失其鹿，天下共逐之”。
秦嘉起于东海，吕臣起于新阳，项梁起于会稽，刘季起于丰沛、赵佗起于南海……
项梁是楚国名将项燕的儿子，项燕在战国末期曾顽强抵抗秦军，是楚国人心目中的大英雄。他战死后，项梁遂带着小侄儿项羽隐于民间，辗转逃到遥远的会稽郡。从年龄上看，项梁也应该参加过战国末年动员兵力超过百万的秦楚之战，具有相当的军事经验。
始皇帝巡游过会稽，项氏叔侄也曾冷眼旁观，因为项氏与秦王朝天生的仇恨，年少的项羽竟脱口而出：“彼可取而代也！”
这是一句颠覆时代的话！也因此成为了此后两千年乱世枭雄们的座右铭。到五代十国的后晋时代，有位节度使安重荣先生对这些豪言壮语做了一个总结——“天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶！”这位安先生是个只懂骑射的老粗，但这句话，倒确确实实概括了中国历史上长达数千年的帝制时代的真理。
王侯将相不是天生的贵种，是可以取而代之的。谁能取而代之呢？谁兵强马壮，谁就有这个资格。
项羽幼时，叔父项梁教他读书写字，总学不好，转而学剑，还是不用功。项梁颇为生气，项羽却道：“书足以记姓名而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”文化方面么，能写自己名字就好了，剑术也就是对付一两个人，要学就要学万人敌。于是项梁又教他兵法，项羽起初很高兴，但学不多久，又懈怠了。
但这些史书上的记载，似乎与事实也不尽同。毕竟项羽拔山举鼎，武勇盖世，是人所共知的。乌江渡口，项羽以二十八骑力战汉军五千追骑，是中国英雄史上不可磨灭的一段传奇。秦汉之间的各次大战役中，只要是项羽在战场上，几乎无战不胜——巨鹿之战、彭城之战，都是中国史上以寡击众的著名战例。
看来项羽的剑术、兵法虽然没认真学，但也绝对不糟糕。
而项梁作为楚将项燕的儿子，在原楚地会稽有相当的威望，他平时也很注意网罗豪杰，经常主办地方上的一些社会活动，每每以兵法部勒人众，深得吴中子弟所信爱。
陈胜大泽乡起事后，会稽郡守殷通也看出秦朝天下不久了，找项梁商议起兵，准备以项梁、恒楚为将。项梁诈称只有侄儿项羽知道恒楚的下落，请殷通召见他。于是项羽佩剑直入，斩掉殷通，夺取其印绶，衙门里大乱，项羽击杀数十人方才平定。会稽父老推戴项梁为领袖，以项羽为裨将，募集了八千子弟兵，渡江北上击秦。
这时项羽才二十四岁。
非独会稽是这样，沛县县令也看出苗头不对了。
县吏萧何、曹参劝他说，你老人家可是秦朝的官，秦朝那些扰民的政策多半是你去具体执行的，你要竖旗恐怕号召力不强。不如把以前那些因为反秦而逃亡的人召回来，有这帮人支持你，你就有力量起事了——比如说以前的泗水亭长刘季，就拉了一支小部队在附近活动。
于是沛令派刘季的妹夫，也就是那个屠狗的樊哙，去把刘邦叫回来一块造反。刘季高高兴兴地带着已经发展到百把人的队伍回到老家，但沛令又怕他来了之后自己没地位，反悔了，闭门不纳，还打算杀掉萧何、曹参这帮人。
萧、曹逃出城外投奔刘季，写信射入城中，称：“天下苦秦久矣。今父老虽为沛令守，诸侯并起，今屠沛。沛今共诛令，择子弟可立者立之，以应诸侯，则家室完。不然，父子俱屠，无为也。”城中父老久已怨恨秦朝暴政，果然群起杀掉沛令，打开城门迎接刘季。
萧、曹都是县里的文员，虽然被逼着造反，但顾虑多，怕万一不成事，要被灭族。刘季反正也是强盗了，不在乎再多这么一条造反的罪状，于是大家都推他当首领，因为他年纪大，所以尊称为“沛公”。
这一年，刘季四十七岁。
六、下城父的归宿
周文被章邯在戏亭击败后，退守函谷关东的曹阳，坚持了两三个月，等待陈胜派援军。
此时，武臣、韩广正在北方闹腾，周市一门心思迎立魏王，陈胜本人在陈享乐，当年同为佣工的老朋友去拜望他，因为粗人不懂礼节，也被他杀了好几个，连他的老丈人去看他，他也没时间理睬。
吴广率领一支强大的主力军，却全然没有协同的概念。死盯在荥阳城下，和秦将李由死掐，却又偏偏攻不下城池。将军田臧等人劝他以少量部队围困荥阳，亲率主力西去曹阳支援周文，他也拒绝接受。
章邯虽然取得了戏亭之战的胜利，但他的部队战斗力实在不强。这两三个月时间里，他固守函谷关，抓紧时间整顿部队，修缮补充器械。缓过劲来的秦王朝，也调派了司马欣、董翳等几支部队支援他。整顿完成后的章邯随即开函谷关出击，在曹阳再次击败周文军。周文退到渑池，在这里与章邯决战，战败自杀。
周文战败自杀的消息传到荥阳城下，田臧等将军对吴广坐视友军覆没的态度忍无可忍，相与计议道：“周章军已破矣，秦兵旦暮至，我围荥阳城弗能下，秦军至，必大败。不如少遗兵，足以守荥阳，悉精兵迎秦军。今假王骄，不知兵权，不可与计，非诛之，事恐败。”（《史记·陈涉世家》中，将“周文”作“周章”，如同“陈胜”之称“陈涉”）
于是田臧等人矫陈胜之命杀掉吴广，将他的人头送给陈胜，以示并非造反，而是请命。陈胜也拿他们没办法，赐田臧楚令尹印，以为上将，对他们的行为表示了认可。田臧以李归等人继续围攻荥阳，亲率主力向西堵截章邯，双方会战于敖仓，田臧军大败，他本人死于乱军中。章邯继解荥阳之围，李归等人也战死了。原本大好的局面，一下子逆转了。
秦军别将击破楚将邓说于郏，章邯亲率大军击破楚将伍徐于许，这两位将军逃回陈，陈胜大怒，又杀掉了邓说。章邯乘胜攻陈，陈胜的柱国蔡赐战死，陈胜出监驻扎于陈西的张贺军，章邯击张贺，楚军再败，张贺战死。
陈胜退出陈，经汝阳转移到下城父，此时已是寒冬腊月。在秦军浩大的声势下，陈胜身边的人也开始动摇，他被自己的御者庄贾刺杀，庄贾随即投降了章邯。
陈胜被埋葬于砀，谥为“隐王”。《谥法解》云：“谥者，行之迹；号者，行之表。”谥号是根据死者生前行迹所给予的相应称号，《周书·谥法》曰：“隐拂不成曰隐。”这并不是一个好字眼。
陈胜虽然首义亡秦，但他在人格上有致命的缺陷。
他年轻时对朋友们说：“苟富贵，无相忘！”可等到他称王后，老朋友去看望他，他却大摆排场，吓得老伙计们吐舌头：“夥颐！涉之为王沈沈者！”老朋友们不懂得礼数，“或说陈王曰：‘客愚无知，颛妄言，轻威。’陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。”
至于他手下的将军，“陈王以朱房为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地，至，令之不是者，系而罪之，以苛察为忠。其所不善者，弗下吏，辄自治之。陈王信用之。诸将以其故不亲附，此其所以败也。”
这个“隐”字，对他一生的评价是恰当的。
西汉的贾谊评价他道：“陈涉瓮牖绳枢之子，隶之人，而迁徙之徒也，材能不及中人……”然而正是这样一个人，在历史的天空中，第一次掀起质疑天命的滔天巨浪！
王侯将相，宁有种乎？
他偶然的行为，为未来两千多年的历史开辟了一种可能的道路。
汉高祖时，为陈胜修缮陵墓，置守陵三十家，直到西汉末年大动乱，这座坟丘才彻底淹没在荒草中，被历史所遗忘。今天，这座陵墓还孤零零地守望在徐州以西七十公里的芒砀山南麓，在又一个大变革的年代里，被修缮一新。崭新的墓碑上是郭沫若先生的题字“秦末农民起义领袖陈胜之墓”，似乎还算不得是古物。
一个时代虽然结束了，但新旧两个时代的思想，还在冲突着，以各种各样的方式体现着——只是当时的人，未必明白而已。
沧海终究化作桑田。
七、未来的天空
陈胜称王，前后不过六个月。然而他留给历史的影响，却是异常深远的。
陈胜死后，起自会稽的项梁俨然成为了义军的领袖，他屡次击败章邯，也自得意满起来。定陶之战，在一个漆黑的雨夜里，章邯放手一搏，夜袭楚军，楚军大败，项梁战死。章邯相继击灭各路诸侯，似乎完全扭转了秦王朝的危局。
赵王武臣被大将李良所杀，张耳、陈馀复立赵歇为王。章邯北上攻赵国，张耳辅佐赵王歇守巨鹿城。陈馀收兵于外，却迟迟不敢进兵解巨鹿之围，反倒是远来的项羽破釜沉舟，在巨鹿城下大破章邯、王离，尽歼秦军主力。张、陈二人自此决裂，从刎颈之交变成不共戴天的仇人。数年后，张耳协助韩信，在井陉口背水一战，斩陈馀于水之上。从此阴阳异路，这一场友谊，就这样告终了，这大概就是“白首相知犹按剑”吧？
章邯在战场上失利，在朝中又被赵高陷害，只得投降项羽。他的二十万军队，在新安被项羽坑杀，只剩下他和司马欣、董翳三个光杆将军，一时间怨满三秦。
沛公刘邦先入关中，史称“高祖入关中，五星聚于东井”，是了不得的祥瑞。项羽给他摆了一出鸿门宴，却偏偏又不忍心动手，气得老头子范增直翻白眼。
项羽进入咸阳后，杀秦王子婴，尽灭秦王族，一把大火将一个崭新的时代烧得干干净净，然后心安理得地回到已经灭亡的旧时代，关起门来称王称霸，号为“西楚霸王”。在当时就有人评价他“沐猴而冠”，也就是只戴着帽子的猴子罢了，谈不上一点远见。
刘邦被撵到汉中，号为汉王。因为他随后建立了中国历史上一个强大而长寿的王朝，所以这个“汉”字，遂成为一个民族的称谓。
数年后，楚汉决战于垓下。韩信设下十面埋伏，项羽战败而逃，在乌江渡口以二十八骑力战汉将灌婴的五千追骑，写下中国史上一段传奇故事。那一年，他也不过才三十一岁。临死前他曾高歌道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”
刘邦赢了，成为大一统王朝的主人，然而他也过得提心吊胆，旧时代的余波还未平息，到处是艰难险阻。他回到故乡置酒高会，唱道：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”他六十二岁那年去世，死前仍然不能安心，还要刑白马与众臣为誓，指定几个丞相的人选。
英布应验了当王的预言；彭越也总算当上了梦想中的魏王；韩信当过齐王、楚王，最后却沦落为淮阴侯，谁都不敢理他，只有粗人樊哙不怕肇祸，肯与他攀交情——可他是刘邦的妹夫，又有什么好怕的？飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡，这三个人的下场，是人所共知的了。
燕王换了一茬又一茬，最后的燕王卢绾，是刘邦打小一块长大的老朋友，可是他也逃不脱猜忌，被人告发谋反，辩白不得，只能逃到塞外躲起来，准备等刘邦病好点亲自回长安向他解释。可是刘邦一病不起，他只得逃到匈奴中，从此不知下落。
燕地一时大乱。燕人卫满召集亡命者千余人，渡过今天的鸭绿江，来到朝鲜半岛，在那里建立起自己的国家。
南方的赵佗，本是秦灭百越大军中的军官，后任龙川令。秦末大乱时，他也乘势而起，割据五岭之南，时而称帝，时而称王。
北方的匈奴单于冒顿，也趁着长城线上的秦军被调走的机会，休养喘息，整顿扩张，西逐月氏，东破东胡，俨然成为汉王朝的北方强敌。汉高祖亲帅四十万大军北击匈奴，被困于白登山，几乎不免，从此不敢再言击匈奴之事。
到刘邦的曾孙子刘彻时，中原王朝才终于彻底消除了汉初分封诸侯的影响。这个雄才大略的皇帝，倚仗着“文景之治”的积累，开始积极对外用兵，先后征服了朝鲜和南越，并遣卫青、霍去病等人击破匈奴——因为武功赫赫，后人奉上的谥号为“武”，他就是著名的汉武帝。
直到这时，中国才真正进入一个崭新的时代。
第二章 末世的挽歌——绿林赤眉之乱
序言
近代史上有位大才子，号称一支笔杆子抵得过三千毛瑟枪兵。对了，这就是大名鼎鼎的梁启超梁任公。
梁任公少年得志，不过他老师康先生的运气却背得到家。康先生十九岁就取得了秀才身份，可如今胡子都一大把了，愣还考不上一个举人——所以“公车上书”就给历史开玩笑似的延误了一把，这一拖，就到了一八九四年。
不过康老师一直挤不上“公车”，还得怨梁启超这帮少年得志的学生。
少年早达的梁任公进了京城后，到处宣传他老师的“公羊学”新解。虽然也有翁太傅领衔的一帮粉丝呐喊助阵，但反对的也不在少数——比如说，号称“老道”的大学士徐桐，就对“公羊学”深恶痛绝，还说得很不客气：“什么公羊母羊，都是乱天下之学！”于是每次徐老道都给外派广东的主考官打招呼：选文章差点的不要紧，可千万不能录了康有为！
有一点必须得说明：徐老道和康有为还真没什么个人恩怨。但有这么个家伙挡道，康有为能出头才是怪事。
可是一八九三年的广东乡试，两个主考官忙着吵架，大家一赌气，就把徐老道的嘱托给扔到爪哇国去了，鬼使神差地把这康有为录了个第六，也有说是第八的——反正，从此康老师是够资格坐“公车”了。
于是甲午年，一帮举人们不好好考试，却大搞“公车上书”。算来晚清的政治动荡，还多一半和这场轰轰烈烈的上书有牵连。戊戌变法、庚子拳变、保皇革命之争，哪一桩都和康老师的人生轨迹沾点边。
徐老道虽然冥顽不化，但说的话还有点见地——什么公羊母羊，都是乱天下之学！至少他是说准了康有为“公羊学”对晚清政治的影响。所谓“公羊学”，原指研究“春秋三传”之《公羊传》的学问，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，这个“儒术”，其实就是董仲舒的“春秋公羊学”体系。徐老道说“公羊学”是乱天下之学，说的就是“公羊学”在西汉中后期对政治生活的深远影响。
中国历史上，每一次儒家学术流派的兴替，其影响绝不亚于一次实实在在的改朝换代。汉代的董仲舒、宋朝的朱熹、明朝的王阳明……这不，连刚挤上了“公车”的康老师，都已经把他的《孔子改制考》、《新学伪经考》扛出来贩了。
一、末世思潮
西汉一朝的政治可分为三个时期，其指导理论分别是初期的黄老之学、中期的公羊学、晚期的纯儒学。
黄老之学，讲究清静无为，与民休息。
公羊学，系以儒学为基，刑名之术为用的哲学流派。这一学说登上政治舞台，表明了西汉政权开始以多欲政治代替初期的无为政治。徐老道说“公羊学”是乱天下之学，就是指“公羊学”打破了黄老清静无为之术，使天下陷于扰攘。
后期则是纯儒学，热衷于效仿儒家经典记录的所谓“圣人体制”，如禅让哪，井田哪，周礼哪……显而易见，这是一种书呆子气十足的政治理论，是“公羊学”的延伸。
西汉的衰亡，起自武帝后期，中间虽又经历了昭、宣两帝的复兴，但自送昭君出塞的元帝起，彻底走向衰亡。
元帝的父亲宣帝曾对这个儿子有一段精准的评价，《汉书·元帝纪》中宣帝感叹道：“乱我家者，太子也！”为什么会有此一说呢？这涉及到宣帝、元帝父子两代治国理念的冲突。
这本不奇怪，自秦始皇扫平六国以来，如何统治这样一个庞大的统一帝国，一直是古中国的智者们研讨的话题：儒家谈仁义、法家谈制度、兵家谈征伐、道家讲无为、农家谈力耕……从思想上，技术上开列出了许多方案，有些方案即便是今天看来，也具有相当的价值。
然而大一统帝国，也最怕没有统一的治理思路，一羊九牧，是要闹出大乱子的。秦始皇简单粗暴地采取了焚书坑儒的办法统一思想——可是历史证明，这也只是鸵鸟逻辑罢了，没能真正解决问题。
秦始皇仅凭经验治国，并未给他的继承者留下一套合用的理论，加之秦二世庸碌无为，秦王朝也就迅速地崩溃了。
然而初起的汉王朝，在这一点上也强不到哪里去，汉高祖仍然只能算是“经验主义”，甚至还走回了分封制的老路上去，给子孙留下祸患无穷的“七国之乱”。
惠、文、景三代，休养生息之余，开始反思治国的条理，废“挟书律”，把《春秋》、《尚书》等历史文献找出来重新整理，站在历史的高度上，审视和学习它们——这就是儒学兴盛的历史背景。
到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想终于确立了统治地位，在未来的两千年中成为统治国家的指导思想，在西汉一朝，则先表现为“公羊学”的兴起，后表现为“纯儒学”的鼎盛。
宣帝、元帝间，正是儒家思想甚嚣尘上的时代，�
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