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随身带着洞天仙境-第108部分
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但见那人面对一个十字架模样的小木头架子，把手中的小物品雪落和柳静姝也没看清是什么放进两个黑布袋中用水过滤一下，然后再放在下面那个小陶罐里研磨一下，再拿到高处那个小四方台上用烛火烤一下，最后，再放到鼻子跟前闻。
其间，口中似在不停念动咒语，神态举止有点像在做巫术。表演完毕，司机翻译说，闻过那东西后会感到非常提神，浑身舒坦。听到这几句，雪落马上联想到能闻之提神的一个物品：大烟。——这人不会是想让雪落和柳静姝买他的大烟吧？
雪落心里嘀咕着。想到这，立马没了兴趣，谢过大叔，应司机的说法每人给了大叔一点的生活赞助费，然后离开。不是说带雪落和柳静姝来这里看动物吗？以为在后面还能看到。焦特布尔编织工坊离开那个小村落，司机带雪落和柳静姝来到下一个地方。
一处编织工坊。就是编织地毯挂毯围巾的地方。焦特布尔编织工坊这里有几座非常简单但看上去很新的茅草屋，旁边竖着太阳能电杆，像是给屋子供电的。一位当地人很清闲地坐在门口看报，雪落和柳静姝过来也没转身抬眼。
除了他，整个院落里再看不到其他人。几座茅草屋之间有一小块平整出来的场地，中间画着雪落看不懂的白色宗教图案。这小场地像是供人跳那种当地民族舞的地方——这种场景雪落似乎在国内的“民族村”见过——那种专门接待游客的地方。
焦特布尔编织工坊请来了这里的工人给雪落和柳静姝演示如何编织一块手工地毯。木头编织机是老爷级的，用木杠加麻绳把一个单人床面积宽窄的经线绷直在编织机上，然后用手工一根一根编织纬线。这样织一块地毯，真的很练耐力。
要是把孙悟空按在这儿织地毯的话，恐怕早就蹿了，一蹦老高，一个跟头云回花果山去鸟——“俺老孙可没那个耐性”。焦特布尔编织工坊半成品手工编织床屉。焦特布尔编织工坊这里有个很大的织毯厂房，专织地毯、挂毯、围巾之类的编织品。
焦特布尔编织工坊成品间。同伴给他们进献了些细碎银两，换得一二纯毛围巾回去跟亲朋好友显摆。看完这两个地方，以为司机要带雪落和柳静姝去看重头戏——与人亲近的野生动物了。谁知那台小吉普车载着雪落和柳静姝飞快地返回了城里。
说好的野生动物呢？一种被玩了感觉。回到酒店，老板问玩的怎么样？雪落和柳静姝答：比较失望。老板一脸不解，说很多欧美客很喜欢那里啊，哭着喊着地想去。雪落相信老板是认真的，他是贵族，犯不上为这点小钱，况且他找来的是外面专门做这条游览线的车。
但他可能不知道司机带雪落和柳静姝去的地方真的不好玩，连鸡肋都算不上。一个买陶器的，一个卖布的，还有一个要捐助的。酒店老板与太太虽然属“皇亲国戚”贵族阶层，但非常友好非常和气，一点架子与傲慢都没有。
知道雪落和柳静姝明天要离开了，跟厨子说晚上备点儿好菜给雪落和柳静姝品尝，帮雪落和柳静姝联系好了明天去乌代布尔的包车，并欣然应邀与雪落和柳静姝合影留念。谢谢你们这三天来的关照与舒适环境，欢迎有机会来龙国玩。
晚餐在酒店餐厅吃的，菜是老板嘱咐酒店的厨子做的，地道的当地印度菜。双层烤饼叫恰巴提，软硬适度，淡淡的麦香于其中；米饭在这里很少能吃到，里面放了些菜豆与咖喱；两盆烩蔬菜，一盆咖喱蔬菜汤。
并不奢华，不讲排场，很有地方特色。至此，在焦特布尔的三天结束，明天包车前往下一站——白色之城乌代布尔，途中顺访千柱庙与贡伯尔加尔古堡。清晨，焦特布尔明艳的早霞送雪落和柳静姝启程前往乌代布尔。
乌迈德巴望王宫的须弥山形的身影浸泡在金色的霞光中。焦特布尔在焦特布尔包租的一辆丰田小客车，由焦特布尔至乌代布尔，不到300公里，包括途中去景点、司机及全部车费5500。因为是委托酒店帮助订的，所以，会比到旅行社直接去租略贵点。
估计这车压压价4000～4500应当能拿下来。焦特布尔焦特布尔至乌代布尔途中从焦特布尔经、贡伯尔加尔古堡至乌代布尔约280公里。途中的公路大致如此，双向单车道，柏油路面，因这段路远离大城市，因此道路上的车辆不是很多。
焦特布尔由焦特布尔至乌代布尔途中。农田中大片金黄色的油菜花正旺，间接体现了12月初北印度拉贾斯坦邦的季节气候情况。温度大致在2030度之间，少雨，是非常适合旅行的季节。焦特布尔由焦特布尔至乌代布尔途中。
牌大货车，印度本土品牌。这辆车的前脸涂白，模样让雪落想起龙国的双簧中坐在前面那位光比划不出声的小白脸。焦特布尔由焦特布尔至乌代布尔途中路过一小村镇，看到一些妇女用头顶着东西在路上走，且大都不用手扶，象演杂技的。
他们穿的莎丽颜色特别艳丽，不由想起印度社会妇女被**事件多发的传闻，心想，假如她们的衣着颜色低调一点，如一些穆斯林国家的妇女穿一身素色的把头与全身罩起，只留一双眼洞看东西，那样是不是此类案件就会低一些呢？
假如龙国的女性也都穿颜色这么夸张的衣服，犯罪率会不会高上去呢？其实雪落的本意是：在印度，即使妇女们穿这般色彩招摇的衣服，也没有觉得她们有什么不安全。印度社会妇女安全问题，并不像雪落和柳静姝听闻的那样严重。
焦特布尔由焦特布尔至乌代布尔途中这一程280公里在途中遇到两个收费站，一个收费站收了35相当35元人民币，另一个收了50。原计划先去看位于焦特布尔至千柱庙之间的那莱村的古堡酒店。但司机说找不到这个酒店的位置。
就带雪落和柳静姝先来到位于巴利镇附近的一座耆那教寺庙参观。纳莱村位于焦特普尔至乌代布尔途中的代苏里镇附近。本身是个自然村落，座落在一座小山丘的边上。村里唯一的景观是座名叫瑞瓦拉那莱的酒店。
这座酒店建筑以前是焦特普尔土藩王的行宫，建于十七世纪初，距今约四百年历史。这也是酒店的最大卖点，住宿费用不菲。由于地处偏僻，很少有游客或者背包客来这里，专门来这里住宿的大多是来享受帝王般休闲生活的有钱人。
酒店内其实也是古堡内，有很多古老的壁画与石雕，即使你不住宿，酒店的侍应生也愿意带游客随处走走，甚至可以参观一下那个有数百年前留下绘画作品的9号房间。也可以顺便去转转这个很原生态的小村子。
或许是游客太少的缘故，村民看到外国人都非常热情，邀请进他们的家参观，这使得游客可以有机会真正走进印度底层人的家庭。村里的房子大都比较简陋，偶有外观略显有形的房，但里面都差不太多，光线昏暗，大多没有床，直接铺了薄薄的垫子睡在地上。
屋里除了一堆大小罐子和桶，就是破旧的衣橱。当地人都说印地语，几乎不会英语，交流比较困难。——摘自前行者的游记巴利耆那教寺庙关于耆那教的情况在本游记的杰伊瑟尔梅尔部分已经介绍过了，这里就不重复了，简单的说。
就是印度的一个起源于印度教但又有别于印度教的古老宗教，兴起时间大约在公元前6世纪。目前在印度的信徒大约有400万，约占总人口的04％。是个小宗教。焦特布尔巴利耆那庙耆那庙这是座有点规模的寺庙，本不在雪落和柳静姝的计划内，是司机带着来的。
位于巴利镇附近的一个村庄里。属于信徒在用的寺庙，并没有什么游客参观。允许参观，但不让拍照。因为雪落和柳静姝马上要去一处很大的耆那庙千柱庙参观，这里又不让拍照，雪落就没进去，同伴们进去看了看，说里面还挺大，人很多。
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第285章 喜欢总是犹豫
焦特布尔巴利耆那庙耆那庙同伴们进去参观，雪落抱着相机在外围转了转。这座寺庙还在维修，也许是扩建，搭着架子。外观与前几天在杰伊瑟尔梅尔看到的耆那庙差不多，不过杰伊瑟尔梅尔的是用红砂岩建的；而眼前这座是用白色大理石建的，更亮丽些。
不过，外墙上的石雕不如杰城的漂亮。焦特布尔巴利耆那庙耆那庙寺庙旁边有个很大的空场，空场上的树干都被涂成白与红棕色相间的颜色，可能是宗教标志。焦特布尔巴利耆那庙耆那庙来参观这座庙，其实雪落最大的收获是看到非常多的绿鹦鹉。
把寺庙旁的树枝都落满了，叽叽喳喳如麻雀。当地人早不以为然了，倒是雪落这个很少见到野生鹦鹉，又对鸟感兴趣的，举着相机对这些鹦鹉追个不停。焦特布尔巴利耆那庙耆那庙这些鹦鹉被雪落追得呼呼啦啦地满天飞，当地人在一边看着直乐。
后来雪落发现，这个大空场里有个敞口的屋子，里面有很多喂鹦鹉的粮食，很多鹦鹉不停地往里面飞。要不这里聚集了那么多的鹦鹉。又是一例印度人爱护动物的典型事例。焦特布尔巴利耆那庙耆那庙在印度看见绿鹦鹉并不难。
但这里的鹦鹉色彩丰富，不但有常见的绿脸的，还有红脸的，灰脸的。特别是混在鹦鹉群中的红脸鹦鹉，满脸通红，红得鲜艳，喝醉酒的脸色，也像关公的大红脸，很有喜感。焦特布尔巴利耆那庙耆那庙落在枝头上的一只红脸一只灰脸。
象一对儿新人。焦特布尔巴利耆那庙耆那庙当地的村民，见雪落追拍鹦鹉，凑过来围观。求拍照，不求照片。离开耆那庙继续前行去千柱庙。这一段要进入山谷地带，今天的目的地乌代布尔就在山的那边。
进山的时候，植被明显多了起来，公路两边有茂密的大树，白色的树干，向道路上方汇拢的枝干与绿叶，仿佛给道路遮上了凉棚，望穿过去，像一个绿色通道，通道内的路面上树影婆娑。一个多小时后到达热那克普耆那教千柱庙门口。
乌代布尔热那克普寺千柱庙位于焦特布尔至乌代布尔之间的一处名为阿拉瓦利的山谷中，北距焦特布尔约160车程约2小时50分钟，南距乌代布尔约92公里王宫附近车程约2小时。热那克普建于15世纪。
是耆那教在印度的五个宗教圣地之一，有着印度最大的耆那教寺庙群，是印度著名的庙宇之一。因主庙内立有1444根布满浮雕的大理石柱子，又被外界俗称为“千柱庙”。传说这座庙的设计者是一位成功的耆那教商人。
一天，他梦见耆那教圣经里描述的仙境飞车，触发了建造一座飞车形庙宇的奇想，并决心把梦中的景象付诸实施，于是向当时的帝王求助。帝王支持了他的决定，不但在阿拉瓦利山脉的一个山谷里给了他一大块土地，而且让他在这座庙宇旁边再建一座城镇。
条件是这座庙宇建成后要以帝王的名字命名。请来印度最好的工匠和大量的工人，耗费了60多年的时间，终于建成了这座奇迹般的庙宇。寺庙中午12点以后才向游客开放。按照耆那教的教规，进入寺庙必须脱鞋，且要除去身上所有的皮制品。
比如皮质腰带。水和食品不能带进去。女性在经期不能进入。在主庙的同一院落中，还有两座不大的分庙和，供奉着耆那教的第22代祖师与23代两位祖师的。此外，还有一座祭拜太阳神的印度庙。这座印度庙的历史比千柱庙还长。
中午11点多一点到达。这里对非信徒游客。雪落和柳静姝大约还有40多分钟等待时间，利用这个时间，先在附近转了转，熟悉一下环境。
然后去寺庙办的餐厅吃午饭。整个寺庙群建在一个大约5000平方米的巨型岩石基座上，由一座主庙与两座较小的辅庙组成。全部是白色大理石建造。主庙南面的一个副庙。
在一个小院落中，单一建筑结构，可以进去参观。主庙南面的另一个副庙，坐落在一个平台上，塔身上有很多造型生动的神像浮雕。位于千柱庙北侧的印度庙。
这座小庙自成一个院落，白色大理石院门附近盛放着粉红色的三角梅。院内有印度教主神、大象、战马与坐在四轮战车上的太阳神浮雕。印度庙院内太阳神的白色大理石浮雕。
印度庙院墙上的白色大理石大象浮雕。富有玉石般质感与光泽的白色大理石石柱，千柱庙的主要建材来自这种石材。院落中的老石柱，上面有人物与马的浮雕。
院落中的大象狩猎浮雕。两个武士骑在大象背上，一人挥舞刀剑，另一人举枪对准下面正在咆哮的狮子。前来拜庙的一家印度人，请雪落为他们拍照。在树丛中歇息的噪鹛鸟，叫声很好听。
大食堂一只喜鹊样的大鸟飞进了食堂，看模样像是红嘴蓝鹊的近亲。大食堂这里是寺庙办的对公众开放的大食堂。桌面上摆放着银光闪闪的餐具。大食堂公众大食堂每人交505元人民币任吃饱。
大食堂食物很简单，一勺咖喱菜豆，一勺咖喱土豆，一勺咖喱汤，一勺米饭，两两个烤饼。交钱坐下后，有三四个男人轮流走上前来，每人给你的盘子里或小碗里添加一种食物。然后他们来回巡视，看你缺了什么就加点儿，直到你摆手说不要了为止。
虽然餐食很简单，但很卫生，算是一种入乡随俗的饮食体验吧。大食堂后厨。主庙四面神庙吃完大食堂的午餐，寺庙也开门了，雪落和柳静姝进去参观。眼前这座千柱庙呈四方形，南北对称结构。庙顶由一群尖塔组合而成。
每座尖塔都象征着神居住的山，中央那座塔最高，周围众塔环绕，整体呈须弥山造型。每个塔顶上都垂挂着耆那教的幡旗。从这里看上去，有点像中间带着头盔的将军率领着左右众将士浩荡出征。
主庙四面神庙从内院看到的寺庙内厅与上方尖塔的建筑结构。主庙四面神庙主庙入口。门洞周围布满精美的白色大理石浮雕，以神像为主。人物造型比例匀称，形象生动且富有动感。在白色大理石上精雕细琢，使得一座仅为普通门洞作用的建筑构件。
成为一件能让人赏心悦目、经得起时间销蚀的美轮美奂的石雕艺术品。主庙四面神庙进入寺庙后步上石阶，眼前就是宽敞明亮的主殿。一圈儿布满精致浮雕的石柱，撑起高高在上的圆圆的穹顶。主庙四面神庙千柱庙中的穹顶。
在宗教意义中，寺庙与教堂上方的穹顶就是宇宙的中心，就是天堂的象征。时下社会上有句流行语：“人在做，天在看”。意思是不要以为你做的事情别人就不知道，天在看那！站在这里，雪落有种感觉：在眼前这个穹顶下的每一个举动。
都仿佛有个天眼在上面看着你。主庙四面神庙千柱庙中华丽的穹顶，上面布满精致的浮雕。在主庙里共有80个类似这样的大小不同、浮雕内容不同的漂亮穹顶。主庙四面神庙另一种穹顶造型。中间为一朵硕大的莲花。主庙四面神庙又一种的穹顶造型。
中间的造形是一个神像浮雕，神像有一个头五个狮身。主庙四面神庙穹顶下面的横梁上布满精致的神像与花饰浮雕。主庙四面神庙千柱庙共有29殿，这里是主殿。石柱与上方的穹顶制作的更为华丽一些。
从穹顶中央垂下一个很大的水晶吊灯，吊灯上覆盖着明黄色绸布罩，有如一顶华盖。在主殿的正前方有个门洞，隐约可以望到有尊神像供奉在那里。里面虽然光线很暗，但从这里望过去，那神像的一双眼睛却在黑暗中闪着亮光。
这里供奉着耆那教第一位祖师安迪纳特。主庙四面神庙寺庙**奉的神像，应当是耆那教24祖师中的一位。主庙四面神庙在一处墙面上供奉着耆那教创建者大雄的大理石浮雕像，周围围绕着一千条蛇，每一条都清晰可辨，蛇头聚集在大雄的头顶。
形成了罩在头顶上方的华盖。大雄本名叫筏驮摩那，他是耆那教第24祖中的最后一位，被尊为该教真正的创建者。其弟子们尊称他为摩诃毗罗，即伟大的英雄，简称大雄。“耆那”是由演变而来，其意为“战胜的胜利者”，即是大雄的称号之一。
此教由此而得名。大雄于公元前599年诞生在古印度距吠舍离45公里的贡得村，其父母属刹帝利种姓，父亲是贝拿勒斯一个小王国的君主。他家庭富裕，生活奢华，婚后生有一女，但他并不感到幸福。
父亲死后，在他大约30岁时便立志出家苦行，寻找解脱不幸的宗教途径。第一年先后游历了许多地方，如库马罗等地，公元前568年来到那烂陀，途中艰难跋涉。
衣服破烂不堪，从此裸体行乞。在那烂陀偶然遇见了蒙克利高夏勒，两人结伴同行。在与高夏勒共同生活的5年中，他们曾多次被当作密探、盗贼而受到诬陷，后因两人意见分歧而分道扬镳，大雄独自来到了罗啥。
他每年除四个月的雨季时需要居住在一个地方外，其余时间都是到各地漫游。在极端困难条件下，他苦行修炼，长达12年之久。当他苦修到13个年头时，终于在吠耶婆达东北建皮耶村的一棵沙罗树下觉悟成道，时年42岁。
大雄成道后，先后组织教团，宣传教义，进行活动，长达30多年。他于公元前527年死于巴瓦，终年72岁。主庙四面神庙现在看到千柱庙赖以扬名立万的本源了——如森林般密集的石柱。这么密集的石柱是用来支撑那80座穹顶的。
主庙四面神庙千柱庙不但有气势雄壮的外观，更有内部难以计数的上千根大理石柱，且每根石柱上都有精美的浮雕，堪称世界级的建筑艺术瑰宝。主庙四面神庙廊道中的众多石柱，由近及远，通向前方的一个供奉神像的密室。
主庙四面神庙柱头上的浮雕。中间位置的那两尊四臂神像，上扬的两只手臂像是把脚扛在了肩膀上。主庙四面神庙柱头上的一对儿半人半兽小神像浮雕。仔细看，是一男一女，非常生动。主庙四面神庙石柱上的男神浮雕像。
主庙四面神庙石柱上的女神浮雕像。主庙四面神庙石柱上的男神与女神浮雕像。主庙四面神庙一道通往内室的黑色的门紧闭着。门洞周围都是细腻而精致的浮雕神像。内室供奉着耆那教祖师的石雕像。主庙四面神庙大殿内的中间位置有神台。
神台上雕满大大小小、千姿百态的神像。主庙四面神庙一处神台上的一层一层的大理石浮雕，非常精美。主庙四面神庙神台上的浮雕像。最上面一排是人物神；第二排是狮子；第三排是大象；第四排是兽头。
主庙四面神庙虚拟的神山或者叫“天堂”里面的主神与寺塔。重要的神下面都刻着名字。主庙四面神庙九神石雕像。主庙四面神庙在天堂里的52位神人。主庙四面神庙在大殿里，有几尊真象大小、形象生动、栩栩如生的大象石雕。
在其他部位，如众多的石柱上，大象的形象更是少不了的，这间接说明大象在耆那教里的地位与受重视程度。主庙四面神庙千柱庙里的大象石雕。大象形象憨厚，吃苦耐劳，忠实主人，是人的得力助手，还能增加主人的高大与威猛感。
主庙四面神庙千柱庙里的大象石雕。主庙四面神庙千柱庙里的大象石雕。主庙四面神庙千柱庙里的大象石雕。主庙四面神庙千柱庙里的大象石雕。主庙四面神庙千柱庙里的大象石雕。主庙四面神庙千柱庙里的大象石雕。
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第286章 忧郁的少年笑
主庙四面神庙在耆那教寺庙里，还多次出现这个四臂牛头神浮雕像，但查不到此神的名字与由来。不知是不是“牛头阿傍”。主庙四面神庙这组石雕像有些像印度教的林迦与约尼。石盘上还有一双神脚印。主庙四面神庙浮雕石柱顶上的卐字符。
主庙四面神庙寺庙中珍藏的一对儿祭祀用的老鼓。想看百年以上的老鼓吗？眼前就是。鼓是木制蒙皮的，比起石雕像更禁不住岁月的磨蚀，因此，能看到百年老鼓是不容易的。分庙看完主庙又去看了位于同一院落中的分庙。
相比主庙而言，分庙很小，也是白色大理石建筑。建筑内部只对教徒开放，游客能参观外墙的浮雕，还是值得一看的。分庙主庙的浮雕主要在内室，分庙的浮雕主要在外墙面，这些浮雕分为上下两层，绝大多数是人物浮雕。
雕刻精细，人物造形生动，形态万千，动感十足。分庙外墙上的下层浮雕。人物中心是耆那教推崇的神，有些浮雕带有情色内容。耆那教是主张禁欲的，可是不知为何在雕像中会出现明显的情色内容，还有，该教中的天衣派还主张身。
分庙外墙上的上层浮雕。有众多凸出的三角形棱面，其两侧为一组，各有一幅大的神像或仙女的浮雕像，两组石柱中间的夹缝中藏有一些小的人物与神兽的浮雕。分庙外墙上的上层浮雕。这是一组裸身雕像。分庙外墙上的浮雕。
有些神像是猴脸。雪落知道在印度教神话中有个猴国，有个神猴叫哈努曼，据说是孙悟空的原型，帮着印度大神毗湿奴的化身罗摩从魔王那里抢回的悉多罗摩的妻子。不知耆那教中的猴�
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