春秋-第13部分

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野猪。（6　）荐：多次。食：侵食。（7　）虐：侵害，残害。？越，流亡。？夷

：指吴国。德：这里指贪心。厌：满足。（10）邻；接邻。（11）疆场：边界。

（12）逮：及，趁。（13）所伏：藏身之地，安身之地。（14）即安：到适当的

地方去，指“就馆”。（15）《无衣》：《诗。秦风》中的篇名。

「译文」

当初，伍员和申包胥是朋友。伍员出逃吴国的时候，对申包胥说：“我一定

要颠覆楚国。”申包晋说：“努力吧！您能颠覆它，我就一定能使它复兴。”到

了楚昭王在随国避难的时候，申包胥到秦国去请求出兵，他说：“吴国是头大野

猪，是条长蛇，它多次侵害中原各国，最先受到侵害的是楚国。我们国君守不住

自己的国家，流落在荒草野林之中，派遣臣下前来告急求救说：”吴国人的贪心

是无法满足的，要是吴国成为您的邻国，那就会对您的边界造成危害。趁吴国人

还没有把楚国平定，您还是去夺取一部分楚国的土地吧。如果楚国就此灭亡了，

另一部分就是君王的土地了。如果凭借君王的威灵来安抚楚国，楚国将世世代代

事奉君王。‘“秦哀公派人婉言谢绝说：”我听说了你们的请求。您暂且住进客

馆休息，我们考虑好了再告诉您。“申包胥回答说：”我们国君还流落在荒草野

林之中，没有得到安身之所，臣下哪里敢就这样去客馆休息呢？“申包胥站起来，

靠着院墙痛哭，哭声日夜不停，连续七天没有喝一口水。秦哀公为申包胥作了《

无衣》这首诗。申包胥连着叩了九个头，然后才坐下。于是。秦国出兵了。

「读解」

我们在这里见到了另一种游说方式：动作表演。在言辞游说不起作用的时候，

就用动作来表演，并且坚持不懈，终于感动了“上帝”，成功地达到了自己的目

的。我们不得不佩服中包胥的表演功夫，竟然可以哭上七天七夜，连水都没有喝

一口。这个说法虽然论人怀疑有添油加醋的夸张成分，但申包胥的这种精神，也

够让人感动的了。

这种做法，也可以叫做不择手段达到目的。申包胥对秦哀公说的那番话，本

来就是假托楚昭王的名义编造出来的，算得上是“瞒天过海”。他在秦庭的痛哭，

说不定也是灵机一动想出来的，叫做“随机应变”吧。以一国之大夫的身份，顾

不得什么脸面啦，体统啦，身份啦，大胆放肆而又坚持不懈地在外国政府的官府

中大哭特哭、滴水不沾，是不是也有点“苦肉计”的味道？

目的很简单：击败吴国，保住楚国，即“借刀杀人”。身为一个臣子，并未

受国君之托，敢于如此胆大包天地擅自行动，确实表现了为臣的忠诚不移的美德，

也可以说体现了“爱国主义”精神吧。哪个国君有了这样的巨子，都是一种幸福，

何愁成不了大事！

可惜的是，这种表里如一、当面背后一个样儿的赤胆忠心的巨子太少了——

不是没有，而是太少。

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齐鲁夹谷之会（定公十年）

——圣人知礼而有勇

「原文」

十年春，及齐平。

夏，公会齐侯于祝其（1　），实夹谷。孔丘相（2　）。犁弥言于齐侯曰（3　）

：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯（4　），必得志焉。”齐侯从之。孔

丘以公退，曰：“士兵之（5　）！两君和好，而裔夷之俘以兵乱之（6　），非齐

君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不偪好。于神为不祥，于

德为愆义（7　），于人为失礼，君必不然。”齐侯闻之，遽辟之（8　）。

将盟，齐人加于载书曰（9　）：“齐师出竟而不以甲车三百乘从我者（10），

有加此盟！”孔丘使兹无还揖（11），对曰：“而不反我汶阳之田、吾以共命者

（12），亦如之！”

齐侯将享公。孔丘谓梁丘据曰（13）：“齐、鲁之故（14），吾之何不闻焉？

事即成矣，而又享之，是勤执事也。且牺、象不出门（15），嘉乐不野合（16）

。　飨而既具（17），是弃礼也；若其不具，用秕稗也（18）。用秕稗，君辱；弃

礼，名恶。子盍图之！夫享，所以昭得也（19）。不昭，不如其已也。”乃不果

享（20）　。齐人来归郓、讙、龟阴之田（21）。

「注释」

（1　）公：指鲁定公。齐侯：指齐景公。祝其：即夹谷，地名，在今山东莱

芜夹谷峪。（2　）相：担任傧相，负责主持会议仪节。（3　）犁弥：齐国大夫。

（4　）莱：诸侯国名，姜姓，在今山东黄县，被齐国灭掉。（5　）士兵之：命令

士兵们拿起武器沖上去。（6　）裔夷：华夏地域以外的民族。（7　）偪：同“逼”。

偪好：逼迫友好　。愆：伤害。（8　）遽（ju）：迅速，紧急。辟：同“避”。

（9　）载书：盟约。（10）竟：同“境”。出竟：指出境作战。（11）兹无还：

鲁国的大夫。（12）共：同：“供”。共命：供给齐国之命。（13）梁求据：齐

景公的宠臣。（14）故：从前的典章制度。（15）牺、象：即牺尊、象尊，都是

古时的酒器，外形像兽形。不出门：意思是只在朝会和庙堂使用。（16）嘉乐：

指钟、磬等乐器。（17）具：齐备。

（18）秕（bi）：不饱满的谷物。稗（bai　）：像禾的杂草。（19）昭：发

扬光大。（20）果：实现。（21）郓（yun　）、讙（huan）、龟阴：都是鲁国的

邑名，全在汶水的北岸，即“汶阳之田”。

「译文」

鲁定公十年春天，鲁国同齐国讲和。

夏天，鲁定公和齐景公在祝其会见，祝其实际上就是夹谷。孔子担任傧相。

犁弥对齐景公说：“孔丘懂得礼仪，但是没有勇气，如果派莱人用武力劫持鲁侯，

一定能够如愿。”齐景公听从了犁弥的话。孔子带着鲁定公往后退，并说：“士

兵们快拿起武器沖上去！两国国君友好会见，而华夏之地以外的夷人俘虏却用武

力来捣乱，这不是齐国国君命令诸侯会合的本意。华夏以外的人不得图谋中原，

夷人不得触犯盟会，武力不能逼迫友好。这样做对神灵是不吉祥的，对德行也是

伤害，对人却是丧失礼仪，国君一定不会这样做。”齐景公听了这番话后，急忙

叫莱人避开。

即将举行盟誓时，齐国人在盟书上加上了这样的话：“一旦齐国军队出境作

战，鲁国如果不派三百辆兵车跟随我们，就按此盟誓惩罚。”孔子让兹作揖回答

说：“如果你们不归还我们汶水北岸的土地，却要让我们供给齐国的所需，也要

按盟约惩罚。”

齐景公准备设享礼款待鲁定公。孔子对梁丘据说：“齐国和鲁国从前的典礼

制度，您怎么没听说过呢？盟会的事已经结束了，而又没有设享礼款待，这是让

办事人辛苦了。再说牺尊和象尊不出国门，钟磬不能野外合奏设享礼而全部具备

牺象钟磬，这是抛弃了礼仪；如果这些东西不备齐，那就像用秕稗来款待，是国

君的耻辱；抛弃礼仪则名声不好。您为什么不好好考虑一下呢？享礼是用来发扬

光大德行的。不能发扬光大，还不如不举行。”结果齐景公没有举行享礼。

冬天，齐国人向鲁国归还了郓邑、瓘邑和龟阴邑的土地。

「读解」

犁弥以为孔子“知礼而无勇”，实在是大大的看错了人。孔子何许人也？大

成至圣先师，岂会像蓬蒿之辈所估量的！可惜那时的人都瞎了眼，有眼不识泰山，

竟然轻贱、冷遇咱们的圣人。如果不是这样，孔夫子在春秋末年的日子要好过的

多　。尽管他的日子也不算差，能够经常有肉吃，多亏他在学园中找到了自己的位

置。

孔子的人格和思想的光辉，是人们后来逐渐认识到的他不仅提出了仁、义、

礼、智、信的学说，而且自己躬行实践，为子子孙孙树立了典范。这个故事中，

孔子大义凛然，与妄自尊大、恃强凌弱的齐国军臣针锋相对，的确让我们肃然起

敬，油然而生景仰之情。

俗话说，兵来将挡，水来土掩。孔夫子一介书生，手无缚鸡之力，竟然以言

辞喝退夷人他凭的是什么？凭的是君子心中的浩然正气，是心中对道义的坚定的

信念。能够如此，死又有什么可怕？即使做了刀下鬼，精神也依然如苍松翠柏，

万古长青。正如他老人家所说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这不，他在危

难之际掩护鲁侯，喝退众夷兵，不是为他自己的言论作了最好的注解吗？

至于动武之外的雕虫小技，就是不在圣人的话下，只需凭三寸不烂之舌，便

可一锤定音，使对手低头称服，不敢再有所造次。

孔子对付齐国军臣无礼的事迹，给我们以巨大的启发。那些外表上貌似强大、

不可一世、骄横跋扈的人，并没有什么可怕的。他们没有三头六臂，内心很虚弱，

只有凭借恐吓、强权、阴谋来获取不义之财。因此对付他们并不太难，最简单最

有效得到方法，是以眼还眼，以牙还牙，绝不在关键时刻表现出软弱，首先在心

理和气势上战胜对手，其他的便是水到渠成了。

但是这也不是闹着玩的儿戏。内心空虚，没有道义、真理的依凭，只有表面

上的强硬，那就成了蛮横，内心充实，才会有外部行为上的光辉。孔子的勇气来

自哪里？来自他的“知礼”“有勇”是“知礼”的自然和必然的结果，而不是从

天上掉下来的。所以，切莫忘记了这个教训：知礼而有勇。

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伍员谏许越平（哀公元年）

——穷寇不可不猛追

「原文」

吴王夫差败越于夫椒（1　），报檇李也（2　）。遂入越。越子以甲楯五千保

于会稽（3　）使大夫种因吴大宰嚭以行成（4　）。吴子将许之。伍员曰：“不可。

臣闻之：”树德莫如尽（5　）。‘昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩（6　），灭夏后相

（7　）。后缗方娠（8　），逃出自窦（9　），归于有仍（10），生少康焉。为仍

牧正（11），惎浇能戒之（12）。浇使椒求之（13），逃奔有虞（14），为之皰

正（15），以除其害（16）。虞思于是妻之以二姚（17），而邑诸论（18）　。有

田一成（19），有众一旅（20），能布其德而兆其谋（21），以收夏众，抚其官

职。使女艾谍浇（22），使季杼豷（23），遂灭过、戈，复禹之绩，祀夏配天，

不失旧物（24）。今吴不如过，而越大于少康，或将丰之（25），不亦难乎？勾

践能亲而务施，施不失人，亲不弃劳。与我同壤，而世为仇雠（26）。于是乎克

而弗取，将又存之，违天而长寇仇，后虽悔之，不可食已（27）。姬之衰也（28），

日可俟也。介在夷蛮而长寇仇（29），以是求伯（30），必不行矣。“弗听。退

而告人曰：”越十年生聚（31），而十年教训（32），二十年之外，吴其为沼乎

（33）！“三月，越及吴平。

「注释」

（1　）夫差：吴王阖庐的儿子。越：诸侯国名，姓姒，国都在会稽，即今浙

江绍兴。夫椒：越国地名，在今江绍兴北。（2　）檇（zui　）李：越国地名，在

今浙江绍兴北。吴王阖庐在这里被越国打败，受伤而死。（3　）越子：越国国君

勾践。楯：同“盾”。甲楯：指全副武装的士兵。会稽：山名，在今浙江绍兴东

南十二里。（4　）种：文种，越国的大夫，楚国人。嚭（pi）：伯嚭，伯州犁的

孙子，吴国的太宰，楚国人。（5　）这两句话后被收入《古文尚书。泰誓》。滋

：长，多。尽：彻底。（6　）有过：古代的国名，在今山东掖县北。浇：有过国

的国君。斟灌、斟鄩：夏的同姓诸侯。（7　）夏后相：夏朝的国君，夏朝第五代

君主。（8　）后缗：相的妻子。娠：怀孕。（9　）窦：洞，孔。（10）有仍：古

代诸侯国名，后缗的娘家，在今山东的济宁。（11）牧正：管理畜牧的官。（12）

惎：忌恨。戒：提防。（13）椒：浇的臣子。（14）有虞：古代诸侯国名，姓姚，

在今山西永济。（15）皰正：管理膳食的官。（16）除：避免。（17）二姚：指

有虞国君虞思的两个女儿，虞是姚姓国，所以称二姚。（18）邑诸纶：把纶邑封

给他。纶在今河南虞城东南。（19）成：十平方里为一成。（20）旅：五百里为

一旅。（21）兆：开始。（22）女艾：少康的儿子。豷（yi）：浇的弟弟，戈国

国君。（24）旧物：指夏代原来的典章制度。（25）丰：壮大。（26）同壤：同

处一方，国土相连。（27）食：消除。（28）姬：指吴国。吴国为姬姓国家。

（29）介：处在……中间。夷蛮：指楚国和越国。（30）伯：同“霸”。（31）

生聚：养育人民和积聚财富。（32）教训：教育和训练。（33）外：后。为沼：

变为湖沼，意思是国家灭亡。

「译文」

吴王夫差在椒山打败了越军，报了檇李战役吴国战败之仇。接着，吴军进入

了越国，越王勾践率领五千名全副武装的士兵退守到会稽山，并派大夫文钟通过

吴国太宰伯嚭去请求讲和。吴王夫差准备同意越国的请求　。伍员说：“不可答应。

臣下听说：”树立德行不如越多越好，去去除病痛不如越彻底越好。‘从前有过

国的国君浇杀了斟灌后又去攻打斟鄩，消灭了夏朝君主相。相的妻子后缗正怀着

孕，从墙洞里逃出去，逃回娘家有仍国，在那里生下了少康。少康长大后当了有

仍国的牧正，他忌恨浇，又时刻提防着浇的迫害。浇派大臣椒去抓少康，少康逃

到了有虞国，在那里当上了皰正，得以避开了浇的杀害。有虞的国君虞思这时把

两个女儿嫁给少康为妻，并把纶邑封给了少康。少康有方圆十里的土地，有五百

名士兵，能够广施德政，并开始谋划复兴国家，收罗夏朝的遗民，按抚属下的官

员。少康派女艾去刺探浇的情况，派季杼去引诱浇的弟弟豷，结果灭掉了过国和

戈国，复兴了夏禹业绩，祭祀夏朝的祖先并祀享天帝，恢复了从前的典章制度。

现在是吴国比不上有过国的强大，而越国却比少康强大，如果越国再壮大起来，

岂不是很难对付吗？越王勾践能够爱护人民，注意施行恩惠，施行恩惠不会失掉

人心，爱护民众而不忘掉有功的人。越国同我们国土相连，又世世代代有冤仇。

在我们战胜越国时不把它灭掉，却要保存它，这就违背了天意，助长了仇敌，日

后即使后悔，也无法消除祸患。吴国的衰亡，已经为期不远了。吴国处在夷蛮之

间又助长仇敌，想用这种办法去谋求霸权，必定行不通。“吴王夫差没有听从伍

员的话。伍员退出来后对别人说：”越国用十年的时间养育了人民和积聚财富，

用十年的时间对人民进行教育和训练，二十年之后，吴国大概会变成荒凉的湖沼

了！“三月，越国和吴国讲和了。

「读解」

读了这个故事，很让我们疑心，这是否是后来添加上去的，因为伍员，也就

是伍子胥，真的是料事如神，越王勾践卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，竟然就

在二十年后灭掉了吴国，应了伍子胥的预言。当然，这个故事没有造假，不是假

冒伪劣产品，而是真实的历史事实。

这样我们的确要佩服伍子胥的眼光和头脑了。他是清醒的政治家、军事家，

具有理性的精神和现实主义态度。他识破了越国在兵临城下之时媾和来保存实力

的意图，援引历史教训来告诉吴王夫差，却未被采纳。

这又一次告诉我们：历史的经验值得注意！历史发展虽然不是重复循环的，

但常常有惊人的相似之处，不认真总结经验，吸取教训，确乎要栽大跟头。夏朝

第六代君主少康的“少康中兴”，就是一面镜子。国家虽然亡了，但留下了复仇

的种子，为日后的复兴提供了火种。星星之光，可以燎原。少康就真的从小到大，

由弱到强，灭掉仇敌，光复了祖先的业绩。

教训之二，是对陷入困境的“穷寇”，要穷追猛打，直至彻底消灭，不留任

何祸根，不时敌手有任何东山再起的希望，也就是要灭掉“种子”。还是毛主席

英明，他老人家早就手过：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”鲁迅先生也

极力倡导通打“落水狗”的精神，即使狗儿落入水中做出哀求的可怜状，也要通

打之，否则，它一旦爬上岸来，又会咬人的。古人也总结过不能纵虎归山，要不

然会遗害无穷。从这个方面来说，吴王夫差放过越王勾践，实在是养虎遗患，玩

火以至自焚。

教训之三，从越王勾践的角度说，在明知对手强大时，及时的表示屈服，要

求媾和，以便保存实力，另图东山再起，卷土重来，是迫不得已最好的选择。识

时务者为俊杰。勾践不愧为识时务者，在即将亡国灭种的关键时刻，甘拜下风，

屈居人下，以屈求神，保住了复仇的种子。留得青山在，不怕没柴烧。

教训之四，要有坚韧不拔地坚持下去的毅力，事业终将成功。君子报仇，十

年不晚。勾践大概是牢记住了这一点，并且再退一步，加上十年，用两倍的时间

来为复仇作准备。这个过程也够漫长的，其中的屈辱辛酸，非局外人所能体验。

以国君的身份，卧薪尝胆，这要有超出常人的毅力。在长期的艰难困苦之中，人

的精神随时都会有崩溃的可能，随时都可能因挫折而彻底的放弃希望和努力。但

是勾践坚持下来了。因此我们也要敬佩勾践，佩服他的坚韧不拔地向目标挺进的

毅力。

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楚国白公之乱（哀公十六年）

——宫廷之争难说清

「原文」

楚太子建之遇谗也，自城父奔宋；又辟华氏之乱于郑（1　）。郑人甚善也。

又适晋，与晋人谋袭郑，乃求复焉。郑人复之如初。晋人使谍于子木（2　），请

行而期焉（3　）。子木暴虐于其私邑，邑人诉之。郑人省之（4　），得晋谍焉，

遂杀子木。

其子曰胜，在吴。子西欲召之，叶公曰（5　）：“吾闻胜也信而勇，不为不

利。舍诸边竟，使卫藩焉（6　）。”叶公曰：“周仁之谓信（7　），率义之谓勇

（8　）。吾闻胜也好复言（9　），而求死士，殆有私乎（10）？复言，非信也；

期死，非勇也（11）。子必悔之！”弗从，召之，使处吴竟，为白公。

请伐郑，子西曰：“楚未节也（12）。不然，吾不忘也。”他日又请，许之。

未起师，晋人伐郑。楚救之，与之盟。胜怒，曰：“郑人在此，仇不远矣。”

胜自历剑（13），子期之子平见之，曰：“王孙何自历也（14）？”曰：

“胜以直闻，不告女，庸为直乎（15）？将以杀尔父。”平以告子西。子西曰：

“胜如卵，余翼而长之。楚国，第我死（16），令尹、司马，非胜而谁？”胜闻

之，曰：“令尹之狂也！得死（17），乃非我。”子西不悛（18）。

胜谓石岂曰（19）：“王与二卿士（20），皆五百人当之。则可矣。”岂曰

：“不可得也。”曰：“市南有熊宜僚者，若得之，可以当五百人矣！”乃从白

公而见之（21）。与之言，说。告之故，辞。承之以剑，不动胜曰：“不为利谗

（22），不为威惕（23），不泄人言以求媚者。”去之。

吴人伐慎（24），白公败之。请以战备献（25），许之，遂作乱。秋七月，

杀子西、子期于朝，而劫惠王（26）。子西以袂掩面而死（27）。子期曰：“昔

者吾以力事君，不可以弗终。”抉豫章以杀人而后死（28）。石岂曰：“焚库、

弑王。不然，不济。”白公曰：“不可。弑王不祥，焚库无聚（29），将何以守

矣？”乞曰：“有楚国而治其民，以敬事神，可以得祥，且有聚矣。”何患？

“弗之。

叶公在祭，方城之外皆曰：“可以入矣。”子高曰：“吾闻之，以险徼幸者

（30），其求无餍（31），偏重必离（32）。”闻其杀齐修也（33），而后入。

白公欲以子闾为王（34），子闾不可，遂劫以兵。子闾曰：“王孙若安靖楚

国，匡正王室，不顾楚国，有死不能。”遂杀之，而以王如高府（35）。石乞尹

门（36）　。圉公阳穴宫（37），负王以如昭夫人之宫（38）。

叶公亦至，及北门，或遇之，曰：“君胡不胄（39）？国人望君，如望慈父

母焉。盗贼之矢若伤君，是绝民望也，若之何不胄？”乃胄而进。又遇一人，曰

：“君胡胄？国人望君，如望岁焉（40），日日以几（41）。若见君面，是得艾

也（42）。民知不死，其亦夫又奋心，犹将旌君