春秋-第14部分

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：“君胡胄？国人望君，如望岁焉（40），日日以几（41）。若见君面，是得艾

也（42）。民知不死，其亦夫又奋心，犹将旌君以徇于国（43），而又掩面以绝

民望，不亦甚乎！”乃免胄而进。遇针尹固帅其属（44）将于白公（45）。子高

曰：“微二子者（46），楚不国矣。弃德从贼（47），其可保乎？”乃从叶公。

使于国人以攻白公，白公奔山二缢，其徒微之（48）。生拘石乞二问白公之死焉

（49）。对曰：“余知其死所，而长者时余勿言（50）。”曰：“不言，将烹！”

乞曰：“此事克则为卿，不克则烹，固其所也，何害？”乃烹石乞。王孙燕奔睢�

黄氏（51）。

沈诸梁兼二事（52）。国宁，乃时宁为令尹（53），使宽为司马（54），而

老于叶（55）。

「注释」

（1　）华氏之乱：指宋国华定、华亥等杀宋群公子，劫持宋元公一事。（2　）

谍：侦探，间谍。子木：太子的字。（3　）期：约定。指约定袭击郑国的日期。

（4　）省（xing）：察看。（5　）叶公：即沈诸梁，字子高，楚国的大夫。（6　）

卫：保卫。藩：篱笆，这里指边境。（7　）周：符合。（8　）率：遵循。（9　）

复言：实践诺言。（10）殆：恐怕，大概。私：私心。（11）期死：必死，意思

事不怕死。（12）节：法则。未节：没有走上正轨。（13）厉：同“砺”，磨。

（14）王孙；胜事楚平王之孙。（15）庸：岂，难道。（16）第：如果。（17）

得死：得到好死，得到善终。（18）悛：发觉，觉悟。（19）石乞；白公得党徒。

（20）二卿士：指令尹子西何司马子期。（21）从白公：让白公跟着。（22）谄

：动心。（23）惕：惧怕。（24）慎：楚邑，在今安徽颖上西北。（25）战备：

战时得装备。（26）惠王：楚昭王之子，名章。（27）袂（mei　）：衣袖。掩面

：表示自惭。（28）抉（jue　）：拔起。豫章：树名，樟树。（29）聚：指物资

（30）儌幸：侥幸。以险儌幸：靠冒险而侥幸成功。（31）餍（yan　）：同“厌”，

满足。（32）偏重：不公平　。离：离心。（33）管修：楚国得贤大夫，管仲的七

世孙。（34）子闾：名：启，楚平王的儿子。（35）高府：楚国的别府，即正宫

以外的宫室。（36）尹门：守门，看门。（37）圉公阳：楚国的大夫。穴：打洞。

（38）昭夫人：楚昭王的妻子，惠王的母亲。（39）胄：头盔，这里的意思是带

上头盔。（40）望岁：盼望收成。（41）几：同“冀”，企盼。以几：盼望你来。

（42）艾：安心。（43）旌：表扬，宣扬。循：遍告，通告。（44）针尹固：楚

国的大臣。（45）与：助。（46）微：要不是。二子：指子西和子朝。（47）德

：有德的人，指子西，子朝。贼：指白公。（48）微：藏匿。（49）死；指尸体。

（50）长者：指白公胜。（51）王孙燕：白公胜的弟弟。睢�黄氏：吴国的地名，

在今安徽宣城境内。（52）兼二事：兼任令尹和司马二职。（53）宁；子西的儿

子。（54）宽：子朝的儿子。（55）叶：叶公的采邑，在今河南叶县。

「译文」

楚国太子建遭到诬陷时，从城父逃到了宋国，又去郑国躲避宋国华氏之乱。

郑国人待他很好。后来他又去了晋国，与晋国人谋划袭击郑国，为此他请求回郑

国去。郑国人让他回来，仍像当初一样待他。晋国人派间谍去了太子建那里，间

谍请求回国时与他约定了袭击郑国的日期。太子建在他的封邑里很暴虐，封邑的

人告发了他。郑国人来查问，抓住了晋国间谍，于是就杀了太子建。

太子建的儿子名叫胜，住在吴国。子西想召他回国，叶公说：“我听说胜这

个人狡诈而又好作乱，叫他回来恐怕有害吧？”子西说：“我听说胜这个人诚信

而勇敢，不做对别人不利的事。把他安排到边境上去，让他保卫边疆。”叶公说

：“符合仁义叫做诚信，遵循道义叫做勇敢。我听说胜这个人喜欢诺言，并且寻

求不怕死的兵士，大概事有野心吧？实践诺言并不是诚信；期望去死并不是勇敢。

您一定回后悔的！”子西不听，吧胜召了回来，热闹感他住在靠近吴国边境的地

方，称为白公。

胜请求讨伐郑国，子西说：“楚国的政事还没有走上正轨。如果不是这样，

我不会忘记这事。”过了些日子，胜又请求伐郑，子西同意了。还没有出兵，晋

国人就去攻打郑国。楚国去换救郑国，并和郑国结盟。胜大怒，说：“郑人救在

这里，仇人离我不远了。”

胜亲自在磨剑，子朝的儿子平看见了，说：“王孙为什么亲自磨剑？”胜说

：“我胜以爽直而闻名，不告诉你，不告诉你怎么能算得上事爽直呢？我要用这

剑来杀你父亲。”平吧这话告诉了子西。子西说：“胜像蛋一样，我用翼护着他

长大。在楚国，如果我死了，任令尹、司马的人，不是胜还会事谁呢？”胜听到

了子西的话，说：“令尹太狂妄了！他要得到好死我就不是我。”子西仍没有察

觉。

胜对石乞说：“楚王和两个卿士，用五百人对付，就可以了。”石乞说：

“这五百人是找不到的。”又说：“市场南面有个叫熊宜僚的人，如果得到他，

可以抵的上五百人！”胜跟着石乞去见熊宜僚，同他谈的很高兴。胜吧来意告诉

熊宜僚，熊宜僚拒绝了。胜把剑放到他的脖子上，他一动不动。胜说：“这人不

为利禄所动，不为威胁而惧怕，不以泄露别人的话去讨好别人。”说完就离开了。

吴国人攻打楚国慎邑胜把吴国人打败了。他请求把武器装备送到郢都献纳，

楚王同意了，于是胜趁机叛乱，秋天七月，胜在朝廷上杀了子西和子朝，并劫持

了楚惠王。子西用衣袖遮着脸死去。子朝说：“从前我凭勇力事奉国君，不能有

始无终。”他拔起一棵樟树，用他杀死敌人后死去。石乞说：“烧毁仓库，杀掉

惠王。不这样就不能成功。”胜说：“不行。杀掉惠王不吉利，烧毁仓库没有了

物资，拿什么来防守呢？”胜没有听从。

叶公住在蔡地，方城以外的人都说：“可以进兵国都了。”叶公说：“我听

说，靠冒险而侥幸成功的人，他的贪求不会满足，做事不公平必定会使百姓离心。”

听说胜杀了齐国的管修的消息，叶公才进入郢都。

胜想把子闾立为楚王，子闾不答应，胜就用武力威逼他。子闾说：“王孙如

果能安定楚国，扶正王室然后庇护百姓，这就使我的愿望，怎么敢不服从呢？如

果只顾私利而使王室倾覆，不顾楚国，那么我宁死也不服从。”于是胜杀死了闾，

带着惠王去了高府。石乞看守大门。圉公阳在宫墙上挖了一个洞，背着惠王到了

昭夫人宫中。

叶公也到了，走到北门，有人遇上他，说：“您为什么不戴头盔上头盔？国

人都盼望着您，就像盼望慈父慈母一样。如果叛贼的箭伤了您，就不怕百姓绝望

了，为什么不戴上头盔呢？”于是叶公戴上头盔前行。他又碰上一个人，说：

“您为什么戴了头盔？国人盼望您就像盼望一年的收成，天天都盼望您来。如能

见到您的面容，就会安心了。百姓知道还有生的希望，就会有奋战的决心，还要

宣扬您的功绩，并通告全城，但您却把脸遮上让百姓绝望，不是太过分了吗？于

是叶公脱掉了头盔往前走。他遇上针尹固率领着部下，准备去帮助胜。叶公说：”

如果没有子西和子朝二位，楚国就不成其为国家了。背弃有德行的人去跟随叛贼，

难道可以保身吗？“针尹固便跟随了叶公。叶公派他和都城的人去攻打胜，胜逃

到了山上吊死了，他的部下把尸体藏了起来，叶公活捉了石乞，向他追问胜的尸

体的下落。石乞回答说：”我知道藏他的尸体地方，但胜叫我别说出来。“叶公

说：”不说就煮了你！“石乞说：”这种事成功了就做卿，不成功就被煮，这本

来是应有的结果，有什么关系？“于是叶公就煮了石乞。王孙燕逃到了睢�黄氏。

叶公兼任令尹和司马两个职务。国家安宁之后，他就让宁当令尹，让宽当司

马，自己便在叶邑养老。

「读解」

我们在这里目睹了一场宫廷叛乱从开始到平息的全过程，多少叶了解了一些

王公贵族们纷争和彼此残杀的内幕。白公胜的叛乱原因很简单，不过是由于复仇

的要求未被答应，于是便闹得国无安宁，自己最后也是上掉自杀了。

谁得到了好处？谁叶没有得到好处。有道是，神仙打仗，百姓遭殃，神仙们

自己叶同样遭殃。稍有不满，便随心所欲地大动干戈杀得血肉横飞。

谁代表着正义、道义？恐怕从局外人的角度来看，谁叶不代表一个人拥有道

义仁德，野心家、阴谋家同样可以具有这样德特点。这话算说到了点子上。比如

石乞，宁死不说出主子的尸首下落，算得上是诚信和勇敢了吧？二他正是这场叛

乱德罪魁祸首之一。白公胜也够得上直率坦诚，敢于公开张扬他得企图，他却是

叛乱得始作得俑者。

这确实让我们好好得反思忠孝、仁义、诚信、勇敢、无畏一类经常受人称赞

得品德。从白公胜得叛乱看，这些品德本身应当是中性的，并不表明一个人是好

是坏，是天使还是恶魔。具备这些品德是一回事，用他们来做什么又是一回事。

大致上说，具备当然比不具备要好；但是具备这些品质，可以成为好人，做好事

；也可以成为坏人，做坏事。好人为了追求理想，坚持道义，做人表率，未百姓

谋利益，言出必行，心怀宽广，勇于献身，慷慨扑死，用诚信、勇敢来成就自己

的事业和理想。坏人为了达到不可告人的目的，谋一己私利，也会履行诺言，不

怕去死，甚至也会慷慨从容地死。

当然，这是从理论上说。在现实当中，坏人中地绝大多数是不讲诚信，也不

勇敢的。他们往往躲在阴暗的角落里，见不得天日，行动起来反复无常，翻云覆

雨，奸诈欺骗，诡计多端。为了保存自己，他们可以出卖朋友、同伙，甚至是自

己的亲人。遇上危险、灾祸、生死关头，他们比兔子跑的还快，不到万不得已，

他们绝不会挺而走险。见到有利可图，他们会削尖了脑袋往里鉆，会不顾一切手

段，也会自相残杀。这样的寡廉鲜耻、丧尽天良之徒，自古以来就不少，尤其是

在官场、商场这类名利场中，时常可以看见他们的身影，有时是偷偷摸摸的，有

时是大张旗鼓的，有时加以包装，说人话，做鬼事，或者装出老实诚恳的样子，

内心却比谁都狠毒。

不过，从宫廷之争的角度看，像石乞这样的人大概是可以让人佩服几分的。

他在做出选择之前，一定经过深思熟虑，把各种可能性和结果都想到了。一旦做

出选择，就坚定不移地去做，对主子，忠心耿耿，鞍前马后，敢于充当马前卒，

并且能临危不惧，视死如归，宁可被煮，也不改初衷。他们地目的不国是想做一

个卿。这说起来似乎有点不好听。不光彩，不正当。认真地想，凭世袭得来得管

位就正当、就光彩、就神圣不可侵犯吗？在官场中廝混得人，谁不想当管，谁不

想管当得越大越好？否则他就不会呆在官场中了。以一个低微的百姓而在官场中

平步青云，或一夜暴发的人，历来也不少，比如明太祖朱元璋，当初是个连饭都

吃不起的穷光蛋儿，后来竟成了“天子”，这是他妈当初生他时无论如何梦想不

到的。成为天子之后，谁又能把他怎样，不也是伟大光辉起来了吗？，谁还敢说

他半个不是？唯一的区别在于，他成功了，历史就要有他来左右；而石乞一类的

人失败了，似乎就要口诛笔伐，当作败类。这不是明显不公平吗？

叶公这样的人，也很难说他有多高尚，他是胜者，成功者，自然可以心平气

和。甚至气壮如牛地说话。他处死石乞地手段，处死前所说的话，倒是有些不寒

而粟，哪里还会想到他有什么仁德。用什么办法处死敌手不行呢，比如用刀，用

剑，乃至绞刑，却要用沸水来煮。他那短短几个字的问话，足见此君是个铁石心

肠的人。再说，他不也是在主子面前奔忙，鞍前马后，竭尽了全力吗？

所以，我们从局外人（实际上也永远是局外人）的角度，来观看宫廷中的权

力和利益之争，如同看戏，拉开了同那些神仙们的距离，出乎其外，说不上喜欢

谁，不喜欢谁，也没有君权神圣一类观念的束缚，只是胡言乱语而已。

多少年了，宫廷、官场的争斗，何曾中断过。是非恩怨，到随时间推移而顺

水东流。它其实是一本巨大的糊涂帐，谁敢说自己是法官，夸口自己的评断是绝

对真理、绝对权威的结论？

一切都去了，休说矣。

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