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重生三国之法正-第49部分
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了冰冷的现实，无双冷漠地躺在那里，一动不动，孝直的心也提不起来激情。至少在这方面，都快要麻木了。
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｛ 不计算为本章内容，千古难题———婆媳矛盾。（北京师范大学—— 赵忠心）
从古到今，家庭里最难处理和解决的矛盾是婆媳矛盾。多少年来，这个千古难题，令许多英雄好汉大伤脑筋。
在旧社会，做媳妇的是属于“弱势群体”，与婆婆形不成“分庭抗礼”的局面，那时的婆媳矛盾，表现形式只能是媳妇受婆婆的气。
在新社会，妇女的社会地位、家庭地位提高了，讲究平等了，不许再虐待媳妇。媳妇和婆婆“势均力敌”，可以分庭抗礼，于是婆媳矛盾就形成了对抗的局面。
婆媳矛盾一形成，这是很难解决的。要寻求解决问题的办法，首先还得分析矛盾形成的原因。有人说，婆媳关系不好，是因为双方没有血缘关系。这是个原因，但不是主要的原因。你看，公公和儿媳妇之间也没有血缘关系，他们的矛盾并不常见。岳父、岳母和姑爷之间同样没有血缘关系，有矛盾的也不多。有的岳母对姑爷比对亲生儿子还好。因此，婆媳之间矛盾多、难解决，恐怕还得从女人的家庭角色、女人的特性和婆媳之间的特殊关系上找原因。
首先，从古至今，家庭生活中一般是“男主外，女主内”。这种习惯的分工，使婆媳都是管钱、管物、管孩子、管生活安排、管家庭环境布置、管一家大小的衣食住行等等。她们管的事务太具体、太琐碎，而婆媳原来又不是一家人，生活习惯不同，难免产生分歧和摩擦。
第二，女人有许多优秀的品性，如勤劳、能干、能吃苦、节俭、温存、重感情等。但往往也有敏感多疑、心胸狭隘、过于注重小节、爱唠叨挑剔等弱点。这样，婆媳之间难免在一些小事上发生冲突。
第三，女人重感情且外露。婆婆爱自己的儿子，媳妇爱自己的丈夫。婆婆为儿子生活得好而善待媳妇，媳妇为使丈夫高兴而孝敬婆婆。与此同时，婆婆的思想深处又怕媳妇对儿子太好，儿子忽略了自己；媳妇潜意识里也担心婆婆对丈夫太好了，丈夫冷落自己。这种内心深处的矛盾和戒备，往往成为激化婆媳矛盾的潜在的“催化剂”。
针对上述原因，要消除婆媳隔阂，缓和矛盾，建立和谐的婆媳关系，我认为：一是婆媳之中有一方要主动“让贤”，放手让一方全面主持家庭事务，当“甩手掌柜”，尽可能不干预。二是双方各自加强修养，自觉克服自身的弱点；同时，对对方采取宽容态度，而不企图改变对方，努力做到求同存异，和平共处。三是“一身兼二任”的儿子丈夫，要学会从中周旋。这很重要，善于周旋，谁都疼你，则能享双重福；若周旋不好，闹得里外都不是人，就要受“夹板气”。不能当“裁判”或“法官”，评论、判定谁是谁非；更不能当一方的“卫道士”或“律师”，而应充当自如的“调解员”，大事化小，小事化了。｝
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第118章 ：解决基层苦 方能舒心游
由于特种兵损失过半，汉主命三将军张飞从军中挑选矫健者补充特种兵阵营，汉主亲自前往训练场所观阅。孝直建议扩大特种兵建制，将原本只有三千人的特种兵规模扩大到八千，由陈到负责总的训练，汉主欣然允诺，让云长也协助此事。
于是在渭河南面一偏僻处，开辟一一片地方作为训练基地，设置投标枪，泅水，攀爬绳索，等众多训练项目。汉主常常慰问特种兵将士，关心他们的家庭生活状况，特种兵自然全都效忠汉主。
时光似箭，转眼便已经入冬，一夜北风过处，关中尽是玉树琼花。冬季各方休战，坚守关隘，四海安定，世界倒显得安静许多。汉主在凤凰楼与群臣宴饮，酒至半酣，汉主命邓芝评价一番已故司徒王允。
邓芝出列道：“王允出身名门望族，少年精通文武，中年位及刺史，斗张让而辞官，谋董卓而隐忍，为大汉而捐躯，忠诚之人也。”汉主深以为然，又转问孝直，孝直道：“当年王允与凤凰楼头慷慨赴死，高风亮节依旧感染后世。王生一日千里，王佐才也。董卓对王允比较敬重，朝政大小，悉委之于允。凭借自己的地位，王允保存了大量的宫廷的书籍资料和其他的用具，面对董卓，王允也是矫情屈意，每相承附，卓亦推心，不生乖疑，故得扶持王室于危乱之中，臣主内外，莫不倚恃焉。然而，王允能使美人计除去董卓，为大汉除去一大害。自此之后，大赦天下，唯独李傕、郭汜、樊稠、李蒙不赦。四人上表求赦，王允不许，再加上王允颇为孤傲，导致群臣离心离德，李傕、郭汜起兵攻入长安，王允殒命。不得不让人感慨惋惜。水至清则无鱼，人至察则无徒，王允虽有除乱臣于朝堂，缓危局于一时之壮举，却无挽狂澜于倾倒，救百姓于水火之伟略，他刚烈的个性曾经让人无比感慨，又令人无比叹息。王允家族蒙受几乎灭族之灾的同时，长安，甚至整个华夏大地，也陷入到更大的社会动荡和政局混乱之中，军阀混乱的局面愈发不可收拾。白骨露于野，千里无鸡鸣。”言及此，汉主垂泪，群臣也纷纷伤感不已。宴会气氛变得哀伤起来。
兵士们有人抱怨，天气寒冷，冻得难受。孝直前往大军屯田住所查探。狂风虎啸，雪花翻飞，天地茫茫，四野萧瑟，来到了陕北的屯田驻地，见到兵士们全都缩手缩脚，有的冻得颤抖，有的牙齿咳咳直响，有的双目无神呆呆地伫立在那里，有的就窝在被窝里，但是被子显然不够暖和。孝直看到这一切，眼中微微酸涩，心里十分怜惜这些兵士们。
孝直知道兵士没有什么要求，你要能吃饱穿暖就行，冲锋陷阵是他们的使命，投身军旅，奉献国家。孝直也不多说，返回长安后立即面见汉主，诉说兵士的寒冷问题，汉主不知如何是好，一时间不可能筹集道几十万件棉衣和厚棉被。孝直道：“此诗容易，如今正是寒冬，不需要在地里耕作，可以讲屯田大军全部迁到骊山，骊山有温泉，稍加改造便可以提供最舒适的环境。再在兵营中像汉中一样建造通达的管道，通到每个床铺下面，里面通过热气，就解决了三十万大军的供暖问题。”汉主欣然答应，孝直立即与蒋琬商议此事，正好此时是管仁在骊山当县令，管仁知晓此事之后早已将砖瓦齐备，又带领数百人日夜在南山伐木，运来了大量的木材，足够这个冬天之用。孝直见到管仁，称赞其组织能力，孝直又将所有的泥瓦匠和方案交代给管仁处理。具体的办事就需要锻炼这些年轻人，否则后继无人。
数十日后，孝直前往大军在骊山的居处，已经完全改变，暖气充足，温泉里有了许多兵士在嬉戏，兵士们知晓后无不称赞孝直。孝直对他们发表演说，称赞他们是大汉的精锐，是大汉的支柱，他们的生活状况是皇上最关心的事情，皇上希望他们生活的好，能建功立业。兵士们于是全都称赞汉主仁德。
冬月，孝直西行至大散关看雪，去法门寺拜祭，去观赏钓鱼台，去看看天台山，拜拜周公庙。增长一下视野，开阔一下眼界后世的孙中山要见张之洞，张之洞问出身如何。孙中山写上个纸条：行千里路，读万卷书，布衣亦可傲王侯。于是乎张之洞就见了孙中山。可是毕竟二人的观点不同，后来孙中山一直致力于反清。从这件事可以说明，行路，看阔眼界是十分必要的，见识广阔了，眼界才高，看事情才能透彻，才能有较高的智慧。
废话不说，请允许介绍一下这几个景点，这些地方或许听说过，可是这里有最恰当的讲解。法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。公元前三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。中国有十九处，法门寺为第五处。公元558年，北魏皇室后裔拓跋育曾扩建，并于元魏二年（494年）首次开塔瞻礼舍利。隋文帝开皇三年（583）改称“成实道场”，唐高祖李渊武德七年（625年）敕建并改名“法门寺”。唐贞观年间曾三次开塔就地瞻礼舍利。原塔俗名“圣冢”，后改建成四级木塔。高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院，建筑极为壮观。
宋代法门寺承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势，被恢复到最大规模，当时仅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。宋徽宗曾手书“皇帝佛国”四字于山门之上。金元之际，法门寺仍是关中名刹，“藏经碑”中有寺僧抄写大藏经5000卷之记载。金人也刻“诗碑”盛赞其寺塔：“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川”。明清以后，法门寺逐渐衰落。明隆庆三年（1569），历经数百年历史的唐代四级木塔崩塌。明神宗万历七年（1579），地方绅士杨禹臣、党万良等捐资修塔，历时30年建成八棱十三级砖塔，高四十七米，极为壮观。清顺治十一年（1654）因地震塔体倾斜裂缝。民国二十八年（1939）在爱国志士朱子桥先生的主持下，完成了晚明以来最大规模的维修。**期间，红卫兵欲挖地开塔，良卿法师点火，用自己的生命保护了塔下珍宝。
1981年8月24日，宝塔半边倒塌。1986年政府决定重建，87年2月底重修宝塔。适逢四月初八佛诞日，“从地涌出多宝龛，照古腾今无与并”，在沉寂了1113年之后，2499多件大唐国宝重器，簇拥着佛祖真身指骨舍利重回人间！地宫内出土的稀世珍宝，不论在中国社会政治史、文化史、科技史、中外交流史、美术史等方面的研究上，都具有极其重要的价值。
炎帝故里，是中华民族的发祥地之一。远在5000年前的上古时期，以炎帝神农为首领的姜姓部落就生活在这里。炎帝陵，位于宝鸡市渭滨区神龙镇境内的常羊山之上，为炎黄子孙寻根祭祖的主要的场所。如果按照“八世炎帝”的说法，第一世和第二世炎帝都生与此，葬与此，第八世炎帝葬与湖南酃县，后改名为炎陵县。估计姜尚，姜维都可能是炎帝部落的后代。
钓鱼台在蟠潘河上，南依秦岭，北望渭水，山清水秀，古柏叠翠，景色绮丽，历史久远，钓鱼台因西周名士姜子牙在此隐居十载，滋泉钓干遇文王而闻名于世，史料典籍均有记载。唐贞观年间：“太公兵家者流，始令蟠溪立庙。”并植柏四株，至今犹存。
太白山横卧在眉县、太白、西安周至3县境内。因山顶终年积雪，银光四射，故称太白。从北坡到南坡，可概括为八景：红河丹崖、斜峪雄关、古枫幽境、桃川曲流、斗母奇峰、平安云海、太白明珠、拔仙绝顶。花岗片麻岩傲然挺立，千姿百态，堪称奇绝。大爷海、二爷海、三爷海及玉皇池、明星池等，池水清澈可鉴毫发，是我国较高的高山湖泊。池面常被云雾笼罩，雾开则微风波动，霞光异彩，别有一种不可言状的景象。
关山草原享有“小天山”之美誉。这里的地貌与中欧阿尔卑斯山相似，幽涧水泽兼具，草原森林相间，地势广阔，水肥草美，牧马成群，景色秀丽，是一个有着独特自然风景和悠久历史文化的地方。群山竞秀，溪壑密布，林木参天，草场绵延不绝。森林沿圆润柔和的山体从上到下呈放射状分布，与广阔肥腴的草原相间，形成了独特的地理形态。组成牧场的山峦重重叠叠，蜿蜒起伏，和舒缓宽阔的山谷坡地密切衔接，延绵不断。幽涧水泽穿行于腹地，或囤积成片分布在大大小小的草坡上，或森林间，使得牧场地面表层常年湿润无比。春秋季节，游人络绎不绝的蜂拥而至，踩在青翠碧绿的草面上，常会为被地表的柔软和从鞋子周围缓缓溢出的水感到惊讶。由于受垂直地带性地理条件的影响，终年气温较低，春秋相连，冬长无夏，素有“关山六月犹凝霜”的写照。地貌酷似中欧的阿尔卑斯山。
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第119章 ：军师喜来信 好友观嵇康
洪娟与孝直一道游玩，随行的有小钟丽和大美女法华。法华自从嫁给赵云之后，回回娘家，其他的就没有到过什么地方去了，孝直不赞成女子足不出户，孝直这词就征得赵云的同意带着女儿出去溜达。洪娟无所牵挂，她的夫君在军队里，长期训练，自己在家中闲的蛋疼，就随孝直一起出游。
游玩的日子总是过的飞快，转眼间就到了归途，返回长安。长安的冬天，比较寒冷，满地雪花堆积，树上冰凌挂起，行者棉袄包裹，树上寒鸦呜咽，一派深冬景象。孝直刚回到家中就有一人送来书信一封，孝直开启观看，大喜，于是身上的雪花还没有完全处理，就跑到宫中向汉主启奏，如此如此，汉主大喜，便要亲自前往，孝直劝阻道：“水镜先生乃闲云雅士，臣与其是好友，以友人身份请其开馆办学，就不是官府任命，这样他才不好推辞。”汉主深以为然，于是遣孝直前往请水镜先生。
原来，早在蜀中，孝直就曾写信给汉主，说水镜先生在青城山，让汉主亲自前往请起出山开馆授徒。汉主自己的军事能力不怎样，一直被曹操欺压，可是汉主的爱惜人才的心绪，以及汉主的魅力是无人可及的，当年赵子龙投身汉主，徐庶，诸葛亮归属汉主都是由于汉主太爱惜人才了，在荆州被曹操占领的时候，刘表旧部相当一部分就愿意跟随汉主漂泊。汉主对于水镜先生这样的隐士高人自然是仰慕不已，见到孝直的书信，即可前往青城山寻找水镜先生，奈何汉主到时，人去楼空，司马徽似乎早就知晓一样，猫起来了，只留下一座空空如也的草堂。汉主只得怅然归还。
如今水镜先生的侄女司马兰给孝直来信，说是在终南山上玩耍，邀请孝直前往山中赏雪。孝直一见到书信，自然知晓司马兰必定与他伯父在一起，否则一个女子不会独自去终南山赏雪的，除非是傲气独孤的那种女子，武则天一类的。司马兰对于古代的对女子的约束有反叛思想，所以应该是性格外向的，活泼可爱再加美女型的，她不会是那种独孤求败型的，所以定然不会一个人前往终南山。孝直确定了司马徽在其中，就禀报了汉主，汉主求贤若渴，就想亲自前往，可是孝直知晓水镜先生肯定会拒绝任何官府的邀请，但是水镜先生却难以拒绝好友的邀请。好友是什么，好友就是那种你可以随时向他借钱的那种人；好友就是你说错话了，做错事了，不会袖手旁观的人，他会安慰你，对你说：没什么，好好把握下次就行。好友是什么，好友就是在你开心得意的时候会与你同乐，还会告诉你一句：悠着点。好友是什么，好友是在酒桌上喝酒可能与你一起喝的烂醉，也可能与你只喝一两杯的人，你醉了，他会搀扶这你的人。水镜先生是孝直的好友，好友请求他在开馆授徒，并不求他出仕，也没有违背他根本的心意，所以应该会答应的。
违背本心是一间很痛苦的事，违心做事，难以达到效果，浪费感情。所以当山涛出仕之后，嵇康就觉得他的知己违背了他追求的本心，与他不是一个道上的人，恰好山涛此时又推荐嵇康做官，嵇康于是提笔写了《与山巨源绝交书》，此书看似荒诞，看似绝交无情，却是嵇康心性纯洁的追求的代表。书中言道：“…。 吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达则兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。…。。 夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷，盖不欲枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之，令转于沟壑也。…。”
嵇康风度非凡，为一世之标，史载：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”答曰：“君未见其父耳。”康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。
嵇康不喜为官，平时以打铁为乐（一说以此谋生）。大将军司马昭曾想聘他为自己的掾吏，嵇康坚守志向不愿出仕，离家躲避到河东。
司隶校尉钟会想结交嵇康；轻衣肥乘，率众而往。嵇康与向秀在树荫下锻铁，对于钟会不予理睬。等候很久也没有回音后，钟会准备离开。嵇康开口问“何所闻而来，何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。”从此结下仇隙。
嵇康原本与东平吕巽吕安兄弟为友。吕安的妻子被其兄吕巽奸污，吕安原本准备休妻并起诉吕巽。吕巽请嵇康从中劝解，并发誓不会恶人先告状，于是嵇康劝说了吕安将这件事平息下来。但是之后吕巽害怕吕安反悔，于是抢先告吕安不孝。嵇康义不负心，写信与吕巽绝交，并出面为吕安作证，因此也被收押。钟会劝司马昭乘此机会除掉嵇康。
嵇康入狱后，立刻激起舆论的不满，许多豪杰纷纷要求与嵇康一同入狱。经有司劝谕后，众人一时遣散，然而最后嵇康和吕安却被判处了死刑。行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求赦免嵇康，并要求让嵇康来太学做老师。但最终司马昭还是判决其死刑。
临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。他顾看了日影，离行刑尚有一段时间，便向兄长要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”说完后，嵇康从容地就戮。
介绍了嵇康，就想起了失传的绝响《广陵散》，东方音乐史上的一个悲剧。嵇康在今天就可能是迈克尔。杰克逊，美国国会对杰克逊的离世默哀三分钟。在狱中，嵇康将自己的家小托付给了山涛，山涛将嵇康的儿子抚养成人。这就是好友，很多事都是浮云，只有铁打的友谊，是心底深处的慰籍。
次日，孝直就领着随行，向终南山进发，一路上雪花飞舞，江山茫茫，朔风肆掠，吐气成雾，扬鞭处马儿奔腾，走过处数行马蹄印记。终南山脚下的兵士墓群肃然屹立，终南山此时成了雪山，全身披上了银装。
顺山路而上，行至一半，之间山间玉树琼花，玲琅满目，雾松飘渺，云烟迷茫，好一个童话世界，孝直刚要停下脚步观赏一翻，早有人从石壁后传来了笑声，石壁后走来司马徽。司马兰。崔州平。时光元。�
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