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细数三国豪杰-第26部分
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司马昭大兵还没到，钟会就已经反了，但随即就被他的部下击败，钟会本人也被杀。事实上，钟会的反叛很大程度上是因为姜维的怂恿。前文已经说过钟会同学在结交朋友上眼光奇差，不是人家死活看不上他，就是对他没安好心，想要利用他，姜维就是后一种人。关于姜维，后面会有对他的详细评说，这里只说一点《演义》与历史的不同之处。《三国演义》说姜维投降诸葛亮之后颇受器重，老罗为了突出这一点特意加入了这样一段描写：诸葛亮在退兵之时，百忙当中还不忘派人到姜维的老家接来他的母亲一同入蜀，这让大孝子姜维很感动。其实这只是罗贯中先生为了故事需要杜撰的情节，即突出了诸葛亮对姜维的器重，也反映了武侯算无遗策的神机，可事实不是这样。姜维投降后随诸葛亮撤回蜀中，他的老母亲却留在了魏国，根本就没人也没机会接她入蜀。《晋书》甚至记载，魏国还让姜维的母亲亲笔写了封信劝他回来，并随信附上一味药材：当归。其意不言自明。姜维当然没有回来，他在回信里说：“良田百顷，不计一亩。但见远志，无有当归。”需要说明的是，这段书信往来只出现在《晋书》中，是否真有这回事还难以认定。如果是真的，那姜维也太绝情了。
本打算写完这章就暂停更新，但很多朋友都劝我坚持下去，而且我自己也很想写下去。所以决定继续努力，善始善终，不做太监。不管有多少人在看，劝当是自娱自乐吧。可是由于我还有一份工作，而且比较忙，所以可能影响到写作进度，更新可能不会很及时，还请大家谅解。感谢大家的支持！
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第五章大晋奠基人 第二十二节
（更新时间：2007…3…25 8：16：00 本章字数：2590）
司马昭见叛乱平定，这里没自己什么事了，就领兵回去了。后来又多次接见了被迫从位子上退下来的前蜀汉皇帝刘禅，宾主进行了友好、愉快的交谈。这时候刘禅的表现属于刻意为之还是本性暴露会在以后讨论，但应该说他的表现让司马昭很放心。所以没多久，刘禅就被拜为安乐县公，食邑万户，子孙封侯，也算安享晚年。
接下来就该封赏司马昭了。这次又是大手笔：进爵为晋王，封地增加到二十个郡。这次司马昭没谦让，愉快地接受了。之前被授予晋公时，他三番五次地推让，那是因为时机不成熟，现在既然时机成熟了，那就要大踏步的前进，在篡国夺权的道路上快马加鞭，从一个胜利奔向另一个胜利。
司马昭成为晋王之后立刻选择接班人，经过一番斟酌，最后选定了长子司马炎为晋世子。可能有人要问，既然司马炎是长子，按照当时的嫡长子继承制，他应该毫无悬念地当选才是，何来“经过一番斟酌”？原来这里面还有一个小插曲。当初司马昭是从哥哥司马师的手里接过大权，司马师之所以这样做就是因为自己没有儿子。而司马昭前后共有九个儿子，后来他就把自己的另一个儿子司马攸过继给哥哥。司马昭常跟身边的人说，天下是我哥哥的天下，早晚要还回去。多么大逆不道的话！当时的皇帝姓曹不姓司马，天下还是曹家的，可是司马昭竟然说天下是自己哥哥的天下！这话如果是别人说的早就夷三族了，可到了司马昭这里却成了他“仁德”的表现。从这不经意的一句话就可看出司马昭的跋扈和专权，难怪有“司马昭之心，路人皆知”一说。
司马昭这句话的意思是要选司马攸为继承人。其实司马炎、司马攸都是司马昭的儿子，谁当世子在后人看来可能无所谓，都是你的儿子还不都一样？可在当时这还真不一样。事关日后谁是正统，当然马虎不得。举个例子来说，司马炎建立晋朝后，给伯父司马师的庙号是“世宗”，而给自己老爸的庙号是“太祖”，从“宗”、“祖”这个微小的差别可以看出儿子还是亲生的好。其实司马昭心里还是倾向于立司马炎的，但他为了显示自己的仁德早就把大话说出去了，一时下不了台阶。这时就需要有人帮他把话拉回来。
总是有人在这个时候愿意帮助领导，他手下一些摸透了他心思的人立刻进言要求立司马炎为世子。他们的理由很牵强，说司马炎“聪明神武，有超世之才”，这还算靠谱。可接着又说司马炎“发委地”（这也叫理由），“手过膝”（咋那么像刘备），最过分的是他们说司马炎“非人臣之相”。这本是句大逆不道的话，除了皇帝谁敢“非人臣之相”？可到了司马炎这里却成了他立为世子的理由了。由此可见，司马昭的取代之心早已不再遮遮掩掩了，而且很多人也都看出了这一点，甚至在心里已经接受了这个事实。其实司马昭并不需要多好的理由来说服自己，他需要的只是有人来劝说自己，无论理由多么荒诞不经，只要有人来帮自己下这个台阶，他就会答应。于是司马昭就坡下驴，立即立司马炎为世子。后来的事实证明他的这个选择还算得上正确。
司马昭平定蜀国后震动最大的当属东吴，当时的东吴皇帝孙皓接连派来使者示好于他。司马昭本来就没打算立刻动他，所以双方表面上相安无事。司马昭的战略部署是收复蜀汉后在当地致力发展，积蓄力量，这个过程大约得三年，然后以此为根据地顺流而下，一举平定江东。可是司马昭永远没等到这一天。
魏咸熙二年（公元265年）八月，司马昭病逝，时年五十五岁，谥号“文王”。其子司马炎随即继位为晋王，几个月后接受曹奂的“禅让”称帝，取代曹魏建立晋朝。司马昭也被追尊为“文皇帝”，庙号“太祖”。
司马昭死后，他手下的群臣忙着处理后事。石苞赶来奔丧，他放声痛哭，说到：“基业如此，而以人臣终乎？”看来是为司马昭没能称帝感到遗憾。可能石苞这样说是为了讨好司马昭的继任者，但应该说他的话具有一定的代表性。在大庭广众下说出这种话，可见司马昭的野心早已不是秘密，而是一个可以随时实现的预期。
那么司马昭到底有没有称帝的想法呢？从他的所作所为来推测，应该是有。但《晋书》在记录司马昭的言行时从未提及此事，甚至就连是否有人劝进都没提，这让人觉得有些奇怪。司马昭权势熏天，怎么会没人劝进呢？当年曹操成为魏王后，就有不少人劝他称帝，搞得他说出了“我更愿意做周文王”这样的话。司马昭的权势不啻于当年的曹操，而喜欢劝进的人从来都不少，为什么《晋书》根本没提过这事呢？让人百思不得其解。所以客观地说司马昭虽然做了很多事，但没有证据能够证明他自己想称帝。因此关于“司马昭到底有没有称帝的想法”这个问题的标准答案是：God knows！
唐人所作的《晋书》在评价司马昭时为他说了一些好话，但结尾最后一句是“终为弑君”，看来大家都认为曹髦之死司马昭脱不了干系，这确实是他一生最大的败笔和污点。
司马家族兴于司马懿，而司马懿的发迹和出头确实有何大的戏剧性和偶然性，先是曹操拿刀逼他出来做官，接着又是曹丕在曹操要下毒手的时候全力护着他，然后诸葛亮几次北方有为司马懿树立了威信，最后志大才疏的曹爽又成全了他，读史之后让人不禁感叹冥冥之中果有天意。
司马的江山得于曹魏，曹魏的天下来自刘汉，一样的手段，一样的行为，可相比之下曹操的名声要差得多，其实这倒不是因为司马的手段更高明。相反，曹操做的好像更文明一些。曹操虽然专权，欺压皇帝，但他毕竟没有称帝，尽管他说过自己做周文王这样的话，可他直到死都是汉臣。这些事司马家都干过，但是更过分的，因为他们还杀了一个皇帝。按说他们的名声应该更差，可事实偏偏不是这样。为什么呢？举个不恰当的例子解释一下：小偷甲偷了失主一样东西，放在手里还没捂热就遭遇黑吃黑，又被小偷乙盗走了。世人一般对此有两种看法：一、同情失主，谴责小偷甲；二、幸灾乐祸，觉得小偷甲被偷很解气。在这里曹操就是小偷甲，司马家族是小偷乙。这个比喻不太恰当，但可以解释为什么曹操的名声比司马家族的还差。
最后用《晋书》的一段记载作为本章的结束。晋明帝司马绍有一次与大臣王导聊天，无意中谈起了祖先创业的事迹，说到了司马懿的“狼顾”和曹髦的被杀。晋明帝一头扑到床上说，如果真是这样，我大晋岂能长久？看来连司马昭的后世子孙也觉得他做的不地道，天下得来的名不正言不顺。《晋书》对司马懿父子三人的评价是“虽自隐过当年而终见嗤后代”，他们“以未成之晋基逼有余之魏祚”，这可能就是晋朝享国不长的原因。
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第六章 诸葛亮 第一节
（更新时间：2007…3…27 19：20：00 本章字数：2897）
开始这一章之前先说几句题外话。
诸葛亮，尤其是民间传说中的诸葛亮，一直是忠义的代表，智慧的化身，更是千百年来国人心中的道德楷模。可是随着时代的发展，尤其是互联网的发展普及，普通人有了越来越多的话语权，由此而产生一股“非古”的浪潮，以诸葛亮为代表的一批精神偶像受到越来越多的质疑。除诸葛亮外还有关羽、岳飞、袁崇焕、文天祥，这样一批长久以来代表着中华民族道德标准的人物不断被网民攻击，这是一种不正常的现象。应该说，无论多优秀的古人，以今天的眼光看来仍不免有一定的历史局限性和阶级局限性，这是必然的。同样一件事古人和今人会有不一样的看法，这也很正常。但这一般都是针对一些小事，在大是大非的问题上，古人和今人的看法不会有太大的差别。爱国爱民，抵抗外辱，无论在哪个历史时期，无论在哪个国家，都是毫无疑问的正义事业，这也是以诸葛亮为代表的精神偶像之所以长期以来一直受到尊敬，香火不断的原因。如果一个国家、一个民族，连这一点都要否定、要争论的话，那么这个国家、这个民族就要面临危险了。
项飞简单分析了一下为什么现在网上有那么多的人热衷于否定中华民族的精神偶像。这里面有的人是急于成名却又不愿意埋头做研究的学者，他们耐不住做学问的寂寞，就靠抛出稀奇古怪的言论来哗众取宠，吸引眼球，达到一夜成名的目的。不记得是谁说过的“学者是一个国家的良心”，这样的败类学者为了一己私利，坏了良心。
还有的人这样做则是漫无目的的起哄。这样的人多是“愤青”，他们看了几本历史书，就觉得自己发现了古人天大的秘密，急忙在网上抛出自己的观点。尽管他们的动机往往是单纯的、无害的，却常常被人利用，成了推波助澜的帮凶。
剩下的也是最主要的，就是所谓“网特”。项飞只见过某某被别人指为“网特”，却从没见过谁站出来承认过，所以对“网特”不熟悉，这里不作评论。但有一点可以肯定，那就是“网特”确实存在。
不管这么说，有意也好，无意也好，这种否定精神偶像的做法是极其有害也是极其危险的。表面上，被否定、被诋毁的只是某一个人，其实被动摇的是整个国家整个民族的道德标准。这些古人由于所处历史阶段的不同，其所作所为在某些方面可能不被后人所认可，但这不是主流，也不是他们名垂史册的真正原因。他们之所以被奉为偶像，世代传颂，是因为他们在大是大非面前，在生死存亡关头所作的选择，所表现出的气节。这才是主流！以古人在小节上的过失来否定他的为人，进而否定他所代表的精神，这种做法是极其愚蠢，也是极其有害的，是万万要不得的。
好了，言归正传。诸葛亮字孔明，琅邪人，祖上是汉司隶校尉诸葛丰。诸葛亮的父亲诸葛珪东汉末年曾任太山郡的郡丞，可是很早就去世了。诸葛亮和弟弟诸葛均被叔叔诸葛玄收养。诸葛玄在袁术手下任豫章太守，就把这小哥俩带到了豫章。可没多久，朝廷又派了个豫章太守朱皓来接替诸葛玄，这一来诸葛玄就没地方呆了。好在他与当时的荆州牧刘表是老相识，于是就投奔荆州来了。
《三国志》的记载非常简略，《诸葛亮传》更是如此，对于诸葛亮的前半生一笔带过，让项飞写起来无从下手，不过幸好还有别的史料可供参考。
《献帝春秋》对诸葛玄的记载与《三国志》严重不一致。《献帝春秋》说，在前豫章太守周术病逝后，是刘表上表请求任命诸葛玄为新的豫章太守，而不是袁术。那时天下大乱，朝廷衰微，各地诸侯各自为政，给朝廷面子的，还能上表走个形式；不给朝廷面子的，就干脆自己做主了。一般来说，只要能给朝廷上个表，维持一下朝廷尊严，朝廷也会给他面子，基本上都能批准。所以刘表上表之后就以为诸葛玄已经是豫章太守了，就让他到南昌上任了。可没想到，这一次朝廷不知道怎么想的，知道周术已死竟然又派了个太守到豫章。这个新太守就是朱皓，他和诸葛玄前后脚到了南昌。这下可热闹了，出来两个豫章太守。怎么办呢？还是朱皓心眼多，他决定先下手为强，立即从扬州太守刘繇那里借来大兵，攻打诸葛玄。诸葛玄被打败，跑到西城。朱皓就正式成为豫章太守，入主南昌。没多久西城有人叛乱，诸葛玄被杀，首级被送给了刘繇。
诸葛玄死后，诸葛亮兄弟就失去了依靠，没有了生活来源，只好在南阳务农为生，“躬耕陇亩”。有的人将诸葛亮的这个时期理想化为避世隐居，项飞不敢苟同。其实诸葛亮此举主要还是为了讨生活，他自己也在《出师表》中这样描述当时的情况，“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。
是金子总是要发光，没多久务农的诸葛亮就声名远播了。这一方面要归功于他杰出的才学，另一方面则要归于他远大的志向。朋友的推荐和成功的自我炒作使他名声大噪，虽然没有《三国演义》里说的那样举世尽知，但在当时的荆襄一带确实是当之无愧的名士。诸葛亮说自己那时“不求闻达于诸侯”，真的是这样吗？好像也不尽然。否则他何以把自己比作管仲、乐毅那样的名臣，而不把自己比作“帝力与我何加哉”的隐居老人？不过话又说回来了，诸葛亮那时才二十几岁，年轻人渴望出人头地，建功立业，是一件好事，无可厚非。这是一种自我炒作，从它的结果看应该是很成功。《三国志》记载，诸葛亮自比为管乐，不被时人认可，但与他相识并了解他的朋友却对此深信不疑。
《魏略》记载，诸葛亮与朋友在一起学习的时候，别人读书“务求精熟”，他却只“观其大略”。这是一种学习方法，所谓“好读书，不求甚解”就是这个意思。熟读经书，逐字逐句的研究每个字的意思，遣词造句的方法，固然是学习的内容，但这只是雕虫小技，不是雕龙之术，“寻章摘句老雕虫”说的就是这个意思。诸葛亮读书读的是文章的内容，研究的是思想精髓，相比前者应该是站在更高的一个层次上，所以他对朋友们穷究字词的做法颇不以为然。他说你们呀，如果做官，能做到刺史、郡守一级。别人就问他，那你能做到什么级别？诸葛亮“笑而不言”。
《魏略》还说诸葛亮有个好朋友名叫孟公威，他的老家在魏国。后来孟公威学业有成，加之思乡心切，就想回到魏国去。诸葛亮对他说，魏国人才济济，而且大丈夫志在四方，何必一定要回家乡呢？言外之意就是说，魏国人才太多，想要出头恐怕不太容易。《魏略》的这段记载是在暗示孔明自己的择主标准，以此来贬低他为什么选择刘备。裴松之对此不以为然。他认为以诸葛之才到哪里都会脱颖而出，如果他到了魏国恐怕司马懿之流就不会有出头之日了。孔明之所以没选择曹操，是因为他看出汉室衰落，想要兴复汉室。但去投靠已经落在曹操手里的汉献帝是行不通的，要想兴复汉室只能另起炉灶，因此他才放弃魏国另待明主。
应该说明的是，《魏略》是为魏国说好话的一部书，对诸葛亮这样的敌国重臣免不了要进行妖魔化宣传。这也很正常，所处位置不同，看问题的角度就会不同，所做的事也会不同。所以《魏略》这样的书对诸葛亮的记载会与大家心目中的孔明有所不同，这在后面会越来越明显。不过说句题外话，即使这样，《魏略》还是尽量贴近史实，而且对诸葛亮还保持着应有的尊敬，也算是体现了绅士风度。不似现在的文人打笔仗，肆意攻击、谩骂对方，语言之恶毒，言辞之犀利，无所不用其极，堪称斯文扫地。
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第六章 诸葛亮 第二节
（更新时间：2007…3…28 20：15：00 本章字数：2941）
诸葛亮在隆中时的朋友也都很出名。那时大家多是年轻人，恰同学少年，风华正茂，一面学习，一面规划着人生，憧憬着未来。这些人中有崔州平、石韬石广元、徐庶徐元直还有刚才提到的孟公威，实事求是地说，他们在当时也都是名士，后来发展得也还不错，但他们之所以能出现在史书中，主要还是沾了诸葛亮的光（看看人家选朋友的眼光，再看看钟会，不可同日而语）。徐庶和石广元后来投奔了曹魏，不过也不是很得意，石广远才官至郡守，徐庶也只是右中郎将。诸葛亮北伐时听说二人境遇如此，不仅感叹道：魏国真的有这么多人才吗？这两个人竟然不被重用？！
朋友的推荐和前辈们的说项使得诸葛亮的名字很快传到了刘备的耳朵里。《襄阳记》说刘备曾向司马德操咨询时事，结果后者向他推荐了“伏龙凤雏”。司马德操在《三国演义》也曾出现，就是水晶先生。当时的刘备正在倒霉，被打得无处可去，只好投靠了刘表。刘表对他也算够意思，安排他驻守新野。
刘备在新野认识了前来投靠的徐庶，并为他的才学折服。徐庶非常够朋友，在自己春风得意的时候没有忘记老朋友，他于此时向刘备推荐了诸葛亮。就怕朋友不能出头，不怕朋友抢自己风头——这才是真正的朋友！徐庶并不像《三国演义》里描写的那样在离开刘备之际才推荐的诸葛亮（一直不明白老罗为什么要这么写），事实上徐庶和诸葛亮曾在刘备手下共事，一起为他打工。徐庶对诸葛亮推崇备至，让刘备很是动心，于是就让他去把孔明找来。徐庶极力为诸葛亮的出场造势，力劝刘备“此人可就见，不可屈至”，您还是亲自去请吧。要知道，徐庶是自己来找刘备的，现在他劝刘备去请孔明，这等于是承认诸葛亮比他有本事，在客观上抬高了他的身份和地位，有意无意地使他日后高于自己。
刘备听了徐庶的建议就亲自去请诸葛亮了。“三顾茅庐”的故事大家都知道这里就不赘述了，《三国志》对这个过程一笔带过，“凡三往乃见”。《三国演义》则洋洋洒洒写了一整章，并由此引出诸葛亮的一些亲朋好友。其中项飞印象最深的是黄承彦的出场和他吟诵的那首诗：
一夜北风寒，万里彤雪厚。
长空雪乱飘，改尽江山旧。
仰面观太虚，疑是玉龙斗。
纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。
骑驴过小桥，独叹梅花瘦！
据《三国演义》说，这是《梁甫吟》中的一篇。其中既有对隐居生活那种闲情逸致的怡然自乐，也有吞吐宇宙、“改尽江山旧”的宏伟胸襟。
费了好大劲终于见到了诸葛亮，刘备总要试探一番，于是就向孔明咨询天下大势，诸葛亮根据当时的局势，提出了自己的见解。二人的这番谈话就是赫赫有名的《隆中对》。《隆中对》的内容简单地说就是刘备集团日后的战略方针，诸葛亮提出曹操势力强大，“非惟天时，抑亦人谋”，而且“拥百万之众，挟天子以令诸侯”，实在难以争锋；江东经过孙权及其父兄的三代经营已经是人心归附，而且依险固守，任用贤能，“此可与为援而不可图也”，可以与之结盟相互为援；荆州的地理位置非常好，是大有作为的地方，现在的荆州牧刘表根本守不住这块基业，将军要早做打算；与荆州相邻的益州地势险要，沃野千里，天府之国，当年高祖刘邦就是以此为根据地夺得天下的，益州现在的主人刘璋暗弱，而汉中的张鲁也不是什么明君。如果将军能把这些地方连同荆州�
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