影响中国的100次大事-第11部分

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微居于盛乐（今内蒙古和林格尔县西部土城子）。因大败汉国刘粲进封为代王。公元338年在后赵都城邺当质子的什翼犍被迎回，即代王位，都繁畤（今山西浑源县西南）北。他以燕凤为右长史，许谦为郎中令，始置百官，分掌众职。初置左右近侍之职，始制法律六条。确立了国家机构。公元340年徙都盛乐，有了农业生产，封建因素有了很大增长。公元376年为前秦所灭，其国被分为二部。


　　前秦亡后，公元385年一月拓跋珪复国，于牛川（今内蒙古乌兰察布盟境内塔布河，或称钖拉木林河），即代王位。二月定都盛乐，四月称魏王。史称北魏。拓跋珪以张衮为左长史，许谦为右司马，以长孙嵩为南部大人，以叔孙普洛为北部大人，在后燕军的支援下击败窟咄于高柳（今山西阳高县西北）。又破刘显于弥泽（今山西朔县南）。从而安定了拓跋部，接着征讨诸部，公元388年，北破库莫奚部于弱落水（今内蒙古西拉木伦河），破解如部于女水（今河北滦河）。公元389年又破叱突邻部于女水。公元390年与后燕军讨贺兰、纥突邻、纥奚诸部，大破之，于是纥奚部，纥突邻部皆举部内属。


　　公元391年10月大破柔然于大碛南林山下（今蒙古人民共和国赛尔乌苏西南），平望川（今蒙古人民共和国雅台南方）、涿邪山（今蒙古人民共和国阿尔泰山东麓），将柔然各部降众徙于云中（今内蒙古和林格尔县西）。十一月大破刘卫辰子直力隄于铁岐山（今内蒙古固阳县西南）。自金津（今内蒙古伊金霍洛旗西北）渡河，灭刘卫辰。黄河以南（今内蒙古鄂尔多斯高原）悉归附。于是东起濡源（今河北沽源县、内蒙古太仆寺旗境），西至阴山，复归统一。


　　以后，北魏开始与后燕交锋。公元395年后燕慕容垂派太子宝及慕容农、慕容麟率兵8万进攻北魏。张衮建议，“宜羸师卷甲，以侈其心。”拓跋珪从其计，避兵于河西，燕军追至临河（今内蒙古临河县东北乌加河南）。因有谣传慕容垂死，太子慕容宝与麟相猜忌，军心乱，遂退兵，至参合陂（今山西大同市东南），魏大军掩至，燕军不备，大败，慕容宝单骑逃走。燕军降卒数万皆为魏军所坑。燕军元气大丧。公元396年慕容垂亲征，取魏平城（今山西大同市东），至平城西，垂病，折返，卒于上谷（今河北怀来县南）。于是北魏攻取燕广宁（今河北涿鹿县西）、上谷。八月拓跋珪遂称帝，年号皇始，大举伐后燕，分兵攻围中山（今河北定县）、信都（今河北冀县）、邺三城。公元397年取信都。还军至钜鹿之栢肆坞（今河北藁城县北15公里），遭慕容宝夜袭，先败后胜，宝奔还中山。燕国王室内讧，宝出奔龙城（今辽宁朝阳）。十月，拓跋珪遂取中山。公元398年一月取邺。于是今河北山西除西南一隅之地尽为北魏所有。


　　公元398年六月拓跋珪定国号为魏。七月迁都平城（今山西大同市东北）。营宫室，建宗庙，立社稷，正封畿，立官制，制礼仪，定律令。十二月即帝位，史称道武帝，确定了封建制。


　　为了使诸部落封建化，拓跋珪“离散诸部，分土定居，不听迁徙，其君大人皆同编户。”又制定京邑，东至代郡（今河北蔚县），西及善无（今山西右玉县东南），南极阴馆（山西朔县东南夏馆城），北尽参合（今内蒙古凉城县东北），为畿内田；其外四方四维置八部帅以监之，“劝课农耕，量校收入，以为殿最，又躬耕籍田，率先百姓。”地方上除设州郡县外，还设宗主督护由各坞堡主担任。此后拓跋珪又致力于发展生产，完善封建国家机构，发展文化。


　　公元409年拓跋嗣即位，史称明元帝。他以长孙嵩、安同、崔宏等8大臣共听朝政。又使燕凤、封懿等共议政事。时关中为夏赫连勃勃所统治，黄河以南为东晋，后为南朝宋所统治。辽西为北燕所统治。凉州为北凉、西秦所统治。漠北为蠕蠕所统治，其铁骑经常侵扰北魏边境。当时黄河南岸的础�璈城（今山东茌平县西南）、滑台（今河南滑县东南八里城关）、洛阳（今河南洛阳市东北白马市东）、虎牢（今河南荥阳县汜水镇），地居冲要，为双方争夺的重要军事据点。公元422年，北魏大举渡河攻滑台、虎牢、洛阳（金墉城）、础�璈。


　　十一月，宋东郡太守王景度弃滑台走，以元苟儿为兖州刺史镇滑台。十二月，叔孙建等自平原东渡，东入青州取泰山、高平、金乡等郡，娥清军础�璈城。公元423年于粟磾克金墉城，为豫州刺史镇之。奚斤南取豫州诸郡县，克许昌，又还助攻虎牢，取之。北魏称虎牢等四城为河南四镇。于是司州及兖、豫二州大部郡县皆属北魏。


　　公元424年拓跋焘继位，史称太武帝。公元426年，夏赫连勃勃死，诸子相攻，关中乱。北魏趁机大举伐夏，拓跋焘命奚斤袭蒲坂（今山西永济），周几袭陕城（今河南三门峡市西老城），东攻长安；又率主力自君子津（今内蒙古准格尔旗黄河上），渡河进袭夏都统万城（今陕西靖边县东北的白城子），夏主赫连昌仓皇应战，败退入城。魏军大掠而去。而奚斤已西入长安，秦、雍氐羌皆归降。公元427年五月，拓跋焘又领大军自君子津渡河攻统万城，赫连昌战败，奔上邽（今甘肃天水市），北魏军遂攻统万城。公元428年北魏军取上邽，又与赫连昌战于安定，擒昌。奚斤追赫连定于平凉马髦岭（今宁夏固原县西南）兵败，为赫连定所擒。赫连定反攻，取长安。公元430年，拓跋焘亲攻平凉，遣古弼率军趋安定，阻赫连定援军，又遣高车军夹击，赫连定败走上邽。于是平凉、长安诸城皆降北魏军。关中属北魏。公元431年赫连定灭西秦，欲袭沮渠蒙逊，渡河时，为吐谷浑所袭，被擒。


　　夏灭。公元432年拓跋焘伐北燕，围攻北燕都城和龙，不克，分兵四出，攻取郡县。公元436年灭北燕。公元439年魏军二道讨伐北凉。围北凉都城姑臧（今甘肃武威市）。沮渠牧犍降。北凉亡，凉州属北魏。于是北魏统一了北方。


　　北魏统一北方其影响是很大的。鲜卑拓跋部在魏晋时尚处于原始社会末期，经济文化落后，在汉族封建生产方式强烈影响下，在部落氏族守旧势力顽抗下逐步封建化，从部落联盟酋长力微到北魏国君拓跋邽经历了分裂、统一、再分裂、再统一的过程。最后封建势力战胜了氏族守旧势力从而为建立北魏国家，为北魏统一北方创造了条件。北魏统治者在统一北方的战争中，依靠汉族士族，虚心吸取汉族优秀的封建政治、经济、文化来管理国家获得成功。与南朝宋、齐比较并不逊色。这对中国历史有着深远的影响。


　　北方的重新统一，创造了一个较安定的社会环境，农业生产、畜牧业生产、手工业生产以及商业都得到发展，文化艺术也有新的发展。为各族之间的交流、融合创造了有利条件。


　


　



























33　北魏孝文帝的改革





征服者总是为被征服者的较高文明和文化所征服


　　北魏统一北方后，民族矛盾和阶级矛盾仍然尖锐，北魏统治集团与各族人民的阶级矛盾上升为主要矛盾。青、齐、洛、豫、冀、秦、雍、徐、兖等州相继发生起义，北方边镇一带反抗逃亡频繁。北魏统治集团与汉族地方豪强的矛盾、北魏统治集团内部，封建中央集权与旧部落显贵的矛盾也十分尖锐。要解决这些矛盾必须进行政治、经济、文化全面地深入地改革。孝文帝就承担并且实施了这样的改革。


　　第一，班俸制代替断禄制。北魏官吏原无俸禄，中央官吏按等级得到战争中获得的财物、隶户。地方官吏只要上缴额定的租调，就可以任意搜括、贪污，旧制户调：帛二匹、絮二斤、丝一斤、谷二十石。有的州县只产麻布，因此，又令每户出帛一匹二丈，存放州库，作为官府委托商人调换布帛之用。有的商人籍此渔利。公元484年魏孝文帝下诏：“始班俸禄，罢诸商人，以蕳民事，户增调帛三匹，谷二斛九斗，以为官司之禄。均预调为二匹之赋，即兼商用。……禄行之后赃满一匹者死。”公元485年颁布均田令中规定：“诸宰民之官，各随地给公田，刺史十五顷，太守十顷，治中别驾各八顷，县令、郡丞六顷。更代相付。卖者坐如律。”使开国以来形成的贪污之风有所收敛。


　　第二，以三长制代替宗主督护制。西晋末由于北方长期战乱，基层行政机构瓦解，出现以宗法关系为纽带，集军事、政治、经济为一体的坞堡。坞堡主管辖着前来依附的中小地主，众多的农民，部曲佃客。北魏初实行坞堡主任宗主督护制，所以民多隐冒，五十、三十家方为一户。公元486年开始实行三长制，五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长。负责督察户口，催督租赋，征发徭役和兵役，推行均田令，从而健全了县以下基层行政机构。使国家从中央到基层的行政体制得以完善。


　　第三，实行均田制。北魏时由于豪强地主占有大量土地，而很多农民又得不到土地，农民或转入私门，成为豪强地主的隐户，或亡聚山泽起义反抗。隐户增多，使国家税、赋减少。农民的反抗，动摇着国家的统治，为了缓和这一社会矛盾，公元485年孝文帝颁布了均田令：“诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩，奴婢依良。丁牛一头受田三十亩。


　　限四牛。所授之田率倍之，三易之田再倍之，以供耕作及还受之盈缩……”


　　均田令是北魏初期在旧都平城实行的计口授田、畿内课田制度的进一步发展和在全国范围内推广。均田令并没有触动封建地主土地所有制，其实质是在保障鲜卑贵族和汉族地主阶级利益的前提下，束缚农民于土地，强迫他们垦种土地，以增加封建国家的租调收入和徭役来源。均田令以法律形式肯定了自耕农民对所耕土地的占有，一些无地或少地的农民也多少得到了一些荒田。从而稳定了社会秩序，促进了生产的发展。


　　北魏在实行三长制的同时，还颁了新的租调制，规定一夫一妇每年出帛一匹，粟二石；15岁以上未婚的男女14人，从事耕织的奴婢8人，耕牛20头，其租调与一夫一妇数量相同。由于以一夫一妇为征收单位，这在一定程度上限制了宗主的营私舞弊，一般农户的负担略有减轻。流散的农民被强制定居，许多荫户户口脱离了宗主豪强。国家纳税户口及租调收入增加了。


　　公元495年孝文武迁都洛阳。他向任城王元澄讲了迁都的理由：“今日之行，诚知不易，但国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原，”元澄回答：“伊洛中区，均天下所据，陛下制御华夏，辑平九服，苍生闻此，应当大庆。”为了迁都洛阳，孝文帝于公元439年十月“幸金墉城。诏徵司空穆亮与尚书李冲，将作大匠董爵经始洛京。已卯，幸河南城。……乙未解严，设坛于滑台城东，告行庙以迁都之意。”


　　迁都之后，又进行了禁胡服、断北语、改姓氏、定族姓等一系列移风移俗的改革。


　　北魏孝文帝的改革不仅缓和了当时紧张的阶级矛盾，也使统治集团内部的矛盾亦有所缓和。更促进了各民族之间的融合，北魏的社会经济、文化都得到迅速的发展。对中国统一的多民族国家历史的发展作出了积极的贡献，有着极其深远的影响。


　


　



























34　北魏各族人民大起义





各族人民共同创造历史的赞歌


　　魏孝文帝于499年死后，他的后继者的生活日益腐朽，政治日益黑暗，阶级矛盾尖锐化，终于引发了各族人民大起义，主要有六镇起义、河北起义以及山东起义和关陇起义。


　　六镇起义。六镇是沿长城一线的六个军镇，自西而东为沃野（今内蒙古五原东北）、怀朔（今固阳东北）、武川（今武川西土镇）、抚冥（今四子王镇东南）、柔玄（今兴和台基庙东北）、怀荒（今河北张北县境）。是北魏为防御柔然等漠北民族而设立的。镇将和镇兵都是鲜卑族人。另有汉族和其他民族的居民以及内地因犯罪而发配北边的人等。


　　这里的生活条件本来就很苦，镇兵和镇民又受镇将和各族豪酋的残酷剥削和奴役，生活更加痛苦。孝明帝正光四年（523年），柔然南侵，怀荒镇兵民缺少食粮，请求镇将开仓发粮，以便抵御柔然。镇将拒绝开仓，兵民异常愤怒，随即聚众捕杀镇将举行起义。次年春，沃野镇镇民、匈奴人破六韩拔陵聚众杀镇将起义，其他各族的兵、民纷起响应，一时北边都处于各族人民大起义的形势之下。


　　北魏朝廷屡派军队前往镇压，都遭到失败。525年春，北魏统治者勾结柔然主阿那瓌，联合镇压起义军。阿那瓌以10万进攻破六韩拔陵，破六韩拔陵战斗不利，率众渡过黄河南移，当时尚有众20万余人。不幸为北魏军所截击，起义军大败，破六韩拔陵被杀，起义失败。


　　河北起义。在破六韩拔陵失败后，他的20万兵民都成为北魏官府的俘虏，被官府分散安置到定（今河北定县）、冀（今河北冀县）、瀛（今河北河间县）三州就食。当时的河北连年遭受水旱之灾，人民四处逃散，这些被俘的兵民前来，更增加了这一地区的困难。于是，这年八月，柔玄镇兵杜洛周率领被俘兵民在上谷（今河北省怀来县大古城）起义，北魏安州（今河北隆化）一带的戎兵2万多和汉族人民群起响应。


　　孝昌二年（526年）正月，大败北魏都督元谭于军都（今北京昌平西北）。四月，大败魏军于蓟城（今北京市）之北，杀都督李据。十一月攻破幽州（今北京市），捕获了北魏幽州刺史王延年及行台常景，声威大振。


　　526年初，怀朔镇兵在鲜于修礼率领下，在定州左人城（今河北唐县西北）起义，六镇余众和汉族农民亦群起响应。


　　北魏政府派大都督长孙稚和河间王元琛率兵镇压，起义军在五鹿（今河南濮阳南）大败长孙稚军，声势日盛。八月，叛徒元洪业杀害了鲜于修礼，部将葛荣又杀死元洪业，率领部众继续战斗。九月，葛荣在博野（今河北蠡县）大败北魏军，杀章武王元融。葛荣自称天子，国号齐。这时，杜洛周和葛荣两支起义军所向披靡，攻克了许多州郡，北魏将军、刺史、守令等被逮被杀很多。河北的广大的地区都在起义军的控制之下。


　　武泰元年二月（528年），怀朔镇将出身的葛荣怀着个人野心杀害了杜洛周，吞并了杜的部众，造成了起义军内部的严重不团结，削弱了起义军的战斗力。八月，葛荣率军围攻相州（今河北临漳西南），失败被俘，在洛阳就义。他的余部在韩楼的率领下，占据幽州（今北京市）。529年2月，韩楼战败被杀，河北起义至此失败。


　　山东起义，在河北大起义期间，河北地区约有20多万汉族流民逃到了青州（今山东益都）一带，他们生活无着，饱受当地的官僚、地主的欺凌。孝庄帝建义元年六月（528年），邢杲领导河北流民在北海（今山东潍坊西南）起义，山东的贫苦农民纷纷响应，部众迅速发展到十余万人，邢杲自称汉王。邢杲是河间（今河北献县）大地主，曾任北魏幽州北平府主簿。在河北时，曾率部抗拒杜洛周、葛荣等部起义军，后随流民到青州。他起义后，曾攻占光州（今山东掖县）等地。


　　次年，为北魏上党王、大将军元天穆所败，邢杲投降，在洛阳被杀。起义失败。


　　关陇起义。六镇起义不久，关陇地区也发生了各族人民大起义。这里的起义军主要有两支，一由高平镇（今宁夏固原）敕勒族酋长胡琛率领，一由原秦州城兵、羌人莫折大提率领。


　　胡琛是响应破六韩拔陵起兵的，自称高平王，遣军进攻豳（今甘肃宁县）、夏（今内蒙古乌审旗南白城子）、北华（今陕西黄陵县西南）三州。他死后，部众由万俟丑奴率领。


　　丑奴为鲜卑族人（亦说匈奴别部）。他攻占魏的东秦州（今甘肃天水），复围攻岐州（今陕西凤翔），自称天子。这时，葛荣部起义军已为尔朱荣击溃。尔朱荣命其从子尔朱天光率军到关陇。孝庄帝永安三年（530年），丑奴为天光击败被俘，在洛阳就义。


　　莫折大提起兵后，自称秦王。他派兵攻破高平镇，杀镇将赫连略和行台高元荣，不久病死。其子莫折念生继续率众战斗。念生自称天子，国号秦。在攻占岐州时，杀北魏都督元志和岐州刺史裴芬之等。527年正月，又攻下泾（今甘肃泾川北）、凉（今甘肃武威）等州，一度攻占潼关，威胁洛阳。


　　这年九月，念生为叛徒杜粲所杀，杜粲又为他的部下骆超所杀，所部并入万俟丑奴的领导下。又继续战斗了3年，最后失败。


　　北魏末年各地各族人民大起义是被剥削被压迫的鲜卑、汉族、匈奴、高车、氐、羌各族兵、民反对北魏鲜卑贵族和汉族大地主阶级的斗争。在这次起义的打击下，北魏政权分崩离析，各族豪酋和汉族地主也受到沉重打击。各族人民在共同的起义过程中，加速了各民族的融合过程。


　


　



























35　周武帝灭佛





“温情脉脉”的教派与王权的斗争


　　自西晋末年少数民族入主中原以后，我国北方的民族矛盾和阶级矛盾都十分尖锐。这些少数民族统治者在镇压汉人等各族劳动人民的同时，他们都极力利用佛教和道教，来麻痹人民的反抗意识。因此，佛、道二教在中国北部广泛地传播开来。据《魏书？释老志》记载，北魏末年，仅京城洛阳（今洛阳市东北12公里）就有寺院500多座。神龟元年（518年）时，“寺夺民居，三分且一”。武泰元年（528年）河阴之变，王公朝士多死，“其家多捨居宅以施僧尼，京邑第舍，略为寺矣。”至东魏末年，略而计之，全境有寺三万有余，僧尼达二百万。道教在北魏、东魏时也很受朝廷的重视，并有很大的发展，然而道观、道士之教远不及佛寺、僧尼。


　　北齐时，首都邺城（今河北临漳县西南20公里漳水上），也是佛教的中心。据《历代三宝记》记载：城内有寺院4000所，僧尼共8万人。全境寺院、僧尼之数不减东魏末年。由于佛教受到最高统治者的敬仰和提供各种优越条件，东魏、北齐时出现的许多名僧，如慧光，在东魏时任都统，北齐时为国统，是地论学派南派（邺都）的开创者，也是四分律宗的祖师。慧文，是天台宗之祖。慧可，他继承和发展菩提达摩的禅学思想，被尊为中国佛教最有影响的禅宗的第二祖师。至隋唐，慧光、慧文、慧可的佛学思想，便最后形成了具有中国特色的佛教教派——华严宗、天台宗、禅宗。


　　但是佛教、道教势力的扩张，不仅损害了政府的税收与徭役、兵役，也妨碍了世俗地主经济势力的扩展。佛教“捐六亲，舍礼义”，以及佛、道的虚幻想说等，都成了儒生的攻击目标。他们从维护中国正统文化的立场出发，极力攻击和贬低佛、道。刘昼称“佛是疫胎之鬼。”章仇子陁谓佛教是“胡妖乱华。”樊逊又更进一步。《北齐书？樊逊传》：天保五年（554年）文宣帝询问对佛教道教的意见时，逊答道：道教之“玉简金书，神经秘录，三尺九转之奇，绛雪玄霜之异，淮南成道，犬吠云中，子乔得仙，剑飞天上，皆是凭虚之说，海枣之谈，求之如系风，学之如捕影。……末叶已来，大存佛教，写经西土，画像南宫。昆池地黑，以为劫烧之灰；春秋夜明，谓是降神之日。法王自在，变化无穷，置世界于微尘，纳须弥于黍米。盖理本虚无，示诸方便。……宁有改形易貌，有异生人，恣情放纵，还同俗物？”他称僧、尼、道为“左道怪民，亦何疑于沙汰。”只是由于最高统治者的袒护，佛、道二教在北齐的发展才没有受到影响。


　　在西魏、北周，佛教也很盛行。宇文泰就信奉佛教。他的继承人、北周的孝闵帝宇文觉、明帝宇文毓信佛更加虔诚，故佛教在其境内长盛不衰。道教也在这时迅速发展壮大。其时“缁衣（指僧尼）之众，参半于平俗；黄服（指道士）之徒，数过于正户。”虽然佛教、道教都是统治阶级统治人民的工具，但是，这么多的不向政府纳税服役而占有大量土地的僧、尼、道士，对于国小民寡的北周来说，实在是一个严重的损失。寺院、道观地主不但在经济上与官府、世俗地主发生矛盾，而且思想上也与恪守儒家学说的土大夫发生矛盾，佛、道之间也为了各自的利益和地位而发生冲突。


　　周