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斗富大陆-第181部分
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“原来如此。”希北风道：“看来也是无解啊，就像有些忠臣，太过忠心，没有什么好下场，会被人说怎么那么笨呢，当初就该反了。但是面对奸臣，大家又会说，君主对他多好，这怎么就不能再忍一忍，干嘛非要反了呢？”
“这例子举过了。”解诸道。
希北风道：“举过了，就不能再举吗？”
“当然，可以。”解诸道。
希北风道：“好了，刚才的话题就不再谈了，咱们看下一则论语好了。”
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”
“一般的评析是这样的，这是孔子对自己和自己的学生经常谈论的问题，是他立身处世的基本态度。孔子并非不想成名成家，并非不想身居要职，而是希望他的学生必须首先立足于自身的学问、修养、才能的培养，具备足以胜任官职的各方面素质。这种思路是可取的。”
希北风道：“这评析，真是平稳。”
“睁眼说瞎话。”解诸道。
希北风道：“话可不能这么说，睁眼说瞎话还谈不上，只不过稳稳当当的说法而已，当然了，也只是稳稳当当而已。这世上的事情不可能那么稳稳当当的，否则孔子怎么会混到最后那个样子呢？除了他自身有点问题之外，难道不也是时代的错误吗？”
“又来了，全是世界的错。”解诸道。
希北风道：“好吧，这次不是世界的错了，是孔子的错。世界都是以结果来评价一个人，但孔子却想要看看这个人首先拥有了什么样的品质，这就很成问题了。”
“有因有果，是什么问题呢？”解诸道。
希北风道：“因为这个世界都是有果才有因，所以果子怎么样，种子就是怎么样的，至于说反过来，那显然是不太可能的，大家也没有兴趣理会。就像你看到一颗歪脖子树，你会去探讨这棵树小的时候，还是一颗种子的时候，是多么的饱满，然后现在底下的根茎又是怎样的结实吗？”
“我听说，有些种子似乎干瘪一点才好？”解诸道。
希北风道：“大概出粗糙好养活吧，所以，看起破破烂烂的某些种子，看着完全不行的某些人，最后却长成了参天大树，至于他的根茎烂成什么样，大家不会知道，毕竟参天大树怎么可能会有多少烂根呢？顶多瑕不掩瑜，不可能那么差的好吧。”
“这说法很有道理。”解诸呵呵两声，道：“那接下来还是说说反面的吧。”
“没什么好反面的……”希北风道：“有了官位，却没有能够保住官位的本事，那就是取祸。有了名声，却没有本事，那早晚好名声就要变成臭名声。有总比没有好，但没有却比烂透了好。所以说，孔子说的话，不是没有道理。光看结果的话，确实有些人现在很光鲜，但你又知道，这光鲜背后，到底又多少水分？哪天蒸发干了，他不就瘪了吗？所以别着急，慢慢沉淀自己才是正道。”
“沉淀有用吗？”解诸道。
希北风道：“自然是有用的，只不过有些人，光沉淀不发芽，最后埋在土里，一世又一世，终究不被人知道。”
“那这样有用吗？”解诸道。
希北风道：“自然，也是没有用的。”
“所以，沉淀未必有用？”解诸道。
希北风道：“非要说的话，沉淀还是有用的吧。起码能有点心理安慰，至少不是原地踏步，而是往前又走了一步。只不过行百里者半九十，走不到最后始终都是没有用的。”
“那果然还是没有用啊。”解诸道。
希北风道：“好吧，那就果然还是没有用好了。咱们继续看下一则。”
“慢着，多讲点。”解诸道。
希北风道：“反正最后说来说去，其实没用就是没用，也没有什么好说的。”
“但我总觉得，好像还少了点什么？”解诸道。
希北风道：“大概是少了点鸡汤吧，那我就来灌一灌。积淀肯定是最重要的，因为咱们积淀的目的都是为了成功，如果不认为自己能够成功，那为什么要积淀呢？所以，积淀的前提，都是心里默认自己能够成功，会有成功的一天。那么这一天，早到来一天，却早结束一年好，还是晚到来十年，却也晚结束十年好呢？”
“听起来，似乎是第二种好，但是仔细想想，有点不对吧。”解诸无语道。
希北风笑道：“要说不对，确实有个地方稍微不对，但你又要看以哪个为基准点了。先说说不对的地方吧，前者是一天换一年，后者是十年换十年，这应该就是你觉得不对的地方了吧。”
“原来如此，那果然还是前者好。”解诸道。
希北风道：“但是仔细想想，前者好在哪里呢？提前一天，损失一年，你真觉得好了？后者是损失十年，保住十年，起码是不得不失吧？”
“错了，前者是提前一天享受，而且对比起后者来说，相对是提前了十年又一天享受，为此而失去一年的时间，完全是值得的。”解诸道。
希北风道：“但也得看你是以用哪个时间为基准点吧。”
“什么意思？”解诸道。
希北风道：“所谓的晚十年结束，是指在前者那个结束时间点晚十年，指只是单纯把结束时间延后，还是另外一种，把成功的绝对时间段延长十年呢？”
“时间段延长十年的话，倒是赚到了，宁愿晚十年，也要让成功的时间段增加十年。”解诸道。
希北风道：“所以说，看以哪个为基准点，但是这种说法还是挺有问题的，首先你晚了十年成功，然后成功的时间段又可以增加十年，也就是说，你要比正常人活多二十年，才能保证完整享受了那个利润。而如果你只是正常人的寿命，那么其实你最后的结果，等于是浪费了十年积淀时间和另外本该多出来的十年成功时间。”
“这种说法似乎也够狡猾的。”解诸道。
希北风道：“事实上，有些人就是这样，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。明明这个人的器量可以再撑个几十年都没问题的，但偏偏寿命却比别人短了那么二十年，五十出头就已经玩完了。”
“话说，这种人应该很早就出头了吧。”解诸道。
希北风道：“嗯，要说早的话，也挺早的，二十七八就出道了。”
“额，看来也不早。”解诸道：“他要是早出道几年，那就等于多了几年时间，至于能不能到死的时候地位还是那么牢固，似乎也无所谓了。”
“可以这么算的吗？”希北风无语道。
解诸道：“不能这么算，那您怎么拿来打比方了？”
希北风道：“那也就是一个比方罢了。至于比方这种东西，本来就不可能那么契合，只要是比方，就一定会又破绽，有句话我一直深以为然，好的说理，是不需要比方的。”
第328章 两头
“显然您的都是不好的，他的基本都是好的。”解诸吐槽道。
希北风道：“这话说的很在理，我赞同，不过也没有办法，毕竟人家那位置，不需要比方什么东西，基本上也是说一不二了。而且他那个是什么年代，随便一句金句，那就是至理名言，哪像现在，随便一句话，就是一句段子，反正大家听完笑一笑也就过了。”
“段子？”解诸道：“不太懂。”
希北风道：“基本上来说，就是俏皮话，反正乍一听挺有意思，稍微琢磨也有点意思，但是说起来，耐不住探究，毕竟段子就是段子。不过古代有些事情，其实也真像是段子，比如何不食肉糜什么的，听起来就觉得不可思议，稍微改编一下，那就是上乘的段子了。”
“原来如此。”解诸道。
希北风道：“当然了，有些段子确实挺有意义的，只不过相对来说很少，更多的还是对这个世界的吐槽，或者是想博人一笑罢了。能像孔子这样吐槽吐出一本论语的，那也是前无古人后无来者了。”
“他这个不算是什么吐槽吧。”解诸道：“我觉得人家还是挺认真的。”
希北风道：“但有时候越认真的东西就越容易被人当成段子，或者是改编成段子，实际上总有人会这么说，子曾经曰过，子曾经说过，子说了他没有说过这句话，诸如此类的东西，反正随便组合一下，又是一个好笑的段子，金句什么的。”
“这可以算是斯文扫地吗？”解诸道。
希北风道：“我觉得算是，不过大家觉得不是，还继续在用，也没有办法。最后的话，关键我也会这么用，所以说，没有什么资格指责别人。至于以后还用不用，关键时刻或者还会再用，死不悔改地用，而且用完之后还能跟个啥比一样哈哈哈的大笑几声。”
解诸道：“总觉得这样似乎是在自暴自弃。”
希北风道：“我可没有，毕竟我也不是很在意孔子到底说没说过哪句话，只要是正确的不就行了，只不过还是有点看不爽，我在说子曾经曰过的时候，心里是很清楚孔子确实很了不起的，但某些人就真是一点敬重之心都没有了。”
“敬重，还能这么调侃？”解诸道。
希北风道：“子曾经曰过，粉到深处自然黑。”
“……”解诸道：“虽然不是很懂，但是大概还是知道了，应该是很黑的。只不过是您。”
希北风笑道：“这个可没有，毕竟一开始我都不粉他，现在也不会粉他，以后更不会粉他，都没有粉过，怎么可能会黑下去呢？”
“为什么我觉得这话就很黑了。”解诸道。
希北风道：“那一定是你的错觉。咱们看下一则。”
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”
“一般的解析，额，这个找不到，算了，也就不解析了。”
希北风道：“到底孔子的道，是不是由这个基本的思想贯彻始终呢？孔子只说了是由一个，但没有说到底是哪一个。曾子出门后就跟人家说是忠恕，其实到底有多少可信度呢？虽然曾子就是孔子最为看重的一个弟子，但是即便这样，也不能说曾子最为能理解透彻孔子的思想吧。”
“然后到底是不是呢？”解诸道。
希北风道：“据说是。因为孔子在别的地方也有过类似的解答，而这个论语又是那一帮弟子弄出来的，最终考虑用曾子的这句话来作为一个典例，那就说明基本也是八九不离十了。”
“所以，白怀疑曾子了。”解诸道。
希北风道：“宁可多一事，不可少一问。”
“前后不是一样的吗？”解诸道。
希北风道：“咳咳，强调一下而已。咱们继续看，在这里呢，曾子也就只说了是忠恕，但是忠恕具体有代表什么呢？有的人是这样说的。”
忠是从积极的方面说，也就是孔子在《雍也》篇里所说的：“己欲立而立人，己欲达而达人。”自己想有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为，自己想飞黄腾达，也尽心尽力地让别人飞黄腾达。这其实也就是人们通常所理解的待人忠心的意思。
恕是从消极的方面说，也就是孔子在《卫灵公》篇里回答子贡“有一言而可以终身行之者乎？”的问题时所说的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事，不要强加给别人。
“前面的忠，似乎有些牵强吧。”解诸道。
希北风道：“确实有点牵强，所以我也就不说了，还是说说恕字吧。”
“恕，不是原谅的意思吗？”解诸道。
希北风道：“但是在这里，就指的是，己所不欲勿施于人。做人要将心比心，为别人换位思考，想一想别人到底能不能接受。而关于己所不欲勿施于人这一点，一般又会从反面问一下，那么己所欲是否能施于人。”
“一般能。”解诸道。
希北风笑了笑道：“虽然这件事情你又抬杠的嫌疑，而且一般来说也是说己所欲也勿施于人，但其实仔细想想，己所欲，很多都是能施加于人的。比如说，你我都喜欢钱，你给我送钱，而且是免费送，不带任何附加条件，也不指望我给你任何回报，那我可以说，请务必每天给我多送一点。”
“这种天上掉馅饼的好事，自然是人人都喜欢的。”解诸道。
希北风道：“不过哪怕是这种天上掉馅饼的好事，我也相信会有人选择拒绝，因为无功不受禄，拿了这钱去花怕良心过不去。明明什么都没有做，却能白白享受他人那么多的东西，这难道不是一种罪吗？”
“这怕不是罪，而是胆小，怕出什么问题。”解诸道。
希北风道：“肯定是怕出什么问题的，但是为什么其它人不怕呢？”
“其他人眼前的利益早已经蒙蔽了，还有什么可以怕的呢？”解诸道：“而且，别说是白送了，就是选择一种轻松的回报方式，他们也会很愉快地选择。例如说，学一声狗叫，换多少钱，我觉得，很多人都能变成狗。”
希北风道：“学狗叫也不是那么困难嘛，你就当是在片场演戏，刚好有这么一幕好了，再者说，狗是人类的好朋友，你学好朋友的叫声，叫两声，也不会怎么样吗？对，最关键的是不会怎么样。”
“就是这一点才出问题了。”解诸道：“哪怕再换一种方式，只要实际上不会怎么样，那其实大家心底里都是可以接受的，只不过要看情况而已。例如学狗叫的时候，没有其他人听到，甚至于给钱的人也听不到，那估计全世界的人都有可能学狗叫了。区别只在于，到底需要给那个人多少钱罢了。”
“你这个也是己所欲啊。”希北风道。
“虽然说是勿施于人，但是这个真不是施加不施加的问题，而是人的本性就如此的问题。”解诸道：“除非你告诉我有人不爱钱。”
希北风道：“这个话，还真是又挺多人敢说出口的，而且是越有钱的人越敢这么说，曾经就有那么一位首富说过，他不喜欢钱，钱没什么用，他最开心的日子是一个月拿几十块钱的时候。”
“话说得很有道理，如果可以换的话，我觉得他不可能跟我调换。”解诸道。
希北风道：“但人家说了，能换，而且换了之后，肯定是你后悔，因为青春不再有，钱还可以照赚。但其实吧，这句话显然是有问题的。是单纯地换剩下来的寿命，还是完全替换两个人的身份和知识记忆呢？”
“如果是后者的话，换了跟没有换有什么区别吗？”解诸无语道。
希北风道：“确实，换了跟没有换有什么区别？首富还是那个首富，你还是那个你。虽然你们已经换过了，但是这连身份知识记忆都换了，最后的结果跟原来一开始的时候，其实并没有变化。到时候就变成原来的首富，现在的你去问原来的你现在的首富，能不能用青春跟他换钱。”
“听着很有趣，但实际上，一点可行性都没有。”解诸道：“他一开始不也说了，青春不再有，那么怎么可能可以换呢？”
希北风道：“等于是在吹水是吧。”
“难道不是吗？”解诸道。
希北风道：“当然是被很多人说是在吹水了，至于到底是不是在吹水，你我都无从得知，毕竟人心向来是看不清楚的。有可能是假的，但也有可能是真的不是吗？”
“这种吹水，反正我是打死都不信的。”解诸道。
希北风道：“不信就不信，反正我也不信，咱们看下一则。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
“一般的解析是这样的，“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传诵。这就明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。”
希北风道：“显然后代把义和利完全对立起来是错误的，但是呢，要说真错到哪里去，恐怕也未必吧。君子，也是有了钱，才能够从容的谈义这个字的。如果君子现在穷的上顿不接下顿，他还怎么君子呢？固然真的有那种人，但是那种人何其少？而且，就那个样子算是真正的君子吗？”
“不讲钱，只讲义。”解诸道：“怕是活在梦里。真有这种人，也一定早早就饿死了，毕竟全天下人都在等着他的义来解救。”
希北风道：“十分赞同，所以，咱们还是讲讲钱比较好，只不过前提是不要违背法律，免得被人家抓了去坐牢，那时候是吃不了兜着走，黑钱没有捞到，反而把自己搭进去了。”
“不说那种极端的情形，义和钱相违背的时候，老师会选哪种？”解诸道。
希北风道：“自然是义了。”
“真的？”解诸不信。
希北风道：“自然是真的，不过，需要加上一个前提。那就是等价值的义和等价值的钱，而且还不能超出我的底线。”
“义，还能跟钱等值？”解诸道。
希北风道：“没办法，总要有个东西来衡量义吧？现在考虑的是，义和钱相矛盾的时候，到底要选哪个？那我就只能把义换成钱，或者把钱换成义，才能放在一起比较一下，到底是哪个的分量比较重一点吧？”
“不知道孔子听到这句话，会不会想打死您？”解诸道。
希北风道：“自然是想骂死我的，但是其实你仔细想想，难道不是多数的人都是这样做的吗？如果不把两个东西等值了，那怎么去比较呢？只不过大家进行兑换的比例，各不相同而已，有些人小义值千金，有些人大义值半金。总之，各有各的考虑，你以为完全不对等的交易，或者在别人看来，已经是赚到了呢？”
“愚昧的……”解诸无力吐槽。
希北风道：“哪里有那么多的愚昧，大家都是在按照自己的价值观做事情，有些东西在你眼里万金难买，但在人家眼里就是一堆粪便都好过那东西。当然了，一般来说，差距是没有那么大的。两头尖中间厚，咱们都是属于中间的那种人，至于两头尖的高尚君子和恶俗小人，都是属于少数人。”
“然后呢？”解诸道。
希北风道：“如果没有小人，那么没有君子，也没有问题。但是又小人的存在，那么就需要君子的存在了，不然的话，不稳当啊。”
“我怎么觉得两头尖中间厚的形状才不稳当呢？”解诸道。
第329章 吐
“似乎这也是个道理。”希北风笑着道：“不管，谁管呢，反正就这样了。”
“这么不负责任的说法真的可以吗？”解诸道：“您不觉得这就是搪塞吗？还是说你根本就是在搪塞？”
希北风道：“恭喜你回答正确，我确实就是在搪塞而已。”
“亏你好意思这么光明正大的承认。”解诸道。
希北风道：“我从小就被教育要诚实，所以这么承认其实也是一种优秀的品质的表现。”
“那前面的搪塞，也是从小被教育的结果？”解诸道。
希北风道：“额，那个算是私心。”
“所以，还是你的错。”解诸道。
希北风道：“这种东西有什么对错可以说的吗？我只不过是一开始的时候遵循本心，后来出事的时候遵照以往的教育。从这方面来说的话，我哪怕是之前犯了错，后面只要改正的话，就算是个好孩子了。”
“亏您好意思说自己是个孩子。”解诸道。
希北风道：“再大的人，在某个人的眼里，都是个孩子，那我自己把自己当成个孩子，难道不也是可以的嘛？而从这个点出发的话，我犯错误不也正常？话说，不从这个点出发，犯错误一样很正常吧？没有人能够不犯错误。”
“这么纵容自己，可是却又没有人来包庇你，恕我直言，最后是自找苦吃。”解诸道。
希北风道：“如你所言，确实不是个很好的方式，毕竟想要当个小孩子，或者说是熊孩子，总得上面有人护着，如果没有的话，那等于是作死。”
“总结起来，小孩子的错误，大人也要负一半责任。”解诸道。
希北风道：“但是小孩子犯错了，乃至于犯罪了，其实是会被减去一半的罪过的，那一半的罪过，本来该由大人来承担，结果却变成了完全蒸发了。�
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