斗富大陆-第188部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



　　　　“那你觉得父母选的正确率比较高，还是自己选的正确率比较高？”希北风道。

　　　　“两者都不怎么高。”解诸道。

　　　　希北风道：“都不怎么高，那就得更慎重一些，靠自己去选一个更加正确的。”

　　　　“然而，万一失败了，真的就没有路可以走了。”解诸道：“其实，这也等同于把自己逼上绝路。”

　　　　希北风道：“那其实说到底，你是害怕去承担相应的责任。”

　　　　“也不是这么说，只不过如果可以，降低一点风险不也是一个不错的选择。”解诸道。

　　　　希北风道：“好吧，服了你了，反正这两则都没啥好说，还是看下一则论语吧。”

　　　　子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

　　　　孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”

　　　　“这个论断还真是有趣。”解诸道。

　　　　希北风道：“有趣是有趣，只不过，还是有点道理的不是。只不过有点道理，却还是讲不通。”

　　　　“我也觉得讲不通。”解诸道：“为什么一个地方有君子，就会有第二个君子呢？”

　　　　“然而，真的说他讲不通，你又不得不承认，总该是有个君子，不然何以能有这个君子呢？”

　　　　希北风道：“要知道，君子的品德，也不是随随便便就能拥有的，除非有生下来就是君子的人，不然的话，我还真想不出有什么人能无师自通，就成了一个君子的。毕竟人的本性，没有那么好，在成长的过程中，总会有一些变化。”

　　　　“总觉得到了这一篇之后，水准直降啊。”解诸道。

　　　　希北风道：“会吗？”

　　　　“会，而且很明显，或者说，这一篇，很讨厌。”解诸道。

　　　　希北风道：“看完了才知道是不是真的讨厌。咱们看下一则吧。”

　　　　子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

　　　　子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”

　　　　“这一则似乎略有深意。”解诸道。

　　　　希北风道：“有多少深意我就不清楚了，只不过君子不器，子贡被说成器，嗯嗯，确实是多少有点深意。至于多有深意，我就不去探讨了。”

　　　　“是这样的吗？”解诸道。

　　　　希北风道：“差不多是这样的，继续看下一则吧。”

　　　　“要这么赶吗？”解诸道。

　　　　希北风道：“赶鸭子上架都是这么赶的。”

　　　　或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

　　　　有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙利齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？”

　　　　“这句话我同意。”解诸道。

　　　　希北风道：“我也很同意，而且再同意不过了，毕竟一般来说，巧言令色鲜矣仁，有仁德的人又有什么必要善辩呢？”

　　　　“不过可以善辩的话，其实不也是挺不错的吗？”解诸道。

　　　　希北风道：“一般来说是挺不错的，但是我还是觉得多少有点画风不对，毕竟咱们对于老实人的印象，一直都是，沉闷寡言，勤勤恳恳做事情，不张扬不说大话。”

　　　　“老实人就是吃了这个亏，才会被称为老实人。”解诸道。

　　　　希北风道：“当一个老实人没有什么不好的，只不过确实老实人容易吃亏，小心点就好了。”

　　　　“不应该说好人有好报吗？”解诸道。

　　　　希北风道：“但愿好人有好报。”

　　　　“看来你也觉得老实人始终还是要吃亏的。”解诸道。

　　　　希北风道：“咳咳，就算吃亏，吃小亏是福气。还是当个老实人比较好。”

　　　　“原来如此。”解诸道：“那你当老实人好了。”

　　　　希北风道：“我本来就是老实人。”

　　　　“但愿。”解诸道。

　　　　希北风道：“这个不用但愿，要相信我才是。”

　　　　“我看你这么善于狡辩，就知道大抵是巧言令色鲜矣仁。”解诸道。

　　　　希北风道：“我不善于狡辩吧，如果善于的话，恐怕你现在早就信了我的邪。”

　　　　“虽然不算是擅长，但是喜欢狡辩的人，果然还是很难让人相信是个正直善良的人的。”解诸道。

　　　　希北风道：“大概又是以往的印象所导致，咱们看下一则论语吧。”

　　　　“好快。”解诸道。

　　　　希北风道：“毕竟没有什么好说的，都是些扯皮的事情，除非你什么时候不想扯皮了，而是想认真地去阅读一遍，那么那个时候，你就会发现，其实说得还真有道理。但是现在嘛，没有扯皮价值的，还是快速跳过比较好。”

　　　　“有道理。”解诸道。

　　　　子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。

　　　　孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。

　　　　“这个时候不应该鼓励一下吗？”解诸道：“还是说，孔子是觉得，这个人很识相，知道得再请示一下他，然后觉得很高兴，不算是白赏识了。”

　　　　“我觉得，这种可能性微乎其微。”希北风道：“但是从扯皮的角度上来看，你这种腹黑的想法，还是有一定可能性的。我无法完全说你是错误的。但是，我觉得还是从正义的一面，夺去考虑比较好一些。”

　　　　“有可能，就可以说。”解诸道。

　　　　希北风道：“那你为什么只执着于这一种可能呢？”

　　　　“没办法，因为我的本心，就是来扯皮的。”解诸道。

　　　　希北风道：“虽然扯皮有的时候像是辩论，但终究不是辩论，而即便是辩论，也不是能让人去正确审视自己观点的辩论。我觉得这样的扯皮，纵然某些时候能带来一些以前我们自己没有发现的东西，但是仔细计较起来，果然还是亏了。”

　　　　“虽然还是亏了，但是总比完全不计较来得更好吧。”解诸道：“我认为，现在走错的路，固然是错的，未必以后就不能成为正确的一部分。”

　　　　希北风道：“有这个可能性，但很小，只能说，但愿吧。”

　　　　“突然很不自信的样子？”解诸道。

　　　　希北风道：“毕竟有一些事情，无法改变，也无法阻止，有一些错误犯过了，再没有改正的机会，而所带来的痛苦，也是难以计量的。”

　　　　“你说的这些话，怎么听着很有点老头的味道了？”解诸道。

　　　　希北风道：“我现在还年轻好吧？只是一旦多愁善感起来，确实人就会朝着老头的方向，去考虑事物。怎么说呢，我觉得偶尔这样也不错。”




第340章　包容力

　　　　“如果一直这样的话，那不就是等于未老先衰了？”解诸道。

　　　　希北风道：“你这么说的话也没有错，看来我需要谨慎一点，免得未老先衰了。”

　　　　“实际上，我觉得你现在差不多了。”解诸道。

　　　　希北风道：“絮絮叨叨的，确实跟未老先衰差不多，不过也不是所有的絮絮叨叨都是未老先衰吧。”

　　　　“但你这个很显然算是了。”解诸道。

　　　　希北风道：“好吧，你非要说我未老先衰，那我就……还是不能认同。”

　　　　“说回正经的，人多愁善感是为什么呢？”解诸道。

　　　　希北风道：“没什么事就在那里悲秋伤春的话，还是有点问题的，但是生活中遇到大大小小的问题，突然有了点感触，就开始变得悲秋伤春，其实还是蛮正常的。是个人，都有那样的时刻吧。”

　　　　“没有例外？”解诸道。

　　　　希北风道：“除非是石头人，否则我觉得人一定会有某个时刻会进入那样的状态的。”

　　　　“是吗。”解诸托着下巴道。

　　　　希北风道：“不扯这个了，还是说说下一则论语。”

　　　　子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

　　　　孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。”

　　　　“孔子这算是在悲秋伤春？”解诸道。

　　　　希北风道：“算是吧，他可没有真的想跑到海外去找个地方归隐了，只是碰到些事情，这么发一句牢骚，等说完了这话，该做什么事情就做什么事情，所以子路，也即是仲由，白高兴一场了，他还以为孔子别人不挑，就挑选他，是对他的宠爱。”

　　　　“这样算不算是玩了弟子。”解诸道。

　　　　希北风道：“不过是顺便又敲打了一下弟子，注意一下不要太好勇什么的，而且应该以天下为己任，不该碰到一点事情，就想着跑掉。”

　　　　“子路后来怎么样了。”解诸道。

　　　　希北风道：“也没有怎么样，就是成为孔门七十二贤而已……”

　　　　“而已……”解诸道：“似乎这个而已已经很厉害了吧。”

　　　　希北风道：“确实是很厉害了，所以这个就不讨论他怎么好怎么坏了，反正再怎么差，也只是对比起其他人可能差一点，但是对比起咱们这种人的话，人家首先在成就上已经很厉害了，不是随随便便哪个人都能上去跟他对比的。”

　　　　“又是以结果论。”解诸道。

　　　　希北风道：“不然该以什么论呢？”

　　　　“好勇是好事吗？”解诸道。

　　　　希北风道：“好勇，在需要有一个人站出去的时候，对大家是好事。至于对他个人而言，就不知道是好是坏了。我们常说要有勇有谋，不要逞一时意气，其实不也是觉得单纯的好勇，并不是什么好事。”

　　　　“但是，在关键时刻，还是需要那么几个好勇的人站在最前头对吧。”解诸道。

　　　　希北风道：“嗯，也即是说，既鄙视某些人，又要让这些人，在关键的时刻，替大家出头。”

　　　　“是不是有点不要脸了。”解诸道。

　　　　希北风道：“差不多吧。”

　　　　“这么不要脸了，您还替大家说话？”解诸道。

　　　　希北风道：“因为我也是那个大家中的一个，而不是那个好勇的人。”

　　　　“嗯，所以等那个好勇的人，出头了，得到了什么好处，例如说成为了领头人，届时大家瞧不起的人，成了自己的头，又当如何？”解诸道。

　　　　希北风道：“凉拌啊。”

　　　　“那个时候就是想凉拌都困难吧。”解诸道。

　　　　希北风道：“是有一点困难，不过面对那种单纯好勇的人，民众的智慧还是勉强足够的。”

　　　　“足够？”解诸道。

　　　　希北风道：“足够被虐。毕竟纯好勇的人，到时候可不会讲什么道理，或者说是大家只能按着他的道理去行事。”

　　　　“那不就玩完了。”解诸道。

　　　　希北风道：“我觉得大概是要玩完了，但是也没有那么简单就玩完，顶多是快速玩完，但玩完的时候，带来毁灭性的灾难。其实这种可以参考历史上的暴君，不就有一些是好勇的，但无谋的，最后把自己玩残废的吗？”

　　　　“人家或者是觉得一力降十会呢？”解诸道。

　　　　希北风道：“一力降十会，哪里有那么简单，他是以少数人去控制多数人，当然了，论质量的话，那少数人确实足够强，只不过量变产生质变，人一多了，蝼蚁一多了，说不好真的能咬死大象。”

　　　　“就算能咬死，也要死一堆。”解诸道。

　　　　希北风道：“仅仅只是死一堆，就能咬死大象，那其实也算是便宜的了。”

　　　　“还不如和平共处。”解诸道。

　　　　希北风道：“如果那真的是一头比较无害的大象，或许还可以，但若是一头猛虎，那就非得咬死了不可。”

　　　　“可是，猛虎不吃蝼蚁啊，反而大象更可能不小心踩死一堆蝼蚁。”解诸道。

　　　　希北风道：“说得有道理，放弃这个比喻吧，意会就可以了。”

　　　　“这算是耍赖吗？”解诸道。

　　　　希北风道：“好了，咱们继续看下一则论语。”

　　　　孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

　　　　“……”解诸道：“翻译呢？”

　　　　希北风道：“太长不贴，简单说说，其实就是有人问三个弟子，是不是能够称为仁。孔子不正面回答，只说了三个弟子能做什么事情，然后说他也不知道三个弟子算不算是做到仁，是不是一个仁人。”

　　　　“结果是不是呢？”解诸道。

　　　　希北风道：“话都这么说了，那就应该不是了。”

　　　　“为什么？”解诸道。

　　　　希北风道：“啧啧，这个问题，我也不是很了解，有人说这是孔子在谦虚，因为有人问孔子其他人是不是仁人，那么前提就一定是孔子本身就是个仁人，但孔子也不好意思直接说自己已经完全做到了仁。”

　　　　“这不是虚伪吗？”解诸道。

　　　　希北风道：“谦虚你非要说成虚伪，我也没有办法。”

　　　　“好吧，那还有其他什么说法吗？”解诸道。

　　　　希北风道：“有人说是客观，意思是孔子对于仁这个字，标准很高，所以三个弟子确实是做不到，那就不能说是仁。但他作为一个老师，也不太好直接在外人勉强说三个弟子不行，又或者是因为可能别人观念中的仁，三个弟子或许已经做到了，只是他的仁比较高标准，所以将最后的判断权交还给来人。”

　　　　“那你觉得呢？”解诸道。

　　　　希北风道：“我觉得，额，其实，来人也不一定就是要问仁吧，只不过是想来找找有什么人才可以为他所用之类的。”

　　　　“所以孔子重点不在回答仁，而在于把几个弟子的优秀之处说出来？”解诸道。

　　　　希北风道：“我反正是更倾向于这个的，只不过毕竟是瞎猜的，而且还显得有点黑，所以就不再细细谈了。免得被我带进水沟里，跳不出来，以后全身上下都是黑的。”

　　　　“现在不就已经在沟里了吗？”解诸鄙夷道：“最烦这种明明已经干了坏事，却还硬要说不能再往前了，再往前就坏事了的情况了。”

　　　　“好吧，现在已经半只脚踏进沟里了，你还来得及回头。”希北风道。

　　　　“果然还是老实承认比较爽快，顺眼多了。”解诸道。

　　　　希北风道：“你最近越来越嚣张了似乎。”

　　　　“是啊。”解诸道：“我觉得你就像是要病死的猫一样，可以欺负了。”

　　　　希北风道：“有道理。咱们看下一则论语。”

　　　　子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”

　　　　“这……”解诸道：“我都不知道要怎么说好了。”

　　　　希北风道：“其实我也不知道，问一个学生，自认跟另外一个学生对比如何，而且另外一个学生颜回还是孔子的爱徒，我总觉得这问题似乎挺大的。”

　　　　“为了表示自己的谦虚，子贡显然也只能说自己不如颜回了。”解诸道：“但是呢，表面这么回答也就算了，为什么还要写进书里呢？是为了演戏演到底，还是为了让大家知道，有这么一回事，希望大家出来评价一下，到底是他子贡比较厉害，还是颜回比较厉害。”

　　　　“那你觉得到底是哪种的可能性更高一点？”希北风道。

　　　　“自然是第二种的可能性更高一点了。”解诸道。

　　　　希北风道：“你觉得真的有必要把这么一件鸡毛蒜皮的小事写进来？好让大家去评判到底是子贡还是颜回比较厉害？而且你要知道，颜回是公认的孔子爱徒，可惜早逝了。子贡则可以算是孔子弟子中成就最高的一个。真的有必要拿来比较吗？子贡会这么小气？”

　　　　“论迹不论心。”解诸道：“这可是您说的。”

　　　　希北风道：“但现在这个迹，似乎也没有什么问题吧。”

　　　　“从效果上来说，颜回的厉害，确实得到了肯定，毕竟有子贡来肯定。”解诸道：“但是呢，子贡的厉害呢？这一句话肯定的不止是是颜回，更是子贡。更不用说子贡的成就高，那很显然大家只会更佩服子贡。”

　　　　“是你更佩服子贡吧，因为他的成就比较高，所以你更认同子贡。”希北风道。

　　　　“可以这么说。”解诸道。

　　　　希北风道：“但如果颜回不早逝的话，说不定他更厉害呢？”

　　　　“他不是修习德行的吗？”解诸道：“在这个方面，能做出多少成就呢？不否认可以做出很高成就，但是这些成就，在世人眼里，算是成就吗？就算是成就的一种，但很显然，也不是特别明显的成就。远远不如政绩来得更为直观。”

　　　　“所以，大家才拼命捞看得见的政绩，至于看不见的一些道德水准什么的，就懒得去管理了。”

　　　　希北风道：“不过也不是不能理解，毕竟一个可以量化，另外一个的话，看不见摸不着，得去感受才行。而感受这个东西，却又十分地暧昧，各有各的看法。就算达成一致，也不一定会给出一样高的评价。”

　　　　“所以最后要给予对方什么级别的评价，就成了一个扯不清楚的问题。”解诸道：“除非是能混到孔子这个地步，不过孔子这个地步，那也是有弟子们的一半功劳。”

　　　　希北风道：“所以还是那个问题，需要别人评价，那就得做出别人看得见的成绩，除非你觉得不需要。”

　　　　“修习德行这一科的人，或许真的就觉得不需要别人的评价呢？”解诸笑着道。

　　　　希北风道：“现在怎么样，其实都已经难说了，不过以儒家入世的态度来看，不太可能不需要别人的评价，除非是玩道家那一套，但如果是玩道家那一套的话，其实又根本不需要修习什么德行，把他们的本修习好了，自然其他一切都顺理成章，不会成为什么阻碍。”

　　　　“有点迷糊，不过为什么儒家和道家不能是一起的呢？”解诸道。

　　　　希北风道：“既要入世，又要出世，嗯，两者恐怕都做不好吧。不过也不是说完全不能，事实上，对于普通人来说，尤其对于我老家的人来说，那都是有着多重信仰。虽然在我看来，那其实也算不上是信仰的程度，只是简简单单地信的东西有点乱和杂，但是好歹也是一种信，一种跟其他信仰不同的信。”

　　　　“那样子混乱，好吗？”解诸道。

　　　　希北风道：“那么多年，都是那么过来的，事到如今，再谈什么好和坏，其实也已经没有什么意义了。而且现实也告诉了我们，那么混乱的信，这个信一点，那个也信一点，其实似乎比起其他人只信一种更为开明，更有包容力。”




第341章　真话

　　　　“然后呢，我觉得你这个也不过是借口而已。”解诸道：“实际上信什么都无所谓，反正只要日子过得好，信什么都是信。如果什么都不信，日子能过得更好，那我想大家肯定什么都不信了。”

　　　　希北风笑道：“这么朴素的道理，确实让人无法反驳。”

　　　　“就是嘛，我总觉得你的问题很奇怪，为什么要计较信不信，以及信什么的问题呢？”解诸道：“在我看来，恐怕是日子不好的人，或者是已经闲的蛋疼的人，才能去计较这些问题的。”

　　　　“如果日子过得不好不坏呢？”希北风道。

　　　　“那就爱信不信，爱信什么信什么。”解诸道。

　　　　希北风道：“原来如此，那看来还是什么都不要信的好，反正这个东西跟生活又没有太大的关系。”

　　　　“我觉得是这样的。”解诸道。

　　　　希北风道：“原来如此，看来是我进入误区了。”

　　　　“等等，你这个未免太直接就认输了吧。”解诸道。

　　　　希北风道：“不认输，还认什么？”

　　　　“你不应该跟我谈一谈信的好处，不信的坏处，之类的？”解诸道。

　　　　希北风道：“我现在突然觉得，确实信不信，信什么，都不是问题。一般人可能真的是大智若愚，反而许多在这个问题上纠结的人，才是钻了牛角尖。”

　　　　“额，你随意。”解诸道。

　　　　希北风道：“那就随意地看下一则论语。”

　　　　宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

　　　　宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的