斗富大陆-第189部分

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我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”

　　　　“孔子似乎是被这个弟子折腾得够呛的。”解诸道。

　　　　希北风道：“确实是够呛的，不过这也是一种好处，以前孔子听信学生的话，现在觉得，学生也未必老实，听完了之后还得看看他的行为是否符合其言论。”

　　　　“然而，一开始，孔子真的相信弟子们吗？真的十足十地相信吗？”解诸道：“我觉得应该不太可能的吧，就算一个人的心再大，也不可能会完全相信其他的人。”

　　　　希北风道：“那么，应该怎么样呢？”

　　　　“我觉得，孔子一开始就是怀疑弟子的，只不过没有典型可以拿来当借口，现在一个人撞到枪口上，正好就成了他的理由借口，拿出来一说，大家也就可以理解了。”解诸道：“这估计也只是一种计谋而已。”

　　　　希北风道：“既然你认为一开始人就不可能完全相信其他人的话，那么以你的角度来看，其实孔子也没有必要一开始就相信其他人，为什么孔子还需要多费周章绕个圈子，留给你一个把柄抨击他呢？”

　　　　“那是因为孔子本身就是那么虚伪的一个人。”解诸道：“当然了，也可以说是好面子，不仅喜欢给自己留面子，也喜欢给弟子留面子，不到最后一刻绝对不撕破，说话总是遮遮掩掩，有屁不直接放，而是撅起屁股，慢慢慢慢地一点点地挤出来。”

　　　　希北风道：“你的话还真是粗俗不堪啊。”

　　　　“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”解诸笑着道。

　　　　希北风道：“看来，从你这儿，我也要改变自己的看法了，那就是一个人可以颠三倒四，为了自己的目的把自己的道扭曲。”

　　　　“你这是在自嘲吧。”解诸道：“不过打嘴仗我可是越来越不怕你了，毕竟你现在看起来就是纸糊的老虎，我随便点点火星上去，你就自灭了。”

　　　　希北风笑着道：“好吧，我就自灭了。不过说回正题，人确实不应该完全相信其他的人，但在一般的事情上，人是不是应该给予一些另外的人，相对应的信任。恐怕那就是孔子所说的相信，他教导学生，学生回答问题，讨论的时候，询问的时候，都默认学生讲的是真话，除非看见了与话语不同的行为，才去进行质疑。只不过以前的话，不会特别去观察到底是不是言行合一，现在改变了，听了话之后，还要去探究一下是否属实。”

　　　　“总而言之，就是之前相信学生，然后丢了脸，现在打算每个学生的话，都听七分留三分。”解诸道。

　　　　希北风道：“难道不应该吗？”

　　　　“应该啊，但一开始就应该这么做。”解诸道：“为什么一开始要去完全相信弟子的话语呢？这个恐怕不是弟子说出不实言论，或者说出的言论无法兑现的错误，而是他本人一开始就不应该犯的错误。”

　　　　希北风道：“然而，人和人之间，多一点信任不好吗？”

　　　　“不好，因为多一点信任，就多一点危机。”解诸道：“当然了，如果多的一点信任，是属于不关自己什么利害的事情，那就很无所谓了。”

　　　　希北风道：“赞同。”

　　　　“你这变得也太快了吧。”解诸道。

　　　　希北风道：“我常常因为别人的言论和立场，最后模糊了自己的观点。因为在我看来，有些事情，确实那么说也是对的。只不过那么说是对的，却不代表，每次那样做都是对的。没有什么道理能放诸四海皆准，但也别让别人的观点，最后模糊了你的是非。或许在另外一个地方是错误的，但是在这个地方，是非就是是非，对错就是对错，不容别人去扭曲。”

　　　　“如果还是错的呢？”解诸道。

　　　　希北风道：“没有人能保证自己不犯错，所以要多跟孔子一样做，听了别人的话，再去考察别人的行为，最后才下定论。虽然这个地方的是非就是这样的，但是你去思考对比跟你说这些是非是错误的人，去看看他为什么要说这里的是非是错误的，然后去考究那个人这么说了后是不是真心这么认为并去实施的。”

　　　　“虽然有点绕，但意思就是说，有个人否定你的是非，结果他嘴上这么说，实际上却又是另外一番面貌，就可以不相信他的是非了？”解诸道。

　　　　希北风道：“基本上来说确实如此，但也有特殊的时候，例如我嘴上跟你说，这是对的，但实际上我却从来不去做这些对的事情，那么这些我口中所谓对的事情，到底是对的还是错的呢？”

　　　　“这就难说了。”解诸道。

　　　　希北风道：“确实难说了，不过就这件事情来说，无论事情是对的还是错的，我这个人反正是错了。”

　　　　“好像，这也行……”解诸道。

　　　　希北风道：“是非常行，我口是心非，那无论如何，都是一个破绽。至于事情对不对，就由你去考虑了。”

　　　　“可是，这么说的话，还是无法判断你所说的事情，希望我认为是对的事情，到底是对的还是错的。”解诸道。

　　　　希北风道：“有句很混账的话叫成年人只谈得失，不谈对错。虽然很混账，但是用在我这种人的身上，确实还是挺实用的。我那么扯，肯定是有我的目的性，至于为什么，你自己想。”

　　　　“想不明白。”解诸道。

　　　　希北风道：“想不明白就想立场，这件事情我跟你的立场是不是一致的，如果是的话，可信度增加，如果不是的话，最好跟我唱反调，也即是敌人赞同的我们都反对，敌人反对的我们都赞同。”

　　　　“后面这句话，同样很混账。”解诸道：“而且也说过了。”

　　　　希北风道：“都是混账话，但是用来对付混账人，就刚好了。”

　　　　“这好像也行。”解诸道。

　　　　希北风道：“所以说，人跟人之间还是要有一点信任的，不然哪天被人当成了混账人，就会被人用混账逻辑对待。但好在，这世上拥有混账逻辑的人，其实一般也不是那么好的人，对付这种人，你用混账逻辑去回应也正好。”

　　　　“然后，这个世界，最后估计就只剩下一群混账了。”解诸道。

　　　　希北风道：“某种意义上来说，这世上的人，其实都是混账，而且还是自以为正确的混账，不过这也正说明了大家的逻辑，确实很混账。凭什么一直以为自己是正确的呢？”

　　　　“因为大家说出来的言论，内心的想法，实际上的行动，在许多时候，其实往往都很一致。”解诸道：“从这个方面来说的话，不就吻合了孔子的言论，自己说的话，自己做的事情，一致的话不就没有问题了。”

　　　　希北风道：“这居然好像也行……”

　　　　“当然也行。”解诸道。

　　　　希北风道：“好吧，看下一则论语。”

　　　　子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”

　　　　孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是刚强的。”孔子说：“申枨这个人欲望太多，怎么能刚强呢？”

　　　　“这个的意思是，无欲则刚。”希北风道。

　　　　“然而，人真的可以无欲吗？”解诸道。

　　　　希北风道：“当然不能，只不过可以减少一些不必要的欲望。”

　　　　“例如呢？”解诸道。

　　　　希北风道：“人常说，人生在世吃喝二字。”

　　　　“这个吃喝的欲望，总不能不要吧？”解诸道。

　　　　希北风道：“我觉得，自然是不能不要的，只是可以稍微控制一下。”

　　　　“然而，都说是吃喝二字了，这两样东西，不满足了，还叫人生嘛？”解诸道。

　　　　希北风道：“饮食男女，除了饮食，还有男女。”

　　　　“这方面难道不应该更忌讳吗？”解诸道。

　　　　希北风道：“忌讳是指不能乱，也不能在公众场合乱说。”

　　　　“但其实这个世界的这种事情，往开了说，那就全是乱的啊。”解诸道。

　　　　希北风道：“里面最乱的莫过于德国骨科和英国法庭。”

　　　　“什么意思？”解诸道。

　　　　希北风道：“额，这个就不细说了，反正就是那种乱。”

　　　　“……”解诸道：“明白了，不过那种乱，也只是在人类社会算是乱而已，在动物界的话十分正常。”

　　　　希北风道：“所以我们的族群越来越发达，而动物界还是那个动物界。”

　　　　“但抛开这个来说，难道不是个人自由吗？”解诸道。

　　　　希北风道：“说得好听是个人自由，说得不好那跟绑架也差不多，你一出生，就有人盯着你，或者别人一出生，你就盯着人。在这样的环境下，想逃脱魔掌，恐怕是不易的。你觉得这种情况还算是自由吗？”

　　　　“好像也不能算。”解诸道：“不过如果成年了呢？”

　　　　希北风道：“除非两个人第一次遇见是在成年后，否则的话，根本谈不上什么自由，而只是一种绑架。而你觉得什么时候，才能是成年后再遇见。”

　　　　“这种事情有，但很显然，很少。”解诸道。

　　　　希北风道：“所以，也就没有提的必要了。”

　　　　“总觉的那些极少数的人，似乎有些倒霉。”解诸道。

　　　　希北风道：“又不是生离死别，只是不能在一起而已，相濡以沫不如相忘于江湖。”

　　　　“其实也就是当了整个群体的牺牲者。”解诸道。

　　　　希北风道：“谈不上牺牲吧，又不是强迫你跟另外一个不喜欢的人在一起，只是告诉你，这个你喜欢的人不适合跟你在一起而已。”

　　　　“难道这还能算是自由吗？”解诸道。

　　　　希北风道：“已经很自由了，绝对的自由在哪里都找不到，在人类社会生存的话，总得妥协，只不过你妥协的恰好是你觉得不能妥协的问题。当然了，这种时候，其实你也可以选择逃避，例如离开人类社会。或者换一个没有人认识你们的地方，用一个新的身份去开始新的生活。”

　　　　“那确实也是个办法，但说到底还是隐姓埋名。”解诸道。

　　　　希北风道：“这个已经是最好的结果了，要知道放在古代的话，这些事情可是要浸猪笼的好吧？千万不要得了便宜还卖乖。”

　　　　“是这样吗。”解诸道：“那您的看法如何？千万别拿表面上的话来糊弄，我想听的是您的真心话。”




第342章　默认

　　　　“真心话就是我肯定是跟大众是一样的。”希北风道。

　　　　怎么在这个问题上就突然跟大众站了同一个立场了？”解诸道。

　　　　希北风道：“因为这个是大是大非的问题，如果这种问题都能够跟大众相反的话，恐怕这个社会就会越来越乱。”

　　　　“这话似乎跟你以前的话很矛盾。”解诸道：“毕竟你是认为所有的规则都是人类创造出来的，并不是一定要去遵守的，而且你还觉得只要能承受惩罚的话就可以去做。”

　　　　希北风道：“咳咳，你这话可是有很大的误导倾向，我从来没有鼓励你去做那些跟人类社会规则相反的事情，只不过是跟你说那些规矩确实不是天生就有的，而是某个人某群人去制定出来的。”

　　　　“那还不是同一个意思？”解诸道。

　　　　希北风道：“这个明显是两个意思好吧，只不过你喜欢把中间的推理过程弄到我的头上，甩黑锅给我罢了。”

　　　　“然而，那其实也是你的真实想法。”解诸道。

　　　　希北风道：“反正我是一定不会承认的。好了，这个问题就此打住，再继续探讨下去的话，我恐怕就要变成完全混沌了。”

　　　　“什么意思？”解诸道。

　　　　希北风道：“没什么意思，看下一则论语。”

　　　　子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

　　　　子贡说：“我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这就不是你所能做到的了。”

　　　　“额，话说，孔子的画风是不是变了。”解诸道。

　　　　希北风道：“我也觉得可能是哪里出现了问题，而且你要想想，这论语的赞助商还是子贡，最后是什么话能进去什么话不能进去，也要子贡看过才能写进去的。很显然，如果没有什么意外的话，这话也是子贡自己弄进去的。”

　　　　“果然他们两个人表面师徒，暗地里还是……”解诸道。

　　　　希北风道：“话就不能这么说了，万一人家子贡只是单纯的谦虚，或者说是客观认识到孔子说的话很正确呢？”

　　　　“这种事情就算是正确的，一般也不可能写进去吧。”解诸道。

　　　　希北风道：“一般来说确实是不会写进去的，至少如果我是自贡的话，肯定会跳两局展现我聪明才智的话放进去。”

　　　　“所以，您肯定成为不了子贡。”解诸道。

　　　　希北风道：“我也没有想成为子贡。只不过，是去揣测一下子贡的心理罢了。”

　　　　“然后，得到的结果是，您相信子贡。”解诸道。

　　　　希北风道：“还记得孔子说过什么话吗，他一开始是相信弟子们的，后来发现单纯的相信是不可以的，还得考虑一下弟子们的行为，很显然，子贡确实无法做到那种程度，没办法真正的己所不欲勿施于人。所以孔子说的话，很大可能性是真话。孔子原本相信他的弟子，我原本也相信孔子，不正好吗？”

　　　　“那就以子贡确实做不到己所不欲勿施于人为前提来讨论。”解诸道：“我还是觉得子贡那么说，很有可能是想让孔子背上一点嫌疑，同时也凸显一下子贡他自身的光明磊落，和客观理性。”

　　　　希北风道：“论迹不论心，但是有的时候，这论迹，也难论啊。虽然那不过是孔子和子贡的对话，本来不能算作是迹，但是子贡将那句话放进论语里面，也算是一种迹了。而从这个行为，其实我们也很难解读出更多的东西。本着相信他们的原则，你我可以解析出很正义的含义，但是如果不愿意相信他们，同样的行为，也可以解析出另外一种邪恶至极的可能性。”

　　　　“所以，论迹不论心。”解诸道：“其实也不靠谱了。”

　　　　希北风道：“这么说的话，确实也不靠谱了，毕竟一个再正义的行为，只要其中有受损的一方，那么就能被解释成为阴谋。”

　　　　“这算是胡搅蛮缠吧。”解诸道。

　　　　希北风道：“胡搅蛮缠未必就不能成立。”

　　　　“可悲的世界啊。”解诸道。

　　　　希北风道：“别说可悲不可悲了，继续看下一则论语。”

　　　　子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

　　　　子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”

　　　　“话说的很有道理。”解诸道：“就像刚才的论迹不论心，最后也变成不靠谱的言论，说明，人心呐，大大的有问题。知识听了就可以学习到，但是人性和天道，却不是简简单单地听了就可以学到的。”

　　　　希北风道：“但即便这样，还是有人在研究人，和天道。”

　　　　“估计要玩完。”解诸道。

　　　　“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

　　　　希北风道：“人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天伦。”

　　　　“这话倒是有点意思。”解诸道。

　　　　希北风道：“这是道家。”

　　　　“那显然，道家比儒家更胜一筹。”解诸道。

　　　　希北风道：“在你看来是更胜一筹，但是在大家看来呢？大家是希望所有的人都朝这个方向去做，还是希望朝着儒家入世的方向去做？”

　　　　“我觉得还是朝着道家的方向去做。”解诸道：“那样固然没有英雄，但同样也不会有太多的牺牲者。”

　　　　希北风道：“如果非要这么说的话，那还不如找找佛系的道路。”

　　　　“又是什么路？”解诸道。

　　　　希北风道：“一条稀里糊涂被炒热的路，看着好像很好笑，但是满满的都是辛酸。”

　　　　“说出来让人笑笑吧。”解诸道。

　　　　希北风道：“不说不说，虽然这是可以通过听学习到的知识，但很显然这样的知识并没有什么实际的好处，顶多是博人一笑，自嘲一下而已。”

　　　　“这样难道还不算是好处吗？”解诸道。

　　　　希北风道：“现在又不是下课的时候，讲正经的好吗？”

　　　　“下课？”解诸望了望外面的夕阳，有些恍惚。

　　　　“好了，继续讲。”希北风道：“看下一则论语。”

　　　　子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

　　　　子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。

　　　　“这样的想法是不是有点问题？”解诸道。

　　　　希北风道：“难道不该夸这个人好学向上吗？听到了正确的话语，就想着去仿效。”

　　　　“但是，没有时间给他仿效的话，没有机会给他仿效的话，他就不想去学习新的道理了，这又是什么道理。”解诸道。

　　　　希北风道：“很没有道理。”

　　　　“就是嘛。”解诸道。

　　　　希北风道：“所以，我觉得，这个人确实不怎么行。或者说是这个人有一定的强迫症，而且还是那种尽耽误事情的强迫症，为什么非要学习完这一条道理，才去学习另外一条道理，非要做完了这一条道理，才去实行另外一个道理。”

　　　　“然而，这个人后来似乎……”解诸道。

　　　　希北风道：“没错，孔门十哲，就有他。”

　　　　“这个人是修习哪个方面的。”解诸道。

　　　　希北风道：“政事。”

　　　　“听起来似乎有些嘲讽哦。”解诸道。

　　　　希北风道：“就是这么一个看起来完全不行的人，竟然是孔门十哲，而且还是精通政事的那个，确实想一想，真是有些让人啼笑皆非。那么问题来了，子路的做法，你我都觉得不行，那还要不要学习呢？”

　　　　“非要强行扯回去的话，只能说这个人太认真，在做完一件事情之前，害怕出现另外一件急需要去做的事情。”解诸道：“这种认真好像是有一种回避的潜意识在其中，但是也说明了这个人如果遇见新的道理，就一定会去施行。即便他可能心里并不愿意接二连三地遇见这些道理，让他手忙脚乱。”

　　　　希北风道：“嗯，吹嘘得很正确，然而，我还是觉得这个人单线程，不行啊。”

　　　　“再不行，也是孔门十哲，怎么都比您行吧？”解诸道。

　　　　希北风道：“如果不说他是孔门十哲的话，你现在还会说出这种言论吗？”

　　　　“显然不会，我一定会喷死他的。”解诸道：“但既然人家已经做出了结果，我也不可能继续傻乎乎地去喷一个成功者。”

　　　　希北风道：“成功者的道路就一定是对的吗？”

　　　　“成功之前，可能是错的，但一旦成功，不管对错，那就都是对的了。”解诸道。

　　　　希北风道：“那或许，本来就没有错，只不过是我们看错了呢？”

　　　　“错的就是错的。”解诸道：“只不过那个错误并没有严重到让一个本该能成功的人失败而已，但很显然，那个人或许可以更加成功。”

　　　　希北风道：“你这简直是鸡汤啊。”

　　　　“所以，没用。”解诸道。

　　　　希北风道：“嗯，看下一则论语。”

　　　　子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

　　　　子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”

　　　　“敏而好学，不耻下问。”解诸道：“这个似乎是挺不错的，不过跟谥号又有什么关系，为什么需要用一个谥号来说明呢？”

　　　　希北风道：“并不是用一个谥号来说明正确与否，而是刚好就是这么一件事情引发了讨论，所以，很多事情，千万不要倒果为因，往往容易出错。该怎么顺着来就怎么顺着来，那样才不容易出错。”

　　　　“很明显的事情，但是呢，为什么就不能倒过去呢？”解诸道。

　　　　希北风道：“最好不要倒过去吧。”

　　　　解诸道：“我觉得倒过去也没有问题，毕竟是因为有了那个讨论的结果，现在的这句话，否定了结果的重要性，等于否定了这句话的重要性。”

　　　　希北风道：“这么强行扯过去，也不是不可以，随你喜欢。”

　　　　“然后呢，下一则？”解诸道：“你最近的速度放的还真快啊。”

　　　　希