大唐战将王玄策-第54部分

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　　　　话语之后，但见这李世民，随手拿起狼毫御笔，在这两国使臣呈送的国书之上，写下了一番声情并茂的话语，接着就用上了“受命于天，既寿永昌”的传国玉玺。

　　　　于是，这贞观二十一年，第一次盛大的朝会，就这样在列位臣工，与两国使臣高呼“万岁”的欢呼声中，安然结束。

　　　　历史的脉络就是这样，不仅充满了偶然，更充满了诗情画意的人情味道。

　　　　纵观二十四史，面对浩瀚的历史长河，每当有外国使臣出使中国之时，史书仅仅一句话一笔带过：某某国遣使大汉、大唐、大宋、大明等等。

　　　　修史之人，惜字如金，一方面自是因为当时所处之境况引起；另一方面，则是因为域外之国家实在是不足为虑；同时更因为没有宽和阔之概念；故而忽略了这些国家，这些使臣。

　　　　其实他们更应该是我们感激，感谢之人。正是因为这些使臣的出使，才打通了华夏与异域各国交流之脉络，理清了两国交往之规则礼仪。也是他们传播了东西方文明的声音，带动了东西方文明的发展。

　　　　尽管被史家一笔带过，看起来像是憾事一件。不过事物都有两面性，因此换一个角度看，似乎又是一件好事。

　　　　毕竟瑕不掩瑜，正是因为这些史料的缺失，才给我们后来人带来了无尽的遐想空间。在大环境下，按照历史的脉络，合理推断，合理假设，不失为一件趣事……

　　　　自从这朝会结束之后，李世民吩咐下来的工作，就有条不紊的开展这。因为李世民将《道德经》和《大乘起信论》的翻译工作，交给了玄奘法师的译经院负责。玄奘法师也自知这两本书籍的翻译意味着什么，所以，回到这弘福寺之后，丝毫不敢怠慢。

　　　　为了这头等大事，在玄奘法师的要求之下，辩机、道宣、神泰、慧立这四位精通梵文的僧人，就暂停了这译经工作，改为翻译这两本书籍。再有他详加矫正，以求译文之准确，之无可更改。

　　　　这辩机和尚生于大唐初建之时，和王玄策年纪相仿，十五岁出家为僧，因为师从著名的萨婆多部学者道岳禅师，且一心敏而好学，故而博学多才，精通梵文。

　　　　自小就是容貌俊秀，英姿飒爽，虽然出家，依旧器宇不凡，这十余年来精心研究佛法理论，颇得大德高僧赞扬。

　　　　自从玄奘法师回归大唐以后，李世民为了培养下一代高僧大德，故而从全国挑选了精通梵文，且佛法小有成就的年轻僧侣，拜玄奘为师，亲习佛法。

　　　　这辩机和尚因为才智的敏捷，佛法的出众，自然也就被选入了译经院，翻译佛经，亲听玄奘法师的教诲。自从译经工作开始之后，玄奘法师也发现这个青年僧侣，不仅精通梵文，更是见解独到，不仅能用寥寥几语说明梵文之深意，更可明心见性，故而甚为欣喜。

　　　　还记得这《大唐西域记》正是在玄奘法师口述之下，他又根据具体情况，稍加更改，不仅让行文更加流畅，而且让文字有更为优美。

　　　　虽说这《大唐西域记》刚刚校订完毕，这些时日也正按照陛下之旨意雕版印刷，但是足矣成为一本流传万世之作品。

　　　　面对如此之精明干练的辩机和尚，他不仅颇得朝廷之赏识，更颇得其他僧众之羡慕。至于这辩机和尚后来的事情，不仅是所有人万万没有想到的；并且还成了这玄奘法师，内心之中不可逾越的一道鸿沟。今日，暂且不表。

　　　　些许时日后，又是一个风和日丽，阳光明媚的一天。二月的春风已经吹绿了苍凉的大地，随着厚重棉服的脱去，众人也都显得颇为清爽。

　　　　随着目光，就来到了这弘福寺译经院。恰好今日王玄策也在这译经院，从旁协助玄奘法师。当两人正在探聊关于朝廷，需要增加的一些用度之时；只听一小沙弥进来报到：“师父，迦摩缕波国使臣夏尔马请求拜见您”。

　　　　小知识：唐初，太宗李世民因无传国玉玺，乃刻数方“受命宝““定命宝“等玉“玺“，聊以**。贞观四年（630年），李靖率军讨伐东突厥，同年，萧后与皇孙政道返归中原，传国玺归于李唐，太宗龙颜大悦。自此以后，大唐皇帝就开始继续使用这传国玉玺。

　　　　（本章完）


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第十一回：改天竺名为印度　抒胸意离别畅谈（上）

　　　　“他来何事呢？”玄奘法师不由得就泛起了一丝疑惑。

　　　　“这拘摩罗王可是仰慕法师的紧呀，再加上法师您名震天竺诸部，威名远播四方，所以我感觉他应该是奉了这拘摩罗王之命，来拉近关系的。”王玄策一边翻阅这刚刚翻译完毕的佛教经典，一边笑着对玄奘法师说道。

　　　　“哈哈，来者都是客，既然已经来了，那就请他进来吧。”玄奘法师转过身去，对小沙弥嘱咐了一番之后；又回过身子走到王玄策的身旁，正式的对他说道：“从严谨的角度看，这天竺之称谓，从今日起应该改改了，不应该这么叫了，应该称之为印度”。

　　　　“这是为何，这都传承很多很多年了，为何要改？印……度……这两个字怎么写呢？”王玄策随手就放下了经书，带着甚多的狐疑，向玄奘法师请教到。

　　　　于是，玄奘法师就提起笔，端端正正的写下了两个正楷字：“印度”。

　　　　望着这清秀的二字，王玄策至此时，才知道这印度二字原来这么写。而在这译经院，正在工作的部分徒弟，听得他们的谈话，也望向了玄奘法师所写的这两个字。除了他亲传的几个弟子，所有人也是对这天竺，改为印度，充满了疑惑。

　　　　看着众人疑惑之表情，玄奘法师于是宛然一笑的，就对他们解释到：“正是因为我们错误称呼了很多年，就应该给他改改。说起这天竺之称谓，我和辩机等众位弟子，这些时日详加推敲了一番。发现咱们中土最早记录天竺，不这时候应该称呼印度的。也不对，那时候还叫身毒，也叫贤豆……哎呀……算了总之就是这个地方了！”

　　　　这印度的各种别称，顿时弄的玄奘法师也感觉到很是纠缠，故而无奈的耸肩一笑。随着他的这一笑，随即，也引起了众位弟子忍不住乐呵呵一笑。给甚为枯燥繁琐的译经工作，带来了不一样的幽默之感，不一样的轻松之态。瞬间这死气沉沉的译经院，不仅气氛变的欢悦了不少，而且这众位弟子心情也舒畅了很多，精神也抖擞了几分。

　　　　“敢笑为师，快好好干活”。玄奘又一次不无幽默的对这些弟子说起。

　　　　“法师，你就让他们歇一会吧，看把他们给累的”王玄策也插科打诨的接着话茬说到。

　　　　“王长史，你又被这帮孩子们给忽悠了，你以为他们会不歇着吗”。一句话，说的众人前仰后合，哈哈大笑。

　　　　“既如此，不知道的，那就听为师细细讲来”玄奘法师稍稍停顿了一下之后，理了理袈裟，就接着给他们说道：“印度二字愿意为婆罗多，此乃起源于古印度一个名叫婆罗多的国王建立的国家。古代印度人以信度一词表示河流，所以印度最初是指印度河流域这一大片地方。后来，随着文化宗教的传播，才逐渐包括殑伽河（恒河）这一大片地方以至于到达了今日之整个五印度。我中土最早知道这个国家之人，应该是大汉王朝凿空西域之张骞。”

　　　　听玄奘法师这一一说，听得颇为入神的众人，也都连连点头。

　　　　“西汉武帝，建元二年，派遣张骞出使西域，在大夏国之时，听说遥远的南方还有一个国度，叫做身毒。而这身毒，应该是当时对印度发音比较准确之记录，但是译成了身毒二字，也整体体现了张骞对大夏人所描述的印度，总体之印象。

　　　　到了元狩四年，张骞奉命第二次出使西域，于是乎就派人前去身毒联络，且把身毒国使臣带回了长安，虽说张骞没有去过印度，但他的属下却到达了印度。

　　　　这时候尽管大汉的群臣，对印度也有了一些直观的了解，但毕竟先入为主，既然有了这身毒的称谓，也不好再加以更改。

　　　　到了东汉明帝时期，史书中出现了天竺这个称呼来代替身毒；其实，这并不是偶然，而是随着交流的加深，两国之间相互理解，而达成的部分共识。

　　　　且当时的中土人士已经知道佛教在印度盛行，也对其充满了不少兴趣，从音译的角度来看，佛教中的佛（达摩）梵语dharm　或者dharma，这个发音与当时汉字“竺”的发音应该颇为相似。

　　　　“竺”在当时的发音应该就是'DA'或者“DU“。译为天竺，意思就是“西天佛国”之意。也揭示了当时人们对印度的了解。

　　　　可是时至今日，佛教在印度地界已经远不如从前，十之有六的国家信奉异教，且有很多佛教典籍已在五天竺失传，这就是为什么，拘摩罗王遣使前来迎请这《大乘起信论》之缘由了。

　　　　故而，今日之天竺已经不再是西天佛国了，且我大唐，对其称谓五花八门，既然面对如此众多之异议纠纷，更应按照梵文Sindhu。直接翻译为“印度”岂不更好。况且梵文印度的意思正是日月，这样显得更加妥当。所以嘛，王长史以后请称呼为印度，别再谓之天竺了”。

　　　　王玄策听得他的这一番解说，不仅头头是道，更条条在理。于是恭恭敬敬的对着玄奘法师，充满笑意的深施一礼到：“唯”。

　　　　于是，在这大唐西域记中就有了这样一段记录：译夫天竺之称，异议纠纷，归云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度。

　　　　不仅王玄策，还有这一众弟子，也被这一解释所深深的折服：的确应该如此，只有统一，方可更久远之流传。而这时候有一个人，已经悄悄的在门外倾听了多时，此人正是拘摩罗王派遣的使臣夏尔马。

　　　　原来这小沙弥听从了玄奘法师之嘱咐，就引着夏尔马来到这译经堂。当其正准备进入之时，听到玄奘法师正在声情并茂的，说起这翻译印度二字的缘由。一方面即不忍心打扰其雅兴，另一方面也想听听这印度二字的由来，于是就拉住了这小沙弥，示意其暂且等一等。

　　　　听闻玄奘法师这一通解释之后，连连感觉到解释的颇为在理，也翻译的甚为妥当。于是，就步入了这译经堂，用标准的唐文说到：“东印度国使臣夏尔马，见过玄奘大师”

　　　　小知识：这一章说明的正是印度二字的来历，小伙伴们看明白了没……

　　　　（本章完）


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第十一回：改天竺名为印度　抒胸意离别畅谈（下）

　　　　听闻这“印度”二字这么快就被用到，众人也都些微楞了一下，不过稍作停顿之后，随即哈哈大笑。至此时，玄奘法师等人才知道这夏尔马已经倾听了多时。

　　　　“外臣不曾想，玄奘法师竟是如此严谨之人，实在是让人佩服，这印度二字，的确翻译的甚为妥当”夏尔马诚恳的对玄奘法师说起。

　　　　“外使过奖啦，这都是小僧应该做的事情罢了”玄奘法师颇为有礼的回复到。

　　　　待三人见过礼节之后，玄奘法师谈话之间，就将这夏尔马礼让于了茶台旁边。

　　　　至此时，这夏尔马才仔细打量起这译经堂。只见这译经堂长十丈，阔三丈；是南北走向，在面东之方向，开有雕花镂空的红木大门三个。

　　　　在沿墙的位置，均是安放着金丝楠木做成的书架，书架之上翻译完毕和未曾翻译的各种善本，分门别类，整齐划一的码放着。

　　　　十来个端坐在书架之前的青年僧侣，均在仔仔细细的翻译这梵文经典。

　　　　每人案头之上均有一个檀木笔架，各种型号之毛笔笔直的悬挂其上。一个简单质朴没有花纹装饰的端砚，安放于笔架一旁。在砚台一侧，一个雕刻着精美纹饰的徽州墨锭，也是让这文房用具颇为雅致。

　　　　在这案头之上，除了这文房四宝，更多的则是堆积的如小山一样的书籍与笔记。随着一阵清风抚来，阵阵浓厚的墨香，让这译经堂颇具文雅气息……

　　　　而这茶台，正在这译经堂的最北端。在玄奘法师的礼让之下，王玄策在这茶台旁边西向座，夏尔马则是东向座，玄奘法师自己南向坐。落座之后，玄奘法师随即亲斟黑茶，于夏尔马面前的素色茶盏之内。这夏尔马小心的拿起茶盏，轻轻的咂上这么一口，顿时感到口齿生香，回味无穷。

　　　　望着这夏尔马对着煮茶器具颇为好奇，于是王玄策就细心的给他解说到：“这正是我唐人，日常饮用之茶，这些乃是寻常所用的煮茶器具。咱们饮用这黑茶，乃产自这秦岭深处，经过揉捻，炒制而成。再加上这文火三煮三沸，不仅生津止渴，还可以提神静气。”

　　　　听得王玄策的这番解说之后，夏尔马不仅对大唐的茶文化，有了一点简单的了解，更产生了浓厚的兴趣，此乃后话，暂且不表。

　　　　随着话匣子的打开，只见这玄奘法师彬彬有礼的问到：“贵国大王，请求翻译之经典，至今日已经翻译十之有三，不知贵使前来，可为此事乎？”

　　　　“多谢法师对我迦摩缕波国之事，如此的尽心尽力。我此次前来一方面，正是为了此事；另一方面更是为了看望一下法师，在离别之际特向法师辞行”夏尔马谦谦有礼对玄奘法师说道。

　　　　原来这夏尔马这些时日，带着众人不仅游历了长安城之名胜景点，更看尽了长安城之一切。虽说这大唐甚是繁华，可是时日一久，也颇有一番不习惯；再加上思乡之切，因此也想离开大唐，返回祖国。

　　　　在前来大唐出使之时，拘摩罗王多番叮嘱他，一定要来拜望一下玄奘法师。

　　　　夏尔马为了显示其志诚之心，更为了多对大唐有一番了解，以便和法师更为妥当的交流，因此也就将这拜见之事，放在了离去之前的压轴时间。

　　　　因为在夏尔马到来之前，虽说也时常打探这译唐入梵的工作，可是丝毫到不到准确的消息，因此也多多少少的存在这质疑。当听闻玄奘法师说起这，翻译工作已经进展了十之有三之时。再看着这些勤勤恳恳一心翻译的青年僧侣，也渐渐心宽了甚多，于是在寒暄的过程中也是连连致谢。

　　　　随着谈话的再次深入，这夏尔马就向玄奘法师，诉说到了这些年迦摩缕波国的变化：“自从上次在王城一别法师，虽说咱们之间仅有两面之缘，但甚是思念。这几年，我拘摩罗王在东印度推广佛法不仅成效显著，更颇有建树。至如今，我们东印度之百姓，不仅获得了教化，一心向善；并且罪犯盗匪也比以前的那些年头，少了一半还多。在法师的谆谆教诲之下，我大王也渐息刀兵很久，百姓也在这安稳的日子之中悠闲度过，整个东印度呈现的清平安乐。换言之，这一切都是法师您的功劳。”

　　　　玄奘法师至此时，才在脑海之中勾勒起，曾经与夏尔马在五印度相见之印象：一次正是在无遮大会之上，在拘摩罗王旁边站立的正是此人；另一次则是在曲女城的送别之中，离开印度，返回中土，这夏尔马也在拘摩罗王左右侍候。鉴于他刚才的那番奉承的话语，玄奘则颇为亲切的对其说道：“这不仅是你们大王的恩德所致，更是佛陀之恩赐，小僧仅仅只是抛砖引玉罢了”。

　　　　听闻拘摩罗王治理下的迦摩缕波国，发生如此之大的变化。王玄策也不由得想到了曾经治理黄水，以及李世民治理国家之宗旨。

　　　　只有把百姓放在第一位，让百姓吃饱穿好，再将这向善的教化得以推广；百姓自然而然的就容易接收，国家自然也就安定了下来。

　　　　于是就接着二人的话茬说到：“治国理政，贵在治民，也贵在教化人心，当百姓都明白其中之道理，国家自然也就相安无事，盗贼匪患消无。贵国拘摩罗王看来是获得治国之真谛，真是百姓之福，甚幸，甚幸”。

　　　　二人，听闻这点中要害之话语，也都会心一笑，连连称善！

　　　　三人又是一番，家长里短的闲谈寒暄，时而得王玄策点头称赞，时而获玄奘法师微微一笑，时而让夏尔马面带笑容连番夸奖。

　　　　于是，三人之间的友谊在品茶畅聊之间，不仅更近了一步，也都互生好感。

　　　　两日之后的长安城外，五陵原旁；一行四十多人的迦摩缕波国的使团，不仅带着李世民丰盛的赏赐，更带着在迦摩缕波国，不曾见到的珍稀物件，随着一阵阵马蹄声，离开了这长安城……

　　　　编者说：迦摩缕波国使臣，与贞观二十一年出使大唐的原因，正是因为玄奘法师，这是史料所明确记载的。

　　　　（本章完）


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第十二回：定方略君臣同心　使西域四人再议（上）

　　　　人生似茶，正如他们三人所饮之茶，总带有那么一丝苦涩。它需要细细的品，越到后面越能体会到她的香醇。

　　　　起起落落的茶叶，何其相似那浮浮沉沉的人生。然而，茶叶终究要沉于杯底，正如人生不得不谢幕一般，那么的无奈。

　　　　茶香缥缈，沁人心脾。茶味甘醇，令人回味无穷。正如人生，不求多么灿烂，但求能为他人，为社会做出一丝贡献。当然，人生之中更深层次的折服，则是为了更好的开始，更好的辉煌。

　　　　三尺龙泉万卷书，上天生我亦何如，不能治国安天下，妄称男儿大丈夫。远赴异域任高飞，沟通万国筑堡垒，秉承为国为民志，只为四海一统时。这就是当时各国外交使臣的最基本目的，最质朴的心胸。他们跋山涉水，远赴异域，不仅仅只为了心中的那一抹梦想，只为了那一份为国为民的志向，更为了天下大同，四海一家。

　　　　待这迦摩缕波国使臣夏尔马，离去的几日之后，这泥婆罗国的使臣热尔曼，也是带着对长安的无尽回忆，带着对长安美好的印记，满载这不少珍奇货物，以及大唐皇帝的恩赐，准备离开这长安城。

　　　　但见这长安城外的五陵原上，三个人正在送别这来自遥远国度的使者。这三人正是王玄策、陈茂材、周曾。

　　　　因为和德瓦国王这患难与共的关系，他们自然也是对这泥婆罗使者倍感亲切。热尔曼不仅在私下里，带来了德瓦国王的问候，更是带来了国王的款款之情。

　　　　只见这花开满地的五陵原上，王玄策谢过热尔曼带来的问候之后，也代表自己向德瓦国王送去了发自内心的真挚问候。

　　　　谈话之间，他就从随从的手中，接过一坛上等的杏花村米酒，亲自斟满四个黑釉陶碗。万千话语，均在这一碗酒中，四人举起这满满的情谊，没有丝毫言语，颇为利爽的一饮而尽。

　　　　这热尔曼，用手拂去嘴角的酒渍之后，随即拱手施一大礼，带着依依不舍的心情，沿着唐番道，往这吐蕃方向走去。望着这个健硕的背影，虽不知何时才能相见，但是情谊却深深的埋藏在众人心中……

　　　　此时的春天，已经被春风彻底的唤醒。随着阵阵清风拂起，八百里关中平原，也在和煦的微风吹拂之下，染满了生机。连翘用黄色的花朵，点缀这春天；海棠也以惊艳的姿态，迎接着阳光。

　　　　在那桃花盛开的地方，梨花染白了大地，红叶李点缀这清新。随着春风吹向了大兴宫，吹向了太极殿，吹到了弘文馆，吹向了正在思考着春天的李世民之脑海中……

　　　　伴随着这份春意，但见一个小黄门快步穿过充满绿意的廊道，来到李世民跟前，躬身禀告道：“启禀陛下，江夏王李道宗，赵国公长孙无忌已在宫门外候着”。

　　　　“传他们进来”

　　　　“唯”在这小黄门一声答应之后，但见他依旧带着小碎步，原路返回传旨去了；而李世民则回到了他的御座之上，依旧处理起了奏疏。

　　　　没多大一会，这江夏王李道宗，赵国公长孙无忌，已经衣冠楚楚的到了这弘文馆内。看着正在几案前处理奏疏的李世民，随即趋步上前，行了一礼。李世民按照惯例，一番礼节性的寒暄之后，依旧礼请他们二位安坐在雕花秀墩之上。

　　　　这次前来，是李世民传他们二位过来的。所以，这李世民就单刀直入的向他们，诉说出了自己的心声：“朕有一事，始终闹不明白该如何来处理，所以就请你们二位过来探讨探讨。前些日子，这泥婆罗国使臣热尔曼出使咱大唐，听其所言，雪雁对吐蕃贡献颇大，朕心也是甚慰呀。说实话，当雪雁出嫁之时，朕让王玄策出使这西南诸国，目的就是为了防着吐蕃。不曾想到，这件事情王玄策办的如此顺利，不仅缔结了和平之盟约。并且还让五印度各部，这些年与我大唐通使，通商。再加上这唐番道的开通，不仅让两国之间的交往，避免了以前从西域去往印度的繁琐，更促进了这贸易的繁荣，朕心亦是甚慰呀。”

　　　　看着他们二位，也都在静静的用心聆听。这李世民，稍稍停顿一下之后，又接着说道：

　　　　“虽说西南安稳，吐蕃无事，朕心甚慰。可是上次兵部侍郎进言，要让朕时刻居安思危；建言应该再次派遣使节出使吐蕃，一方面是看望雪雁，另一方面也要和松赞干布畅谈一番。

　　　　于是，朕就和他促膝长谈了一番。他的意思则是这吐蕃如果能够和我大唐和平相处，自是甚好；如果不为我大唐所用，