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青鸟公主-第4部分
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英雄暮年之殇歌——楚恽的归宿
富于八卦、偏激、猥琐、想像性质的、内容以东周各国王族公子私生活为主的，‘青鸟公主之作品相关’又出现了——随着本文的故事推进，关于楚国宫变这一页就此翻过去了，风霖和云夕急于脱离熊氏龌龊血腥的权力争斗，一待熊恽登上王位就动身离开楚王城，奔向他们不可预测的未来。公子恽如愿以偿地当上了‘国土纵横千里，属国不计其数’的楚国君主；关于历史上的熊恽其人，茉量也查看了许多资料，在这里意犹未尽地八一八楚成王的精彩人生。根据史料记载：楚国的熊囏、熊恽兄弟俩，虽然同是文夫人所生，身上都有当世英雄楚文王和桃花夫人的优良遗传基因，可是楚公子恽的才智远远超过他的哥哥熊囏；文夫人息妫为此对熊恽特别喜爱，楚国子民们也都很佩服他、热爱他。熊囏继位后，心里嫉妒他弟弟，总想借机除掉他，以绝后患！（一山不容二虎，更何况公子恽这只‘虎’更有超好的群众基础。）
然而熊囏周围的很多人都为熊恽开脱，使他总不能得手。（公子恽人缘好嘛！所以说一个人的运气不是从天而降的，处处都有因果滴！）熊囏这个人，对国家大事没有多少兴趣，朝政大权都落到他的叔叔令尹子元手中；（文中提到公子元一直在觊觎寡嫂桃花夫人，也想着争夺王位、霸占息妫来着。）
熊囏就喜欢打猎，他在位三年，政绩平平，眼看着楚文王在世时的丰功伟业就被他葬送了，公子恽心里也是愤恨不平；熊恽看准他哥哥是非杀他不可，就偷偷收买了一批能为他卖命的勇士；然后找准机会，乘熊囏出去打猎的时机，派人暗中偷袭并杀掉了他！
当然，他安排妥当之后才回来对文夫人息妫说：他哥哥熊囏不幸在打猎的路上暴病而死……桃花夫人就是怀疑也无可奈何了，手心手背都是肉；生在王室有这样的局面并不意外……就这样，熊恽堂而皇之的继承王位了。关于楚废君熊囏的名字，茉认为这个‘囏’（音为JIAN，同‘艰’）字太生僻，每次码字的时候都很难找到它，就在本文中用它的右半边‘喜’字代替了。楚公子熊恽登上王位之后，赐给死去的熊囏以“堵敖”这么一个称号，并不认可他的兄长为前一任楚君；所以，楚国历代君主谱系中并没有熊囏的名字。两人总归是同母的兄弟，就算是感情再不好，熊恽也不至于连兄长的名字都不愿记入王族续列啊……再说，从明面上说熊囏是病死的，又没犯什么祸国殃民的大罪，还当了三国楚国国君，凭什么死后就变成了连谥号也没有的废君了呢？茉量私下里猜测，熊囏真正的身世另有蹊跷，以至于熊恽根本不承认他是熊氏子孙！所以，在‘血染桃花蕊’那一章里，茉量借桃花夫人之口，说出熊囏其实是她和前任丈夫息侯的骨肉：在楚文王抢她来楚地之前，她就有身孕了……这样的答案，茉觉得是合情合理的，足以解释为什么熊囏明明当了三年楚君却不为后世认可。（反正是二千多年前的旧事了，茉怎么说都没人站出来说茉量胡？八道、毁人清白，嘿嘿。。。）
自此熊恽便成为历史上的一代枭雄楚成王，他一开始走的是与大周诸侯睦邻友好的路线，以“布德施惠、结好诸侯和重贡周天子”来巩固他在国内的地位；同时重用斗氏一族，封斗子文接任死去的公子元为令尹（类似于相国一职）。在本文的‘各有怀抱’一章当中，楚恽对蔡夫人说：他不想让斗氏的权力进一步扩大……但是毕竟能人就是能人，楚成王一生都离不开斗家的智慧和势力的辅助；（后来他错听世子商臣的挑拨、砍杀了斗子文；惨被世子逼宫的时候，才知道自己错杀贤臣，但是大势已去……）
楚成王熊恽数次妄图入主中原、想接替齐桓公姜小白成为诸侯霸主；楚成王与齐桓公争霸，历时十余年，结果楚国取得了辉煌的成果。熊恽这么热衷与强国齐王做对，除了想取代他成为下一任的中原霸主之外，不知道这其中还有没有赌气的成份，毕竟他的夫人蔡姬曾嫁过姜小白为妻嘛。茉量无法想像历史上的蔡姬——这个女人是怎样的一种性情和品貌；她先是被蔡侯嫁给春秋时期第一位霸主——齐桓公做君夫人，但是没多久就被姜小白一纸休书退回娘家。据说原因是这样的：蔡姬是个年轻活泼的姑娘，齐国又是沿海开放国家，商业尤其发达；蔡姬从那封闭保守的中原小国出来，呼吸这带着海的味道的敞亮空气，日子过得十分明媚。这一天，蔡姬和齐桓公在王宫的人工湖上泛舟，蔡姬见了湖水清澈，就顽皮起来，向齐桓公泼了一把水，齐桓公也笑着回泼了几下，蔡姬越发得兴高采烈玩兴大发……一阵玩闹之后，游船猛烈摇晃不止，姜小白是个旱鸭子，这时就害怕起来，“好啦夫人，不要再闹了啦！”蔡姬觉得齐桓公害怕的样子很有意思，完全不同于平时道貌岸然、威风八面的样子，干脆故意让船摇晃得更剧烈起来；齐桓公于是就生气了：“别闹了，本王不会游泳……你再晃船本王就把你休回娘家——”蔡姬哈哈大笑，“没事，本夫人水性好，主君落了水，本夫人能救您上来！”但是……齐桓公真的生气了，他觉得蔡夫人根本不把他的安危放在心上，于是，姜小白第二天就派一辆马车，把蔡姬载着退回蔡国。蔡姬觉得自己没犯什么大错，却遭到退货，十分丢脸，一路哭泣、一路在马车上颠簸着灰头土脸地回到蔡国。茉量在‘齐王弃妻’那一章里稍稍改了下剧情；蔡姬向云夕公主回忆她的过往时讲道：她无意得罪了齐王的宠臣貂竖，姜小白一怒之下就把她退回蔡国；因为茉量觉得蔡姬这么个中原小国的女公子都通水性，而姜小白是从小长在沿海国家齐国，临缁城外就是滔滔缁水，就算他不会游泳也不至于晕船晕到那般地步吧。因为蔡姬从前的悲惨遭遇，云夕公主很是同情她，于是才有了后来楚恽入主王宫、斗家进献嫡女进宫时，云夕帮蔡姬在众夫人前立势的剧情。总之，蔡姬是被退货了；她的兄长蔡侯敢怒而不敢言——毕竟姜小白是诸侯方伯嘛，这口气也只能咽下了；后来蔡侯找了个良机又把妹子嫁给了熊恽公子——后来的楚成王。估计楚成王熊恽和他父亲楚文王一样，也有收集二手女人的嗜好；他母亲桃花夫人就是他爹从息侯手中硬抢来滴，为此还灭了息国、抓了蔡侯。（有这种爱好的英雄人物还有三国时期的曹操，他也喜欢抢别人家的夫人，带孩子的也不嫌弃，还帮着养人家的孩子；这种心理类似收集被别人验证过价值的宝石、名字画、古董什么的。）
就这样，蔡姬做过那个时期最强大的两位君王的妻子，应该是个不简单的女人。所谓女人不简单，第一、得长得美——楚国熊氏王族向来看重女子的美貌，且喜欢身材纤细的女子，所谓‘楚王爱细腰、宫中多饿死嘛’。第二、得有心计。没什么心术的话，在后宫这个阴多阳寡、催生变态人性的地儿，会被别的寂寞得发疯的妃子们吃得骨头渣也剩不下一丁儿。转回楚成王熊恽身上，他后来立了儿子商臣为世子；但是令尹大夫常对他说：世子商臣长相不好——‘蜂目豺声’，不适合当下任的一国之主。于是熊恽就想废了商臣的世子之位，改立聪明俊美的小儿子熊职为王储。那个长得不好看、说话声音像豺狼叫的世子熊商臣，却是继承了父亲熊恽血液中的弑君篡位的因子，他先一步下手、带兵攻进王宫，逼着父亲自尽传位。楚成王开始说要吃了熊掌再寻死，（熊掌煮熟大概要九个小时以上吧，那时候没高压锅啥的。。。）商臣知道老爹在拖延时间想等外援来救他，就没有答应熊恽的要求，逼着他快拿三尺白绫自尽；熊恽自尽前问儿子会给他什么字做谥号，商臣说了个‘灵’字，熊恽不满意，于是商臣改口说‘成’，熊恽比较满意‘楚成王’这个谥号，于是上吊自尽了。其实这样一个男人其实是很令人敬佩的，他活着的时候过得很精彩、死的时候死得也很认真。至于被令尹大夫说成蜂目豺声的世子熊商臣就是后来的楚穆王，他对楚国最大的贡献就是生了一个“三年不鸣，一鸣惊人”的一代霸主——楚庄王。熊恽地下有知的话，兴许会因这个孙子的出色表现而原谅儿子的弑父逆行吧。
楚巫文化之蛊毒、赶尸和落花洞女
本文已写到南方朱雀篇，茉量就不得不提到商周时期楚国最盛行的巫文化；这类东西流传至今，在湘西地区保存的一些传统民俗中可以看到，其中最有名的莫过于蛊毒、赶尸和落花洞女。茉量从小喜欢这些神秘的民俗文化，今天不续写‘赶尸女’那章，请追文的妹纸们和茉量一起了解一下传统文化中偏于常规的那部分。我们中国传统的道教和巫教是很接近的，有时候我们看到巫里面有很多道的故事，一些说法，有人就认为巫学道教的一些东西，这种说法是反过来了，事实上是‘道’学了‘巫’的很多东西，假如一定要把两个区分的话，应该是这样的，因为巫和道本身都产生在南方，都是以楚国这个地盘为核心的，《庄子》里面有很多东西的话就记载了当时它的文化，包括巫文化。（庄子的师傅叫长桑君，茉量在本文把长桑君和鲁庄公姬同合为一人；反正都是同一时期的人物，长桑君又是被史料记载神化了的人物……）
说到巫术，多数人都知道白巫术和黑巫术；白巫术当然是可以被统治者们允许公开使用的一种巫术，比如说老百姓们请巫师祈雨、驱鬼、除邪、杀虫、寻宝、招魂等等，甚至是生子，或者让本无感情的男女相爱，都是巫师们能为世人实施的法术。白巫术一般有下面几种：一、禁咒。在施行一些巫术前，要配合以某种怪异的、常人听不懂的咒语，禁咒术在特定的文化环境中，对鼓舞病人的勇气、增长信心可能有一定作用，越是相信巫术的人，念咒对他起的作用就更好。二、祝由。它是以语言为主要手段并辅以一些仪式的祛除病邪的巫术，《黄帝内经》的‘素问…移精变气论’中说：“余闻古之治病者，唯其移精变气，可祝由而已也。”可想而知，以祝由之术治病的巫术从黄帝时期就有，它也具有心理治疗的某种成分，茉量提到大周各国王室供养的女祝们，多半出自昆仑冥国的圣女门下，她们主修的就是祝由之术。三、祓除、傩舞及桃茢。这些是属于行为巫术了，《周礼…女巫》一篇中写到：‘掌岁时拔除衅浴。’祓除——它所说的这种洗浴、清洁身体，在巫道的观念里，认为是可以除灾灭病的，特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁，主要目的是为了驱鬼和求子嗣。傩舞——在周代极为盛行，‘大傩’是在腊月前后驱逐疫鬼的一种巫术活动，用以驱除疫鬼，故名打傩，或驱傩。茉量在第134章‘巫歌傩舞’中，有提到巫师们在楚王城举行这一仪式的盛况；现在传承在中国各地的傩舞分成了许多种流派，给人的印象就是戴了面具的地方戏种，已没有原来那种像征意义和实用性了。桃茢——是用苕（芦苇花）作加桃木柄做成的扫帚，古人认为用它在固定的节气扫身、有驱赶魔鬼邪气及疫病的作用。四、卜筮测疾病。卜辞中诊断最灵的莫过于对妊娠和产期的推断（当然含有推算生男生女的那部分）。《易经》当中的一些卦词提到这一点：‘无妄之疾，勿药有喜。’（意想不到的病，不服药就而愈。）
‘损其疾，使遄有喜，无咎。’（赶快减损自己，使喜庆马上到来，如此就没问题了。）
再简单说下与白巫术相对的黑巫术啊；顾名思义，黑巫术就是邪恶的巫术。一般是用来对付仇人和报复别人才能用到的（比如诅咒人的巫蛊娃娃、扎上针的小木偶人、写上毒咒的纸片人等等，茉量记得在几个宫斗电视剧中常看到这种东西）。和白巫术一样，使黑巫术的巫师也分为两种，一种为历代相传，由老巫师传授；另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师，称为梦巫。黑巫术在历朝历代是被禁用的，茉在这里不能做过多描述。下面重点说下本文中提到的楚西巫文化中常见的蛊毒、赶尸和落花洞女。一、蛊毒。用现在的科学理念来说，蛊毒就是指用一些神秘方式配制的巫化了的毒物；说白了，就是用一些微生物和寄生虫释放的有毒致病物质去害人。其实这在古代是了不得的一种发现；不知道看文的妹纸们看没看过何马先生写的《藏地密码》那部书，那里面把藏地的蛊毒文化写到了极至，基至说那就是古代人最早研发出来的生化武器！茉量很赞同这一观点；用微生物的毒性害人，的确杀伤性很大，而且害人于无形，（日苯人在侵华战争中就曾经培育了大量伤寒菌害死许多中国人！日苯人常常拿从中国传承来的知识和文化对付中国人……可恨之极！）我们现在医疗条件所能对抗那些可怕有毒性微生物的，就只有常见的那些抗生素，抗生素杀不死的病毒就是人类的大敌了。（所以说，吃东西前一定要洗干净手，吃安全放心的食物。嘿嘿。）
又说远了——‘蛊’，在苗族地区俗称‘草鬼’，相传它寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。有苗族学者调查后指出：苗族人（就是文中所说的九黎族的后人）几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。他们认为除上述一些突发症外，一些较难治的长期咳嗽、咯血、面色青黑而形体消瘦等，以及内脏不适、肠鸣腹胀、食欲不振等症状为主的慢性疾病，都是着了蛊。属于突发性的，他们一般用喊寨的方式让所谓放蛊的人自行将蛊收回就好了；属于慢性患者，就要请巫师作法驱毒了。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。被施了蛊的人如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。春秋战国时期的古人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。传说中制造毒蛊的方法，一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、蜥蜴等放进同一器物内，使其互相啮食、残杀，最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。蛊的种类极多，影响较大的有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等。虽然蛊表面上看是有形之物，但自古以来，蛊就被认为是能飞游、变幻、发光，来去无踪的神秘物事；育蛊者甚至可以用法术遥控蛊虫给施蛊对象带来各种疾病甚至将其害死。本文中提到的蛊毒都是轻量级的，标准是：不能让看文的朋友感到恶心……比如一开始就出现的，青鸟女王为部族首领海伦夫妇解的‘鬼面蛊’，那不过是一种能引起面部皮肤感染的微生物而已，冥王为了探知云夕公主感情动向的‘问心蛊’，还有后面就快写到的令人失忆的‘忘忧蛊’……都不会造成文中人物体内寄生虫泛滥生殖等种种恐惧的变异体态。对于毒蛊致病的法术，古人深信不疑，宋仁宗于庆历八年（1048年）曾颁行介绍治蛊方法的《庆历善治方》一书，就连《诸病而侯论》、《千金方》、《本草纲目》等医书中都有对中蛊症状的细致分析和治疗的医方。二、落花洞女。介绍完‘落花女’这种奇异民俗再细说赶尸术，（晚上看文的妹纸，后面介绍赶尸巫术的部分就不要看了。）
落花洞女是指湘西部落中有一些未婚女子，突然间就言行失常，时而幸福微笑，时而哀哀哭泣，哭得那个惨呀，能把好好新鲜树叶、初放的花儿也能从枝头哭落下来。她们会躲到山洞里不吃不喝，几天也不会饿死，回家以后也不饮不食，几天后就死去。部族里的人们认为她去和树神或是山神结婚了，因为这些女孩生前没有结婚，她人死后，也不会给她办丧礼，反而要办婚事，以示婚礼之喜。据说这种患病的女孩子面色灿若桃花，眼睛亮如星辰，声音如丝竹般悦耳，身体里发出一种馨人的清香。她每天不停地抹桌擦椅洒扫厅堂，把一个原本破败的家收拾得纤尘不染。进入了一个不食人间烟火的境界。按照当地的说法，这个女孩子已经把自己许给了神，她整天生活在幸福的幻想里面。她的心上人是不食人间烟火却救人于水火的神，因此她不再为世俗的任何男子动心，只需小心地保护好自己的美丽娴静，等着她的神选好了吉祥的日子来迎娶她……当那个日子到来的时候，幸福中的女孩含笑而逝，虽然许久不吃不喝，但她始终能保持自己姣好的容颜。死时女子必觉得洞神已派人前来迎接她，或觉得洞神亲自换了新衣、骑了白马来接她，耳中有箫鼓齐鸣、眼睛发光、脸色发红，还在肉体上放散一种奇异香味，含笑死去。现在人对湘西‘落花洞女’现象比较官方的解释是：是说部落里某些未婚的女子，在适婚的年龄没有找到可以托付终身的人，就得了一种类似忧郁症的病，进入了一种痴迷的状态。因落花女死的时候显得更加神气清明、美艳照人，家人只以为女儿被神所眷爱致死。料不到女儿因在人间无可爱悦，却爱上了神，在人神恋与自我恋情形中消耗其如花生命，终于衰弱死去。女子落洞致死的年龄，迟早不等，大致在十六到二十四五左右。病的久暂也不一，大致由两年到五年。落洞女子最正当的治疗是结婚，一种正常美满的婚姻，必然可以把女子从这种可怜的生活中救出。可是照传统观念：这种为神眷顾的女子，是无人愿意接回家中作媳妇的。家中亲人更想不到结婚是治疗这种心理病最好的法术和药物。因此落花洞女末了终是一死。茉量不太赞同这种牵强的解释：患抑郁症的人茉是见过的，因为吃不好睡不好，面色不会红润到哪里去，更懒得打扫卫生……所以，在后续的章节里，茉量会给落花洞女写出一个令人意想不到的理由，纯属个人杜撰，呵呵！下面简要介绍一下楚西的赶尸巫术，胆小的妹纸就不要看下去了。三、赶尸这是巫术中可以驱动尸体行走的法术，属于苗族蛊术的一种，是楚巫文化的一部分。前面说了，蛊有黑巫术和白巫术两种，赶尸属于白巫术。古人认为，死在外面的人都会变成厉鬼，但这样赶回来安葬以后，他就会变成善鬼；茉量也在一些鬼怪传说中看到，做祟害人的一般都是孤魂野鬼……相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语中阿公的意思）蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直到尸横遍野、血流成河！打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”阿普军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。”于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，
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