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万王之王楚庄王-第157部分
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昭元想到这里，长长迂了口气，但觉心中的一切莫名其妙的地方，都已找到了合理的答案。他抬起头，却见燃灯正望着自己，忙道：“弟子方才想了好一会，觉得宝相夫人所说指，确实是大有可能。”
燃灯笑道：“不是大有可能，而是根本就是。我比他大了差不多二十年，可说是一半是他师兄，一半是他父亲。他的心性，为师也知道不少。他当年的这件荒唐事，也是为师帮他遮掩了些，才得以过去的。为师本来便不喜武功，对他又处处天然回护，对名位权势更是丝毫不感兴趣，是以他对我从无所忌，事我极为恭敬，许多事也不怎么瞒我。不过他后来还跑到你们这里做了这么多的事，却是我所不大知道的了。”
昭元知燃灯所说之“少年时荒唐事”，八成便是指他与宝相夫人之母的事，心知此事之确只怕最少也有了九成九了。再看旁边弥勒等人，他们本来知道原委不多，对此事也仍然是有些稀里糊涂。显然，他们也都觉得，大梵天确实最可能是宝相夫人之父，但同时又都觉得此事实在太过突兀，实在太过难以相信。
众人正默想间，燃灯忽然叹了口气，道：“这个人是谁，我想你们该明白的都已经很明白了。沙城和圣城，至少在他在世之时，是绝对不会有事的。他幼年时父母染毒身死，是我一手抚养长大，实无异于我的亲骨肉。他在我的影响下，即使是按照你们的标准，也始终没做过什么真正的大恶之事。还望你们看在我的份上，体谅一下他的处境，帮忙保护一下他。对于此事，你们心里明白即可，但任何时候都不要明说他的名号。”
众人都是不得不点头，心下叹息不已。燃灯慢慢道：“其实说起来，我们几个对婆罗门、对圣教来说，都是心头有愧。真正对圣教忠心耿耿全无二心的，却还真就是孔雀明王。唉，只可惜他野心太大，过分触犯了婆罗门的根本利益，终于导致暗箭难防。”
昭元奇道：“怎么触犯婆罗门根本利益？难道只争抢一个名位，就犯了根本利益？”但此话才一出口，便已自己知道了答案，大觉自己问得浅薄。燃灯笑道：“那虽是一利益，但毕竟还不是很大。真正大的，自然要看实利。这个神秘人虽然说起来也是有些背叛圣教、背叛婆罗门，但从长远来看，却也是未必。说不定，他还真正压制住了对婆罗门真正最重大、最长远的威胁。”
众人知他所指乃是孔雀明王所代表的刹帝利，但都一时间又觉得有些难以太对上。燃灯幽幽道：“在孔雀明王看来，婆罗门和刹帝利都是高高在上，本身并无高下之分。虽然这二门本身也有小打小闹，但总地来说，自然应该合作压制其他等级。可是在婆罗门看来，刹帝利却也应是比自己低的一级。你们现在看到的二者几乎平等的景象，是百把年来各国刹帝利势力不断强大而积累起来的，并不是一开始就如此的。到了我们这一代，正是婆罗门势力最衰、而刹帝利势力最强的阶段，眼看都快要被翻过天来了。在孔雀明王看来，即使翻过天，也还是这两个等级在上，自然还是圣教不乱。可是在婆罗门看来，若是被他们翻过天来，这个圣教也就已经没法再叫什么婆罗门教了。”
昭元连连点头，道：“不错。祭司看人，往往潜意识里总会觉得自己超然于上，完全与别人不在一个等级。”燃灯道：“正是。因此，这两个阶层各自认为对圣教威胁最大的敌人，并不完全一样。不过有一样是一样的，那就是他们虽然嘴上都说的咬牙切齿，其实心头都不认为你们这里的几个贱民是真正的大威胁。”
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第四卷 是情是爱 第三十八回 万因万果皆缘份（五）
众人想起大梵天和孔雀明王来征圣城时，根本就没带几个人，其真正目的显然不在此，都是不得不信。宝相夫人甚至都觉得有些丧气。燃灯续道：“孔雀明王认为，婆罗圣教流传千年，高低贵贱早已深入灵魂，其根基根本不可能由几个贱民发起的思想，就受到根本伤害。要知若是人长期以来被别人以为贱，别人就会觉得他的所有思想和物品都贱。那么自然而然的，绝大多数人会避之都惟恐不及，又哪里会去多听、甚至昄依？只有象你们这样的贵胄们昄依改变，才真正会有巨大的震撼作用。因此，孔雀明王对迦毗罗卫国诸等级不甚严明的情况非常担心。至于摩揭陀国，则主要是因为它太强盛，已经威胁到了陀宝利国的领袖地位。”
昭元等都觉孔雀明王所虑确实也是实在，都是无言可答：这二国成了这样，对婆罗圣教的突破口确实容易发源于此二国。燃灯道：“大梵天认定婆罗门教的思想在天竺根深蒂固，即使有什么思想能暂时盛行几十几百年，也依然会被其彻底反扑回来。因此，在大梵天看来，戒日国、摩揭陀国虽是重大威胁，可是却还有更重大的威胁，那就本国、乃至整个天竺的刹帝利阶层的权势膨胀。你们说他会怎么做？”
昭元叹道：“对他来说，最好的莫过于令这几大敌人互相拼耗一番，都来个半死不活。”燃灯点头道：“正是。因此，派往戒日国和摩揭陀国的两路大军，他最多只能允许溃散一路。既然你们先选了一路，那么剩下的一路他无论如何也要保全的。你们既是配合了这些，他也就没有跟你们撕破脸皮。”
昭元点了点头，忽道：“我怀疑……他也是先有些想选迦毗罗卫国。他先救走支奴干等人，事先提醒他们去戒日国训练兵马，提醒戒备，想来也是顺水推舟。……嗯，可能是他还觉得摩揭陀国毕竟更为强盛，必须先行多挫一挫。”
燃灯道：“正是。不光是在这大计上，他对孔雀明王个人也做了很长远的准备。比如说，我梵天离宫保存了尸魔功最古老、也最正宗的纸莎草版本……”昭元奇道：“陀宝利国还有更古老的纸莎草版本？”燃灯苦笑道：“什么更古老？这功的正宗纸莎草版本根本就只有一个。别的国家即使有，也肯定要么有错漏，不是纸莎草版本。”
昭元顿时恍然大悟：“难道摩揭陀国的那个版本，本来就是大梵天自己悄悄放进去，然后等着十殿拘魂使者来替自己给孔雀明王的？怪不得摩揭陀国的人，自己也觉得没丢什么东西。”
只听燃灯续道：“尸魔功处理不好会走火入魔，但这毕竟只是传说。再说了，什么功处理不好不会入魔？只不过可能性大小而已。然而湿婆虽是为情所困，但以他的天赋和武功基础，却依然入魔得如此轻易，显然本身就证明了这尸魔功入魔可能性极高。因此，这传言自是属实，而且入魔可能性已经可能到了可说是必然的程度。而且更重要的是，天竺婆罗门稍微有点资历的人都知道，须弥神功本身就是尸魔功的一个分支，只不过是被人改弱，从而不须尸油、只需桐油即可的一种功法。拘魂使者自然也会说，他们弄到的功法是须弥神功最早脱出的一个古版。孔雀明王得那武功，一见是真古之版，自然也有些怀疑其可能还是尸魔功的阶段。但他发觉其跟大梵天本人练功，以及大梵天教弟子练功时的语句相合，而那些乃是平时自己费尽万千辛苦搜集来的，自然不由得他不信……”
昭元听到这里，吃了一惊：“原来大梵天还是教过弟子的，只不过这些弟子被刻意教的是尸魔功，唯一目的就是被孔雀明王搜集到。他们的命运如何？难道都死了？……不对，燃灯既然说他没做过大恶之事，那就很可能是后来找个理由说他们资质不佳，来个半途而废。”
燃灯续道：“……再加上孔雀明再试之下，觉其确实威力无穷，极似须弥神功，自然便会不断修习。只要孔雀明王被人发觉确实在修炼尸魔功，那么他肯定威名扫地。即使他很隐蔽，谁也抓不住证据，无可制他，最后也极可能猝不及防地暴毙。那时只要稍加挑拨，甚至丝毫不加挑拨，刹帝利内部都肯定会争得一团糟。”
昭元叹道：“看来大梵天得到的比这都好。他只不过趁乱进去打废了孔雀明王，又假装在……在……地下……在地上传了几句语，就什么都解决了。”燃灯见他吞吞吐吐，笑道：“在深沙下面能说话，我似乎是没有听说过。但我却知有一种腹语术，若是运用得当，振动下传掌握得好，确实能够让人觉得是从脚底一带蔓延开的。”
昭元恍然大悟，心道：“原来如此。”
燃灯见众人都已渐渐明白，笑道：“其实，这些事本来也容易猜得的。最起码的证据，就是这人惊人的武功。我虽不甚懂武功，但也知人力有时而穷，武功得之不易。这人能有一身象大梵天这样顶尖的武功，岂是能说练就练得来的？这天生资质、名师指点、所遇运气、苦练时日，半点都少不得。因此，弥陀，你其实第一次与宝相夫人之师见面时，便该有此怀疑了。只是你尚年轻，兼又奇遇连连，总以为人定胜天，不敢小瞧了天下任何一人。其实你却不知道，你已不自觉地将天下人都看得过高了。”
燃灯说着，又转过头来对弥勒和悉达多道：“你二人也是一般。你们都是聪明仁厚之人，我自是不担心你们会看不起别人。但我却要你们记住：小看别人固然不对，但处处都过高看待别人，却也有害无益。这中间如何掌握，没人能真正教你，只能你们自己去用心体验。”
昭元等三人都是点头受教。燃灯微笑道：“当然，这中间的度确实也是极是难以拿捏。为师年纪已一大把，自己也仍然常常拿错，你们都还如此年轻，自也不可过分要求自己。若是过分只求精准，忽略大势，那便又是舍本逐末了。你们记清楚了。”
众人齐声称是，满室中一阵寂静，居然一时冷了场。弥勒道：“师尊之教诲，实是对我等有无比之启迪。不知师尊这些时日来，可有什么新的参悟以解我等心中之疑？”
燃灯笑道：“为师已老，经验虽丰，但论起新的思悟来，未必及得上你们这些年轻人。这次为师主要是想听听你们有何感悟。弥勒，你是大师兄，便你先说。”
弥勒道：“是。弟子这些时日来，首先经历的便是摩竭托国国难。国难之中，全国那些自以为最高贵、万世不变的婆罗门、刹帝利，无数沦为贱民或是奴隶。徒儿想起先前‘人生来本无贵贱之别，贵贱源出强分’的话，更是感慨万千。”
燃灯笑道：“你心宽体胖，笑口常开，今日却居然也来叹气，那定是真的感触极深了。但感慨之外，却不知又有何感悟？”弥勒道：“弟子苦苦思索，总觉人生来虽本无贵贱，然而人所生之世却是处处贵贱分明。这自是因为人生下来后便所处环境不同，所有境遇不同，自己能力不同，遭人对待不同，和自己心态不同。由此贵贱得生，然后贵贱才托以神创。因此，归根结底实是人们自己造成的贵贱之别，而非先天之别。若是人们自己努力消除这些差别，自然便能渐渐无分贵贱。即使不能全无分别，至少也必能不象现在这般残酷。”
燃灯颌首道：“不错。你之所言，确实一语中的。世上不平之事，本来其实是人们自己为之。人们不满之余，却又不自觉地相信它本是神创，而不去用自己之力来消除它，这实是一大悲哀。”
他顿了顿，又转头向悉达多道：“你和你师兄创立清心普善之乐之舞，又有天龙八部相助，短短这些时日，便已令无数人心境平和。现在你国中争斗大少，百姓安居乐业，你盛名传至列国，人人都以你为释伽部之不世圣人，称你为释伽牟尼。为师虽然相隔甚远，但一路上却也颇有听闻，甚是欣慰。我知你这些时日定然也有感悟，何不说出来大家听听？”
悉达多道：“师尊夸奖了。这音乐最初本不是为了此事，而是为了快些恢复武功之因。只是后来，我们发觉普通人听了也有平心静气之效，得二师兄、天龙八部、以及我那十大侍卫所助，将这曲改了又改，奏了又奏，日日而演，才终成今日之曲。说到根本，弟子觉大师兄所悟之根由极是，是以便一心想如何才能消除世人本身所造之不平。所谓音乐一途，其实不过是一法而已。我之所思的根本，便是如何才能让人们少些无谓争斗之心，共创无贵贱之世。但弟子愚钝，迄今为止，只知从己做起，善心待人，抚劝争斗，却实在无从得出其他高明法门。”
燃灯点头道：“从己做起，善心待人，这八个字本身便是最广泛最有效的法门，你怎么还担心它不是好的法门？但它同时却又是最难的法门。这其中的基本道理，千百年来稍有智慧之人，谁人不知，谁人不晓？可千百年来，又有哪一处、哪一世道能够做到？于是许多世来，人们反而开始怀疑其中的道理，渐渐嘲笑起它来。如今你于浊世之中，却还能真正亲身奉行，不惧嘲笑，极是难得。做事情当知其因，还还当能制其因。你已能亲身奉行以制其因，为师极是欣慰。”
燃灯说罢，转过头来又对昭元道：“你两位师兄皆有大悟，你却又有何悟？”昭元见弥勒和悉达多都说出了大道理，也都是光辉灿烂，不免大是惭愧。他这些时日只是纠缠于武功，并未如何思及大智慧，听二人说理的时候心中便已打起鼓来。这下他见师父果然转向自己询问，只好硬着头皮道：“弟子愚钝，这些时日来只知纠缠于末节，从未思及大智慧，难说有甚感悟。况且二位师兄一探本因，一制本因，弟子实在已无可悟出新的道理。”
燃灯笑道：“如此说来，你是怪为师把你放在最后一个来说，结果大道理都被你两位师兄先说了？”众人哈哈大笑，昭元更是尴尬。但转念一想，又觉二位师兄所言，确实也是已将大道理都说得尽了。在他们之后的自己，又能说什么？
燃灯待众人笑毕，叹道：“弥陀，你在这里犯了一个错误。他们二人虽然先说，占了言语之先，但世间道理又怎能说得尽？你一路西来，从来不敢看轻别人，可无形中却又看轻了你自己。其实，你年纪轻轻便能让为师肯收你为关门弟子，岂是碌碌之人？你心中虽无常念，可是每到危急关头，却总是能够坚持正道力挽狂澜，那便是因为这些真正的大道理。只是这些早已被你视为了根本上的理所当然，是以反而觉它不出。但无论如何，这本身实在已极是不易，你现在虽然不知道该说什么，但日后却定能参悟更深。因此，你决不可妄自菲薄，以为就以你大师兄、二师兄已穷尽了天下道理，从此便可大大偷懒，只躺在他们的道理上睡大觉。”昭元满面羞惭，点头受教。
燃灯又道：“惰性人人都有，你虽然从小勤苦，并非懒惰之人，但太过年轻，少年心性一时难去，不能完全免俗。对于这，为师自然也不想太多责怪你。但你要知道，若你们只是一个碌碌之人，那么懒些也就罢了。可既然天地之灵已集于你们，你们便当尽智力心力，去不辜负于它。因此，我对你和你几个师兄的要求远比普通人严格，也是理所当然。我是盼你莫要成天只知去逗你妹妹玩，而弃了从深参悟之道。”
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第四卷 是情是爱 第三十八回 万因万果皆缘份（六）
众人顿时哄堂大笑。昭元虽知燃灯和众人并非故意取笑自己，但仍极是惭愧，真正体会到什么叫做“恨不得找条地缝钻进去”的感觉。冰灵也羞得掉头钻进宝相夫人怀里，说什么也不敢见人。
良久，笑声方歇，昭元简直都有一种被憋了极长一口气、而后突然舒畅的感觉。然而，弥漫于全室的那种无形尴尬，一时间却是难以全消。久而久之，他简直都有一种感觉，那就是平时那些全然无感的平常之态，现在竟都是说不出的舒服和令人向往。
他情急之下，心中一动，忽然想起先前自己写《易筋经》的《洗髓篇》时，所遵循的那个道理。那不就是以平常心、回归本脉，来对待那本意是非常之法、务求另移本脉的《伐毛篇》么？其虽然简单，却反而成就了更进一层境界，让自己全不再受《伐毛篇》的境界束缚。现在自己的这尴尬之意，其实也不过是别人笑己，导致自己为别人所制。自己若是不随别人所想而起舞，只以平常心待之，那又怎会有这尴尬之意？
昭元想到这里，果然便平心静气，全无尴尬之态，众人却一时反而有些错愕。昭元心中一动，不觉脱口道：“师尊，弟子想到了一个新的道理。”燃灯笑道：“你说。”
昭元道：“弟子本不愿尴尬，但世间总难令所有的尴尬之事之境消失，尴尬便始终难以全消。但弟子心中只要不存尴尬，立刻便是四海不觉尴尬，反而是诸位以为弟子当尴尬的人尴尬。由此弟子想到，大师兄和二师兄所讲感悟，一是说明贵贱之理在于后天环境，一是指出当从己行事开始，来免后天不平之事。这些虽都是至理名言，但却都是以形为主。可这世上不等之事终多，很多甚至根本就不可能在形上全然消除。譬如说我等三人与师尊，一为徒，一为师，在俗人眼中，自然大有尊卑之别。人人生而有父母，这子女与父母之间，在俗人看然又是大有尊卑之别。我们必须加倍礼敬尊长，这是美德，在‘形’上的不平等怎么可能完全消除？只是在弟子等勉强不俗的人看来，这等‘尊卑’之别，却或者只是探究道理，或者只是血脉相连，虽然当有师徒、父子之名之形，却并无本质尊卑之别。因此，要除这尊卑之别，除了要在形上努力之外，还需在意上修行。如能让人人皆以平常心看待世上有差别之事，世间强分贵贱、处处不平之事，便会少得多了。”
悉达多道：“师弟说的好极了，不但说出了这‘意’字是强分贵贱的根本之一，而且还替我等应对了先前孔雀明王的‘人生来便是不平等的’的强词夺理。”弥勒也笑道：“不错。师弟这一番话和我们的合起来，便能让人们明白本源。人们平时，只需尽力作自己能作之善事，对于许多本来便不等之象，或是暂时无可改变之象，也可以努力先以平常心看之，不随其本身起舞。这样既能避免钻牛角尖，又能对那些自己不能直接着力之事先起些作用。”
燃灯点头道：“不错。即使某种贵贱的原因极是难解，人人无从排解，但若是千万人都能以平常心看之，不以其本身为贵贱，那强力鼓吹维持该贵贱之别者，也就没了兴趣和着力点。因此，这也在实际上起到了作用。弥陀能说出此话，为师很是高兴。他虽然是临时感悟，但却是针对你二人度化世人过于偏形的问题而发，说出了修形之外修意的重要。你们三人从今而后，便都要注意，修行修行，当形意皆修，不可偏废。”三人都是点头称是。地藏王和宝相夫人也都深觉其妙，冰灵却是似懂非懂。
燃灯顿了顿道：“你们三人，都不负我所望。你们于世理领悟之上，虽然各有偏重，但却都是慈悲心怀，度化世人，可说殊途同归。为师这些时日来，虽然也有这些意思，但却从未觉得如此明白过。我等师徒，可都还真是亦师亦徒。”弥勒等三人都是低头道：“不敢。”
燃灯正色道：“不是为师过谦，而是世人本来便是如此。我们要度化天下人，让世间少些无谓之争，本身便是要为天下人之师。然要为天下人师，必先以天下人为师，才能获足够的知识和感悟。在这之后，才能做得天下人之师。而且不光为天下人师之前需以天下人为师，便是在你已为天下人之师之时，也要时刻注意以天下人为师，乃至以弟子为师。只有这样，才能不断地丰富自己，探究道理。这等道理说难是难，说易也易，但真正能做得到的，却还从来也没几个人。不管如何，我等师徒四人，都需首先做起。”三人凛然受教。
燃灯道：“为师这些时日来，每每思及婆罗门教之义的许多偏执之处，便扼腕叹息，谋思改良。然而该教已然深入人心，教内却又实在难以改动。因此为师在想，我等或许应该完全创立全新的思想体系。为师设想，若是能悟得最高境界的道理，而且又能了无牵挂、万愿皆成的，便可称佛。若是已悟大道，但还有愿未了的，可称菩萨。其下还可有阿罗汉等正果，各自对应不同所悟境界。我们所立这一系，便可称为佛家。”弥勒道：“�
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