唐朝工科生-第355部分

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　　门徒把他扶了起来，阿罗本看着张德，半晌，才虚弱地说道：“我们以前在长安，说笑你是‘地上魔都’的王，现在……你果然是此地的王。”
　　“嗳！师，饭可以乱吃，话不可以乱说。”
　　老张是无所谓老番僧如何编排他的，横竖他也不信什么主，就算是拜个上帝，那也是国产上帝，昊天上帝听过没？至于非法穿越这件事情，说不定哪天物理学的大牛就给宇宙糊了张大饼，它就成了呢？
　　老番僧要是用“冒险家”“学者”的身份前来，那没说的，好酒好菜走你。学术上可以有争议，生活上依然可以一起撸串嘛。可老法师现在打的主意大大地坏，想跑来武汉忽悠信众地干活，那老张没请他吃前沿菜品“花生米炒豆腐”，已经是雅量非凡。
　　前阵子听说突厥人两破大马士革，跟对手在大马士革玩起了“抢劫竞赛”，让不少景教教众好生为阿罗本老法师担心，而老张心想王八蛋突厥狗能去大马士革抢劫是为什么？源头多少跟自己沾一点关系，所以也就没那么粗暴。
　　不过现在看来，粗暴不粗暴也没啥，人老法师压根就不是上的伤痛，显然是因为某些原因，刺激了脆弱的“玻璃心”，精神上遭受了毁灭性的打击。
　　“使君抗旨不尊，同‘谋大逆’何异？”
　　阿罗本气的跳脚，猛地又情绪激动起来，脖颈上青筋暴出，一副要过来咬人的样子。
　　得亏老张左右都是本家护卫，自己又常年撸铁，别说一个老法师，眼前这一窝景教教众一起上，都不够他三五拳的。
　　抬手阻拦了护卫上前，老张笑呵呵道：“师说我抗旨，这是对的。说我‘谋大逆’说我不尊，却是差了。”
　　知道阿罗本是个什么样的性子，那就好说了。
　　老张跟他讲起了道理：“皇帝陛下雄才大略，世人皆知。不过，再如何雄才大略的英主，也难保有‘巧妇难为无米之炊’的时候。师，你当皇帝的钱是从天上掉下来的不成？托大说一句，我未入京之前，长安城也没几家可以跟我斗富。”
　　“……”
　　一看老张炫富，阿罗本又是一口老血，感觉眼前这个江汉观察使，真他妈是个混账。本以为他要讲道理，结果他炫富，而且还是炫二十年前的富。
　　当然了，二十年前的江水张氏……还是有钱。
　　“之所以跟老法师说起某家资，倒也不是炫耀。只是于你有个说道，这长安的富贵，也就是增补个‘贵’罢了。”
　　言罢，张德又示意了一下景教门徒，让他们把阿罗本扶回椅子，于是他回转拿起茶杯，吃了口茶，接着道：“师可知道皇帝仅仅是准备给皇后修的陵寝，要多少钱粮么？”
　　阿罗本一脸懵逼，但隐隐觉得有很多“秘密”，似乎就要揭开。
　　“一年税赋。”
　　“什……什么？！”
　　作为一个大马士革僧侣，他当然知道贵族的富丽堂皇都是建立在无数“贱民”身上，即便是养活一个有马战士，就需要一个村落尽心尽力的供奉。而一个“王”，需要的自然更多。
　　但在唐朝，阿罗本来得太晚，贞观九年的时候，太子糖在漠北一度成为“硬通货”，冬季几乎就是当宝石来交易，直到皇后完全接手，才改变了这种“涸泽而渔”的现象。
　　贞观九年的唐朝，已经可以浪的飞起，中央财政的改善是有目共睹的。
　　“再加上新修宫室，翻新九成宫洛阳宫，你以为就凭贞观四五六年那点家当，能修起来？”
　　老张负手而立，看着阿罗本，“皇帝还变不出钱来。”
　　“使君是何意？你莫非想说，这些钱，还是你变出来的不成？”
　　冷笑一声，看着张德，阿罗本满脸的嘲讽。
　　“不错。”
　　“……”
　　青筋暴出，差点又闭气过去，猛地，阿罗本眼睛一闭，却是深吸一口气，没有发飙，他静候下文。
　　“师莫要以为某在自夸，不拘是定襄军粮、白糖冰糖、精炼海盐、河东麻料、河套羊毛、沧州棉花、东关瓷器、长安水机、岐州玻璃、武汉蚕种……”老张并没有炫耀的神色，而是在说微不足道的事物一般，“没有我，它们也许也会出现，不是今年就是明年，十年不行就来百年，总会出现。但现在贞观朝需要它们出现，于是我就让它们出现了。”
　　“……”
　　阿罗本感觉自己是在听长安南里的传奇，而张德就是个武汉的说书先生。
　　“有我没我，能是一回事吗？师可懂？”
　　没有嘲讽阿罗本的意思，老张也并没有自夸，而是真的在解释，“似师这等非中国之人，见惯了直来直去，或许也有‘尔虞我诈’，但毕竟不是中国之人，更非中国英杰。某少年时在长安，同某此刻在武汉，师不会以为皇帝一直视之如一吧？”
　　“可你到底没有遵旨！”
　　“不错！但谁信？师难不成会出去大肆宣扬某没有遵旨？信不信治你一个‘泄露内事’？你就算回转辽东，去皇帝那里告状，你信不信皇帝最多就是让你在长安多招几个门徒，然后就当这件事情没有发生过？当今皇帝什么人物没见过？当年裴寂时常小视于他，可也是忍到贞观朝才让他滚去和羌人作伴？”
　　“今时不同往日！”
　　阿罗本陡然吐这么一句出来，张德倒也有些讶异。
　　点了点头，老张也认账：“不错，今时不同往日。但皇帝依然不会为了区区景教传道一事，就要治我‘谋大逆’。‘治大国如烹小鲜’，想必师是听过的。都是小鲜，就因为某条鱼刺多，就把炖鱼的锅砸了，你见过这样的厨子？”
　　尽管阿罗本内心想的是“一颗老鼠屎坏了一锅汤”，但此刻也稍稍冷静了下来，张德虽然“狂妄”，但的的确确是在和他讲道理。
　　刹那间，阿罗本明白过来，他不过是个被皇帝扔过来探探武汉的棋子罢了。
　　景教在武汉传道，成或不成，都是皇帝“翻手为云覆手为雨”的事情。而如果真如张德“自吹自擂”的那般，那眼下的张德，于国朝体制之中，品级不是高品，爵位不是公侯，却绝非可以轻易“平灭”之人。
　　从朝廷出发，张德是属于“大到不能倒”，需要保而不是需要灭的对象。从皇帝的个人角度出发，一个“唯才是用”的地方，显然优先跟世家大族“耕读传家”不对付，而且这个地方还“依法纳税”。
　　更何况世家豪门本身，又何尝在张德身上投机少了？别说置办物业，诸如嫡亲女郎，说往被窝里塞就往被窝里塞，眉头都不会皱一下。
　　张德现在作为人，仅仅是生物学上的意义，尤其是在贞观十九年的当下。
　　张德活着不仅仅是自己活着，死了也不仅仅是他死了。
　　很多人清楚，同样也有很多人不清楚，只是恰好阿罗本属于不清楚的那部分。
　　作为大马士革的“智者”，阿罗本尽管没有想明白一切，但基本的内在关系，已经稍稍地明白了。
　　片刻，他丧失了刚才的“锐气”和“自豪”，颓唐地在那里沉默着，一言不发。
　　“我们都是棋子？”
　　阿罗本如是问道。
　　“我其实无所谓自己有没有被当棋子，毕竟，我和师不同，我不追求心灵上的平静，或者灵魂上的救赎之类。”
　　面对张德的回答，阿罗本没有去追问一句“为什么不让传道”，对于别人，或许可以探寻“人性弱点”之类，然后“威胁”“诱惑”，最终达成目的。
　　但很显然，张德的“狂妄”是特殊的，他不是抗旨不尊的问题，也无关有没有对皇帝献出忠诚。
　　阿罗本老法师看不懂，但老张是不会告诉他的。
　　“撸前求种像条狗，撸后又嫌别人丑”，这点破事尚且态度微妙，为了小霸王学习机，谁特么有功夫跟“帝王将相才子佳人”一起演个大戏？
　　差不多就得了，又不是要打磨成“老戏骨”。
　　


第三十章　迷途羔羊
　　作为景教司铎出身，阿罗本身上揣着《福音书》也是很合理很符合逻辑的事情。原本想着走上层路线，好传播一下“阿摩诃（耶和华）”的光辉，结果唐朝皇帝那边没出岔子，偏偏武汉这里简直是妖风凛冽。
　　人梁丰县子、江汉观察使老大人张德张操之说了：我特么早皈依了“红烧肉贼特么好吃”神教。
　　当然了，张大人也没说自己是不是教主，反正左右护法阿罗本大神父是认识的。
　　一个是左护法“西域溜肥肠”程处弼，一个是右护法“河中九转大肠”长孙冲。两大护法各有修持，程护法是体修，能打不**；长孙护法也是体修，后宫报国榻上驰骋从来动嘴不动手……
　　听了老张的介绍，原本琢磨过来走上层路线的阿罗本老番僧顿时就悟了，我特么传个卵的教，何不如抱紧大腿，将来以期唐朝发兵，一路干到波斯去，光复巴格达，复我叙利亚，人挡杀人神挡杀神，岂不美哉？
　　然后老张就纠结了，要不要告诉阿罗本大神父，其实河中有个名叫苏拉的司铎，其实早跪舔了长孙大表哥呢？
　　可一想，人苏拉年纪轻轻有眼力，给唐军带路不累，给表哥做媒不赔，比起身揣经文五百卷的叙利亚老汉强了不知道多少。
　　水平不知道高到哪里去！
　　缓过来的阿罗本在武汉转了转，算是悟了点东西出来。武汉“迷途的羔羊”是多，可都是上了流水线待宰待杀的，不归天主管。
　　再一个，老张也是头一回知道，你个阿罗本原来在新罗马也是“异端”啊，那你凭什么跑老子这里来装逼？
　　被老张几次精神伤害外加心灵污染之后，阿罗本大神父也算是认命了，只求张大人给个面子，指条明路。
　　景教也算是命途多舛，自从祖师爷被打成“异端”之后，思想传播都是在相当苦逼的地方，而整个景教成员，也颇有点“苦行僧”的意味。
　　“甘于清苦”这个行为，在国朝还是很有“逼格”的，士大夫们冲这一点，就算不喜欢，也不会讨厌。
　　想要让士大夫们不讨厌，很多人做不到，比如“王侯将相宁有种乎”“彼可取而代之”“大丈夫当如是”等等等等，一搞就是个大新闻，然后带着农民兄弟以及不明真相的群众跑的比谁都快。
　　这也是为什么一旦苗头不对，有豪强带着泥腿子猛地拍桌子，说要搞个大钱，朝廷都没说什么呢，士大夫们自己先“听风就是雨”，然后很愤怒地把豪强抓起来，怒吼“将来出了事你也有责任”，再然后……就没有然后了。
　　阿罗本一开始以为皇帝贵族们都是因为他“高尚的品德”，于是才特别青睐有加呢，哪里晓得李董及各部门经理，琢磨的是公司在河中地区目前业务前途不明朗，别说开拓市场，就是了解当地市场环境，还却不少翻译。
　　恰好阿罗本来的时候，自称是“波斯”大法师，拍马屁说老衲在波斯听说东土有“赫赫人皇，道冠前王”，于是不远万里，前来叩拜。
　　大概意思就是“贫僧自西土波斯而来，前往东天拜皇求道”……
　　虽说波斯破落户日子不好过，但从来在大马士革吃瓜是不给钱的，有波斯胡商听说阿罗本在长安装逼成功，纷纷表示不爽：你特么一个大马士革老汉，也配姓赵……不是，也配是波斯人？！
　　也不知道是不是报应，大马士革广大人民群众心说特么谁要当你们波斯的狗，于是就给异教徒开了大门。
　　要不是西突厥发了疯一样“西征”，原本大马士革广大人民群众也就是改个信仰，然后“依法纳税”。
　　万万没想到的是，突厥歹徒冲过来就一把拍在大马士革这个二逼老年的脑袋上，还问他：你为什么戴帽子？！
　　然后大马士革广大人民群众噙着眼泪，默默地把帽子摘了下来，结果之前的异教徒又杀了回来，也给大马士革脑袋来了一下，还问：你为什么不戴帽子？！
　　继续噙着眼泪，把帽子带回去，结果西突厥又来了……
　　啪！
　　大马士革的广大人民群众，自己给自己脑袋一板砖，一边拍一边冲突厥人傻乐：嘿，你看我戴帽子了，嘿，我又不戴了，嘿，我又戴回去了，嘿，你他妈打我啊！
　　面对唐朝，突厥自然是螳臂当车的歹徒。但面对叙利亚、波斯、新罗马等等，西突厥各部表示老子特么是麒麟臂的歹徒！
　　男左女右都他妈站好，打劫呐！
　　令人蛋疼的是，大马士革钢虽好，可惜产量低。突厥歹徒有的不仅仅是麒麟臂，手中的吃饭家伙砍人好像也不差大马士革钢多少，最重要的是，哪有动不动就几十把刀一起砍过来的？
　　这是作弊！
　　离开西域谋求生存空间的西突厥各部并非瞎干，他们抢劫归抢劫，生意也是要做的。大量的物资集中在了河中，“可萨”部更是为了保证至河中的商道，也放弃了“非暴力不合作”的宗旨。
　　毕竟，李思摩郡王捧着论语过来说了：“子曰：君子爱财，取之有道；贞妇爱色，纳之以礼。”
　　郡王殿下是很照顾“族人”“乡党”的，驼队到了西域就嘘寒问暖，还时常深入基层，了解牧民所需所急，并亲切地递上了长安特产钢刀，说这就是“道”，然后笑眯眯问老乡：你们想不想发财啊？
　　谁不想发财？可发财也要讲基本……道理嘛。
　　讲了几次道理，虽说小有受挫，但还是两次从大马士革化了缘借了钱，并且有大马士革的姐们儿表示自己“爱色”，听说“河中耿恭”就是颜值担当，正要凑钱去为“爱豆”加油。
　　而为了对抗进入疯狗状态的西突厥歹徒集团，曾经阔过的胡扎尔部落被逼迫着送出了自己的“公主”前往河中。
　　因为在巴格达同样出现过突厥部队，虽然奇怪为什么突厥人宁肯两次偷袭抢劫大马士革，也没有攻打巴格达，但为了保险起见，还是选择了海路，然后从波斯故地穿越沙原，进入河中地区。
　　跟随胡扎尔人前往河中的女子极多，不仅仅是年轻貌美的女子，同样有皮肤丝滑的小男孩。毕竟，谁也不知道“河中耿恭”到底爱好如何。
　　尽管一开始找到景教司铎苏拉时候，当地的唐人更多对“苏武”这个词比较敏感，但很显然，当团队用“耿恭”来吹捧的时候，河中最著名最有能量的男人，很满意。
　　而不管是“河中耿恭”还是“榻上苏武”，其之所以扇扇翅膀就能让大马士革欲仙欲死，其中很重要的一个后盾，真是阿罗本老法师现在想要求着“指点迷津”的张德老大人。
　　此时此刻的阿罗本老法师，已经彻底入了魔，别说老张叫阿罗本老法师，就是叫埃罗芒老师都没有一点问题！
　　


第三十一章　告于皇天后土
　　老张虽说瞧不上这帮成天把“天父阿摩诃”挂嘴上的神职人员，但要说这些人一点用处都没有，那也是不可能的。
　　和其它教派比起来，景教好歹专注琢磨神性和人性，至少还有人性不是？尽管这人性也跟教众没啥太大关系，主要还是“玛丽生我天主身，不曾铸我天父魂”的论证。
　　到后来因为受某些流浪道士和光头的影响，吃素就成了日常，画风着实和新罗马迥异。
　　更让君士坦丁堡的老伙计们讨厌的是，景教老铁表示我特么喝点小酒吃块小饼，还就吃喝天父老人家的血肉了？我觉得不行。
　　罗马教会表示：你这样有失公正，将来会很尴尬。
　　东方牧首们纷纷拍手称赞，终于跟西方老伙计达成了共识。
　　由此可见，景教的生存空间，已经彻底的远离了发源地。连埃及人都觉得你特么有多远滚多远，我们改头换面重新做狗了。
　　一开始阿罗本老神父琢磨着就唐朝的行情，随便混一下应该也能有点小地位，可自从来了唐朝之后，物质和精神上的的确确双重提升，可偏偏达不成自己想要的目的。唐朝的高层虽说也给了面子，但主要目的居然是为了弄点河中地区的翻译人员。
　　也即是混到贞观十五年的时候，阿罗本老神父才明白过来，士大夫们所谓的“重实利”是啥意思了。
　　唐朝这地界生存的族群，祖先们早琢磨出了“不见兔子不撒鹰”“不见好处不放手”的社会科学道理。
　　甚至还有“田氏代齐”这种微操牛叉爆棚的社会实践，这个社会实践中，大部分齐国的中低阶层的的确确“见了兔子撒了鹰”，但操盘手田氏表示：你盯着老子的利息，老子盯着你的本金啊。
　　阿罗本觉得自己年轻几十岁，返回叙利亚，一定能够成为叙利亚的统治者，天父老人家的忠诚卫士……
　　也不至于现在垂垂老矣，结果还要跪求江汉观察使老大人“指点迷津”。
　　不错，虽说被老张气的闭气过去，但阿罗本也算是认清了现实，就这种行情发展下去，像景教这种背后没有大国势力扶持的教派，顶天也就是跟着唐朝一起混。哪天变了颜色，他景教还玩个鸟？
　　然而老张给阿罗本老神父开的药方有点凶，上来就说了：“大法师何不自立门户，自成教主？”
　　老神父毕竟是神经被捶打过的，又闭气过去一回，面对张德老大人的一言一语，总算也是能承受得住。
　　“老朽既为景教司铎，又传五百五十五卷经文于关内，乃是为天父传道，岂能为一己之私，而背弃……”
　　“打住！”
　　老张最瞧不上的就是这个了，要不是因为肚子里的坏水还需要有人帮忙倒，江南土狗看着阿罗本，想到的不是“西土法显”或者“罗马玄奘”，第一反应是“小男孩就有那么美？”。
　　没办法，正如这光景提到法兰克人，老张是没啥反应的，但要是一说德意志，嘿，一瞬间什么“骨科”啊“龙骑兵”啊“重口味”啊，全都冒了出来。
　　所以看见阿罗本，一听说是“司铎”，顿时就觉得这老货会不会也是癖好有类同行。
　　“大法师，虽说你自称‘大秦景教’，可昔日远西大秦国早就灭亡，如今苟延残喘之辈，如今四面皆敌，谁能给你撑腰？”
　　饶是故土沦陷，也不觉得丢脸，唯独张德说的这个，让阿罗本一脸卑怯。但张德说的并非不对，像景教这等“异端”，如果没有政治巨头的扶持，就只能指望武力超绝的军阀襄助。
　　可惜景教什么都没有，而且信众早就从新罗马人变成了波斯人。
　　河中霍拉桑地区诸“司铎”，其中一早就跪舔大表哥的苏拉，其麾下各教众，都是霍拉桑本地土著，甚至连吐火罗人都有。
　　为何苏拉一早跪舔，而阿罗本却没有？其中的道理，无非就是“乱世人命贱如狗”，动荡和混乱，使得苏拉不得不追求稳定。
　　哪怕这个稳定的力量，并非出自亲和景教的势力，可不管怎么说，哪怕是独夫暴君带来的和平，它也终究是和平。
　　唐朝势力第一次进入河中地区，并且深入到了波斯东土，这让苏拉看到了不一样的路，看到了新的选择。
　　而他同样很庆幸自己的选择，因为西突厥开始疯狂“西征”的同时，长孙冲也在狼狈流窜。
　　好在突厥人终于放弃了不断追逐，唐军的斥候部队也出现在了葱岭以西，尽管人数从来都是很少，但“存在”就是一种信号。
　　而阿罗本贞观九年受到房玄龄的接见，心理上的感受，怎可能和苏拉一样。走上层路线只要成功，就是一本万利。
　　直到在张德这里三观被摩擦，阿罗本才如梦初醒，深知景教于汉皇而言，也就是个工具，甚至连工具都谈不上，只是一次性物品。
　　当景教人员的“翻译官”职能被替代后，景教最后的作用，也无非是和大多数拿来试探“臣子”的物件一样，拿去“投石问路”，或者“碰碰运气”。
　　“大法师莫非于心不忍？”
　　老张笑的有点猥琐，一个神职人员，居然被一条工科狗“忽悠”，这简直就是对神学和科学的双重殴打。各自都愧对了自己的职业……
　　然而“病急乱投医”的阿罗本也没什么太好的选择，哪怕明知道张德要“忽悠”，也只能去琢磨这种可能性。
　　谈判双方，从来都是要有一点交换的，而如何双方的实力差距极大，那么一定有一方只能被动地割肉。
　　本来阿罗本老神父还想犟嘴几句“老衲对天父忠心耿耿”，可最终变成一句话：“使君如何教我？”
　　“好说，景教不设偶像，只立十字。以我之见，可以改改嘛。”
　　“不可。”
　　“送客。”
　　“老朽的意思是，不可有类罗马。”
　　“……”
　　眼见着阿罗本老神父居然进步这么快，老张都愣住了。孺子可教不准确，老汉可教，老汉可教啊。
　　过了几日，阿罗本老神父就准备先去一趟长安，再去一趟洛阳，最后再去辽东。去长安是要跟徒子徒孙通通气，去洛阳是要找阎立本，去辽东是准备“请陛下转身”，施展一番手段。
　　“大人，我们……我们真的要这样做？”
　　“教长尚在波斯，等候我辈佳音，若知大人所行，恐有变化啊！”
　　“司铎有东行传教之功，可波斯各都多有讥讽，暗中排挤打压我辈，已有二三十年。司铎若是行事外泄，只怕除名就在当下啊。”
　　听到跟随他的教众如此说话，阿罗本叹了口气，但旋即目光镇定，甚至无比的坚毅：“天