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王牌大间谍-第72部分
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如今，在泽当，不仅有刻满经符的猴子洞，而且还有藏族的第一块田和第一间屋。
第一块田座落于泽当的北面，相传这块田是天神送给猴子种植食粮的，所以每逢播种时，人们都会在神田里抓一把土撒在自己的田上，祈求丰收；
第一间屋位于泽当附近的乃东县，相传是藏民为他们的赞普修建的第一座房屋“雍布拉岗”，也是第一代赞普的王宫。
雍布拉岗虽然已经破败，但昔日虎踞龙盘，雄伟壮丽之势依然可辨。
在泽当，吃着飘香的糍粑和酥油茶、青稞酒，看着目光虔诚的身着氆氇长袍的藏民潜忍而过，想起自己此刻就在藏族的繁衍地雅砻河地区，前来谒拜的人们，心中往往增添了一份对X藏的神奇感受……
阿央的介绍，坚定了两人的决心。去，现在就去！
驱车从稻城辽阔的草原向南行驶，便进入由山峦、草甸、溪流汇成的大自然的怀抱。山峰连绵不断，令人有渐入绝境却又峰回路转，柳暗花明的惊喜。
人的情感经历一次又一次激荡，最后到达距县城约83公里的亚丁自然保护区的核心区——念青贡嘎日松贡布神山。
去神山前，三个人先去神山脚下的贡岭寺（贡嘎郎吉岭寺的简称），接受根戈活佛的祝福。
贡岭寺由念青贡嘎日松贡布神山得名。寺院建筑宏伟，寺内壁画精美，文物珍贵。
由贡岭寺经日瓦，有两条路通向亚丁自然保护区核心区域。
一条是从峡谷进入，经知火扎郎（神山山门）进入贡嘎银沟，上到冲古喇嘛寺，朝拜神山。沿途风光险绝奇丽，目不暇接。
另一条向上攀登“闪光之山”——俄初山。
俄初山覆盖着茫茫的原始森林，每当太阳升起，整座山泛着金光。
站在山顶，可远眺贡嘎日松贡布神山，景色十分壮观。俄初山最美的季节是它的秋天，那简直是一幅自然天成、色彩浓烈的巨幅油画。
阿央不明白，为什么一直保持沉默的叫徐福的大哥，突然开口，坚持要走第二条路。这条路，可比驾车前往，艰险得多。
他的身体承受得了么？！
不管自己和郭纯大姐姐怎么劝，他就是不松口。最后还是依了他。 ：ｗàｐ．①⑹ｋ．ｃｎ
从来没有见过，走路这么吃力的。
徐福走一路，歇一路，喘气像是拉风箱。
偶尔遇到的游客和当地人，从身边经过之后，过不了好久，就看不见影子了……
照这个速度，到达神山，还不是猴年马月的事？！
看着阿央一脸不悦，郭纯要阿央一个人先走，自己单独陪徐福。
阿央不干。
这荒郊野外的，神仙一样的姐姐，万一遇到‘魔鬼’怎么办？自己说什么也要留在她的身边。
阿央收敛了心中的不悦，安下心来，继续一路相陪。
都相处了一个多月了，有感情了，就是没有神仙姐姐，自己也不可能丢下大哥哥不管的。
只是大哥哥的倔强态度，让阿央有些怨言，仅此而已。
穿越俄初山莽莽苍苍的原始森林，向下进入狭窄险峻、湍流飞瀑的东义河谷，下行不远就到卡斯村寨。一条小路从这里蜿蜒伸向另一片原始森林，这里叫卡斯沟，就是佛教典籍中提到的世界八大寒林（尸林）之一的地狱谷，是人类肉身由凡界进入天堂的必经之路。
神山在望，穿越十八层地狱，你便到达了天界——念青贡嘎日松贡布。
念青贡嘎日松贡布（亚丁自然保护区）方圆千余平方公里，主体部分是三座完全隔开，但相距不远，呈“品”字形排列的雪峰。
北峰仙乃日，海拔6032米。
南峰央迈勇，海拔5958米。
东峰夏诺多吉，海拔5958米。
三座雪峰洁白峭拔，似利剑直插云霄。
仙乃日像一座大佛，傲然端莲花座；央迈勇像一个少女，娴静端庄，冰清玉洁；夏诺多吉像一位少年，雄健刚毅，神采奕奕。
雪峰周围角峰林立，大大小小共有三十多座，千姿百态，蔚为壮观。山峰前镶嵌着碧蓝如玉的湖泊和草甸。
雪线下冰川直插碧绿的原始森林。
雪山、峭壁、陡崖、海子、冰川、草场、森林、溪流，给人营造出一片静谧、安详的世外桃园。
这三座雪山的佛名为三怙主雪山。在世界佛教的二十四圣地中排名第十一位，“属众生供奉朝神积德之圣地”。
据历史记载，公元八世纪，莲花生大师为贡嘎日松布开光，以佛教中除伏主人的三位一体菩萨——观音、文殊、金刚手分别为三座雪峰命名。
仙乃日为观世音菩萨，央迈勇为文殊菩萨，夏诺多吉为金刚手菩萨。
贡嘎日松贡布从此蜚声藏区。
据《三怙主雪山志》记载法王噶玛巴曾称赞此地：“二十四圣地两大神圣之地，一切之主是三座怙主雪山；三座怙主雪山圣地，地神勇士们护守着。”
莲花生大师也曾赞曰：“嶙嶙怙主雪山如坛城，无数宝物建无量宫。圣洁莲花日月法座，空行母护法神守。具有信佛缘份的众生敬奉朝拜三怙主雪山，能实现今生来世之事业。转三次三怙主雪山，能消除屠杀八条人马的罪恶。转一次相当于念一亿嘛呢的功德，转15次神山脚下的冲古寺相当于念一亿嘛呢的功德。藏历鸡年朝拜，功德增倍。”
19世纪末至20世纪中期，这里被土匪盘据，他们烧杀抢掠周边地区，然后又不断转山转寺来赎自己犯下的罪恶。
用佛的神灵，庇护自己的罪行，也只有这些一生都被佛教文化氛围熏染的藏人，才能将此两种极端，协调融合。
从古到今，一生当中至少来一次贡嘎日松贡布转山朝觐是每一个藏人的夙愿。
在流逝的漫长岁月里，三怙主雪山浸润了许多藏人的希冀和梦想，那是他们灵魂的归宿之地。
在一个新的世纪起步之时，在地球变得越来越拥挤，越来越不洁净之时，那端坐云霄的贡嘎日松贡布，越加显得珍贵，令人向往。
一段不算漫长的路，整整被三人走了两个多星期。
好在，身临贡嘎日松贡布，安宁会自然降临。
拜谒贡嘎日松贡布，人发现的不只是奇绝的自然风光，神秘的宗教文化，还会发现一个新的自己。
阿央，再没有表露出，不快乐的神情。不管怎么说，他，毕竟还是一个地道的藏人。能有机会完成许多人无法实施和完成的夙愿，干什么都值！
即便是他的假期，早过期了。
正文 三、天眼开
更新时间：2009…11…6 11：49：33 本章字数：3330
爬山的路上，听人介绍，贡布日山有三峰。
第一峰是央嘎乌孜，第二峰是森木乌孜，第三峰是竹康孜，三座山峰上有洞穴相连。
贡布日山是座神山，与遍布X藏的其他神山不同，贡布日山之神不在于它是山神的居住之地，而在于其预知未来的灵异，在这座山上可以遍知一切。
据说神山由四们神灵合力托着，东面马王，西面神像，北面孔雀，南面灵龟，他们把山托在空中，离天一大截，离地一大截。
因此，只有诚心与有福气的人才能登上此山，看到仙境，从中预料自己人生的顺逆祸福。
自己是有福之人吗？
在攀爬的过程中，三个人各怀心事。
轰轰隆隆，山道怎么有些震？
也许是想心思太过投入的原因，对于这个突然发生的情况，郭纯居然没有一点反应。
姐姐，小心头上。
阿央在喊。他腿脚好，年轻，一个人先跑到了前头，也最先发现意外的状况。
阿央的喊声，惊醒了郭纯，她抬起头观望时，发现，已经晚了，一块两个半碾子大小的大石，从山上滚落，经过一段时间的加速运动后，呼啸着直奔郭纯，迎面砸来。
太快了，郭纯知道，以自己的反应，更本没有办法躲过去。
神山啊，你就是这样迎接一个远方的朝觐人？！
郭纯苦笑着闭上了眼睛。
在她眼睛闭合的刹那，腰一紧，身体一空，人被什么东西整个提起，悬空着滑行了一段距离之后。才重新落地。
是谁救了自己？
男人首先会询问。这是他们获救后的第一反应。
女人呢？
郭纯睁开眼时的第一个动作，不是四处张望，寻找自己的救命恩人。而是双手抹脸，看看有没有血迹……
刚才巨石带动着一起滚落而下的碎石块，打在脸上，生生的疼。她怕自己被破了相，毁了容。
爱美甚于爱生命，这就是女人，漂亮女人尤甚！
阿央跑过来时，郭纯才想到，要寻找救自己的人，另外，要看看徐福是不是没事。他在自己身后四五步的地方跟着呢。
他犟得很，一路上，坚决拒绝外人的帮助。
徐福不在后面，他到哪去了？该不会被大石头卷下山了吧……
姐姐，快来帮帮我，大哥受伤了。
一听到这话，郭纯这才把注意力，转向两步开外远的一片碎石堆。碎石堆里，徐福被掩埋了绝大半个身子，只露出一只脚和一簇头发。阿央正右手使劲的划拉盖在徐福脸上的浮土……
难怪自己找不到他的人影……
没时间细追究，郭纯加入了营救的行列。
清扫玩徐福身上的浮土，阿央和郭纯，遇到了难题。徐福的右腿，被一块棋盘大小的石头，压着了。
相互望了一眼后，郭纯一挥手，说了一个字：搬。
阿央看着眼前的一切，眼皮止不住的狂跳。徐福的右小腿，被石块砸得血肉模糊，碎骨茬刺破裤腿，像匕首一样支楞着……
他的这条腿，算是废了。
此时此刻，也顾不了许多了。阿央撕开徐福的上衣，把他的那条受伤的右腿，兜着，然后背起徐福就往会跑。
山下有寺院，也许寺院的喇嘛，能帮他。
阿央和郭纯，两人轮流着，背着徐福不歇气往山下跑，途中遇到的几个藏人，也加入了救护的行列。一大群人，跑回山下寺院时，人人都累得气喘吁吁……
听完阿央的叙述，小喇嘛不敢耽搁，把徐福送往后院大喇嘛处。
撕开徐福的裤管，阿央咦了一声。郭纯更是感到惊奇。原本血肉模糊，像一张博饼样的小腿，粗壮了许多，支支楞楞的骨茬，也出现了隐入肉里的迹象。像秋千摆动的小腿，好像也有了支撑一样，不再那么无力了……
大喇嘛看了一眼徐福腿部的伤情，又把撕开的裤管盖上去了，伴随他这一动作的是，头部微微的晃动。
他在摇头。
在场的人都明白这其中的含义。
大师，您再看看，他刚才不是这样的。
阿央迫不及待的把初始看到的模样，对喇嘛细细描叙了一遍。 ：ｗàｐ．①⑹ｋ．ｃｎ
喇嘛认真的听，阿央的话，引起了他的兴趣。
他重新把徐福的伤情检查了一遍，而后将自己的右手，缓缓的印在徐福的丹田之上。
咦，他口中惊叹了一下，收回手，然后翻开徐福的眼皮，又看了看，最后还是将手掌，搭在徐福的丹田处，闭着眼睛感受着。
一花一世界，一木一枯荣。为什么这个汉人的内世界，有着和藏人相同的悸动方式？这里面，有着怎样的玄机？
大喇嘛犹豫了：是不是该找他看看？
大师，我大哥怎们样，他的腿能保住么？
阿央急切的问。
喇嘛既不点头也不摇头，而是陷入了冥想深思。
在众人的关注目光中，等了一段时间之后，喇嘛一挥手，命令小喇嘛把徐福抬着，进入了寺院后面。
阿央和郭纯想跟着进去，被人拦住了。
寺院里，有些地方是不能随便进入的，不光是针对游客，寺院内部人员也是一样。
两个小时之后，有人出来传话，徐福要在这滞留两天，请阿央和郭纯两人自便。原因么，没有人解释也没有人说明。
关于徐福的身体状况，曾经有无数个设想，唯一一个没有想到的，就是三天后，再见徐福时，他能够站着出来。
当徐福毫发无损的站在郭纯和阿央面前时，两个人的嘴巴，半天合不上。
三天时间里，到底发生了什么？这是他们急切之间想知道喝了解的。
郭纯问，徐福不答。
阿央咨询，徐福不理。虽说是有些伤人感情，徐福还是决定，把秘密埋在心底。
三天时间里，徐福感觉自己仿佛走了几十个世纪！洞中方一日，地上已百年？不同的境界，不同的生活，中间没有机缘巧合，最好不要有交织交错……
徐福睁着眼，看着自己被人抬着，从寺院后门出来，一路西奔。一段爬山路过后，徐福被人抬到一处如刀削的山壁前。放下他后，所有的人自动离开。
这是干什么啊，莫非准备把自己丢在荒郊野外喂野狼？！徐福心中惴惴。
你进来吧。
一个声音在脑中回荡。
是谁呢，没有像常人一般，开口说话，而是直接通过灵通，和自己的神识对话？！徐福惊愕于对方的超能力。这种能力，和当初自己在死亡谷，用精神念力奇＋shu网收集整理，驱赶动物昆虫时的方式相同！
动物的脑能量和精神力，能有多强？像这样直接侵入人类大脑的念力，不是普通人能够具备和做得到的。
人类可以驱谴和改变动物世界，人又可以驱使人，在人类的世界里，一样拥有等级之分。
像这样具有超强念力的人，就不该活在世上，一旦他们想做恶，只消动动脑筋。开动和发散念力，就能掌控整个局势，让被掌控者，甘心的俯首帖耳，惟命是从。
他不会是想要控制自己吧？
一丝隐忧爬上心头。
你不用担心，我不会伤害你的。
那个陌生的意念，再次出现。
在这样的人面前，自己完全是透明的。既然如此，既来之则安之吧。秋林摆出一副死猪不怕开水烫的架势。
可是，自己往哪进去啊？面对着光秃秃如刀切的岩壁，徐福迷惑了。
闭上眼睛，一直朝前走。心无杂念。不要为外物所干扰和左右。声音再次响起。并引导着徐福。
按照对方的吩咐，徐福调息了自己的呼吸后，以手代足，向前爬行。
爬行了两米，手臂触碰到石壁时，他感到了阻力。
调理呼吸，想象和感觉自己已经和自然融为了一体，你就是自然的一部分，自然就是你身体的组成部分……
按照对方的指点，徐福展开冥想，想象着自己，是尘世间的微尘一粒，是一颗微不足道的尘埃，分子，原子……渐渐的，身体变轻，变小，被浓缩……身体的所有组成部分，都是一个细微得无法用肉眼探知的颗粒，就在进入这种状态的瞬间，他感觉到，有一种引力，在拉着他前行……
四肢的运动，就好像是原子的不规则运动，飘忽着而又按照一定的规则，向吸引自己前行的引力源靠近……
这个过程，不知是过了多久，也许很短暂，也就是一眨眼的功夫……也许有很漫长，仿佛是耗去了人生的所有光阴！
在能够清晰的感知和触摸到引力源的时候，有人提醒：好了，你可以睁开眼了。
睁眼，怎么睁眼，四周一片漆黑，没有任何光线，伸手不见五指在这种程度的黑暗，都显得不足以表述。
把所有的注意力，集中到眉心正中，试着开放心灵，用心感知周围的一切……
他在让自己干什么？难道是要自己开天眼么？
一想到这，徐福心中一阵阵狂喜……
正文 四、龌龊之事，亦是功德之举
更新时间：2009…11…6 11：50：05 本章字数：3319
所谓的开天眼，佛家称之为天眼通，亦称天眼证智通。照佛家的说法，就是**天的眼根超越了大地的远近，时间的过去和未来，一切现象都能明见。
天眼功能分为内视，微视，透视，遥视。
天目位于鼻根上印堂的位置，从印堂进去两寸，有一个象松果一样的东西，现代医学称之为松果体。
有人研究认为，松果体内有退化了的视网膜，具有呈像能力。
天眼功练成后，两眉中间的天目激活开通了，闭上眼睛，额前就能出现屏幕状的东西而呈像。
开天目是激动人心的，能看到常人看不到的不可思议的东西。
天目开通后，看见鬼魂等阴性的东西是很容易的事了。
四岁以前的小孩初离母体不久，天眼还未完全退化，很容易看到一些**看不到的阴性的东西。
随着年龄的增长，**后天目的松果体便完全退化闭合，便很难再看到阴性的东西了，若要再开，亦须苦练气功，或具备天眼功能的高功师父直接点化。
从某些佛教图像中，可以看到佛陀脸部有出现三只眼的情况。也就是在两眼之间的眉心处，另开一眼。
事实上，人类不可能有三只肉眼，所谓的第三眼，只是象征；也就是在一对肉眼之外，另有心眼。
心眼的意义有深有浅，浅的指普通人的思想活动，深的就要讲到五眼了。五眼是除了肉眼之外尚有层次不等的四种心眼。
修行的层次越高，心眼作用的范围越广。
所谓五眼，是指从凡夫俗子至高位僧佛，对于事物现象终始本末的考察功能。
有人称眼睛为「智慧之门」、「灵魂之窗」，眼睛能够明辨物象、增长知识。
凡夫俗子经由父母所生的肉眼，能见的距离、范围相当有限，太小、太大、太远、太近，均非肉眼所能见，或太过黑暗或强烈的光度，也非肉眼所能适应。
如果能得天眼，便能于物质世界中自在地观察，而不受距离、体积、光度的限制。
不过天眼也有层次：有地居天、空居天和禅定天。
地居天就是一般民间所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神；
空居天是指耶摩天至他化自在的欲界天神；
禅定天则指**和无**的二十二层次。
层次越高，天眼的功能越多越大。
所谓天眼的功能，是能见肉眼所不能见的事物，除了不受大小、距离、明暗的限制外，也不受遮隔隐藏或通透显露的限制，它不需通过光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。
天眼有修得和报得的不同。
一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼，称为报得。
因为没有肉体束缚的鬼神，只有灵力活动，减少了物体障碍。一般的灵媒，也就是为鬼神所寄托、依附的人，这就是藉鬼神报得的天眼，而能见人所不能见的事物。
对人类而言，修禅定或可得天眼；但禅定的目的却不在于修得天眼，虽另有专修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禅定。
天眼的功能除了如上所说的以外，尚有能见未来将要发生的事件现象。
这是由于任何现象的发生，已经有它一定的因果关系，由于造下一定的业力，便会造成一定的果报，往往现象尚未发生，而发生那种现象的力量早已形成，如果没有其他因素的加入，那就成了必将发生的事实。
所以，具有天眼的人，能够预知未来。
天眼的能力越强，能见的未来越久远，精确度也越高。
所谓精确度，就是说明天眼并不可靠，只要一加入其他的因素，未来的事态未必就会产生他的预期结果。
这好比两位围棋的棋士对奕，段数越高，所见棋目越多；段数越低，所见越少。但还没有任何两位棋力相当的棋士可以一上棋盘就已经知道胜负的结果。
因为世事变数太多，定数只是局部和短时间的现象，万法因缘所生，缘变则变。
所以佛法不执著天眼，也不鼓励人为了使用天眼而修成天眼。也就是说，天眼只是修佛过程中的附带现象和产物，而不是修佛者所要达到的最终目的……
按照对方的指点，徐福在很短的时间内，打开了自己的天眼。很遗憾，他这种能力，不能长时间保留，毕竟，他是被点化而获取的，一旦失去外力的帮助，能力就会自然会慢慢消除。
这是一个山体中的空穴。没有出口也没有入口。
真不知当初对方是怎么发现的……
看清楚对方的模样后，饶是经历过无数的磨难，见识过许多残忍的恐怖场面，徐福还是被对方吓着了。这哪里是一个人呀，其实就是一副有着皮肤包裹着的骷髅！穿在他身上的衣服，早已经风化了，稍有空气流动，就会剥落一块，此时他在徐福面前，几乎是**了。头发，那还叫头发么？！杂乱而超长，垂落在地上，像是批了一件毛发的外衣……
种种迹象表明，眼前这个人，在这个石穴内，生活，不，应该叫存活的时间，绝对称得上久远……
身体只是一副皮囊，无须在意。
对方的嘴巴没有动，但是‘声音’却清晰地传入了徐福的心里。这种神通，徐福知道是什么。自己当初也曾拥有这种能力，虽然那只是很初级的层次。
大师可知我是因何而来，因何而去？
徐福问。
缘，你因缘而来，因缘而去。
简洁的不能再简洁的程度，简直是惜字如金！
我的缘在何处？大师可否指点。
缘深缘浅，缘生缘灭，处处皆是缘，处处非缘。
徐福无语了。像这样的禅机，他一时难以�
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