异能人的前世今生-第176部分

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发现那丛山茶上的幼蕾都死了。看着这幅景象，我心里想着，“今年我们布置佛坛的花可能不够了。”
　　　　几星期之后，天气转暖了。我在花园里漫步，看见那丛山茶又生出了新一代的花蕾。我问它们：“你们和那些在霜冻里死亡的花是相同的，还是不同的？”花儿们答道：“我们既不相同，也不相左。条件如果足够，我们就展露出来；条件不足，我们就藏起来。事情就是这么简单。”
　　　　这便是佛陀的教法之一。当条件充足时，事物自然显现出来。条件如果不够，事物就会隐退。它们静待着适合它们显现的时刻。
　　　　在生我之前，母亲曾怀过另一个孩子，后来流产，所以那个人未曾降生。年少时我经常有一个疑问：那个想示现（）［1］于人间的，是哥哥还是我？母亲失去了一个儿子，这意味着他示现出来的条件不够充分，于是他决定隐退，静待更好的因缘。“我还是退回去吧，最亲爱的母亲，不久我就会回来的。”我们必须尊重他或她的意愿。能够以这样的见地来看待世界，你就不会那么痛苦了。母亲失去的真的是我哥哥吗？或许当初想出生的是我，不过后来我说“时候未到”，于是我又缩回去了。
　　　　害怕死亡时一切将化为乌有
　　　　我们最怕死亡来临时一切将化为乌有。许多人都相信我们的整个生命只有一世：诞生的那一刻是开始，死亡的那一刻便是结尾。我们认为自己是无中生有的，而死亡来临时我们也将化为乌有。因此我们对灭绝充满了畏怖。
　　　　佛陀对我们的存在却有着截然不同的体认。他认为生与死都只是一种概念，它们并不是真实的。就因为我们当真了，所以才制造出强而有力的幻觉，进而导致了我们的苦难。佛陀的真理是不生。不灭；无来，无去；无同，无异；无永恒不灭的自我，亦无自我的灭绝。灭绝只是我们的一种概念罢了。一旦体认到自己是无法被摧毁的。我们就从恐惧之中解脱了。那是一份巨大的解放感。我们终于能焕然一新地享受和欣赏人生了。
　　　　突然领悟到，丧母只是一种概念罢了
　　　　失去任何一个心爱的人，也是同样的情况。如果维持生命的条件不合，他们就会隐退。母亲过世的时候，我非常痛苦。一个七八岁的孩子是很难想象有一天会失去母亲的。成年之后我们都会面临丧母这件事，但是如果你懂得修行，别离的日子来临时，你就不会那么痛苦了。你很快会体认到，母亲是永远活在你体内的。
　　　　母亲过世的那一天，我在日记里写道：“一件非常不幸的事已经来到我的生命里。”母亲过世之后。我痛苦了一年多，但是某一天的深夜我梦见了她。当时我睡在越南高地上的一间小茅屋里，那是我隐居的地方。梦里我看见自己和母亲坐在一块儿，我们谈得很开心。她看起来既年轻，又漂亮。长发是垂下来的。坐在她身边和她说话是多么快活的一件事，就像她从未亡故一般。醒来时约莫凌晨两点，我强烈地感觉到我从未失去过母亲。母亲仍然与我同在，这份感觉十分清晰。我突然领悟到，丧母只是我的一种概念罢了。那一刻我才明白，母亲是永远活在我体内的。
　　　　我推开门走到屋外，整片山坡都沐浴在月光里。这片山坡种满了茶树。我的小茅屋就在寺庙后方的半山腰。在一排排的茶树间漫步，我发现母亲仍然与我同在。她便是抚慰着我的那一抹月光，如同以往那般温柔和蔼……真是奇妙啊！每当我的脚接触大地时，我便深刻地感知母亲仍然与我同在。我发现这副身体不是我一个人的，它也是我母亲、我父亲、我的祖父母、我的曾祖父母以及列祖列宗的延续。我看见属于“我”的这双脚，其实是“我们”的脚。我和母亲在这片湿地上共同留下了足印。
　　　　打从那一刻起。丧母的想法就不再生起了。我只需要看看自己的手掌，感觉一下拂面的轻风以及脚下的大地，便能忆起母亲是永远与我同在的，任何时刻我都能感觉到她。
　　　　一旦失去心爱的人，你一定会痛苦。但如果懂得深观，你就会体认到，她或他的本性是不生不灭的。现象会生起，现象也会熄灭，为的是让另一个现象能够生起。你必须十分敏锐、十分警觉，才会发现一个人的新貌。只要精进地修持，你就能办得到。
　　　　因此，和某位懂得如此修持的人手携着手一同行禅。留意每一片叶子、每一朵小花、每一只鸟儿和露珠。若是能静止下来，深观万物，你会发现心爱的人不断地以各种形式变现出新貌，那时你就会再度感受到活着的喜悦了。
　　　　没有任何事物被创生，没有任何事物被毁灭
　　　　一位名叫拉瓦锡（lavoisier）［2］的法国科学家曾经声明：“没有任何事物被创造出来，没有任何事物被毁灭。”（　ne　se　perd。）虽然他并不是佛教修行人而是一位科学家，他发现的真理与佛陀发现的真理却是相通的。
　　　　我们真正的本性是不生不灭的，只有洞察到我们真正的本性，才能转化对不存在和灭绝的恐惧。
　　　　佛陀说，当条件充足时，事物就会示现出来，于是我们就说它是存在的。依照佛陀的看法，判定某个东西存在不存在，其实是一种错误的想法。事实上，没有任何一个东西是完全存在或完全不存在的。
　　　　观察一下电视机和收音机。我们很容易就明白这个道理了。我们也许正在一个没有电视机或收音机的房间里，待在这个房间里，我们很可能会认为电视节目或广播节目都不存在。但是我们要知道，房间里其实充满着各种讯号。那些节目的讯号充满了整个大气。我们只要再多一个条件，譬如一台收音机或电视机，那么各式各样的影像、色彩及声响就会出现。如果没有一台可以收讯和显像的电视机或收音机，便说这些讯号不存在，这样的想法是错误的。它们看起来好像不存在，是因为让电视节目显现出来的条件不足，所以我们待在那个房间里的那段时间，才会说它们是不存在的。若是未觉知到某个事物，就说它不存在，这样的想法是不正确的。只有一件事会真的令我们产生困惑迷茫。那就是对存在与不存在下论断。对存在与不存在下论断，会使我们深信某个东西是存在的，或者某个东西不存在。对存在与不存在的论断，完全无法适用于实相。
　　　　佛陀说过一个和概念有关的寓言故事。一位年轻的商人从远方返家，发现自己的房子不但被土匪洗劫一空。而且被烧毁了。在房子的断垣残壁之外，有一小具尸体，他以为那就是他小儿子的残骸。他不知道自己的儿子仍然活着，他不知道烧了房子之后，那些土匪把他的儿子掳走了。在慌乱无比的情况之下，这位商人深信自己看见的那一小具尸体就是他儿子。他捶胸痛哭，不断地拔着自己的头发。不久他就开始进行火化的仪式。
　　　　这位商人是如此深爱他的小儿子。他的儿子便是他活在世上的理由。他实在太想念这个男孩了，甚至一刻都不能离开孩子的骨灰。他用丝绒做了一个布袋，将骨灰放在里面，日夜都抱着这个布袋，无论是工作还是休息，他绝不跟这袋骨灰分离一分一秒。某一天夜里。他的孩子从土匪那儿逃了出来。他来到了父亲新造好的房子面前。凌晨两点，他兴奋无比地敲着门。他的父亲仍然抱着那一袋骨灰，一边流泪，一边应门道：“是谁啊？”“是我啊！你的儿子！”男孩在门外喊着。“你这个顽皮的小鬼，你才不是我的儿子呢。我的孩子三个月前已经死了。他的骨灰现在就在我怀里。”男孩拍打着房门，不停地哭喊着。他一遍又一遍地哀求父亲让他进门，父亲却不断地拒绝他。这位男士坚信他的儿子已经死了，而门外这个小孩只是一个前来折磨他的无情之人。男孩只好黯然地离去，父亲则从此失去了儿子。
　　　　佛陀说过，你若是受制于某种概念，并且信以为“真”的话，你就丧失了一个认识真理的机会。纵使真理化成人来敲你的门，你都会拒绝打开心扉。因此，如果你正受制于某个攸关真理的概念，如可以使自己快乐的一些条件，那么你就要留意了。正念（ss）修持的第一步，就是要从概念之中解脱出来：
　　　　留意由狂热主义和偏狭观点所制造的苦难。我们要下定决心不去崇拜偶像或执著于教条、理论、意识形态，即便是佛法也一样。佛法是帮助我们来深观以及发展智慧和慈悲的指导工具，而不是用来战斗、杀戮或牺牲性命的教条。
　　　　佛法是一种能促使我们解脱武断倾向的修持。我们的世界因武断的态度而受尽了痛苦。第一种的正念修持可以帮助我们做个自由人，而最高的自由便是从自己的概念和观念之中解脱出来。如果受制于自己的概念和观念，我们不但会受苦，别人也会因此而痛苦。
　　　　我们不从任何一处来，也不会去往任何一方
　　　　对许多人而言，我们最大的痛苦都源自于来与去的观念。我们以为自己心爱的人是从某个地方来的，而现在已经离开，到另一个地方去了。然而我们真正的本质是无来无去的，我们不是从任何一处来的，也不会去往任何一方。当条件具足时，我们就示现出来；条件如果不够，我们就不再示现，但这并不意味着我们不存在了。如同一台没有声波的收音机，我们只是不再显相罢了。
　　　　不仅来与去的观念无法阐明实相。存在与不存在的概念也一样无法说明实相。我们在《心经》里听闻到下面这些话语：“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净。不增不减……”
　　　　这里所提到的“空”，具有很重要的意义。它最首要的意义，就是独立自我的“空”：没有任何东西具有一个独立的自我，没有任何事物能独立存在。仔细检视一下我们会发现，所有的现象，包括我们自己在内，都是由因缘条件组合而成的。我们是由不同的部位组合成的。我们是由我们的父母、祖父母、身体、感受、认知、思维作意、大地、太阳以及无数非我的元素所构成的。这所有的元素都必须仰赖因缘条件。我们看见一切已存的、现存的、将要存在的事物，都是相互依存、共荣共生的。凡是能示现出来被我们看见的东西，都是另一个东西的局部，或是能够让它示现的其他条件的局部。诸法本是不生不灭的。但是它们永远在流转变迁着。
　　　　我们也许有足够的智力去理解这则真理，然而头脑的理解是不够的，真正对它有了体悟，才能从恐惧之中解放出来。那才是彻底的解脱，也就是活在与众生相依相生的境界里。我们必须如此这般地深观。并且在日常之中滋养我们对不生不灭的清明见地，这样我们就会发现自己那无惧的天赋才能了。
　　　　只是在嘴上说说“依他起性”的理论，是没多大帮助的。我们应该问的是：“纸啊！你是从哪儿来的？你是谁？你来这儿要做什么？你要到什么地方去？”我们也可以问一问火焰：“火焰啊！你从哪里来，要到何处去？”仔细倾听它的答案你就会发现，火焰、纸张都在借着它们的形貌回答你的问题。我们只需要深观，就能听见它们的答案。火焰的回答很可能是：“我不是从任何一个地方来的。”
　　　　这也可能是那朵山茶花的答案。它们既不相同，也不相左。它们不从任何一处来。也不往任何一方去。若是失去了一个孩子，我们不该如此悲伤，因为那是没有足够的因缘条件让他降生。他会回来的。
　　　　哀伤，源自于无明
　　　　伟大的观世音是佛陀的弟子。某一天，他摄心内证甚深时，突然发现事物并没有一个独立的自性。体悟了这一点。他就克服了所有的无明，这意味着他已经超越了一切苦厄。
　　　　深观之下，我们也能看见事物是不生，不灭；无来，无去；无存在。无不存在；无同，无异的。
　　　　如果不去学习这样的修持方法，真是太浪费生命了。有许多的修持方法都能减轻我们的哀伤和痛苦，不过解脱智慧的精髓就在洞悉不生不灭的实相。一旦有了这份洞识，我们就不再有任何恐惧了，那时我们才能享受由祖先留传下来的宝贵遗产。在日常生活里，我们要随时进行这奇妙的深观。
　　　　我们的身体是未来世世代代人类的源头
　　　　以一个禅者的双眼去看待你的友人，你将会在他或她的身上看见他们的历代祖先。你会敬重他们的身体，也会敬重自己的身体，因为你看见他们的身体和你自己的身体都是我们祖先的圣家。
　　　　同时你也发现，我们的身体正是未来世世代代人类的源头。我们不会再损伤自己的身体，因为那不是一种善待子孙的方式。我们不会再服用迷幻药，也不再吃喝有损健康或有害的东西。这份对身体的洞识，将会帮助我们活得健康，活得清明，懂得为自己负责。内与外的观念也是同样的情况。我们时常说佛在我们心中，父母在我们心中，或者父母在我们心外，佛在我们心外——这些内与外的观念都不恰当。我们一直是受制于观念的，尤其是来与去、存在与不存在。只有去除这所有的观念，涅槃的实相才会显露出来。当是与非的观念完全熄灭时，实相就会自然呈显出来。
　　　　我们可以拿橘子或榴莲来举一个简单的例子。如果一个人从未吃过橘子或榴莲，那么不论你怎么比喻或形容，都无法使他了解这些水果的真相。你只能做一件事：让他直接体验一下。你不能说：“嗯，榴莲的味道有点像菠萝蜜，也有点像木瓜。”因为吃榴莲的经验是无法用任何语言描述的。榴莲超越了所有的概念和观念。橘子也是一样。如果你从未吃过橘子，那么别人无论多么爱你，或多么想帮助你了解橘子的味道，他们还是说不清楚。橘子的真相超越了所有的概念。涅槃也是一样，它是超越所有概念的一种实相。就因为我们对涅槃有了既定的概念，所以我们感到痛苦。直接体验才是唯一的道路。

正文　第七卷　第九十五章　静待花开

慢养孩子是台湾着名成功学大师黑幼龙先生的家教心得，他说：“养孩子就像种花，要耐心等待花开。”
　　　　黑老的四个孩子中，次子黑立国和幼子黑立行的成长经历最能体现慢养的价值。
　　　　黑立国小时候叛逆心极强，学习成绩一塌糊涂，甚至考过零分。黑老非常担忧，却也无可奈何，他不愿逼迫儿子用功学习，因为他知道，除非孩子自己愿意学，否则所有的努力都是白费力气。黑立国贪玩、好胜、脾气也不好，经常闯祸。最严重的一次，他出于好奇，在超市偷一双手套，被当场抓住。“即使发生了这种事，我和妻子也不认为黑立国是坏孩子。”
　　　　黑老说＂我们问清事实真相，然后坚定地做孩子的靠山。我们让他知道，父母会支持他，即使他犯错，只要改过，父母对他的爱永远都不会减少。”不过，他对这个孩子已不抱多大希望。上高二那年，黑立国加入了学校的摔跤队，成天和一群学习成绩比他还差的黑人队员在一起，自然得到了教练的赏识。黑立国第一次发现学习好能赢得尊重，于是发奋学习，成绩突飞猛进，不仅顺利考上大学，而且成为学业上的佼佼者。30岁那年，黑立国被提升为华盛顿大学医院的副院长。
　　　　本来最不被看好的一个儿子，居然变身业界精英！黑幼龙欣慰之余感慨地说：“父母很容易认为孩子学习成绩差就没希望了，其实如果做到慢养，这样的孩子将来可能更优秀。
　　　　黑立行从小聪慧过人，学习成绩在全校数一数二，最受黑幼龙的宠爱。他高中毕业时，参演过一出歌舞剧，居然上了瘾，梦想当电影明星。他大学攻读的是机械工程专业，快毕业时。他再度认真地跟父亲讨论自己的未来。黑老明知道儿子是异想天开，却不忍心给他泼冷水，于是建议他用一年时间去尝试，如果不行。再决定以后做什么。黑立行意气风发地投身演艺事业，练发声、学表演、试镜，格外积极。黑老也尽心尽力帮儿子圆梦。一年后，黑立行醒悟，梦想终归是梦想，不是自己的特长，再下工夫也是白费。他决定放弃明星梦，回到斯坦福大学机械研究所继续学习。
　　　　“如果我当时不准他学表演，可能造成他一生最大的遗憾。”回顾儿子走过的这段弯路，黑老不胜感慨。“其实，中国的父母是世界上最好的父母，只要对孩子有用的、有好处的，我们都愿意给。问题是，什么才是对他们最有用的？”孩子的未来。归根结底是由孩子自己决定的。
　　　　黑老说：“慢养并不是时间上的慢，而是说教育孩子不要太担忧、太着急。不求一时的速度与效率，不以当下的表现评断孩子，尊重每个孩子的差异。慢养，可以让孩子发现最好的自己。”
　　　　每个孩子都是一朵花，只是一年四季开放的时间不同。当人家的花在春天开放时，你不要急。也许你家的花是在夏天开；如果到了秋天还没有开，你也不要着急跺他两脚，真正的园丁是不会在意花开的时间，他们知道每种花都有自己的特点，只是开花的早晚不同。铁树开花是人间奇观，一株幼苗。从栽培到开花需要十几年到几十年，而且花期长达一个月以上。这就是铁树不开花，开花惊艳四方，且炫丽无比。
　　　　如果你家的花到了冬天还没有开放，你就要想一想。他也许真是一棵铁树呢！他会开出更加炫丽的花朵，只要你有耐心等待。
　　　　黑幼龙：慢养，找回家庭的生命力。
　　　　今天早上接受中广吴瑞文访问的时候，他在节目中问我要选播的二首歌曲，为什么是选“感恩的心”与“夺标”（my　way）？
　　　　我当时回答说，回想这一生，我真的好感恩。
　　　　想想，我从什么都不是、什么都没有，一直到今天这个样子，真的是奇异恩典。
　　　　我连高中都没有毕业，我也没有比别人埋头苦干，却能对十多万人有所帮助，不是很神奇吗？
　　　　然而我最心存感恩的，还是能有这样的家人，能有这样的四个孩子。
　　　　过去这几十年中，我很少帮助读者了解我的另一半，还有我的四个孩子。时间过得真快，就像电影“屋顶上的提琴手”的主题曲所说的：“日出、日落……”。歌词的大意是：日子就在一个季节跟着一个季节之间过去，他们怎么都长得那么高了，我为什么一点都不觉得自己老了呢？
　　　　现在我已经早就过了耳顺之年了。孩子们都已离家（还好没有出走）；都已结婚；都已生子。我发现单只是觉得自己没有老还不够，我还要能记取他们四人成长的精彩片段，并且与很多父母及年轻朋友分享。
　　　　感谢日月文化集团旗下的大好书屋促成这个构想：从父母的角度完成《黑幼龙慢养教育》，从孩子的角度分享《＋黑的幸福秘密》。父母亲教养孩子的书与孩子自己感想的书同时进行、同时出版，在台湾可能还是第一次，我们都觉得很兴奋。
　　　　更有趣的创举是，让四个孩子也在同一时间谈谈他们的感受，与年轻朋友分享他们成长的心路历程。
　　　　我要在这里特别感谢撰稿者陈廷宇小姐与谢其浚先生，他们的文笔与构思常将一些平凡的事件变成了精彩的故事，其浚还特别飞到美国与黑立国、黑立行晤谈，令人敬佩。
　　　　身为父母的读者看了这两本书后，会静下心来，想想如何与孩子一起创造双赢？我相信会。因为大好书屋总编辑胡芳芳告诉我，她在编这本书的过程中，自己已经开始运用到女儿身上了。好比说她对女儿比以前更有耐心了，也不担心女儿踢足球了。
　　　　年轻人看了黑家四个孩子的故事后，也会有突破性的领悟。那就是：上进、有企图心，原来也可以是充满乐趣的；小时候爱玩、顽皮捣蛋，长大后可以是满怀爱心、帮助他人的医生；小时候是辣妹，长大后可以是幸福的太太与妈妈。
　　　　黑立言，我的大孩子。很多人说他最像我。坦白说，我觉得他比我帅，他的个性比我好，至少比我会念书。我们全家只有他一人是长春藤学府（耶鲁）的硕士。他是卡内基的资深讲师，有几种训练课程，像“优势销售”、“宏效演讲班”，是他引进并推广的，卡内基的很多讲师与他之间有一种特殊的情谊。
　　　　黑立国，现在是华盛顿大学医学院副教授，也是附设诊所的院长。他的故事我真的不想说，因为实在太精采了，应该由他以第一人称告诉你才好，此刻我只想说。他是我们家的黑羊。连他都可以有这么大的改变，你期望的改变必定是小儿科。他能成功，你一定能成功。
　　　　黑立琍是老三，也是唯一的女儿，也可能是最精灵的一个。她有机会工作。但她选择了在家教养三个孩子，她现在卅五岁，你很难想象她十五岁时的样子。我弟弟那时还小声问我，立琍是不是已经变成太妹了？所以，天下的爸妈都不要太紧张，一切都会安然无恙。
　　　　最小的黑立行，从幼儿园开始就是老师的宝。我常觉得在这么多肯定、宠爱中长大的孩子。一定比较有自信。他演过“国王与我”的国王，想当演员没有当成，从史丹福大学研究所毕业后，就做他最喜欢的产品设计工作。现在自己创业，