帝国往事:国史经典蚜-第5部分

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底勇幕缸又�跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也［“以汾水”至此：因为决开汾水就可以灌魏氏的安邑（今山西夏县），决开绛水就可以灌韩氏的平阳（今山西临汾）。］。�浯梦街遣�曰：“韩、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”�浯迷唬骸耙匀耸轮�之。夫从韩、魏之兵以攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地，城不没者三版，人马相食，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？”明日，智伯以�浯弥�言告二子，二子曰：“此夫谗人欲为赵氏游说，使主疑于二家而懈于攻赵氏也。不然，夫二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为危难不可成之事乎！”二子出，�浯萌朐唬骸爸骱我猿贾�言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其视臣端而趋疾，知臣得其情故也。”智伯不悛。�浯们胧褂谄搿�

　　　　赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰：“我心知其然也；恐事末遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也！”二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏；而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。

　　　　延伸阅读

　　　　“赵盾弑君”与“赵氏孤儿”

　　　　三家分晋的韩、赵、魏三世家之中，以赵世家之历史最为久远，也最具传奇色彩。赵世家之发迹始自追随晋公子重耳流亡的赵衰。重耳回国继位后，赵衰任晋国卿士，赵氏一族亦因此发迹。赵衰之子赵盾拥立晋灵公，专擅国政，罢黜政敌，并在国中收揽人心。晋国卿士之专权，实自赵盾始。灵公不满赵盾专权，预谋在宫中杀掉赵盾，事发时被忠于赵盾的宫廷侍卫阻止。赵盾出亡晋国，未出国境，灵公已被赵盾族弟赵穿攻杀。赵盾中途返回，复任卿士。史官董狐将此事记为“赵盾弑其君”，赵盾辩解自己并未预知弑君之事。董狐反问赵盾：“子为正卿，而亡不出境，反不诛国乱，非子而谁？”赵盾无言以对。赵盾继续专权，景公时去世，子赵朔继之，娶晋公主为妻。

　　　　赵盾既死，景公亲信屠岸贾借调查晋灵公遇害事，发兵族灭赵氏。唯赵朔之妻有孕在身，避入景公宫廷得免，后生一男。屠岸贾风闻后，大肆搜查。幸存的赵氏家臣公孙杵臼和程婴密谋抚养赵氏孤儿，他们以另一个婴儿调换了赵氏孤儿。程婴假装向屠岸贾告密，引来追兵，公孙杵臼和假赵氏孤儿被杀。消除屠岸贾的怀疑后，程婴秘密地抚养赵氏孤儿成人，这就是后来的赵武。后来，早年亲近赵氏的卿士韩厥借机说服晋景公恢复赵氏一族。得到景公的支持，程婴和赵武发兵族灭屠岸贾，恢复了赵氏的封邑。

　　　　在宗法秩序崩坏的春秋之世，王室、贵族之间内乱不断。“赵氏孤儿”以及此前的“赵盾弑君”是那个时代习以为常的故事。后来元杂剧作者纪君祥以此为蓝本创作了赵氏孤儿，故事情节为忠臣赵朔被奸臣屠岸贾陷害，满门被害。家臣程婴和公孙杵臼矢志不渝，密谋复仇。程婴以自己的亲生子代替赵氏孤儿，和公孙杵臼合唱双簧，牺牲自己的亲生子保全赵氏孤儿。赵氏孤儿长大成人后，复仇成功。纪君祥改编的赵氏孤儿消解了“赵氏孤儿”故事中叛乱、阴谋的血腥情节，使之成为弘扬儒家伦理的有关正义、忠诚和报恩的浪漫传奇。明清之际来华的传教士将赵氏孤儿视为蕴涵中国伦理的范本之一，将其翻译介绍到欧洲。伏尔泰受到赵氏孤儿启发，创作了中国孤儿。赵氏孤儿与中国孤儿之关联，一直是中西文化交流史上备受争议但又极其引人注意的论题。

第10章　田氏代齐（）　
（西汉）司马迁

　　　　导读

　　　　本文选自史记卷四六田敬仲完世家。

　　　　齐桓公十四年（公元前672年），陈国公族内乱，陈公子完避祸奔齐。齐桓公欲封公子完为卿，公子完不受，只接受工正之职。陈公子完，妫姓，至齐国后以田为氏，为齐国田氏之祖。

　　　　齐大夫崔杼杀庄公，后来庆封又杀崔杼，专擅国政。田完曾孙田须无与鲍氏、栾氏、高氏诸家合谋驱逐庆封，之后田氏、鲍氏又灭栾、高二氏。至齐景公时，田须无之孙田乞以大斗出、小斗入的方式收揽民心，结果“齐之民归之如流水”。齐景公死，齐国公族国、高二氏立公子荼。田乞驱逐国、高二氏，杀公子荼，另立公子阳生。阳生就是齐悼公，自此田氏的势力如日中天。至田乞曾孙田和时，田氏宗族已经把持齐国中枢与地方政治。田和遂迁齐康公于海上，又向周请封为诸侯。齐康公去世后没有后嗣，封邑归入田氏，史称“田氏代齐”。

　　　　田氏自奔齐后，逐渐参与齐国国政，成为执掌权柄的权臣。但是直到田常一代，田氏尚只是齐国封建政治中的权臣。田常在攻打监止与齐简公时，曾经犹豫再三。事后又惧怕诸侯讨伐，不得不通好于周边诸侯，并在国内施行恩赏，亲好于民。可见至公元前4世纪中叶，封建政治余绪尚在，甚至“田氏代齐”之举也依然在外表上循着周初分封的先例。

　　　　在“田氏代齐”后，孟子在自己的著作中，写下“民为贵，社稷次之，君为轻”。不管这是否完全出自孟子本人，却恰恰反映了那个时代政治上的余音。

　　　　田釐子乞事齐景公为大夫［田釐子乞：姓田，名乞，谥号釐。齐景公：公元前547—前490年在位。］，其收赋税于民以小斗受之，其禀予民以大斗，行阴德于民，而景公弗禁。由此田氏得齐众心，宗族益强，民思田氏。晏子数谏景公，景公弗听。已而使于晋，与叔向私语曰［叔向：晋国大夫。］：“齐国之政其卒归于田氏矣。”

　　　　晏婴卒后，范、中行氏反晋［范、中行氏：晋国的大贵族。］。晋攻之急，范、中行请粟于齐。田乞欲为乱，树党于诸侯，乃说景公曰：“范、中行数有德于齐，齐不可不救。”齐使田乞救之而输之粟。

　　　　景公太子死，后有宠姬曰芮子，生子荼。景公病，命其相国惠子与高昭子以子荼为太子［国惠子：姓国，名夏，谥号为惠。高昭子：姓高，名张，谥号为昭。二人都是齐国世袭贵族，世代为相。］。景公卒，两相高、国立荼，是为晏孺子。而田乞不说，欲立景公他子阳生。阳生素与乞欢。晏孺子之立也，阳生奔鲁。田乞伪事高昭子、国惠子者，每朝代参乘［参乘：站在车的右侧，充当警卫。］，言曰：“始诸大夫不欲立孺子。孺子既立，君相之，大夫皆自危，谋作乱。”又绐大夫曰：“高昭子可畏也，及未发先之。”诸大夫从之。田乞、鲍牧与大夫以兵入公室，攻高昭子。昭子闻之，与国惠子救公。公师败。田乞之众追国惠子，惠子奔莒，遂返杀高昭子。晏圉奔鲁。

　　　　田乞使人之鲁，迎阳生。阳生至齐，匿田乞家。请诸大夫曰：“常之母有鱼菽之祭［常之母：即田乞之妻。鱼菽之祭：祭祀后的宴会。］，幸而来会饮。”会饮田氏。田乞盛阳生橐中［橐：大口袋。］，置坐中央。发橐，出阳生，曰：“此乃齐君矣。”大夫皆伏谒。将盟立之，田乞诬曰：“吾与鲍牧谋共立阳生也。”鲍牧怒曰：“大夫忘景公之命乎？”诸大夫欲悔，阳生乃顿首曰：“可则立之，不可则已。”鲍牧恐祸及己，乃复曰：“皆景公之子，何为不可！”遂立阳生于田乞之家，是为悼公。乃使人迁晏孺子于骀，而杀孺子荼。悼公既立，田乞为相，专齐政。

　　　　四年，田乞卒，子常代立，是为田成子。

　　　　鲍牧与齐悼公有郄，弑悼公［据左传应为“齐人弑悼公”，实则系田常一党所为。］。齐人共立其子壬，是为简公。田常成子与监止俱为左右相，相简公。田常心害监止，监止幸于简公，权弗能去。于是田常复修釐子之政，以大斗出贷，以小斗收。齐人歌之曰：“妪乎采芑，归乎田成子［“妪乎采芑”至此：言老妪采的芑都归了田成子，讽喻齐国之政将归田氏。］！”齐大夫朝，御鞅谏简公曰：“田、监不可并也，君其择焉。”君弗听。

　　　　子我者，监止之宗人也，常与田氏有却［常：通“尝”，曾经。有却：有矛盾。］。田氏疏族田豹事子我有宠。子我曰：“吾欲尽灭田氏适［适：通“嫡”，继承人。］，以豹代田氏宗。”豹曰：“臣于田氏疏矣。”不听。已而豹谓田氏曰：“子我将诛田氏，田氏弗先，祸及矣。”子我舍公宫，田常兄弟四人乘如公宫，欲杀子我。子我闭门。简公与妇人饮檀台，将欲击田常。太史子馀曰：“田常非敢为乱，将除害。”简公乃止。田常出，闻简公怒，恐诛，将出亡。田子行曰：“需，事之贼也［田子行：田常党羽，潜伏于简公身边。需：犹豫不决。犹言迟疑不决是办事大敌。］。”田常于是击子我。子我率其徒攻田氏，不胜，出亡。田氏之徒追杀子我及监止。

　　　　简公出奔，田氏之徒追执简公于徐州。简公曰：“蚤从御鞅之言，不及此难。”田氏之徒恐简公复立而诛己，遂杀简公。简公立四年而杀。于是田常立简公弟骜，是为平公。平公即位，田常为相。

　　　　田常既杀简公，惧诸侯共诛己，乃尽归鲁、卫侵地，西约晋、韩、魏、赵氏，南通吴、越之使，修功行赏，亲于百姓，以故齐复定。

　　　　田常言于齐平公曰：“德施人之所欲，君其行之；刑罚人之所恶，臣请行之。”行之五年，齐国之政皆归田常。田常于是尽诛鲍、晏、监止及公族之强者，而割齐自安平以东至琅邪，自为封邑。封邑大于平公之所食。

　　　　田常乃选齐国中女子长七尺以上为后宫，后宫以百数，而使宾客舍人出入后宫者不禁。及田常卒，有七十余男。

　　　　田常卒，子襄子盘代立，相齐。常谥为成子。

　　　　田襄子既相齐宣公，三晋杀知伯，分其地。襄子使其兄弟宗人尽为齐都邑大夫，与三晋通使，且以有齐国。

　　　　襄子卒，子庄子白立。田庄子相齐宣公。宣公四十三年，伐晋，毁黄城，围阳狐。明年，伐鲁、葛及安陵。明年，取鲁之一城。

　　　　庄子卒，子太公和立。田太公相齐宣公。宣公四十八年，取鲁之郕。明年，宣公与郑人会西城。伐卫，取毋丘。宣公五十一年卒，田会自廪丘反［田会：田和的族人。自廪丘反：在廪丘这个地方造反。］。

　　　　宣公卒，子康公贷立。贷立十四年，淫于酒妇人，不听政。太公乃迁康公于海上，食一城，以奉其先祀。明年，鲁败齐平陆［平陆：地名，今山东汶上县。］。

　　　　三年，太公与魏文侯会浊泽，求为诸侯。魏文侯乃使使言周天子及诸侯，请立齐相田和为诸侯。周天子许之。康公之十九年，田和立为齐侯，列于周室，纪元年。

　　　　齐侯太公和立二年，和卒，子桓公午立。

　　　　六年，救卫。桓公卒，子威王因齐立。是岁，故齐康公卒，绝无后，奉邑皆入田氏。

　　　　延伸阅读

　　　　孟子论“仁政”

　　　　“三家分晋”和“田氏代齐”后，周天下的崩溃已经毋庸置疑。孔子传习古典学术于平民阶层，从学者日众。可是孔子学说本源于官方，并不以论理见长。后学耳闻目睹古代世界的崩溃，自然而然地滋生对古典学术的怀疑。至战国中叶，对古典学术的怀疑、困惑和反叛已经流行，功利派、避世派风行一时。

　　　　孟子活动于战国中叶，他并非孔子的嫡传弟子，但对孔子学说的贡献却并不逊色于孔门弟子。在孟子的著作之中，依然可以见到古典历史、政治的记录，这是古典学术的痕迹。但是在此之外，孟子以思辨体系，而非现实或历史的政治经验，论证古典传统。孟子的体系诉诸形而上的前提，即人类的道德天性，然后推演出政治结论。孟子坚持人类之道德天性是善良的，故而古典“仁政”是可以期望的。经过孟子对孔子学说的学理改造，“仁政”的政治诉求被证明缘于人类道德天性，故而“仁政”的理想可在令人失望、沮丧的年代之中苦苦坚持。甚至在君主专制政治下，这种形而上的道德和政治诉求也足以激起许多人的同情和共鸣。

　　　　孟子的言行、著述记载在孟子一书中，因为其中引入了许多值得怀疑的记载和论点，故而常被时人和后人怀疑。在宋代之前，孟子学说一直未被奉为正统的古典学术，仅能屈居“诸子”的序列。但是后来的变法家们发现了孟子的政治价值，孟子的地位也随之水涨船高。两汉之际的扬雄以及北宋中叶的王安石，都是研究孟子的名家，而王安石更是以孟子为施行新法的佐证。

第11章　商鞅变法（）　
（西汉）司马迁

　　　　导读

　　　　本文选自史记卷六八商君列传。西周之时，秦的先民栖居在渭水流域。后来秦人因为牧马有功，被周孝王分封在秦地为附庸，为西周抵御西戎的前哨。平王东迁时，秦襄公卫护有功，被封为诸侯，列于周室。自此之后，秦公室逐渐与中原诸国交通往来。

　　　　周分封秦并不意味着秦建立了封建政治。周室东渐后日渐衰落，再也无力对秦施以政治影响。秦受封后依然维持原来的部族政治传统，并未接受中原诸国向来珍视的宗法秩序。史料中早期秦国君王的形象往往是部落民的统帅，而非贵族的首领。在王位继承上，“兄终弟及”往往打断“父死子继”，不确定的继承制一再引发王室内部血腥的内乱，却也因之推举出大权独揽、追求功利的国君。与东方诸国相比，秦国国君更多依靠政治暴力维持统治，而非依靠国君在宗法秩序中的地位。

　　　　在春秋时期，秦国国君就已经享有专断大权，因此秦穆公可以任命出身卑贱的外邦人为高官。这种外邦人参政的“客卿”政治传统，又使国君得以摆脱国内宗族的影响而进行专断统治，从而不断加强国君的专断大权。秦穆公去世后，秦国国内叛乱不断，国君独断专行的统治更为必要。

　　　　赵、韩、魏诸国的封建政治较早崩溃，法家学说早期流传于此亦非偶然。商鞅入秦后，循着“客卿”参政的传统，辅佐秦王变法。商鞅将秦国历史上原先较为原始的政治暴力理性化，建立起严密的官僚政治。官僚政治消除了秦国政治的无政府状态，将秦国政府转变为目的明确、按照严格技术理性运转的官僚机器。在这一转变中，国君的身份也从原先亲任统治的暴君，转为官僚政治顶端的专制君主。

　　　　时人对商鞅变法的观感是相当复杂的，荀子访问了昭王时的秦国，他赞扬了秦国的政府，却隐隐担心这并非理想的政治制度。尽管如此，在秦王朝覆灭后，后来的王朝依然以秦王朝为模仿的范本。官僚政治一方面驯化原始的政治暴力，另一方面又加强了政治专制，从而使“暴君的和平”成为可能。而许多由此而生的抱怨与反抗，也不是毫无缘由的。

　　　　商君者，卫之诸庶孽公子也［庶孽：古代用以指非正妻所生的孩子。］，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子［公叔座：姓公孙，名座。中庶子：官名，战国时期诸侯、宰相身边的近侍。］。公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽［且见禽：（不然）将会被捉。禽，通“擒”。］。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！”

　　　　公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地［缪公：即秦穆公，春秋五霸之一。东复侵地：向东收复被侵占的土地。］，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前于席也。语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎［邑邑：“邑”通“悒”，苦闷不乐的样子。］？’故吾以强国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷周矣。”

　　　　孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民［敖：诋毁。］。愚者�ビ诔墒拢�知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻［溺：沉醉，拘泥。此句意谓书生迷信书本的教条。］。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。

　　　　令民为什伍，而相牧司连坐［令民为什伍：把居民五家为一“伍”，十家为一“什”。相牧司：相互监督窥伺。连坐：一家犯罪，同什伍的其他各家一同受罚。］。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋［男：成年男子。分异：分家。倍其赋：加倍征收赋税。］。有军功者，各以率受上爵［以率受上爵：按规定提升爵位。率，标准，规定。上，提升。］；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身［僇力：尽力。本业：指农业。复其身：免除劳役。］。事末利及怠而贫者，举以为收孥［末利：指商业。举：尽，全部。收孥：收为奴隶。］。宗室非有军功论，不得为属籍［宗室：贵族。论：论述。属籍：享受特权的贵族名册。］。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次［差次：差别次序，即等级。家次：家族的等级。］。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。

　　　　令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

　　　　令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也［乱化：扰乱秩序。化，原意指风俗、风气。］”，尽迁之于边城。其后民莫敢议令。

　　　　于是以鞅为大良造［大良造：即大上造。秦国最高官职。］。将兵围魏安邑，降之。居三年，作为筑冀阙宫庭于咸阳，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁［同室内息者：指同住一间屋。禁止是为了鼓励分家。］。而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆［开阡陌封疆：废除旧的井田制。］，而赋税平。平斗桶权衡丈尺［平斗桶权衡丈尺：统一度量衡。斗桶，皆量器。权衡，指秤。］。行之四年，公子虔复犯约，劓之。居五年，秦人富强，天子致胙于孝公［天子致胙于孝公：周天子给秦孝公送来祭肉。表示对其格外尊崇。］，诸侯毕贺。

　　　　其明年，齐败魏兵于马陵，虏其太子申，杀将军庞涓。其明年，卫鞅说孝公曰：“秦之与魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，秦即并魏。何者？魏居领厄之西［领厄：山岭险要之地。�