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博弈圣经-第20部分
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大于正○18的自己。想寻找博弈正理○17，想改变对博弈结果的看法，就要彻底改变自己的立场，当然这决不是那么容易。对抗传统的思想，对抗周边人的干扰，不让经验产生重复，一定要基于发明的成就和自然法则，不能像以往一样把自己调整到一个具有弹性的博弈行为，要用一个全新的方式，当好真正对抗者○6的角色。一定会有亲人为你喝彩，自己也得意洋洋。
第88节：博弈圣经（15）
336、我们把粒子看成是活的，它会成长，在粒子的身上保留有决策人○5的社会地位和人生的痕迹及对周围粒子的看法。无论怎样表现自我，事实并不会改变其全部的内在的癖性，内部的各种性情和外部非物质的东西纠结在一起。信息繁多无比，概括起来只有两种，简单的结果告示人们总有一天有人可以测出内在的本质。站在远处看物体的个性，有各种形状，从它的形状上也可以找到真实性的蛛丝马迹。博弈中的初择样本○39就是一个方式的开关，可以顺着路径寻找本性的根源。博弈的一个特性是有着历史性的观点，一个人的行为博弈有幼年、青年、中年和老年。博弈的开始就是像幼儿一样对一切做简单的评判，就是一个人的独角戏，自导自演。我观察到在每个人的博弈基因中，都有着共同的基因特性存在于我们的肉体中，我们并不必询问是什么时候安装在机体中，我们总是认为这是在环境影响下和发展的过程中渐渐地形成的。我们可以这样说，开始就是像孩子一样形成的个性，是内在基因的本质，遇到外界的刺激后成为不由自主的自然的博弈倾向，最终任何人都输。
基因影响着每一个人在博弈中表现出的特征，总结、统一并规范人的气质和博弈风格特点。新的研究主要是三种特性在博弈过程中呈持久性的延伸。三特性随时都可以观察到，有时会自动地显露出来。无论发生什么样的信息转换，这三种特性都永不可改变。为了解读这三特性，我在以前的文章中做了大量的陈述。三特性基本上组成了博弈的整个系统，这些特性并不是那么稳定，一部分属于个人观点，是情感的一时冲动，是来自外界个别粒子形态。作用在行为上的原因是极其复杂的，个人的特性和癖性依然隐藏在个人内部，表现在行为里。我们必须知道这些环节是围绕着多个主题，我们不能追寻这些特性从哪里来，不知道是寻找自身的反思，还是到其它地方寻找。我相信各个地方已经有人多次地寻找过。博弈注目的焦点永远存在于一个大发明家的一组规则、几个模型、几个图谱，或者是几个简单的公式中，这才是真正寻求突破的起码形式。
337、经验，不是为了应用，而是为了获取更新的智慧。运用经验的人是劳动者，不断寻找经验的人是研究者。不断接触新的环境的刺激会改变大脑与行为模式，过去经历的事物和观看的方式及经验影响着决策人○5的现在，也影响着决策人○5的未来。我们能了解的相互关联也只有这些。由于问题极为复杂，除了借助历史遗留经验以外，可能很难找到其他任何方式。一个新建造的模型可能作为历史上的自然博弈过程的化石，让人们观看到博弈历史的景观。如今，看到生物博弈○62的基因怎样和结果相连，这个事实逼真到令人难以想象的程度。
或许在不远的将来，有人会在博弈粒子行为领域里找到更为接近博弈的实在基因本性的密码，也许更为弹性地处理生物和博弈粒子的互相影响，这不仅是人们追求盼望的，也是博弈人迫不及待的预期目标。
偶然之外的时空是弹性的软体，偶然作为一个例外包含其中。弹性是与生俱来的自然实体属性。一个意外事故的发生，如一个人在大街上拣到钱包，或者模特表演时泳装突然掉下，这和博弈的一个粒子的偶然的出现一样，都属于自然天择的进化。生活在弹性软体中的人们，不可能像自然表露出的机会。偶然与进化之间有一个变化的跨度，这个跨度无法测量。人们的错觉误解了偶然机会的真义，真正预先追求或确定某一目标，都是赌。赌的结果是国○19大于正○18，期望都会小于一半。人类是自然界最佳的试验对象，是唯一有可能和大自然较量的对象，人可思考又有智慧，可行动又能独立，可创造又会怀疑，能研究看出问题又能合作适应自然，能独立战斗又知道最终输赢，随着时间的演进会明白风险与利益的共存。人类生存的主题永远是机遇与壮大，把行为并入生存与死亡。只有不断地把无法容忍的东西驱赶出去，随时保持与大自然的沟通，反映出每一个人与环境之间的微妙关系，牢记优先决策人○5的理由主义会使博弈永久性的失利。未来就是一场游戏，看清了优先决策人○5在博弈中起着输的主导作用，因此对抗者○6只有滞后、被动、随机、默认，对抗者○6才占有正理○17的实在意义。看似对抗者○6服从谦让，他让决策人○5优先，内含有将复杂组织简化得难以信服和难以理解的迷思。大半的国○19，可以被自然化解，把正○18变为一大半，这对发明家揭开的赌场实存本性，在博弈中取胜，有着特别关键的意义。
第89节：博弈圣经（16）
338、我们应设法调整顽固的头脑，任何事物、任何人都不是中心。在尽力描绘物体运动的时候，也都像我们的祖先选择地球作为中心一样的错误，参与博弈的每一个人选择以自我为中心，把外界的一切都看成是围着我运动的，发明家发现了并寻找到了这种模式作为样本。
几百年以来，人们对博弈还没有一个连续的大规模的研究，更没有一个完整的博弈知识体系。在经济学上获得诺贝尔奖的人也是来自不同的专业，如数学、物理学、工商类、法学等其它非经济学专业的占了其中一大半。因此说：业余撰奇文，外行著奇书。说明博弈这个经济学的分支，取得的成就大部分也是业余成果。博弈让更多的人为找不到更多的方式，找不到一个新的证明错误的方法感到懊恼。人们只懂相对运动的概念，只有《博弈圣经》才给出有力的证据证明粒子行为论○4、国正论○2理论和三特性的定性。行为沼泽○40的解释是最令人信服有效的，它所展示的简直不能让人相信所看到的如此逼真。因为行为沼泽○40是知识的中心，人们对博弈的兴趣会提高到一个高度，一切归为伟大的尚未解决的科学谜题，那就是被证明的博弈正理○17。当这一切更好的解释出现的时候，也并没完全推翻传统的行为。发明家发现了在很多方面每一个人会常犯的几种类似的错误，当一个博弈正理○17被宣布、被公认，那么这就是比较成熟的博弈宇观、博弈宏观、博弈微观。我统称为博弈世界观。
参与人认识博弈发明成就已经达到可应用和可扩展的境地，只有成功概念的固定，才会产生更多人的共鸣。更值得注意的是，他们把成功的思想、知识、理论都整合在一起，会形成统治博弈若干年的新思想。
只有厘清粒子的内部结构和内部性质，人们才会相信并在大脑中保存这些性质。以后应用在博弈的操作中，就会完全按照发明家的成就变成一张展开的博弈地图，详细描绘出博弈环境的图谱。这张图谱的公式和法则，让参与人从物质到精神完全统一起来，防止决策人○5和对抗者○6之间扯来扯去，防止生物反移○42造成混沌。人自身的能源导致了粒子的运动和位移。人是一个强大的国边能源○68，人的因素造成了国移○74。据美国吉蒂·弗格森著的《量天》一书中记载，1848年法国物理学家亚曼·菲佐，是第一个成功地描绘了光的红移和蓝移的人。我用国移○74和正移○75描述博弈的预测结果，用新成就、新理论、新思想占领和反击古老的传统图形主义○73和自我独裁的威胁。
希望所有理解我的博弈哲学思想的人，用跳跃性的理解作为动力跨越知识间隔，更快到达那遥远的目标，靠近并建立密切的联系。
伴随着人们对博弈成果的了解和正理○17的增长，人们对博弈更为好奇，上帝在博弈的内部各种之间与各个之间多么和谐地让所有的人甘愿却又不知不觉地输光。我的理论和思想会引导所有的人看清一副所有的决策人○5都输的博弈全景。
博弈置信区间很狭窄，其边缘又极其灵敏。只有在另外的地方才存在取胜的条件和理论，这就是那个窄缝，那里有权威的答案，有神秘古老的幽灵，有一个常数和能量近似的常能定理○82。有趣的常数是什么？能量又是什么？难以捉摸的决策人○5的特性是什么？对抗者○6的特性又是什么？问题的核心已经不是谜。这个核心的博弈之谜，一切都已压缩成了现在的粒子行为论○4、国正论○2，压缩在行为沼泽○40量子世界的小区域里。混沌、复杂、随机、状态、图形等等，能感知到的光明和黑暗，就是用对抗者○6的眼光发现一个决策人○5作为对手，决策人○5成为猎物，博弈就这么简单。
339、为什么把红兰粒子集合起来当成多少、当成大小看待？这些数目之间用不同的记录方式，会有不同的感觉，里面没有强度、没有级别，不能凭历史上的粒子判断其大小、多少。通常辨别出的胜和强是不可测量的，主要是因为人们没有办法，找不到什么参照媒介，只有抓住可凭主观看到的或意识到的而增增减减。本来历史上的粒子和未来毫无相关性，主观给定它的可分性占去不该占的空间，这也是意识的序延○83，人们误认为从中会得到解决问题的方法。粒子状态提供了可感觉任何客观的可测量的从序延○83中找到自慰的形态，恐怕会带来失败的敏感启示，想判断效果，不知其原因，也不知性质，一切行为变成了假设，这也会作为争辩的理由。从自身存在的粒子印象，不该测量的进行测量会形成一个自成体系的客观实况。
第90节：博弈圣经（17）
或者是在困难的时候，将粒子人格化、理想化，强加于粒子情感，总感觉到粒子和自己有什么关系，把自己的知觉和历史上粒子的运动以及外界其它知觉联在一起。单方给予它强烈的欢乐和悲哀，引起更深度的思索，更形象的理解，更狂热的情趣，就是这样参与了粒子的运动。用感情的色调和情绪构成了粒子的简单状态，自我主动参与其中，变成具有显著的博弈愿望和高度的取胜热情。
340、一个决策人○5心中的愿望开始是个念头或萌芽，看到其它的物体后产生更多的心理因素，它们相互作用和渗透，像有了动力，直到周边的环境改变到可以由心理因素进行幻想的条件，从而激发更高涨的热情，会刺激决策人○5更加兴奋，使想像回到更远的过去或者奔向遥远的未来，其实那都不是现在，完全是幼稚的梦幻情节把握着未来。一次次决策的新感觉，享有创新乐趣和情绪的亢进。一个人在博弈场上懂得越多，理由越充分，越是兴奋地激起更深的意识，越是有充分的理由全力以赴地序延○83下去，真实知觉的东西都甩在脑后。无论思索的意识和辩词多么理性自信，外界那些似乎有清晰轮廓的东西实质上都是与外界毫无相干的。有目的地用一大堆烂砖盖起房子，有目的的博弈也是这样堆砌。博弈是精确的，不能用不同的行为代替。不要把意识当作一件物体表现，尽管有强烈地表现愿望，也决不能用数量的增减取代那无限多个内心的活动。真正可能的未来期望的收获并不存在于这一系统内，决策不是孤立的，孤立是随机透明的，理由越复杂越私人化越接近生物。生物的意识和快乐有趋向未来的趋势，被不可言状的知觉所控制，以奇怪的心智朝向一连串的任何一个方向，包括最不受欢迎的那一个方向。当举手变为行为，心里才会轻松，不管最后是什么结果，博弈的行为就是这样。
341、博弈粒子的记录近看是点，远看是线。连续能产生曲线美，每一个决策人○5用最后的一个点预报下一个粒子的走向，每一次决策都有一个新的分叉伸向一个方向，看着轻松又熟悉，其实是时间在流动。一段一段的时间，在博弈人的心中不知道是段。统统有意识地连接起来，总是错误地认为已经把握了未来，可以控制自己的动作，每一次都会表现出猜中似的并采取行动，好像决策人○5和未来粒子之间建立了一个关系似的，动作和思想完全协调一致地支配着决策人○5的精神意志。不知道是思想意志支配动作，还是动作支配意志和思想。一个个协调的动作有它动人的理所当然之处，也可能决策人○5自己在欣赏着自己，每一次的结果都会无声地暗示决策人○5。上帝给定的那一半正○18，有时会夸张性的给以动力，发生在萌芽状态的激情，也会一次次的涌现出来给行为带路，各种数字和各种数量的加减变化，使思路变得越来越狭窄。什么科学，一切的一切都忘得一干二净。
342、决策人○5在博弈的节拍中获得力量，无论是色泽或者是物体外形的节拍，像听到催眠曲和迪斯科的节拍时会有不同的感觉，笑声会带来轻松愉快，呻吟会带来伤感。大自然以多种特性向我们表达情感，情感会成长为形象，用形象发展成为语言字句，字句把形象描述出来，遵循一贯被人掌握的规律和个人习惯，表现出将要表达的形象。诗人的情感，画家的情感都是语言节拍式的表达，影响浸蚀着人们的意志和心灵。这种表达尽管不是无意的，但人们也不会忘记语言节奏，最终会接近节奏的发源地。也许自然界就是一段音乐或一首诗，无声不动的东西也有声乐转化来的效果，刺激着人的情感，影响着人的动作。眼前无形的非物质的东西只要借助一种媒介就会产生节拍的效果，节拍是人接受外来信息的最基础形式。人的意志、思想总是摆来摆去，徘徊在多个形象之间，生物反移○42现象在其它决策的事件上表现明显，在博弈上更加典型。一个粒子和其它粒子集合成的对称状态，就是一个节拍，有节拍就使人左右为难。行为沼泽○40模型上的微粒细胞团○54不太可能对称。看见使人徘徊的图形就被控制，模型就是不再模仿自然人，使决策人○5意识完全摆脱自我私人行为，模型的暗示几乎是无声的命令。模型上的理性也暗示决策人○5，不必在自然中凭自己的内存的意识效仿自然和任意自我发展。大自然不是想把所有参与博弈的决策人○5毁掉，毁掉博弈前程的是自己。分析造成影响的基础理论和失败的神秘性，大自然会多多少少的表现出来一点，是否能引起人们的重视，关键看是否有发现它的人，那才是真正的财宝的一部分。
第91节：博弈圣经（18）
只要有一种模型能够表现出人与大自然的暗示真情，就一定会得到重视，一定会挖掘得充分并把真实的东西展示出来，让人注意到某一部分区间或某一点。也可能是因为一点点就足以把所参与博弈的人从麻痹中催醒。
暗示对情感的影响不能通过因果关系的产生，博弈中决策人○5的失败是由历史上的一堆心理状态和意识的互相渗透构成，暗示的情感几乎不能和实体的科学有任何关联。虽然博弈的结果引人注意，它失败的根源仍然是来自那心理状态和直觉的意识，情绪的状态和自然界的状态加起来无任何意义，更不是什么科学依据。
情感的力量是巨大的、丰富的，它可以使一个人失去知觉。理智和情感同时到来，情感优先作出动力，在人的内心深度和高度都得到序延○83和加强。特别在博弈中，在红兰粒子将要走向分叉，决策人○5除了对自己发现外界的东西进行空想一番之外，没有任何可以参考的东西。大多数的情绪中的情绪、感觉中的感觉和情感观念掺合在一起，每一个可想象的单一无可测量的、不好表达的情绪单位都是一个个独特的状态。想掌握人的千头万绪的情绪根本不可能，更不能控制。时间不可逆，事情不会返回，事件也会成为影子，但不能实际分享，也只是比喻一下，模糊地欣赏一下自己的行为，安慰一下而已，任何博弈的目的都达不到。
在丰富的大自然的法则中，不知道是谁，是什么时候开始了博弈博币○41。大自然给定了一个可以让人走进的情感的空域，激起丰富的观念和假想，情感充满机体的感觉，让情绪表现出的真实越来越逼真，失败则更惨。
受博弈失败打击的人处于被人假惺惺地怜悯的地位，他自己也感受到这种痛苦，如果只限于这些，还是一种低级的思想，更可怕下次还有更大的灾难降临到头上，这种怜悯也是不真实的。那些不怕受苦、甘愿受苦的利他主义○66者其实不希望灾难变成现实。有人尽力怀着较大的希望投入一个极大的不公平的事情中，利他主义○66的动机才是最高级、最高尚、最动人也是最值得称赞之处。在博弈中运用这些性质，博弈的结果就不会和私人的意愿相反。
343、纯思想的概念，在博弈中不具有实际应用价值。思想是由各种物质和非物质的东西转变成的一种状态，一直和思想做伴，这不是因为什么，也不是果然什么，它一定是一部分现象。我注意过这种莫名其妙的现象，它属于心理的众多因素，非物质的东西起着十分重要的作用，直到足以改变人的感觉。
很多的性质不具备引起注意的价值，在博弈场上恐惧的观念，只有在预见有危险时才表现出来，那些非物质的情绪在达到极度时会对意识做出反映。有时我也承认，也能感觉到情绪在意识里表现出映像，意识产生了与博弈期望相反的博弈结果，最后粒子会翻译出这种结果，除了表面的行为动作和粒子运动的最终结果之外，其它非物质的因素，如意识，我们无法准确地知道。
我们还注意到在连续动作中的一种更加激昂慷慨的动作，那都是在外在的因素驱使之下的行动。一切的博弈行为都是情绪性的平衡，人的行动不可能全部变成反向的行动，每一个人都没有资格，也没有能力将自己的行动进行反面的操作，因为每一次决策人○5的行为都是在外界原因已定之后才被决定的，没有外界和内部的额外物质，怎么能得到开始和终止的提示呢？任何决策人○5的决策都在决策之前预存了决定的质料，一切的决策都一定是和情绪的状态掺合在一起而作出的。决策就好像动作移动一下，决策是一种运动。意识只能决定下次，决不能改变过去。其实粒子的运动全是意识之外的东西。有哪一个人能预先意识出正○18呢？博弈的意识是结果的反面，相互映象，看不出任何人有把握取得胜利的迹象，从一切无意的动作中，从决策人○5的行为中，也看不出有任何反败为胜的迹象。意识属于生物特性，容易私人化。粒子在分叉的路径上如何表现，以后文章中会有详细的描述。
第92节：博弈圣经（19）
344、所有人的内心对于各事物的状态会集中成一大堆进行筛选。好像各种各样的外形会给人带来兴趣和愉快，当在边界上出现一些新的细微的形态时，会乐意地迎接它，享受快乐，其它也会随之加盟进来，无人能够抵抗大自然给定的惯性力。这个力有私人情绪的性质，有着动力源的作用，对任何人都有着同样的持续推动的感觉。当这种感觉完全变成表象时，博弈的动作产生了，行为会一次次地加强，结果博弈的动作变得不可阻挡，最终会陷入一个不可自拔的状况，最终一多半融入国○19中，没有了取胜的意义。有时虽然没有做出任何立场的反应，表面上是沉默不语，而实际上内心里已经发生了极大的变化。感觉出的表象会在一段时间内消失。人们并不一定知道造成这种状况的外因，也不会知道详细的思考过程，更难以重放那曾经思域的广度。我们会时常地看到决策人○5筋疲力尽地无奈地望着粒子状态的局部发呆。一些数量和效果会粗略地联系在一起，最终把观念和意识都移植到感觉里进行掺合。先确定一个粒子的位置，一阵子的跳跃，徘徊，扯来扯去，国移○74、正移○75，空虚与真实，最终决策一定，这就是博弈决策人○5的决策情节。
345、感觉是一种性质，人们从一大堆感觉中进行区分，在博弈中，这种性质并没有引起人们的注意，感觉是无边界又难以区别的事情，往往人们把感觉的各种性质转变为数量。这是因为人们学了一点数学，认为数学是自然世界的语言，而发明家则认为是数学把博弈糟蹋得不成样子。
不断地听到博弈场上有人在争辩，我认为争辩没有意义。决策人○5和对抗者○6是有差异的，尽管我能清楚地表达出他们之间的区别，但说不清的东西还很多，博弈一定存在很多的悖论，像心理状态一样无法测量，任何人的反驳和争辩都没有意义。为什么一个感觉强于另一个感觉？为什么翻来覆去？河斥门○28的现象为什么总是在每次博弈的决策前发生？其他东西的性质和其它不相干的原因成为决策人○5的理由，这大概是失败者的初始感觉。各种意义的�
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