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打造宋帝国-第91部分
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为了使大学的管理达到“松”的目的，戴言在这个封建的时代，引入了教授治校这种即使是天朝的现代化大学都没有的管理理念。
如今陶丘大学的教授，加上戴言一起也就只有六位。因此整个学校内部的管理，大的事务都是由六位教授来共同协商管理的。而对于更细分的内部事务，则是由各系的讲师们来进行管理。
这样一种权力逐渐下方的管理模式，当然是非常适合大学的管理的。在经过了这样的管理模式后，陶丘大学的自由的学术风气由此形成，这给未来它未来所形成的自由的人文气息奠定了基础。
而在这样的管理以后，陶丘大学的讲师在未来有许多在学术上做出了开创性的贡献，戴言也如愿的按照学校的制度，以各大教授表决的方式，通过了这些优秀的讲师成为新的教授！
这使得整个陶丘大学，极其类似于后世民国年间的大学，成为一个风气自由，大师辈出的地方！
陶丘大学的教师层面很优秀，在未来的逐渐优化下，变得更加的优秀。然而戴言对于陶丘大学学生的选拔，就与陶丘大学的自由松散的制度完全不同了，对于进入陶丘大学的学生，他的要求极为严格！
在招生层面，戴言会进行异常严格的选拔测试！陶丘大学每年招生两次，每一次都要进行严格的入学考试！
对于所有希望进入陶丘大学的学生，都必须掌握六艺，也就是：礼、乐、射、御、书、数！对于这样的要求，所有的教授都没有意见，因为这是周朝贵族教育体系建立以来，周王官学要求学生所掌握的基本才能！
而除了这些基本的贵族才能以外，戴言还会让所有希望入学的学生参加统一的考试，而这些入学考试的难度随着陶丘大学的发展而继续变化，每一次请求入学的学生基本只有分数排在前列的三分之一学生能够被录取！
戴言当然也知道对于给学校捐赠资金的金主们，需要进行一些优待。哪怕戴言按照极为严格的措施来限制，也不可能真的完全禁绝金钱和全力对教育机构的侵蚀！
因此他选择了给这个侵蚀添加一个价码：一百万钱一个入学名额！而且这样的入学名额每一个捐赠人在五年之内有且只有一次！
如此相当于宋国一年财税收入的入学名额，就只有那些真正大富大贵的人才能够出得起了。这种做法虽然看似不公平，然而却是通过疏导的方式实现了未来更大的公平！
如此严格的入学措施，不仅没有让各位教授和讲师们不高兴，反而异常支持！在他们看来，通过这样严格的筛选方式，定然能够筛选出真正优秀的人才！
而这样的做法，也令得那些望子成龙的家长和渴望游学获得知识的游士们异常激动。每当陶丘的入学考试到来时，戴言都会发现整个天下有无数的贵族和富商前来陶丘，希望将他们的儿子送入陶丘大学！
而这样严格的招生制度，在戴言见到了三位全部通过考试的学生以后，戴言就知道了陶丘大学已经办学成功了。
这三位学生都是同族之人，他们的名字分别是苏秦，苏代，苏厉！
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第二百一十七章 学术中心：鬼谷子
当陶丘大学的制度架构已然完成，学生都招收了两期以后，此后发生了数件事令得陶丘大学开始受到了冲击！
陶丘大学虽然实行的是教授治校的制度，然而此时的天下，各家学派之间的分立还是非常严重的。整个陶丘大学内部，主流的学派就已经有着道家、墨家、名家、农家以及戴言的科学学派，而这些学派之间的关系也是极为复杂。
科学学派原本都是通过墨家和农家组织起来的，到了现在，大部分科学学派的成员其实都是墨家和农家的成员。如果纯论技术，亦或是对于自然、物理规律、化学规律、天文学等的研究，这三家学派完全是可以做到协同一致的！
而惠施的名家学派，在以前经过戴言的辩论，外加到了陶丘大学以后和各学派进行交流以后，已经完全变成了一门研究逻辑学和方法论这种以研究思维规律为基础的分析哲学，而以惠施和庄子的敌对来看，他在陶丘大学内部显然也是站在墨、农等一边的。
而道家有着杨朱和庄周这两位大贤在此，庄周奉行“清静无为，道法自然”的观点，没有与他人争斗的心思，然而杨朱却从来不是这样想的。
杨朱的利己主义思想和老子的思想一脉相承，虽然也有“无为”的观念在内，但是这一派的思想真正的内涵并不是无为。对他们来说，无为只是手段，他们要达到的目标乃是“无不为”！
墨家和农家在科学学派的研究，通过技术的发展来促进社会的发展，杨朱是不反对的。而他真正忌惮的，则是墨家和农家两派在政治上的倾向。虽然这两派在陶丘目前因为商业而带来的兴盛下，而显得比较式微，说出来的话也没有多少人支持。然而杨朱认为，这只是目前戴言在帮忙压制的原因，若是放任其发展，那么道家在陶丘的势力必然是无法与墨家和农家竞争的。
因此他需要寻找帮手来支持他！
作为名显天下的学者，他在隐居山林时，也找到了不少有同样倾向道家思想的隐者。而所有这些人中，最为他尊崇的则是被时人称为谋圣的鬼谷子王诩了！
杨朱写下了一封信，派出自己门下最为得力的弟子前往卫国朝歌，将陶丘大学这一所不同于齐国稷下学宮的新学校详细的介绍给了鬼谷子，并且还专门说明了陶丘大学与稷下学宮在财政体系上的不同，承诺陶丘大学将是纯粹的学校，任何学说都可以在这里自由的传播，并且诚挚的邀请鬼谷子来到陶丘大学任教！
杨朱的邀请信到达了陶丘以后，鬼谷子只是稍微想了一下也就同意了这一请求。
中国人一直以为道家的隐居者都是一些不食人间烟火的人，因为对这些喜欢钻到深山中与溪谷为邻，与猛兽为伍的人，一般人实在是无法理解。实际上，道家的隐居者大致可以分为两大派别。
一大派别就是类似于许由那样的人，是真正的对社会失望，想要逃避的人。这样的人也包括后来的伯夷、叔齐，乃至于与孔子同时代的楚狂人，如今战国时代的陈仲子等。
而另一大派别则是以隐居的形式来传播自己的思想，他们虽然没有生活在主流社会中，然而他们却无时不刻的关注这这个社会，希望能通过自己的学说改变这个世界。
其中最出名的莫过于老子，老子的思想是一种真正系统性的哲学，研究的是社会的根本规律，因此他将这门学说命名为“道”，意思是天地万事万物运行的根本轨道！
鬼谷子王诩乃是老子的徒弟，他传承了道家思想中的智慧精华。而与老子所开创的决定天地根本规律的思想不同，鬼谷子并没有这么大的野心，他研究的学问乃是涉及个人、组织乃至国家间的争斗技巧。他的思想和学问更多的是作为“术”而存在。
因为在鬼谷子看来，天地的大道，懂的人实在不算多。而作为技巧的“术”，就比较容易为人所理解了。而且这座学问在现实中作用巨大，也方便了它的传播。
像鬼谷子这种掌握了真正大智慧的人，沉下心去研究“术”，得到的成果可谓是极为惊人的！无论是作为强国之术的法家思想，还是作为战场制胜的兵家技巧，亦或是作为邦国谋略的纵横之术，鬼谷子的思想都是天下一等一的精妙技巧之术！
看一看他的徒弟就知道他有多厉害了，有帮助秦国变法强国的商鞅，有魏国和齐国的顶级军事家庞涓和孙膑，还有目前作为秦国相国的纵横家大才张仪！
他那卓绝的智慧，无人能及！而他所教导的学说，大致有四类：一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升！
因此，在后世兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖！
这样具有大智慧的人将要来到陶丘大学，戴言别提有多兴奋了。
他立即就给整个陶丘大学追加了一笔拨款，建立起新的谋学院。当鬼谷子应杨朱的邀请前来陶丘时，他亲自从陶丘出发，出城三十里迎接！
然而戴言的这种热情，却并没有带来比较好的结果。他在陶丘城外等待了数个时辰，也没有见到鬼谷子，随后从陶丘城中出来了一位使者，告诉戴言，鬼谷子王诩先生已经抵达陶丘城内了。
这样的情况令戴言极为尴尬，当他回到陶丘城中时，一见到鬼谷子，这位以谋略出名的大师一见面就向他道歉：“曹公，在下向来清净惯了，不习惯张扬的生活。只是我的老友杨朱说陶丘大学是一个适合养生和传道的地方，我才来到这天下喧嚣之地的。若是你继续大张旗鼓，我恐怕就不能留在这里了！”
鬼谷子的面相丑陋，他的前额有四颗肉痣，形成鬼宿之相。然而戴言却丝毫没有这时代以貌取人的意思，他异常恭敬的对鬼谷子说道：“先生能够到陶丘教授学问，在下感激不尽！若是先生不喜欢喧闹，那么我就不张扬就是了！先生大可以继续在我这陶丘大学内收徒授课，继续在这陶丘隐居！”
鬼谷子听到戴言的话，说道：“曹公之言，在下不以为然。陶丘乃是天下最为热闹喧嚣之地，试问在此如何可以隐居？”
戴言听到鬼谷子的话，立即开始反驳了：“先生之言，在下不以为然！在下以为：小隐隐陵薮，大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老聃伏柱史！陶丘虽然是天下最为热闹喧嚣之所，然而却是最适合隐居的地方！因为热闹喧嚣的气息可以掩盖掉隐居的痕迹！”
听完戴言的话，鬼谷子面上带了一些笑意。他随即又问戴言道：“曹公所开创的科学学派，我也有所耳闻。在下对于曹公在世间万物上的研究没有兴趣，然而我却是对曹公提到过的博弈学极感兴趣！我的徒弟张仪曾经亲自写信前来，向我说起你的博弈学说！若非如此，仅仅是我的老友杨朱相邀，我是不会轻易出山的！曹公可否仔细的向我讲解博弈之学？”
听到这位谋圣也对博弈之学感兴趣，戴言内心不由得有些窃喜。不过他知道，对于谋略的智慧，他是肯定不如鬼谷子的。博弈论的高明，乃是建立在数学的精密计算上的，与鬼谷子开创的纵横学派因势利导的谋略方式差距极大！
用博弈论在张仪的面前吹吹牛，还是可以的。然而在这位谋圣面前，就完全行不通了。因为鬼谷子毕竟是继承了道家的部分智慧，而智慧，是不能用数学计算来说明的。
拿后世的经验来说，美帝首先研发出了计算机技术，而且美帝博弈学的研究也是世界上最先进的，然而美帝在某些事情上的做法堪称愚蠢，毫无谋略可言。
最明显的就是它在21世纪打的两场战争，在开战前，美帝国内的计算机急速运转，他们计算出这两场战争需要所需要的花费绝对可以控制在2000亿美元以内！而各大智库的专家们也多次的分析了这两场战争的利弊，所得到的结果都是有利于美帝的！他们确实通过这种精密的计算打赢了两场战争，然而它所带来的代价却是美帝损失了近6万亿美元，并且失掉了唯一能够遏制兔子国崛起的机会！
而兔子国国内在21世纪初的计算机技术或许不如美帝，而国内所建立的智库也不如美帝的出名。其外交方面的策略只是遵循上一代的老政治家简简单单的一句话：韬光养晦，有所作为。兔子国牢牢遵循了这一外交政策，其后果是外交部时常收到小兔子们寄过来的钙片。然而就是这么简简单单的谋略，却是让兔子国最终避免了被遏制的命运而开始崛起，在戴言穿越前成为美帝这唯一超级大国最有力的竞争者！
稍稍的一比较，就可以知道，真正的谋国之术，仅仅凭着计算是远远不够的，它需要的是真正的谋略，是智慧！而鬼谷子的身上就有着这种智慧！
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第二百一十八章 学术中心：鬼谷学说
鬼谷子这样的大师能够到达陶丘，戴言感到无比荣幸！在这个纷争的战国时代，戴言当然是希望学到鬼谷子身上所有的兵家和纵横家智慧了。因此对于鬼谷子向他请教博弈学，他自然也是将他所知道的道理都倾囊相告了。
戴言如此做法，很快鬼谷子就对他投桃报李，向他传授了这时代的兵法。
戴言作为亲自带过兵远征越国的人，自然对于这时代的军事丝毫不陌生。因此当他一接触到鬼谷子学派的兵法时，也不得不为其兵法之精妙叹为观止！
中国有记录最早的兵法，应当就是姜太公所作的太公阴谋了。而论起名气最大的兵法，则莫过于孙武所作的孙子兵法。然而在如今的战国时代，乃至于冷兵器时代，最实用的兵法，则绝对是鬼谷子一派的兵法了！
戴言将博弈学交给了鬼谷子以后，很快就得到了鬼谷一派的兵法。这其中的兵法，就是详细的告诉各国的君主如何获取战争的胜利！
它的内容极为详细，其中有关于国家实力的储备，有兵源的选备，有如何训练军队的技巧。读完了这一部分，就可以知道如何在这个战国时代建立一个强大的国家了。在戴言想来，商鞅应当就是学习的这一部分知识。
而关于战争，它则详细的教导了人们如何在战场上作战，如何指挥军队，在进攻时如何列阵，在防御时如何进行防守。手中掌握着步兵和车兵时，该如何进行行动，这里面都有着详细的介绍，并引用了最新的战史来进行说明！这一部分的只是，应当是曾经的魏国名将庞涓学到的东西。
而鬼谷一派对于战争的最新动态，乃是极为重视的！即使是关于这时代，最新出现的新式军队：骑兵，鬼谷子也都丝毫没有放过！他极有远见的预见了这一兵种将会在未来的战争中起到决胜的作用，并且称呼骑兵为未来陆地上的战争之王！
这样的预测，让戴言这样的穿越者也不得不为之心惊！
而鬼谷一派的兵法中，最出色的莫过于其对战略的描述！这种战略包括了如何从全局来查看整个战场，如何以弱兵战胜强敌的办法。学到这一部分知识的，应当就是孙膑了。
为了让人对战略了解得更清楚一些，他直接引用了他的两个徒弟的战史来进行说明，也就是庞涓与孙膑之间所进行的桂陵之战和马陵之战！
在鬼谷子的描述中，他认为他的两个徒弟中，孙膑优于庞涓的最主要原因，就是孙膑在战略上胜过了庞涓！孙膑手中所掌握的兵马，乃是齐国的技击之士，正面对战并不是魏武卒的对手，因此齐军选择了扬长避短，不直接进行正面交战的战略！
鬼谷子评价桂陵之战时，充分肯定了孙膑不拘泥于一城一池的战略得失，而是着眼于全局的战略构想。在桂陵之战时，齐军通过围魏救赵的办法来调动魏军，由此掌握了战场主动权。而齐军与魏军的交战，则是预先将魏军引入了埋伏圈，这样的做法，在战术上是防守，使得战斗力低下的齐军能够与魏军正面相抗而在战略上，这就是进攻！
桂陵之战就是以守代攻的标准战例
看到了鬼谷子的兵法，戴言心头的许多疑惑都解开了，他心中关于战略和战术的理解也是更深了一层！
对于鬼谷子这样的大师，他当然就更加不能放过了。因此他直接就向对方请求，让自己手下的将领拜到他的门下。戴言选择了唐鞅、萧相以及乐毅三人！
这三个人算是戴言手下最有实力，也最受信任的人了。唐鞅和萧相都是最早投奔戴言，并跟着戴言起家的人。而这两人都曾经经历过与楚国和越国的战争，由他们去学习兵法，能够学到的东西就更多一些了。
而乐毅乃是跟着赵雪陪嫁到宋国来的将领，不说他在未来的名声，就是他曾经和赵雪在秦赵边境运用骑兵的一战，戴言也不可能漏掉他的！
而鬼谷子在收下了戴言这手下的三人，并承诺传其兵法以后，又亲自在陶丘大学中选择了三人收为徒弟，专门传授纵横谋略之道，这三人就是来自于周都洛阳的苏氏三兄弟：苏秦，苏代，苏厉。
戴言不是没想塞更多徒弟过去，然而这位鬼谷子的眼界实在是太高了。对于他的学术也颇有些敝帚自珍的想法，他宁可让自己的学说永远没落，也绝不允许传给庸碌之徒败坏了他的名声！
在他的眼中，戴言亲自送来的三个人，也就是乐毅还算是差强人意，唐鞅和萧相在他的眼中就完全是不堪造就之才了！
而对于他自己亲自收下的三位土地，苏秦、苏代、苏厉，他就非常满意了！尤其是年方弱冠的苏秦，在鬼谷子看来这一少年极有天分，在未来必然可以超越他那个将纵横学说带到整个天下的徒弟张仪！
要知道，如今的张仪已然是天下强国秦国的相国了！若不是戴言知道苏秦在后来历史上所作出的成就，他恐怕也和这时代的人一样，决然不敢相信鬼谷子的预言的！
这位鬼谷子先生在陶丘大学收下了六位徒弟，戴言原本以为就算完事了，然而当陶丘的女主人回城以后，情况又发生了逆转性的变化！
赵雪竟然在鬼谷子承诺不再收徒的情况下，再次拜入了其名下，并且立即受到了重视！
戴言对此极为奇怪，当他询问赵雪是如何办到此事的时候，赵雪淡淡的做出了回复：“我只是让鬼谷子先生到陶丘城外，观看我亲自训练出来的骑兵，让他见识了那种万马奔腾的气势，他就同意收我为徒了！”
对于这样的结果，戴言也是有些无语。不过这毕竟是对他有利的事，他当然也是乐见其成了。
而在陶丘有了七位教授以后，他仔细的思考了鬼谷子的话，也确实觉得整个陶丘的人才实在是太少了！想想这么大的一个陶丘，竟然只有七个人能够入鬼谷子的眼中，而自己手下最忠诚的两个人才在鬼谷子眼中都是庸才，这让戴言都觉得他这个穿越者极不合格了！
他想到了一个提升自己手下人才的办法：对他手下的领民从小就开始进行义务教育，来提升整个陶丘领民的素质！
对于实行义务教育，戴言其实老早就想到了。在他穿越来的那个世界，对于世界各民族的崛起，尤其以德意志民族的表现令他感到最不可思议！
在两次世界大战中，整个世界见识到了德军的强大实力，并公认其为世界单兵素质最强的军队！然而德军能够做到这一点，靠的其实就是这个国家最强大的教育体系！
很多人以为德军的强大是在俾斯麦在普鲁士执掌政权之后的事，因为在19世纪70年代普鲁士接连发动了三场战争，逐渐统一了德国。而最为军事迷们津津乐道的，则莫过于普法战争中，普鲁士军队以10万余人的伤亡，直接击败、俘虏了超过五十万的法**队！
对于普法战争胜利的关键，普鲁士总参谋长毛奇的话非常直白：普鲁士的胜利早在小学教师的讲台上就奠定了。
这种话，绝对不是毫无缘由的。义务教育最早就是起源于德意志地区的魏玛公国，而真正将其发扬光大的，正是普鲁士。早在1717年，普鲁士国王威廉一世就颁布了义务教育法，这项法令规定所有普鲁士的未成年国民，都必须强制接受义务教育！这一项法令使得普鲁士的国民智力得到了提升，国民的素质也大为提高，对于德意志民族的复兴产生了重要的影响。
当40年以后，威廉一世的国王的儿子腓特烈大帝在位时，七年战争爆发。在欧洲，普鲁士凭借着高素质国民所组成的军队，以一国之力对抗法国、奥地利、沙俄三大排在欧洲最前列的强国。普鲁士的军队只有三国联军的三分之一，而它所拥有的人口，也仅有三个国家的二十分之一，就是这样悬殊的实力差距，普鲁士竟然都打赢了！他在战后竟然都还和奥地利、沙俄一起瓜分了波兰！
对于戴言来说，教育强国的方式是很值得借鉴的！
推行义务教育，将使得整个陶丘的民众素质得到提高。在陶丘的基础工业逐步开始以后，高素质工人的数量已然开始限制了陶丘经济的增长和继续繁荣了。
而以陶丘如今越来越富裕的现实，它在未来必定会受到周边国家的进攻！拥有一支强大的军队，绝对是戴言在未来能够安然入睡的保证！
而在如今鬼谷子的兵法中，也拥有各种训练强兵的技巧，所有的这些技巧中，都有着至关重要的一条：必须要高素质的士民！
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第二百一十九章 学术中心：义务教育
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