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重生的红小鬼-第98部分
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工具，传上帝福音给当地人。但本地贸易保护做的不好，都是自由贸易，看着公平，但土著就吃亏了。
八国联军最想打下来的是山西，但是碰到了顽强的抵抗，德国陆军总参谋长，率领2万多世界最强陆军和德军，和亚洲最强陆军，日本军队，打了2个月，也没有拿下山西娘子关。
为什么打山西呢？山西杀的外国传教士是最多的了，官方巡抚还帮助杀的。传教士母亲抱着孩子，跪地请求用自己看病救助几百人命，保留婴儿一条命。但是竟不得同意，母子都被砍头。
山西如果攻破，八国联军怎么杀人？可以想象，必然涉及平民，因为你们乱匪公然杀了我们的平民和孩子。山西军队拼死抵抗，也是害怕这些洋人的无边报复。后来山西处死不少官员和团匪，但毕竟看热闹的平民没有收到牵连。
张恺荫只是琢磨凯茜的做法，他了解了凯茜做的事情，问凯茜没有痛苦么？凯茜大方的点头，虽然现在还是很痛，但也是有丝丝快意，毕竟是心爱的人做的。其他人却是不解，张恺荫怎么关心这种事。
色身，也就是就是物质**，在精神的作用下，能够抵制痛苦。这让张恺荫哲学系高材生有些敏感，色身（肉身）、精神和幸福的关系，自然是哲学经常讨论的问题。
强霖提到藏传**师的修身道具，有“三人合修”，或者是成为欢喜禅，说的就是这个意思。色身、精神和大光明（永恒）的关系。通过色身体验、精神向往，是达成思想通达的路径。但要很高的修行，才可以练习这个。
荔英十分感兴趣，其他女生十分惊讶，那个欢喜佛是这种意思么？凯茜则说“三位一体”的接引，是人类去天堂所必须的，各宗教都有类似的说法。张恺荫似有所悟，惊讶的说原来如此。强霖让他说说看。
张恺荫说：欢喜佛也不过就是再说，人类的苦难，包括性的欢喜，也是色身的**深渊，也可以看成色身苦难；精神，则是向往光明的想法。欢喜禅，也就是说，必须通过苦难，才能达成光明。女人象征着人类的**，佛陀象征着接引。至于三头合欢像，则是参入了一个永恒，也就是逻辑上的大空，或者是上帝。毕竟佛陀是显形为人的，另外的永恒还是引入进来。
凯茜说，我的体会是这样。没有肉身的体会，很难成就深入的认识。所以圣经要求人们去解救受难的人们，当成自己的苦难，体会这些苦难，才能成就自己。最后灵魂才能进入天堂。
张恺荫说我有些明白了。红党让人们太快的脱离苦难，直接给人们美好的生活。这不是人类的本性，人们不会去要美好的生活。人们总是选择不美好当成美好的，这种困难是永恒的。别人是给不了的，我们是救不出来的！只能他们自己体会出来，生生不息，如同蚂蚁。强霖没有回答，正如他所说的，别人回答是没有用的，只能自己体会，如同蚂蚁。
凯茜笑道，你是再说自己么？张恺荫无奈摇摇头，说是谢谢了，我放弃努力了，不再宏大叙事，管好自己就好。
强霖叹道，这个不容易啊。我就是佩服那些死在中国的传教士。殉道。其实他们可能也知道，我们中国本土宗教道家的无为精神。那是长寿的法子，避祸和养生兼顾。但这些传教士还是要到危险的地方去传教，不想避祸和长寿。你说我们怎么选择自己的人生呢？没有人回答。凯茜只是很悲哀的样子。
因为一会大家都去参加骥良老师的满蒙自治沙龙，所以他们都聚集到强霖这里，大家要一起过去。
沙龙是在军政府蒙藏局总裁、喀喇沁旗主、蒙古亲王贡桑诺尔布的寓所举行的。大家都称呼他为贡王。蒙古有甚多世袭王公，是清朝和民国的安抚的结果。贡王57岁了，是一个改革维新的行动派。他召集了在京的蒙古王孙，还有蒙藏学校几个学生，以及远道而来的嘎达梅林夫妇等人。
蒙藏学生们负责领位，他们把大家领导贡王面前，由主持人骥良教授一一介绍给贡王。贡王注意的看了一下强霖说，你很好，一会我还有些问题与你探讨。然后问候了张恺荫、凯茜、荔英、蒋伟、冯岭梅、许美勋、柔石、冯雪峰、胡也频等人。大家找到座位做好。这是一个蒙古特色的会议室，围着三面，一面留着做演讲台。还准备了羊肉、奶茶、蔬菜等晚餐和零食。
王孙们因为没有介绍，也有10几位。还有几位就是嘎达梅林夫妇这帮到蒙藏局讨说法来的人。这几个人还不断往这里看着，不服气的样子，也不知道是什么意思。贡王和蒙藏局的几个人则坐在主位沙发上，陪着骥良喝着茶。
不一会儿，骥良站起来，走到演讲台。他先开始讲今天的议程，主要是他给大家主讲3个问题。这几个问题是前几次讨论涉及到的问题。大家必须集中在逻辑上，才能理智的保护自己的利益；否则就是双输，谁也不会赢。
1，英国大宪章运动的逻辑思考问题；2，地方自治和民主共和的逻辑关系问题；3，宗教比较的逻辑关系。
强霖认真听着老师的分析。他讲了1个多小时，很有说服力。因为他不用草稿，引用的英国历史和满族和蒙古历史案例，都是他所熟悉的。旁征博引，很是风趣。
中间休息后，还要讨论。强霖站起来要出去透气，却被一个女人拦住了。她说自己叫爱新觉罗…显屿，她听说他要来，才来等着他呢。强霖说自己要出去溜溜，可以一起走走，两个人就一起走到院子。
强霖边欣赏蒙式建筑，一边问她，这是蒙族的事情，你满族皇家的后裔，来干什么呢？显屿说，我是蒙族王公的媳妇，所以陪着家人来看看。强霖点头说，你找我干什么？显屿说，就是想看看你什么样子，你坏了我很多事情。
强霖笑道，我知道你是谁了。你是一个宗社党。显屿说，想知道我很容易，贡王看着我长大的；骥良的母亲，也是我们的远支。
强霖认真的大量显屿，很中性的长相，高鼻子直直的，脸型是鹅蛋形的，眉毛也是直直的，都有很有力度；眼睛不大不小，但很有气度。年林跟芸英差不多，23岁左右。个子挺高，短发，女士西装和马裤，像后世一个女排队员。显屿看强霖大胆的打量她，不禁有些恼火，但还是平静地说，你认识我？
强霖点点头说，你是肃亲王家的十四格格。强霖不愿意提她作为日本养女的名字。毕竟她现在是蒙古人的媳妇。
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二二五章 内藩蒙古的麻烦
爱新觉罗…显屿说，我们宗社党就等着你们南北大战结束，看看是否有机会，我们再发动。但你把他们北伐的事情给拖下来了，把张老帅也藏起来了。你还弄了一个红军建设战略基地，那怎么看都是一个骨头；南方军和北方军都是肉，但后面有骨架，就不好办了。你让我越来越觉得没有希望，活着都没有意思了。看来男人真的没有什么好东西。她很是落寞的说着。强霖知道她不痛快，也不理她，随她发牢骚。
肃亲王，爱新觉罗…善耆（音：齐），已经在1922年在旅顺去世了。他的孩子们也都不成器，继承家产的长子爱新觉罗…宪章还抽鸦片。这让爱新觉罗…显屿很是失望。但显然强霖不这么认为，宪章是对的。他自己苦闷，也不会拉上兄弟姐妹去战死，断了老王爷的后。
爱新觉罗善耆，是第十四代肃亲王。他是第一代肃亲王爱新觉罗…豪格的后裔。豪格是皇太极的长子，很是英勇。他随多尔衮打下四川，战场远距离射死农民首领张献忠。就是那个杀空了四川人的流民首领，这个流匪的杀人手法更是义和团的祖宗了。无限制的人性，是可以想见的。
豪格被皇太极封为肃亲王，开国八大亲王之一，铁帽子王。勇猛是肃亲王家族的风格。显屿显然是继承了豪格的遗传因子，中间夹杂了外族女人传来的一半尚武遗传因子。
善耆作为十四代肃亲王，陪着正宗的清王朝，走到了末代。他不同意清朝退位，要组织满清最后力量，与袁世凯这个家贼先战斗一场，然后与南方民军在拼死都个酣畅淋漓。他不在太后的退位诏书上签字，死也不留下这种名字。是不签字王爷中的代表人物。他主持成立宗社党。死前还嘱咐子女不可做民国的官员。他还有比日本国土还大的封地，但都用来换取宗社党的经费了，宁可让人贪污和浪费掉了。
一代宗室，勇是勇了，但不计后果的行为，会让清朝皇室失去所有优待。隆裕太后把他解职，解散了辛亥时期的宗社党。
两个人停止了对肃亲王一系的回忆，走向会议室。强霖跟显屿一走进会议室，大家就开始进入讨论。
军政府蒙藏局总裁贡王说，你们都是蒙古的中间力量，也是我们蒙古族的未来。你们一定要接受现代的思维，我已经干不动了。你们就是我几十年的努力的最大成果。这是你们最后的机会，你们要跟着骥良教授好好学习这些先进的思想。
显屿说，贡王伯伯，你是我父亲的好朋友，应该知道他的遗愿。贡王说，肃亲王的愿望就是让我们族人活得更好，我们今天就是讨论这个问题。你从来就不好好学习，今天听懂了这里面的关系了么？
显屿不答。他的丈夫，英俊的甘珠尔扎布说话了。他说显屿是很聪明的，虽然她不愿意读书，但是道理是都明白。
蒋伟大小姐却是跟话了。她说，那她还说什么肃亲王的遗愿，难道非得玉石俱焚么，疯子家族。
显屿却是不愿意理蒋伟，这让蒋伟很是恼火。你骂我可以，但不能不理我。她继续说到，你们全家都是反革命，我们全家都是要革命的，革你们这些封建王爷的命。最后蒋伟被胡也频劝住。
胡也频让她清醒，强霖才是主客，我们要给骥良老师和强霖面子。
果然，贡王看双方不再闹，继续说道，我们没有说，就放弃我们的权利，而是按照现代的共和思维，来求得我们的权利，再保障我们的权利。
贡王是蒙古藩王中，最早建设现代体系制度的王爷。他在自己的统治区喀喇沁旗建设了各种男校、女校和现代工厂，还派出几十年轻人去日本学习技术和军事；从北京挖来了很多男、女日本老师，给自己的属民讲课。还建设了新闻报纸、现代工厂、医院卫生习惯等等。在辛亥革命前后，他整合了部落军队，进京勤王，保护皇室。他还联络外蒙古、西蒙古，东蒙古，号召合作，只要溥仪下课，蒙古就脱离中国。
蒙古族在南北会谈时候，发表的态度是如此的十分坚决，让当时的舆论也是哗然。这是来真的，人们十分震惊。安静了几百上千年的蒙元后代，现在怎么了，反应比清朝皇室还坚决。他们遍布中国北方，甚至在西部准格尔和中东都有势力。
最后南方才发现，“清除鞑虏，恢复中华”，让蒙古王爷们躺着中了枪。让王爷们想起来汉人杀鞑子的元朝末年。孙逸仙等人马上结束了“清除鞑虏”的口号，改成“五族共和”，国旗也改成了五种颜色共和旗。南方外长伍朝枢，更是费劲心思的解释，就是只推翻清朝的统治权。我们最后还会优待皇族，你们王族我们还会清算么？
至于后来南方把五色旗改成了青天白日旗，是因为要搞党军，实行苏联的革命政策，是北洋军阀刺激的，与清朝没有干系。接过北洋的班的少帅张学良，自然还是用五色的中华民国旗。张学良后世那个易帜，也没有什么共和的意思。充其量就是我也革命了的意思。因为正宗共和的是五色旗。五色才共和嘛！不可以出现两个的“青天的白日”，和还有那孤独的龙，有谁敢和牠共和商量么？
大清朝的封建代表旗帜是龙旗，还是三角的龙旗。“青天白日”旗的意思，逻辑上也就和龙旗差不多，就是我们说了算，不共和商量了。五色旗帜，调和颜色不也是比较麻烦么？
当时是五色共和时期。贡王等漠南蒙古藩王们，最后明白了南方的意思了。他们马上表示参与五族平等的共和，而不是元朝时期的分等级民族的共和。另外他们还要求民国承诺，帮助打来自北方沙俄的侵略，因为当时俄国贵族把持漠北蒙古就是外蒙古。加上内蒙的锡林格勒盟的**军，比较麻烦。
这个锡林格勒盟盟**军的首领就是显屿的公公，她丈夫甘珠尔…扎布的父亲巴布…札布。这里称为老扎布，他是肃亲王的同党。老扎布后来逃到呼伦贝尔盟。然后他就在俄日之间摇摆，就是不解散，不投降。俄、日不敢明目张胆支持他**，但也尽量接济他。他们需要这个打手武装来惹些乱子。
1916年，袁世凯突然死了，日本紧急改变了策略，不许川岛浪速、肃亲王、老扎布等人搞突然袭击的满**立了。被看成也是日系的张作霖，就出兵把他撵回热河、察哈尔。最后他在热河和察哈尔的北洋军的围剿下，部队打散。他死在了叛徒之手，类似后世部队新四军的项英，也是部队被打散后死在身边人手里。
老扎布死了，小扎布们也就逃散了，他们土地被张海鹏等军阀没收了，公爵封号也没有了。老大跑去外蒙古，老二老三都在肃亲王家里。显屿回家几次都看到过家里的两个少年扎布。大家情同兄妹。去年她还嫁给了老二，他也是从日本军校毕业的。就是眼下的兄弟一样的老扎布的二儿子甘珠尔…扎布。
话说贡王等藩王，当时改变立场，去支持共和还是有很大风险的。俄、日和本族**立军这三个势力，态度不明，都可能对他们动手。在得到南方和北方的军事和政治的很有“诚意”保证后，贡王宣布忠于共和体制，他本人最后还加入了同盟会组织。被调入北京，重组清朝的“理藩院”，这是个殖民机构。议会开会讨论多次，逐渐完善了体制，成立了共和体制的国务总理下辖的蒙藏局，现在归属军政府下辖的蒙藏局。
俄、日没有继续进攻漠南蒙古，是因为两家商量好了。漠南、漠北，一家一半的蒙古，作为自己的势力范围。当然说法不会这样的，都是说保护自己的同盟国的利益不受侵犯。日军继续呆在旁边，接着支持贡王改革。川岛速浪仍然是他们的重要后勤支持和联络人。
关东军此时也不敢公开继续支持宗社党了，因为日本政府不允许。他们不能再直接参与暴乱。但是日本很够意思，让他们在日本上学或者定居，也可以在旅顺工作和生活。
我们在来继续这个座谈会。贡王的讲话和诚恳，再加上他的官方地位和经历，让年轻人很佩服。所以贡王说完，大家就纷纷表态。他们一定要认真的盘算，吸收外蒙自治后，反被控制的经验，不做不利于共和的事情。
态度一样，但还是吵起来了。因为这些青年精英们的利益是不同的。
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二二六章 农耕与游牧的差异
甘珠尔…扎布说：骥良老师的思路很合适我的思考。我不太认同总是起义暴动，现在不是我们蒙古大元朝时期了。是热兵器年代。但是这里的前提是当今张大帅能够听取我们的意见，否则还是两败俱伤的局面。
贡王介绍了强霖的国家安全事务助理的职务。虽然还没有对外公开宣布就任，但是官场是知道的，也是生效的。
但是大家都不理解是个什么官职。助理么？大元帅的助理，还是国家安全方面的，挺容易明白的词。但那又是什么意思？强霖耐心的解释，自己就是一个协调大家立场的权力。比如，如果蒙古内部不合，就会影响国家安全。我就得研究，怎么让蒙古长治久安，才能建设北方的国防线，然后给大元帅提出建议。
甘珠尔…扎布听明白了，这个是可大可小的官职，类似北洋旧军队的总参议，日本军队的战略研究部门。甘珠尔比较重视强霖的官职。
他说，令庸能够做好这个职位，对我们东北是个好事。原来中**队就是地盘和利益争夺引发的战争。没有现代意义上的战略谋划和战略行动。缺少诸葛亮的三分天下那种大谋略。大帅的师爷们可能有些想法，但是他们不懂现代军队。
强霖摇头说：他们师爷缺少现代意识，就是今天骥良老师讲解的思维逻辑问题。也缺少一个掌握现代思考的军官体系。我做好这个职位的关键是各种势力能够理智的思考。
甘珠尔赞同地说，令庸看得很准确，这种逻辑思维的推进，能让大家找到利益妥协的方式。
嘎达梅林妻子，牡丹其其格（牡丹花的意思）说道，我们受欺负，那我们就要起义，这是你的职责么？
强霖说：当然，小的欺负是法院的责任。但法院也做不了主，你也没有什么地方去申冤了，没有地方去共和商量，就尽可以来找我。
牡丹其其格还要说话，却给显屿抢过去了。显屿说，你着急什么，你们家的人，就知道眼下那点利益。
牡丹其其格大怒说，你现在还想欺负我们蒙古么？
甘珠尔赶紧劝和说：十四格格只是拦住你的话而已，至多就是失礼，怎么就欺负我们蒙古了呢？你和革命党一个口气，还不嫌我们蒙古事情多么？
嘎达梅林也插进来说：我就是要革你们这帮蒙古王公的命，怎么了。你们对谁都软弱，就知道欺负我们族内平民？
甘珠尔说：你老嘎达不是平民。你不是达尔罕王爷家里的总军官么？只是让张作霖的亲家达尔罕王爷给撤掉了罢了。我老爹都战死了，我们怎么软弱了呢？你没有听骥良老师的课么，你革命是死，我造反张作霖也是死，我们商量跟他们共和的办法。你们两口子不要总是挑起事端。
嘎达梅林实际上是个外号，类似江湖的字号。是老嘎达，梅林，两个意思。老嘎达是蒙古和东北对家里最小的孩子的称呼。我们家里的老嘎达，就是说自己家里最小的孩子呢。梅林是官职，是藩王的总军官，也就是私兵总管。张作霖也是家里最小的孩子，乡里老人们总是称呼他为：那个张家的老嘎达，张老嘎达等等。
嘎达梅林读过私塾和兵法，今年37岁了，懂得道理。所以他没有吱声了。自己一直反抗的是现在的达尔罕亲王和他的福晋。为了利益，他们直接抢夺总军的租田收益。但说起来自己也是二地主，真正种地的是汉族农民。
牡丹其其格说：算了，大家都是蒙古人，我只是看不惯有些人还摆大清满族的谱。我们蒙古让你们大清皇朝给出卖了，我说的是土地。
强霖看显屿不再争执，就问：牡丹，你说的土地，是一个大问题。你有什么发现么？
牡丹说：我问你这个助理，能不能管管张老帅家里的事情。
凯茜悠悠的插话说，他们家的事情我早就管了，和亲的事情不在了，他们不是亲家了。众人这才想起，这位就是大名鼎鼎的教育助理朱小姐，都知道她救走了张二小姐怀英，就是从达尔罕王爷家里。
牡丹说：我明白了。有些时候占住理，即使动武，也可以让人说不出话来。
强霖说：骥良老师就是这个意思，我们要占住理，谁都不敢乱来。所以不是谁管谁的问题。这个你想想就明白了，你的父亲能够完全管你么？
蒋伟不满的说：今天我们听的课很有意思，但是做起来似乎很小，很少。你这个国家安全事务助理，难道没有什么大事情说的么？几个同来的人，随声附和。
强霖不理她们，接着问：牡丹，你在土地上有什么见解。细微一些的。细小的东西才能让你有所发现，也能解决你眼下的问题。你知道，眼下的问题不是从今天开始的。
牡丹叹口气说：这点上，我与老嘎达是有不同的。别看我比他小8岁，但我们是一个私塾师傅教出来。他当兵研究的是兵法，我研究的是生存、孩子们的未来。
显屿不耐烦的说，你快些进入正题。牡丹陷入细节，没有理她。甘珠尔劝止住了显屿，告诉她这些东西她应该认真听，你做格格的不知道。显屿不屑，但还是静下来。
牡丹说：最近几年，我已经看出来了，天下地盘都不是我们蒙人的了。没有人拿我们蒙人当回事。尤其是达尔罕王爷家出了一帮废物之后，我们科尔沁族人的未来很是麻烦。
科尔沁族人主要分布在通辽地区的这个盆地，历史上也是努尔哈赤发家的地盘，扶余国的故地。四个部落的科尔沁族人是成吉思汗的子孙迁移过来的。努尔哈赤按照地块和家庭，分成10若干旗，旗主们大事会盟，成为盟旗体系。这个是打乱了原始部落的氏族体系，也打乱了族人对未来的领悟能力。因为智慧哲学被盟旗之间的利益所替代了。
这是现代的后遗症。就是短期行为和利益争夺，代替了古老的智慧的思索。但个人对未来的摸索，是人的本能，这个思索能力是不会被外人打断的。只是个人很难扭转大局，最后就是陷入麻木，敷衍，随波逐流。
在强霖的鼓励下，牡丹�
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