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佛陀说法开启智慧-第122部分
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比丘们，五个见面就要杀死读书人的仇人比喻的就是五取蕴，什么是五取蕴呢？即是：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴，由物质事物、物质身体生起的烦恼就称为「色取蕴」，由感受生起的烦恼就称为「受取蕴」，由念想生起的烦恼就称为「想取蕴」，由行为生起的烦恼就称为「行取蕴」，由认识、分别、判断生起的烦恼就称为「识取蕴」。
比丘们，六个见面就要砍掉读书人脑袋的同乡、朋友比喻的就是喜悦、贪欲、渴爱。
比丘们，空无一人的村庄，比喻的就是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心。比丘们，有智慧的人明白：眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有。眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心是会生病、衰老、丧失功能的，因此眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心是空的，所谓空并不是说什么都没有，也不是虚空空无一物的意思，而是指无法永远保持相同的状态不发生变化。随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有就是空。
比丘们，到村子里面抢劫的强盗比喻的是物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想。比丘们，当眼睛看见物质事物的时候，生起了喜欢、不喜欢等等喜怒哀乐的感受，就被物质事物的强盗抢劫、伤害了。
当耳朵听到声音的时候，生起了喜欢、不喜欢等等喜怒哀乐的感受，就被声音的强盗抢劫、伤害了。
当鼻子闻到气味的时候，生起了喜欢、不喜欢等等喜怒哀乐的感受，就被气味的强盗抢劫、伤害了。
当舌头尝到味道的时候，生起了喜欢、不喜欢等等喜怒哀乐的感受，就被味道的强盗抢劫、伤害了。
当身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）的时候，生起了喜欢、不喜欢等等喜怒哀乐的感受，就被触觉、环境变化感觉的强盗抢劫、伤害了。
当内心想到见解、思想、念想的时候，生起了喜欢、不喜欢等等喜怒哀乐的感受，就被见解、思想、念想的强盗抢劫、伤害了。
比丘们，大河比喻的是四种烦恼和痛苦，因为这四种烦恼和痛苦犹如洪水一样凶猛，也叫做暴流，即是又猛又急的水流，猛烈流动的水流。这四种烦恼和痛苦就如同暴流。是哪四种暴流呢？就是贪欲、渴爱的暴流，执着有、存在、拥有的暴流，执着见解、思想、念想的暴流，无明的暴流（无明解释，见第一百九十八章）。
比丘们，读书人还没有渡河之前的河岸，也就是读书人与强盗共同所在的河岸，比喻的是执着和挂念有物质身体的存在，这就没有渡过大河。
比丘们，读书人渡过大河到达村民所在的大河对岸，比喻的是进入没有烦恼，没有痛苦，没有念想的涅槃境界。
比丘们，读书人用几大捆烧火用的木材绑在大铁锅上做成的船筏，比喻的就是八正道的修行方法（八正道解释，见第十八章），也即是：修习正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道。
比丘们，读书人双手拿着两个搓衣板奋力的划着河水，比喻的就是持之以恒精进的修行八正道。
比丘们，读书人渡到了大河的对岸，村民们扶着划水划的筋疲力尽的读书人上岸休息，比喻的就是证悟了解脱的果位，从世间永远的解脱出来，从生死轮回中永远的解脱出来，到达了解脱彼岸，进入了没有烦恼，没有痛苦，没有念想，不生不灭的涅槃境界。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第461章 修行如同驾驭马车
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！明白与修行三种法的修行人，他们这一生就能安住在清净的境界之中，他们就能回到没有任何烦恼和痛苦的初始状态，是哪三种修行方法呢？就是守护好诸根门，控制好适当的饮食，精进的禅修。
比丘们，什么是是守护好诸根门呢？就是守护好眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心这六个门户，当眼睛看见物质事物的时候，不执着和挂念整个物质事物，也不执着和挂念物质事物中的某个单独、特别、独特的部位，因为一旦没有守护好眼睛，执着和挂念眼睛与物质事物，沉迷于眼睛与物质事物之中，那么贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想就会在内心中持续不断的流动，持续不断的生起，无有穷尽。如果守护好了眼睛，就不会执着和挂念眼睛与物质事物，就不会在眼睛看见物质事物的时候，让贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想持续不断的流动，持续不断的生起，这样就能让内心保持清净。你们要受持好如来制定的戒律，要知道自制、控制、约束自己的行为、言语、念想，这样你们就能逐渐放下对眼睛与物质事物的执着和挂念，这样你们就能守护好自己的眼睛。
当耳朵听到声音的时候，不执着和挂念整个声音，也不执着和挂念声音中夹杂着的某个单独、特别、独特的声音，因为一旦没有守护好耳朵，执着和挂念耳朵与声音，沉迷于耳朵与声音之中，那么贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想就会在内心中持续不断的流动，持续不断的生起，无有穷尽。如果守护好了耳朵，就不会执着和挂念耳朵与声音，就不会在耳朵听到声音的时候，让贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想持续不断的流动，持续不断的生起，这样就能让内心保持清净。你们要受持好如来制定的戒律，要知道自制、控制、约束自己的行为、言语、念想，这样你们就能逐渐放下对耳朵与声音的执着和挂念，这样你们就能守护好自己的耳朵。
当鼻子闻到气味的时候，不执着和挂念整个气味，也不执着和挂念气味中夹杂着的某个单独、特别、独特的气味，因为一旦没有守护好鼻子，执着和挂念鼻子与气味，沉迷于鼻子与气味之中，那么贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想就会在内心中持续不断的流动，持续不断的生起，无有穷尽。如果守护好了鼻子，就不会执着和挂念鼻子与气味，就不会在鼻子闻到气味的时候，让贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想持续不断的流动，持续不断的生起，这样就能让内心保持清净。你们要受持好如来制定的戒律，要知道自制、控制、约束自己的行为、言语、念想，这样你们就能逐渐放下对鼻子与气味的执着和挂念，这样你们就能守护好自己的鼻子。
当舌头尝到味道的时候，不执着和挂念整个味道，也不执着和挂念味道中夹杂着的某个单独、特别、独特的味道，因为一旦没有守护好舌头，执着和挂念舌头与味道，沉迷于舌头与味道之中，那么贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想就会在内心中持续不断的流动，持续不断的生起，无有穷尽。如果守护好了舌头，就不会执着和挂念舌头与味道，就不会在舌头尝到味道的时候，让贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想持续不断的流动，持续不断的生起，这样就能让内心保持清净。你们要受持好如来制定的戒律，要知道自制、控制、约束自己的行为、言语、念想，这样你们就能逐渐放下对舌头与味道的执着和挂念，这样你们就能守护好自己的舌头。
当身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）的时候，不执着和挂念整个触觉、环境变化感觉，也不执着和挂念触觉、环境变化感觉中夹杂着的某个单独、特别、独特的触觉、环境变化感觉，因为一旦没有守护好身体，执着和挂念身体与触觉、环境变化感觉，沉迷于身体与触觉、环境变化感觉之中，那么贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想就会在内心中持续不断的流动，持续不断的生起，无有穷尽。如果守护好了身体，就不会执着和挂念身体与触觉、环境变化感觉，就不会在身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉的时候，让贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想持续不断的流动，持续不断的生起，这样就能让内心保持清净。你们要受持好如来制定的戒律，要知道自制、控制、约束自己的行为、言语、念想，这样你们就能逐渐放下对身体与触觉、环境变化感觉的执着和挂念，这样你们就能守护好自己的身体。
当内心想到见解、思想、念想的时候，不执着和挂念整个见解、思想、念想，也不执着和挂念见解、思想、念想中夹杂着的某个单独、特别、独特的见解、思想、念想，因为一旦没有守护好内心，执着和挂念内心与见解、思想、念想，沉迷于内心与见解、思想、念想之中，那么贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想就会在内心中持续不断的流动，持续不断的生起，无有穷尽。如果守护好了内心，就不会执着和挂念内心与见解、思想、念想，就不会在内心想到见解、思想、念想的时候，让贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想持续不断的流动，持续不断的生起，这样就能让内心保持清净。你们要受持好如来制定的戒律，要知道自制、控制、约束自己的行为、言语、念想，这样你们就能逐渐放下对内心与见解、思想、念想的执着和挂念，这样你们就能守护好自己的内心。
比丘们，就犹如在平坦、道路交错的路口，驾着马车的车夫与骑马的士兵一样，他们能够左手握着缰绳，右手拿着鞭子，熟练的控制、驾驭马匹随心所欲的穿梭于车水马龙的街道上，到他们任何想要去的地方。同样的道理，修行人也要像驾着马车的车夫与骑马的士兵一样，要受持好如来制定的戒律，要自制、控制、约束自己的行为、言语、念想，这样就能守护好眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心这六个门户。
比丘们，如何控制好自己的饮食呢？就是吃食物不是为了享受饮食的快乐，也不是为了保持良好的身材；不是为了提高自己的身份地位，也不是为了让自己显得高贵典雅，不是为了装点门面，也不是为了装饰华丽庄严的场面；当然更不会沉迷于饮食之中，不会与其他人比较饮食的优劣、好坏，不会由此生起傲慢之心。吃食物只是为了身体能够正常的运转，能够活下去，能够生存；吃食物只是为了不伤害到身体的健康，为了资助精进的修行。这样就能够熄灭、平息过去的各种感受，不让新的感受生起。简单的说就是：「吃食物只是为了保持身体健康，能够生存下去，能够继续精进的修行，以此安住在清净的境界之中。」比丘们，就犹如有个男子他身体上长了很多毒疮，他为了治愈这些毒疮就在身体上涂抹药膏，他涂抹药膏只是为了治好毒疮，又如同向马车的车轴里面加入润滑油，只是为了让马车能够正常的运转，将货物运送到目的地，同样的道理，修行人吃食物只是为了保持身体健康，能够生存下去，能够继续精进的修行，以此安住在清净的境界之中。比丘们，这样就是控制好了适当的饮食。
比丘们，什么是精进的禅修让内心保持清净呢？修行人白天精进的经行（经行解释：在一定的路径上来回专心的步行）、静坐禅修，以此除灭、灭尽贪欲、愤怒、昏沉、沉迷、心浮气躁、疑惑不安、后悔等等烦恼和痛苦，以此净化内心中各种杂念、妄想等等障碍自己进入清净境界的念想。
在傍晚六点到晚上十点的初夜时间，精进的经行、静坐禅修，除灭、灭尽种种的烦恼和痛苦，让内心得到净化，保持清净的境界。
在晚上十点到凌晨二点的中夜时间，用狮子卧睡觉，什么是狮子卧呢？就是身体向右侧卧，右胁向下，两脚相叠，左脚放在右脚上，右手轻托头的右边为枕，左手伸直轻放在身上，如同狮子睡觉一样，所以叫狮子卧。睡觉的时候，保持清净的正念、正知，不胡思乱想，以便能按时睡熟，按时起床。
在凌晨二点到清晨六点的后夜时间，起床继续精进的经行、静坐禅修，除灭、灭尽种种的烦恼和痛苦，让内心得到净化，保持清净的境界。
比丘们，这样去修行的人，就是精进禅修让内心保持清净的人。
比丘们，守护好诸根门，控制好适当饮食，精进禅修的修行人，他们这一生就能安住在清净的境界之中，他们就能回到没有任何烦恼和痛苦的初始状态。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第462章 藏在壳中的乌龟
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！过去有一只乌龟，它在傍晚的时候沿着河岸边寻找食物，这时有一只野狼也在河岸边寻找食物。乌龟看见野狼后就立刻将自己的头部、尾巴以及四肢都缩进了龟壳。野狼看见乌龟后欣喜若狂，以为自己找到了食物，于是它就跑到龟壳的面前，却发现无法下口吃乌龟，野狼这时想：「我就在这里等待，如果乌龟露出了头部、尾巴以及四肢中任何一个部位的时候，我就立刻咬住这些部位将乌龟扯出它的龟壳，饱餐一顿。」想完，野狼就美滋滋的躺在龟壳的旁边等待乌龟从壳中出来。
可是，野狼等了很长时间，乌龟都没有露出身体的任何部位，野狼饿的眼冒金星、满身出汗，实在是没有办法继续等下去了，它这时也明白了，自己是没有机会抓到乌龟饱餐一顿的了，于是野狼只好垂头丧气的离开了乌龟。
比丘们，同样的道理，魔王波旬也守候在世间人或众生的身边，魔王波旬经常这样想：「或许我可以从他们的眼睛下手，在他们的眼睛那里获得抓住他们的机会，在他们执着和挂念眼睛与物质事物的时候，在他们由眼睛与物质事物生起贪欲、渴爱的时候，在他们由眼睛与物质事物生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐念想的时候，抓住他们；
或许我可以从他们的耳朵下手，在他们的耳朵那里获得抓住他们的机会，在他们执着和挂念耳朵与声音的时候，在他们由耳朵与声音生起贪欲、渴爱的时候，在他们由耳朵与声音生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐念想的时候，抓住他们；
或许我可以从他们的鼻子下手，在他们的鼻子那里获得抓住他们的机会，在他们执着和挂念鼻子与气味的时候，在他们由鼻子与气味生起贪欲、渴爱的时候，在他们由鼻子与气味生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐念想的时候，抓住他们；
或许我可以从他们的舌头下手，在他们的舌头那里获得抓住他们的机会，在他们执着和挂念舌头与味道的时候，在他们由舌头与味道生起贪欲、渴爱的时候，在他们由舌头与味道生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐念想的时候，抓住他们；
或许我可以从他们的身体下手，在他们的身体那里获得抓住他们的机会，在他们执着和挂念身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）的时候，在他们由身体与触觉、环境变化感觉生起贪欲、渴爱的时候，在他们由身体与触觉、环境变化感觉生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐念想的时候，抓住他们；
或许我可以从他们的内心下手，在他们的内心那里获得抓住他们的机会，在他们执着和挂念内心与见解、思想、念想的时候，在他们由内心与见解、思想、念想生起贪欲、渴爱的时候，在他们由内心与见解、思想、念想生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐念想的时候，抓住他们。」
比丘们，因此你们要守护好诸根门户，你们要守护好眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心这六个门户。当眼睛看见物质事物的时候，不执着和挂念整个物质事物，也不执着和挂念物质事物中的某个单独、特别、独特的部位，因为一旦没有守护好眼睛，执着和挂念眼睛与物质事物，沉迷于眼睛与物质事物之中，那么贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想就会在内心中持续不断的流动，持续不断的生起，无有穷尽。如果守护好了眼睛，就不会执着和挂念眼睛与物质事物，就不会在眼睛看见物质事物的时候，让贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想持续不断的流动，持续不断的生起，这样就能让内心保持清净。你们要受持好如来制定的戒律，要知道自制、控制、约束自己的行为、言语、念想，这样你们就能逐渐放下对眼睛与物质事物的执着和挂念，这样你们就能保护好自己的眼睛，就能守护好自己的眼睛。
当耳朵听到声音的时候，不执着和挂念整个声音，也不执着和挂念声音中夹杂着的某个单独、特别、独特的声音，因为一旦没有守护好耳朵，执着和挂念耳朵与声音，沉迷于耳朵与声音之中，那么贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想就会在内心中持续不断的流动，持续不断的生起，无有穷尽。如果守护好了耳朵，就不会执着和挂念耳朵与声音，就不会在耳朵听到声音的时候，让贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想持续不断的流动，持续不断的生起，这样就能让内心保持清净。你们要受持好如来制定的戒律，要知道自制、控制、约束自己的行为、言语、念想，这样你们就能逐渐放下对耳朵与声音的执着和挂念，这样你们就能保护好自己的耳朵，就能守护好自己的耳朵。
当鼻子闻到气味的时候，不执着和挂念整个气味，也不执着和挂念气味中夹杂着的某个单独、特别、独特的气味，因为一旦没有守护好鼻子，执着和挂念鼻子与气味，沉迷于鼻子与气味之中，那么贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想就会在内心中持续不断的流动，持续不断的生起，无有穷尽。如果守护好了鼻子，就不会执着和挂念鼻子与气味，就不会在鼻子闻到气味的时候，让贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想持续不断的流动，持续不断的生起，这样就能让内心保持清净。你们要受持好如来制定的戒律，要知道自制、控制、约束自己的行为、言语、念想，这样你们就能逐渐放下对鼻子与气味的执着和挂念，这样你们就能保护好自己的鼻子，就能守护好自己的鼻子。
当舌头尝到味道的时候，不执着和挂念整个味道，也不执着和挂念味道中夹杂着的某个单独、特别、独特的味道，因为一旦没有守护好舌头，执着和挂念舌头与味道，沉迷于舌头与味道之中，那么贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想就会在内心中持续不断的流动，持续不断的生起，无有穷尽。如果守护好了舌头，就不会执着和挂念舌头与味道，就不会在舌头尝到味道的时候，让贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想持续不断的流动，持续不断的生起，这样就能让内心保持清净。你们要受持好如来制定的戒律，要知道自制、控制、约束自己的行为、言语、念想，这样你们就能逐渐放下对舌头与味道的执着和挂念，这样你们就能保护好自己的舌头，就能守护好自己的舌头。
当身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）的时候，不执着和挂念整个触觉、环境变化感觉，也不执着和挂念触觉、环境变化感觉中夹杂着的某个单独、特别、独特的触觉、环境变化感觉，因为一旦没有守护好身体，执着和挂念身体与触觉、环境变化感觉，沉迷于身体与触觉、环境变化感觉之中，那么贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想就会在内心中持续不断的流动，持续不断的生起，无有穷尽。如果守护好了身体，就不会执着和挂念身体与触觉、环境变化感觉，就不会在身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉的时候，让贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想持续不断的流动，持续不断的生起，这样就能让内心保持清净。你们要受持好如来制定的戒律，要知道自制、控制、约束自己的行为、言语、念想，这样你们就能逐渐放下对身体与触觉、环境变化感觉的执着和挂念，这样你们就能保护好自己的身体，就能守护好自己的身体。
当内心想到见解、思想、念想的时候，不执�
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