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会稽山修仙传奇-第23部分
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而那岛的名字叫嵊泗列岛，也许就与这次的清理岛国人的战争有关。
而在现在的普陀山区域，就有当时的观音堂在哪里驻扎，观音堂的作用主要是医治伤病人员。
观音堂有一个宝贝，就是养神莲，而女大夫就坐在养神莲的背后，远远的看过去，就如女大夫坐在莲花上似的。
观音堂就是曾经的管阴堂，自从光武帝刘秀大统后，作为皇后家族的阴家就水涨船高，而阴家就是曾经的管仲的后代，管阴堂就应运而生了。
还有如宁波附近的乌义岛，就是当时义乌的活金死刘家族的抗击岛国的根据地。
还有附近的桃花岛、六横岛等等，据说就有黄家、陆家等等去蹲点过。
……
张伟听出了某些意思，就是神仙家族主动出击，把附近有岛国的势力都清理出去。
怪不得在这片区域，后来的外国侵略者都会无功而退，如明朝的岛国势力从别的路线曾经攻下绍兴，可是发现后援全部被拖住了，就连一口吃的都难以找到，结果逃之夭夭，而且在逃跑的路中还损失惨重。
八国联军在宁波区域也是无法突破，后来去天津的，而且在哪里突破了防卫。
……
会稽山区域还有一些不成文的规矩，如看到小偷偷东西，都会奋不顾身的过去打，打对方一个半死不活的，还有如果有什么外来的匪类，也会非常的齐心协力，甚至到外地去，看到老乡在打架，也会不顾一切的冲上去帮助等等。
……
……
中午的饭桌子上，张伟仿佛置身于江湖豪杰的酒宴上，就是与文气搭不上边，除了张伟与雯理，他们三人还会大口的喝酒，席间张伟听到了有趣的故事，说起来还是有点振奋人心的故事。
“话说当年日本鬼子到我们这里来，日本鬼子是根据地图看，这里有通往宁波、金华方向的路，就兴冲冲的来了。”金水的爸爸热心又豪爽。在大口喝酒，大口吃肉的前提下说起了这里传说的唯一一次日本鬼子来这里的事情。
“那个时候这里有小三八游击队，在蒋村开始，日本鬼子每次转一个湾就放起一堆烟雾，而且是一个湾比前一个湾多一点柴火，等日本鬼子到凉帽山的时候，鬼子犹豫不决是走廖宅，还是走白路口。”金水爸爸说到这里就停了一下，因为又要大口喝酒、大口吃肉了。
“鬼子走的是白路口，这个倒是听说过。”张伟以前听爸爸说起过，其实日本人主要是根据地图来确定的。
“是，过白路口走的，那是因为在廖宅方向的烟雾很大。应该经过哨兵侦查，是怕有埋伏吧！其实就是官山的人家在烧东西窝灰以作肥料呢。”金水爸爸的意思是鬼子看地形怕有埋伏。
而且有烟雾就更加说明有人，是啊如果从蒋村开始放烟雾的话，日本鬼子是会启疑心的，毕竟从蒋村的皇宫陪开始，简直就是一夫当关万夫莫开啊！这里是每进几步路都会有莫名的危险存在，日本鬼子是久历战争的，在这样的地方心里不踏实才是正常的。
“可是当他们从凉帽山进来后，是更加的惊慌失措，因为还是过一个湾就是一堆烟雾，而且是逐一的加料。”在金水爸爸的口里仿佛看到了日本鬼子的踟躇不前，这不就说明这里人的智慧吗？
“终于在日本鬼子在一步步深入的过程中是越来越心慌，最后决定不惹是非的快速经过，也许日本鬼子在这里的路过是提心吊胆的。”金水爸爸轻描淡写的说了一些带有他自己臆测的故事。
因为张伟在以前听这个故事的时候，可是没有听说过烟雾之类的，也许是张伟以前听的人不知道这个事情，反正故事就是这样的，每个人的说法都有可能不同，对于经历过故事千锤百炼的张伟来说倒也不足为奇。
不过孩子们倒是感觉好听，当然听的时候吃是绝对不会落下的，这个委屈自己肚子的事情，那是绝对不可能发生的。
大人会聊一些努力进取的话给孩子们听的，金水的爸爸也不例外，在讲故事之余就唠叨起一些题外之话，就是要张伟他们这些小孩子一定要好好学习之类的，孩子才是希望吗？
中间那个丁老头来过一次，蹭了点牙祭吃。
午饭在故事中进行着，慢慢的桌子上的鳗与鳖的底也朝天了，自己种植的一些蔬菜都没有落下一点。
是啊！这些人这么会一点拘束都没有呢？应该就是叫做交心吧！而金水爸爸一吃过饭就溜出去了。
而这些小孩子们又开始在商量着什么“大事”了。
不过被那个丁老头的故事拉住了，丁老头的意思是，日本鬼子来这里，据说可能有过去的岛国敌人有关。
还说日本鬼子在这片区域少了一个士兵，后来在浬浦、齐村都有惨不忍睹的恶形发生。
听说那个日本鬼子的士兵，就是在他们的眼皮底下消失的，而且是有明目张胆的意味。
日本鬼子有吓尿了的，因为消失的时候非常的恐怖。
而日本鬼子的中间刚刚有忍术专家，告诉了日本鬼子，是遇到了所谓的隐族高手了。
据说所谓的忍术，就是一个岛国的女人，从我们这片区域偷学过去的。
岛国人竟然用美人计，骗去了隐族的一些秘密，虽然只是个半成品，却也足以在岛国风靡。
神仙家族为此十分的懊恼。
（本章完）
………………………………
第73章 野鸡毛
而且丁老头还会补充一些故事情节的，如观音堂其实在唐朝就去了普陀山，与神仙家族是互通有无的。
还有就是所谓的隐族，其实开始的时候就是为了修仙，服药造成的结果，就是有一种可以让身体轻飘飘的药。
只要服得恰到好处，确实就是可以让人“飞起来”，据说刚刚开始时期是非常正常的现象。
传说在涂山氏时期就有这样的药，那个时期确实有可以飞的人，因为当时只是自然药，而且这种药草一般就是伴随着龙生长的，据说龙就是靠吃了这种草而飞龙在天的。
后来被涂山氏的一些人配置成药了，而为了这种药草就与龙展开了殊死搏斗，龙没有了，药草更加的被滥采，不久就绝迹了。
传说中的嫦娥奔月，就是服了这种药，本来是给后羿的，因为后羿射了涂山氏族的人造太阳，而这种药可以让后羿飞升，如果没有配套的药，就回不来了。
而所谓的仙草，在慢慢的消失，后来又生出另一种异草，可是有人服多了后就隐身了，最初的时期，有一种草可以克它，就是想回来的时候，吃这种草就可以显身。
可是药草是有限的，一些资源有限的，后来就没有办法回来了，就隐了。
当时隐族有一个固定的地方划给他们，就是一些洞穴，而且会有人去送吃的给他们。
慢慢的演变成祭拜了，因为送东西的一般都是这些隐族的后人。
隐族曾经存在过，也许一直存在着，隐族有弱不禁风的，也有力大的，说法是不一而足，各种各样的传说都有。
丁老头还告诉一个道理，就是所有的灵草妙药的关键是要有好的环境，如水质，诸暨的水质就算这片区域最好了，所以一些灵草妙药与灵物就必须在这里繁殖。
……
老头只是讲了一些大概，他又要去忙了。
小孩子们就是调皮，会去溪里震鱼，就是拿起比较大的石头，砸在一块石头上面，然而翻开被砸的石头，如果下面有鱼，一般都是会被震晕的，金水应该是经常玩的，不过收获不大，是有几条鱼被捞起来的。
……
……
现在张伟与金水、建华、雯理都是没有隔阂的推心置腹了，有些事情就简单多了，于是相约有什么特别的好事就互通有无，还仿照一些故事里的情节击掌为信。
在金老师来之前，小孩子们各抒己见，把一些好的建议提出来，还有把某些理想也提出来了。
金水看起来武生似的，却爱好书法，真是稀奇，不过他的语气里的情有独钟感觉是一览无遗。（后来他的字真的是特别的有创意，也算是不负此时的豪言壮志。）
建华爱好潇洒飘逸，他后来吹笛子、刻印之类的特别的有灵感，还触类旁通的来几句诗情画意的诗和画的。
雯理爱好教书啊、美食啊等等，后来都曾有过用武之地。
而张伟就只有一个愿望，就是想讲故事，可是也应了那一句：“百无一用是书生”。
张伟确实是最没有什么建树的了。“幼小看到老一半”啊！小时候的某种理想，决定了长大后的发展方向？
在这中间，张伟在他们三人的要求下，就讲了一些故事，都是以前在学校里讲过的故事，不过他们也是惊喜之意溢于言表，倒也令张伟有点信心百倍之感。
当然了张伟也感觉讲得很嗨的，把一些所谓的八仙陈也加了进去，还有龙潭见龙也讲得活灵活现的。
而最令他们着迷的竟然是灵一的灵性，说什么可以看清楚底牌啊，可以知道远处的动物啊等等，也许是同龄人，所以就会更加的好奇。
金水是第一次听说这样的故事，就更加的着迷，如彭祖可以活600到800岁，他会有羡慕的表情，讲到禹郎痴女，就会有质疑的表情。
讲神仙飞起来抓小偷的事迹，金水明显的有崇拜的表现，反正张伟想停下来都难。
而张伟到后来都不知道要讲什么了，这是从来没有的事情啊，因为……
……
等到金老师来了后，张伟与建华三人恋恋不舍的分手了。
一时间什么“苟富贵莫相忘”，“儿女共沾巾”，“天下谁人不识君”等等都涌上了心间
但是此时无声胜有声是最好的，更加能够体现出现在的气氛。
聚散两依依的感觉啊！可惜的是张伟不是一个诗人，要不然的话在这个时候，可能会喷发出很多的诗句吧，不比火山爆发逊色的喷。
也许这就是所谓成长的烦恼、成长的磨练、成长的成熟。
在经过平岗头的时候张伟忽然想起野鸡毛忘记拿来了，不过也没什么，所谓钱财乃身外之物吗！现在的张伟的某种思想也仿佛在成长中升华了，刚刚心里在嘀咕的时候，背后传来熟悉的声音。
“等等，张伟，你的事鸡毛。”看着气喘吁吁的建华，张伟一把搂住了他，千言万语尽在不言中。
礼轻情意重啊！也一下子明白为什么会有“千里送鹅毛”了，而且会留传下来。
张伟说了声：“谢谢。”真的也想不出说什么好，因为语言表达不了此时内心的复杂的。这是心意，只能用心去体会的，也许等到一定时候，才能够用语言去解释，但不是现在。
看着建华回去的背影，张伟想起了恋恋不舍的场景，也许这就叫交心了。
回过头来后，现在张伟眼睛里的官山已经有了一个特殊的道聚水成流意境，这里属水之“道”，而张伟是联系了自己用力的点来看现在的官山，感觉有了一种新的体会。
在金老师的带领下，张伟如期的回到了家里，出去一天多时间，爷爷奶奶仿佛是这个孙子出去了几年似的，问长问短的忙了好长时间，就在他们还未尽心的前提下，张伟就跑开了。
而且现在的张伟马上就变得忙忙碌碌了，他要想清楚野猪的龙心。
他要好好研究小乌龟，发力点在哪里，希望能够寻找到某种契机。
那个鳖竟然支撑一个大人，还可以行走自如，自己是不是可以学习呢？让自己的用力点可以与之媲美，那些长寿的龟与鳖是不是有特殊的呼吸呢？
姑婆说的呼吸透背，是不是取之于龟与鳖呢？
还有那个丁老头说的真正的养神莲又是怎样的呢？那个大马坞有吗？
（本章完）
………………………………
第74章 子子孙孙
养神莲到底是什么样的逆天，那个丁老头养的已经让人神清气爽了，那个真正的养神莲就真的是神物了。
这个就慢慢的来了，现在面前的小乌龟，是不是有成为自己老师的资格，他们是真的天然神圣活物，彭祖是通过什么来改善自己的身体的呢？
做事情最重要的是有心啊，张伟一心一意的参悟龟与鳖的特殊承受能力，他现在看着眼睛面前的四个小乌龟，心里想着接触过的鳖的“坚毅形象”。
是不是气透背而气足，还有就是它们可以钻进一些泥土中，他们的呼吸是全方位的，不仅仅是嘴巴。
可是怎么样才能够把它们的优势联系到自己身体上来呢？
张伟现在忽然有点明白，为什么道士给人印象是静静地修炼，与传说中的少林和尚的武道形象完全不同，道士的最早初衷是仿照彭祖的长寿“龟道”，所以才会静静的。
“道士！”张伟灵机一动，是啊！道士来自于道心，道心就是“龟心”。
那么自己最初的龙道之心不就是根据易经的乾卦而悟的，现在不就是重新回到了易经上来了。
自己的易经知识，联系到面前的乌龟以及曾经接触过的鳖，应该就是解决目前的最好选择。
张伟想到易经，心里就咯噔了一下，自己对于易经的理解方法，走的路与别人是完全的不同，所以真的担心自己会有偏离轨道的理解，不过张伟相信自己着眼于自然的思路就算有错，也只是线路的弯曲而已，方向肯定不会错。
想到这里，张伟豁然开朗，我就是道的开拓者，我体会到的道就是我应该走的阳光大道。
而且这种道是立体的、是全方位的、是可以上天揽月、下五洋捉鳖的一路无阻的道。
张伟想起自己始悟之道，从乾卦而悟龙道，现在自己想的是长寿道，与如何悟龟与鳖的无视外加之力道。
任何生物都是在新陈代谢中向前发展，一棵树在生长的同时也在变老，也就是“生与老”是交替存在的，它们之间是统一存在的矛盾体，一不小心会病变，一有积极状况又会生机勃勃。
……
张伟在思索，阴阳变化有时候就是一种心态问题，有的人在某种鼓励的气氛下会精神百倍，当然也会有在某种恐惧的心态下心如死灰。
张伟在思索力量的爆发也是一种心态问题，有的人会在保护自己心爱人的情况下，爆发出平时根本想不到的力量，因为那是爆炸，是原子弹。
当然也会有无敌之人，在某种刺激下一下子变成烂泥似的。
张伟在思索，所有的力量都是活动的？都是变化的？
张伟在思索，人的寿命可以是活动的？可以是变化的？也许还有可能是无限的？至少在理论上长生不老是可以的。
阴阳是循环的，生命的循环也是可以在身体中改善。
面前的小乌龟静静的，在张伟的眼睛里如石头一样，但是它们是生命体。张伟静静地坐着，想着那些道士学习乌龟不吃不喝的成长着，只是利用大气的循环就可以保持龟体的进出平衡，而道士以此开辟一种所谓的辟谷之道。
张伟在评估道士们曾经的努力是否有可取之处，其实张伟想的是龟鳖的外壳是不是在保护内脏的同时，还可以有固气之精华的作用，答案是肯定的。也就是呼吸不是只是嘴巴与鼻子的事情，呼吸还有皮肤与骨头的事情。
张伟心里想的是，解决人的辟谷问题，使之阴符龟鳖的辟谷之道，也许所以问题都将迎刃而解了。
这就是易经所包含的平衡之道，天、地、人平衡的合在一起，这就是阴阳平衡，平衡是永远的，变的是平衡的波动，一种平衡打破原来的平衡，形成一种新的平衡，只要新的平衡可以让人长生不老，那么人就可以长生不老，因为平衡还在，只是与人的长生不老对应的平衡刚刚符合了人的**而已。
只要符合人长生不老的平衡可以铸就，那么人的很多东西的永恒就是理所当然之事了。
追求大道是某些人一辈子的事，有“朝闻道，夕死可已！”的说法。
乌龟的长寿也是一种大道，这种道的根本就是循环系统的随意性，因为龟道如水道，而水就是随意可变的。
风吹了，普通的水可以气化。
温度高了，普通的水可以汽化了。
温度低了，水可以固体化，无论是气态，还是液态。
那么乌龟也是可以随意的化了这些天然的东西，就是可以随意的把空气里的水分子液体化，也可以随意的把身体里的水汽化？而温度低了，乌龟就冬眠了，整个身体如固体一样？
所以长寿着重在于水的控制与变化？而这就是必须看重环境了，如东白山顶就是水汽平衡之地，也就是所谓的洞天福地？人可以不饮水，因为空气中的汽已经够供应人的身体平衡了。
张伟忽然理解了为什么，道士会爱好云游天下了，因为他们在寻找适合自己修炼的环境。
而关于大头鳖的爱护，张伟也多了一个理解，就是大头鳖是这片区域的环境守护者，假如那个所谓的岛国在这片区域放了一批破坏环境的蛇，或许大头鳖与野猪一样是守护者，那么就可以理解了。
张伟感觉奇怪的是，这片区域的为什么会有如此普遍的八仙陈！
关于自己的修炼，是不是应该学习曾经修道者的云游四海？
张伟问了爷爷关于野猪的龙心，爷爷的回答是，野猪是最好的平衡，有野猪可以大片繁殖的地方，就什么珍稀动物都可以生存了，生态平衡就是平衡之最了。
生态平衡了，一些珍稀的动植物就会相应而生。
而大头鳖的存在，就可以说明龙族所需要的东西就可以繁衍。
我们这片区域的人就可以挖掘出灵草妙药，也许到时候，所谓的神仙又会重现人间！
人飞起来就不会仅仅是梦了，爷爷在说的时候，还摸了摸张伟的头，张伟懂了，老一辈做的，就是为子子孙孙考虑。
（本章完）
………………………………
第75章 生的基础
学校里的事情还是一如既往的进行着，张伟就在读书与讲故事中成长着。
学校里出现了一种奇怪的事情，就是很多学生都有了小乌龟当宠物，其中不乏有带到学校里来的。
下课的时候，教室里外一戳戳的人围在乌龟外面，就是看乌龟表演，有个老师甚至在摇头之余还美其名曰：“贵族学校”，虽然老师在口头上说了些什么要爱护小动物，要尊重大自然之类的，但是学校里这种与小乌龟为伴的趋势不变。
因为以前有人曾经带狗来学校，虽然老师有禁止，可是狗是自己来的，就是禁而不止了。
而现在有了小乌龟，那些狗就不来了，因为小孩子已经把自己家的狗关在家里了，怕狗对小乌龟有企图。
所以老师会忍着小乌龟的泛滥，因为相比狗的泛滥，小乌龟就省心多了。
当然“贵族学校”是根据“贵”与“龟”谐音来的，不过这个雅名取得有水平，是大大的提升了小乌龟的“价值”。据说别地方的同学也有闻风而动，可是他们的资源没有啊！于是廖宅的乌龟就成了“宝贝”。
可是经得起这样的折腾吗？马上据说一龟难求了。
张伟家里的四个小乌龟，莫名其妙的被大人们送了三个出去。
这是怎么了，惨不忍睹啊！小乌龟都被抢了，要不是爷爷、奶奶、爸爸、妈妈知道自己对于小乌龟的感情很好，估计留下来的那个命运也是可怜的，而大人们又总是有各种各样的理由，说的比唱的好听，口里老是说：“有机会碰到乌龟，就给你抓个十个八个回来。”
难道还是以前乌龟随处可见，现在是供不应求了，还会有以前空前绝后的盛况吗？
张伟也是郁闷的很，或许跟自己老是讲“龟彭祖”有关吧！哎！
廖宅是个好地方啊！只要有空闲，张伟的那些个姨娘、舅舅以及很多亲戚都愿意来玩，70年代外面的“世界”确实不如山里好，山里宝贝太多了，比方说山里的椽子料是比比皆是，而外面是零星的。
当时是管制时代，椽子之类的是禁止运出去的，而非常人性化的是一个人可以拿一根，因为可以当扁担用，挑一点东西吗！所以在那个贫穷时代，一些十来岁上下的少男少女都是乐意此道。
出去一趟，椽子一条五毛钱，而八尺椽子就可以卖一块钱，在那个时候有这样的零花钱，也算是非常奢侈的事情了。
当然廖宅的好事太多了，山上的柴都是外面人家的宝贝，有时候顺便还能够捞一点山珍之类的。
真是应了那一句：“富在深山有远亲”，那个时候的山就是“富”得流油的聚宝盆了。
廖宅村从蒋村进来的皇宫陪开始，到东白山顶走路有25里。因为当时廖宅人认为山太多，需要田，所以就把皇宫陪贴出去换下车坞的田。而对于廖宅来说，什么山里山、湾里湾的真的是“地大物博”。尤其是一些山珍更是“天上
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