会稽山修仙传奇-第3部分

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　　　　“什么情况……”张伟唠叨开了。

　　　　“要不就让他先跟我去学一些东西吧。”道士和张伟爷爷商量，他看上了这个他认为有前途的小子。

　　　　“也好，就是以后没有主人和下人之说，过去的就让它过去吧，现在的时代已经偏离了原来的社会。”张伟爷爷的神情有些坚决。

　　　　……

　　　　接下来的日子里张伟就走上了有老师指导的修炼了。

　　　　首先炼的是**，就是全身放松，舌抵上颚。不发声，全身平稳周正，想象自己坐在云端上……

　　　　可是张伟想的是把自己想象成龙潜在水下而不是坐在云端上，闷啊。

　　　　好的是还可以了解一些生动的故事，话说禹建立夏朝后，多少有些不放心舜的儿子们，或多或少的有派人监视，其中落在彭祖的监视者有八人，合当时《连山易》中的八卦方位。（民间老是看到八人的特殊举动，暗地里就叫他们八仙，现在的廖宅村的八仙坪的名称就是在这个基础上传下来的。）可是彭祖就是个老不死，不知道活了多少年。

　　　　张伟又听到了所谓的八仙，和所谓的八仙陈有关系吗？张伟对于这个八仙充满了好奇。

　　　　“禹死了，启接上；监视者死了，后代接上，在不知不觉中那些监视者跟彭祖学上了长寿之道，而随着监视者的实际汇报，统治者也慢慢的想学习这种长寿之道，而又不能去跟彭祖学，于是就有了专门的传道士，这就是道士的雏形，它成了统治者和某些特殊势力的润滑剂，这就奠定了道士势力以后左右统治者的求长生不老和求仙路。”张伟知道这些故事，可是现在讲的人是个道士，彭祖的故事就是真实的吗？

　　　　“当人没权时，想权；没钱时，想钱。有权有钱就想长生不老。”方道士喜欢与张伟聊天，可是张伟又听过这些。

　　　　“统治者的意志决定了一种趋势，就是追求长生不老。于是在接下来的夏王朝就痴迷于长生之道。

　　　　这一切又是秘密中的秘密，道士就是在此环境下应运而生。

　　　　而且最初的道士都是医术高手，而随着时间的推移，彭祖好好地活着，夏朝的皇家统治者换了一代又一代。因为有彭祖这个鲜活的例子，在修道的路上投资是越来越多，而其中有一些传道士为了拿到更加多的资源，就不免出些花枪，而这样的传承就一代代的传了下来。”方道士不怕烦的耐心。

　　　　“时间就是最好的清洁剂，它洗去了多少曾经的无限风光，它冲走了多少泥沙，沉淀了多少发光的金子。彭祖的长寿就是闪闪发光的金子，引来多少有钱有势势力的追求。并且是不想让别人知道这比天还大的事，这就决定了道士在当时社会的价值。

　　　　随着时间的推移，道士的势力就成了隐形的无上势力，那个不想长生！

　　　　道士把死了的禹帝封为上帝（后来因为改朝换代而称玉帝），也就是死了的人在某种利益所驱下就变成了神。

　　　　食肉动物的眼睛永远盯着那食草动物，利益面前的血腥是永恒轨迹。古时候山和湖是最大的财富，许许多多的名山就成了道士的财富，财富又必须伴随着势力。”方道士是热情过头了，张伟……

　　　　……

　　　　只要仔细去分析，无数次的改朝换代都会有道士的影子，长生不老是永恒的饵。

　　　　多少次的封神（古时候的封神其实相当于封诸侯），也就有了多少人的修仙路，神仙就成了道士的某种代名字。

　　　　而茅山道士的辉煌更是名彪千秋，据说在夏朝时候，涂山氏的后代就主导道士势力。

　　　　张伟发现了，这里的神仙家族与道士势力是和睦相处的，而且是亲密无间的。

　　　　也许等自己大一点了，就会有“资格”去知道深的秘密了，张伟想着。

　　　　（本章完）
………………………………

第8章　龙隐草

　　　　“方道士，不好了！那边有人快不行了！”一少年气喘吁吁地跑过来，衣服如道袍似的，明显是大人的衣服？简直是异类，有这么穿衣服的人。

　　　　“走！前面带路。”随着方道士的话一出口，少年马上回头。

　　　　少年三步并作两步的急匆匆，看他恨不得飞起来的样子，方道士马上拉起张伟跟了上去。

　　　　怎么这么远，估计有10多分钟了吧，张伟郁闷了。

　　　　前面的少年仿佛在咬牙坚持，张伟的心生出了一丝丝“不忍心”的感觉。

　　　　转来转去，又是山路，山路十八弯的山路。

　　　　“到了，就在那屋子里。”少年气急非常，可还是说得清晰，在说的同时，右手的食指指着小山上的茅草屋。

　　　　张伟随着方道士向茅草屋快速走去，而少年被落在了后面，看起来很累的样子。

　　　　小山上的风景其实是很好的，就是现在的气氛不应景，张伟是被动的学生。

　　　　当方道士推门进去的时候，张伟的反应是：上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

　　　　世界上有此惨不忍睹的场面吗？什么悲惨世界，什么地狱的比喻都不为过。

　　　　一个中年女人，躺在一张摇摇欲坠的床上，头枕在一个小女孩的腿上，小女孩的泪水滴在中年女人白色的脸庞上，嘴唇上有明显的死皮，家徒四壁，而且简直就是没有墙壁，泥砌石堆的，还有木头来凑数，缝与洞是主旋律。

　　　　在床边的小木板上，还有一个“饿得奄奄一息”的小妹妹，衣不蔽体的。

　　　　……

　　　　方道士第一件事情就是掩住了鼻子，还嘱咐张伟到外面去。

　　　　方道士为那个中年女人搭脉后，从里面的口袋里拿出了一个宝贝疙瘩，里三层外三层的鼓捣出一粒丹，是方道士的命根子？还没有吩咐拿水来，那个“饿得奄奄一息”的小女孩已经端水等在旁边了，门外的张伟奇怪的看了一眼这个小女孩，而那个小女孩仿佛知道张伟在看她似的，也朝张伟这边瞥了一眼，灵气外溢出来了，这是张伟的感觉。

　　　　时间过去的不长，那个中年妇女有反应了，那个少年也站到了张伟的身边，手上拿着几个鸟蛋，原来他没有休息时间的，看到鸟蛋，张伟意识到了一种凄凉，时时刻刻需要为家里人的肚子想方设法的小男孩。

　　　　……

　　　　“你们留下一个人照顾她，另外几个都跟我去外面去，寻找一些野草来，你们寻找的处境需要可以充饥的草。”方道士的话一落，少年立即把鸟蛋给那个床上的女孩，这个时候床上的女孩的脚已经自由了，中年妇女的头下枕头有点烂，而张伟又发现了一个秘密，就是床上的女孩的脚是有毛病的。

　　　　……

　　　　在方道士的带领下，张伟与少年、灵气外溢女孩一起分工合作，方道士会交给每个小孩子几种“样品”，张伟分到的方向是最好的，平坦又多草，而那个少年如“拼命三郎”似的，恨不得把所有有用的都搬到家里去，灵气女孩好像特别的灵活，还自己有“主见”。

　　　　当张伟手上捧着可怜巴巴的几颗草回来的时候，小女孩已经背了一大捆草回来了，张伟连忙过去帮忙背，因为小女孩超出了方道士的“任务”，很多都是她自己做主背回来的，张伟也认识其中的一些，就是猪草，难道？？？张伟有点难过。

　　　　少年也回来了，草不多，可是手上还有一个活物，张伟最怕的蛇。

　　　　这个时候家里的中年妇女已经下床了，虽然走路有点勉强，可是脸色却已经红润了许多，刚才方道士的丹是神丹吗？

　　　　方老头回来了，手上只有两株草，但是看起来不简单，方道士的样子有点宝贝似的。

　　　　方道士边整理着大家一起搞来的草，边详细的吩咐一些事情。

　　　　“方道士，又麻烦你了，也不知道我的病能不能好起来。”中年妇女说的时候还弯了弯腰，可能心里有想跪下的冲动，应该以前有过这样的举动，只是被阻止了？

　　　　“没事的，其实你的病很容易治的，只是还缺一味药，过几天我去寻找一下，只是苦了这些孩子了。”方道士说得很轻巧，好像一切都在掌握中。

　　　　张伟有种感觉，就是这户人家的过去一个不简单，方道士……

　　　　……

　　　　在回来的路上，方道士告诉张伟，上次去廖宅是去寻找龙隐草的，那颗丹里面就有龙隐草的成分，龙隐草就是龙的代表，有龙隐草就说明可能会有“龙种”，龙隐草在近几年都几乎绝迹，现在除了廖宅的始悟坑有过，任何地方都没有发现过。

　　　　方道士是个乐观派，仿佛刚刚过去的事情已经忘记了，又讲起了故事。

　　　　在大禹时代的涂山氏女娇有段时间骑在蛟龙上，她和大禹或者儿子启坐在大头鳖上为治水努力时的形象（外面叫大头鳖为鳌），为人所津津乐道，后来人以蛟龙为马，以鳌为人来比喻。

　　　　而鳌是对水特别敏感的动物，有鳌在一起，什么时候雨水来，什么时候无雨水，是一清二楚，这个鳌就是对治水最好的帮手，所以在人们眼睛里以蛟为马的女娇和以鳌为治水帮手的大禹或者启就是值得崇拜的，久而久之就以骄傲来称呼他们，这就是后来骄傲的由来。

　　　　也有人传说是涂山氏部落与邻近的巨人族有些不对付，常常会闹些矛盾，一般情况下巨人族会以优势实力占领上风，而当传信鸟把遇到巨人族的消息传到女娇的时候，女娇就以蛟龙为马，而启以鳌为马，而且手上有涂山氏的最精良的武器，只要娇骑着的龙与鳌叫的声音一响起来，涂山氏人民马上就大叫“娇！鳌！娇！鳌！”慢慢的人们就把这个现象叫成了骄傲

　　　　在大禹接舜之大统后，涂山氏的势力也一日千里的壮大。而后来启上位后就更加不用说了，因为在当时涂山氏母系氏族的理解下，启就是涂山氏的人，而且启也默认，因为涂山氏的势力才是他最大的保障。伯益、后稷等的势力毕竟错综复杂，同时还有舜的旧势力虎视眈眈，这中间的平衡支点就是大禹家族势力和涂山氏势力的和。

　　　　鉴于此，涂山氏就利用这个契机，和道士为君王寻找长生不老的借口，在全国各地圈山圈水。而会稽山脉就成了当时的道士发源地，可是为什么大家叫茅山道士呢？

　　　　“对了，还有我们这片区域为什么会对大头鳖特别好呢！其实有个秘密。”方道士神神秘秘的样子，令张伟有点兴奋。

　　　　（本章完）
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第9章　龙脉包围的村子

　　　　“廖宅村有个明显的特点，就是有大头鳖，而大头鳖就是龙族，也就是说，这些地方有真正的宝贝，如龙隐草这样的天材地宝就有可能生长，我们的祖宗的某些药材是必须去那些地方配置的。”方道士的话是简洁明了，大头鳖有某些龙的特征？甚至在某些功能上可以替代？

　　　　“怪不得我们廖宅人会对大头鳖如此的“尊敬”，原来它真的是“龙族”！”张伟其实也是对动物有某种敬畏的！

　　　　方道士还讲了廖宅村的某些故事，因为道士常常会与风水宝地打交道，而廖宅村偏偏就是龙脉包围起来的村子，所以一些道士会有事没事的去瞻仰瞻仰的！！！

　　　　在廖宅有个美丽生动传说，叫五龙抢珠，关于这个传说，张伟听到的版本有多个，有的说五条龙和老鹰岩的老鹰因为抢珠而之间大混战，后来有大能之人来镇压，老鹰化为老鹰岩，五条龙化成现在的八仙坪，张家山，辛家山，黄家山（就是始悟坑口的那个山），桃树山延伸到龙门顶的山（现在的渠道上）。还有的就是下面的版本。

　　　　大禹治水前这里的蛟龙已经有的被涂山氏畜养（当然还是有野生的），涂山氏的勤劳勇敢加智慧征服了自然界的强者。

　　　　涂山氏发现龙经常会把蛋下到茅草地，而且在长大的过程中也喜欢把干茅草铺在身体下面，于是涂山氏就投其所好，会在适当的地方提前建一个巢，以吸引龙来居住，同时会把龙需要的美食准备好，久而久之龙成了涂山氏最好的朋友之一，传说大禹治水时龙就出了大力。

　　　　因为治水后的环境大变化，龙的生存环境被破坏，使龙的脾气变得容易暴躁，龙和龙之间也变得好斗。在现在叫新开田的水被放干后，一只超级大蚌显形了，它卡在几块岩石中间。因为特殊的环境，它出不来，它的天敌也进不去。因为大禹治水把堰塞湖打通了（大禹把这里的水疏通就去了现在的剩州），水落石出而露出了它的本来面目。

　　　　晚上的月光下，大珍珠光芒四射，老鹰岩的大老鹰伴随着“嘎！嘎！”声迅速扑过来。

　　　　“嗷呜！”龙门顶的野生龙也不甘落后。

　　　　“嗷呜！嗷呜！”始悟坑的野生龙气势如虹。

　　　　还有从各方面闻讯而来的强者，争先恐后的直奔大珍珠。老鹰和龙就直接混战在一起，混战中老鹰叼起珍珠飞向天空，蛟龙大怒而追，在能量的碰撞下珍珠落在新屋基现在金夫建图书馆的地方（这就是传说的落珠处）。

　　　　龙和老鹰大混战，目标只有稀世大珍珠。落珍珠的附近地方一片狼藉，坑坑洼洼。

　　　　就在强者战争间，一个特殊的身影用隐蔽法子偷偷叼走了大珍珠，那是穿山甲。

　　　　“嘎！嘎！”老鹰怒扒翅膀的追过去。

　　　　“嗷呜！嗷呜！”龙仿佛被触了逆鳞，气吞山河！

　　　　穿山甲在跑到现在张伟新家的地方就钻进地里（这就是传说的藏珠处），把珍珠藏好而后又马上向山上跑，看到后面的恐怖追击，直接钻进山里，就是现在的风孔。而大怒的其中**也钻了进去（因为有看见龙也钻进去，就有人认为龙后来隐在了山中）。

　　　　环境的变化，生态环境也随着变化。龙显得异常的暴。奇怪了，龙又那山堵了。新开田的地方以里一片汪洋。而这时候，大禹刚刚把治水工作了尾了，就是剩州的了溪。得到了这个消息就翻过东白山，来到现在的廖宅，又把水疏通。同时镇压了其中的**，其余的龙随水而去，在现在蒋村外面一点的廖七山盘踞，大禹又把那里的水疏通，就是传说中的了溪三，而廖宅新屋基里的就叫了溪二。

　　　　龙只能随水而走，因为外面的环境不适合龙繁衍后代，同时也不适合龙宝宝的成长。所以龙就常常回廖宅……

　　　　时间到了大禹上位，彭祖来到廖宅，而当时的彭祖和那些道士的祖先们慢慢发现龙来龙去的地方灵气充沛，而且多茅草。人占领了龙生存的环境，只能想方设法在自然界生存。传说后来龙隐在了山下，而廖宅的龙门顶，平石坑，茅岭，弓岭山，始悟坑分别有一路水常年不休的流。就认为那些山下就隐了龙。

　　　　在后来的研究过程里，道士们认为骨头千年不烂，也就是长生不老。烂的是肉，进而推度灵魂的独立性，根据这个道理来争取修成长生不老。所以他们努力的寻找人的另类存在，就是超越**的存在，在此基础上道士们创建了呼吸类的气功法、还有风水类的气运类学说。

　　　　慢慢的在自然界寻找利于人类进化的方法：例如发现龙在潜龙时候可以在水塘的泥土里过日子，所以人修道时候应该倡导除了口鼻的另类呼吸。还有很多昆虫在泥土里蛰伏一定时间后可以展翅高飞，人类需要通过什么办法也可以在天空遨游和飞翔呢？那个时代的道士就是一直在这些方面努力。

　　　　看到龙喜欢用茅草来铺垫，涂山氏的道士们认为人也应该学习强者的方式，因此茅草就成了大家的铺垫，甚至还成了大家的房屋的盖头。茅草山也成了势力的抢手货。甚至把自己修炼的地方叫茅山，慢慢的茅山道士就被成为会稽山道士们的称呼。

　　　　涂山氏的伟大主要在于为动物筑巢，他们为龙筑巢，为鸡筑巢，为猪筑巢，为鸟筑巢，为狗筑巢，甚至为蜜蜂等等筑巢。在璜山里的巢勾山其实是为狗筑巢，当时狗和勾相通。当狗成了人的忠实伙伴后，人就省心了很多。在某种意义上可以说可以安逸了。启上位后，道士势力空前强大，后来发展成皇帝管理天和人，而道士管理地和地下的灵魂。心中有道，所学才会有方，所悟才会有方，所感才会有方。还有因为天圆地方，所以道士也叫方士。在某种意义上就说茅山道士是天下道士的祖宗。

　　　　涂山氏人最大的特点就是眼睛看向不同的地方，他们认为万物各有长处，人应该学习和借鉴。于是道士们一般都是遍访名山大川，学习动物之长，努力吸收万物之灵，在这个基础上形意拳和炼丹等等就出现了。

　　　　而且涂山氏就鼓励人走出去开创，就象现在的浙江商人走遍天下一样，视野光了，心也大了，道士几乎渗透所有大势力，只要你善于去发掘，那么你就会发现后来的封建皇朝都有道士的影子。

　　　　方道士其实没有什么教张伟的，因为读山爷爷不同意张伟学习什么看相算命，看风水等等的东西，而一些药草一般就是过过场的，所谓的修炼也是平平常常的东西，所以这一切要看张伟自己的悟性了。

　　　　现在手机写，有点糊里糊涂的，发了再说，看完记得投推荐票哦。

　　　　（本章完）
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第10章　向往

　　　　廖宅爷爷奶奶想张伟了，老是磨着张伟的爸爸，其实这也是正常，如此乖巧的孩子！如此聪明机智的孩子！

　　　　正月初，张伟就被爸爸带回了廖宅，张伟对于山里的草与动物就多了一个心眼。

　　　　那个灵气女孩叫赵灵一，她的哥哥叫赵不怕，姐姐叫不敢，这是什么名字啊，听方道士的意思是，赵家曾经有过灵族人，更有众所周知的仙人赵广信。

　　　　灵一教了张伟一招，意念感应！据说对于追踪任务的人特别有用。

　　　　从方道士哪里，就常常听说廖宅村的某些好，而自己常常是身在福中不知福？

　　　　而那个意念感应真的很好用，张伟常常会用来感应一些鱼啊、鸟啊之类的，好玩！

　　　　廖宅的一些老人常常传说，始悟坑的龙潭口有很多特别，热天的田里蝴蝶会成双成对，有人说这里的环境会让人泛起**爱的涟漪，顾名思义龙潭就是龙的天下，而龙又特别的爱好那个。

　　　　在夏天的晚上廖宅村的很多年轻女子会到这里洗澡，曾经有人说始悟坑在堰塞湖时期叫仙女湖，女娇就是在这里混上大禹的，还有她们自己说是可以沾龙气，还冠以名叫有龙则灵啊等等。

　　　　当然了所谓仙女湖的传说很少有人去传的，而曾经的一些道士啊，修仙家族啊就会说起，因为道士们认为：道士就是从大禹与女娇时代开始的，还甚至封大禹为禹帝，也叫玉帝，就是玉皇大帝的原型，而女娇也就成了王母娘娘。

　　　　这里的道士们说，会稽山也叫茅山，也就是我们这片区域就是道士的发源地，也就是茅山道士就是所有道士的祖宗，也就是是这片区域的道士已经存在了4000多年了？

　　　　再加上这里常常有各种各样面孔的老头来光临，他们就是来采药的，如方道士他们就是常客，这个张伟已经知道，而且听方道士的说法是，这里的大头鳖生长区域已经是绝无仅有的宝地了，一些稀有的药材只有这里有了？

　　　　大禹时期，会稽山就是天下第一山，而现在又搞出一个“天下第一”宝地了，让人麻木的感觉，因为在张伟看起来，这里也是太平常吗？

　　　　不过来这片区域的客人是非常多的，每年的七月七日，附近的年轻人都会蜂拥而至，因为这里的牛郎织女传说，当然这片附近的一些老人会来更正的，牛郎织女其实说的是禹郎痴女，可是年轻人都是嗤之以鼻，管什么牛郎织女还是禹郎痴女，热闹就好，根本就是“醉翁之意不在酒”吗？

　　　　一些老婆婆还会喋骂，“司马昭之心，路人皆知。”，“狂蜂浪蝶”等等的话。

　　　　平常时候龙潭附近也会有一些文人雅士来转转，有一天张伟还碰到过一个书法家叫蔡焕人的，是璜山枫林人，两人一起聊了好长时间，也许是感觉相当“投机”，因为张伟懂易经啊。

　　　　这个蔡焕人也是一个易经通，听他的意思是平时没有知音，而想不到的是一个小毛孩竟然可以与他论易经，还戏说这也算是天下一幸事了，中间还透露了一个秘密，就是他们的蔡姓是从祭天、祭太阳的祭里演化来的，上面加了一个草字头，就是祭拜仪式被草淹没了的意思。

　　　　祭天族的后代？不就是曾经的涂山氏吗？

　　　　于是一老一小又开始长篇大论了，蔡老一时兴起，就想写书法，而张伟不知就里的以为老头子爱显耀罢了。

　　　　两人就这样延至了张伟的家里，蔡老调侃自己就是爱好书法，别的就什么都不懂。

　　　　妈妈明白了蔡老的意思，就说去拿纸笔。

　　　　就这样，在张伟的笔墨侍候下，蔡老决定写张“家和万事兴”，算是送给张伟的“见面礼”了。

　　　　因为没有像样的宣纸，而张伟家有当时最普通的大红纸（这种红纸那个时候一般家家都会备一点），书法家虽然相当不满意，但还是勉为其难的写了，张伟根本不懂其中的奥秘，泰然处之。

　　　　后来张伟才知道蔡大书法家不满意的原因，那红纸对他来说是屈才了。

　　　　不是宣纸他没办法写反手字