会稽山修仙传奇-第4部分

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　　　　后来张伟才知道蔡大书法家不满意的原因，那红纸对他来说是屈才了。

　　　　不是宣纸他没办法写反手字，听人说这位书法家是绝了，那一手的反手字绝对是前无古人后无来者，张伟也是唏嘘不已，如果是这样那是太可惜了，不过有这奇遇也足以弹冠相庆了，不过张伟人小没冠，就弹头吧，哎！“人生不如意常**”啊。

　　　　人生啊就是这样，很容易错过眼前的美好，当只可以回忆时，就会更加珍惜中间的点点滴滴，好的是还可以在回忆中学习和进步。

　　　　在回忆里，张伟常常会想起一句书法家的话：“与众不同的可以多去想想，别具匠心的可以多去努力努力。独具一格的要坚持做好。”这一课对张伟来说绝对是最生动的。

　　　　……

　　　　张伟一如既往的对龙潭是情有独钟，这里的清水小螃蟹搅拌些面粉，用油一炸味道是顶呱呱的，在夏天的早晨运气好还会有石蛙（后来是国家保护动物，就没办法去扑了）。在玩的同时张伟多了一些思索，常常会带着思考去玩。

　　　　始悟坑的龙潭落差不是很大，龙潭里的鱼能够理解，因为这里可以说和外面的湖里连在一起，鱼可以游进来，而龙潭上的水生动物和龙潭里的动物是一样的，这只能说明在很久很久以前龙潭上下是相连的，也就是说始悟坑口的堰塞湖的存在是肯定的，而且这个湖不小，这也说明龙潭曾经有龙的可能性就大大的有。

　　　　别的不说，反正这里是张伟最好的修炼之地，他会坐在石头上，臆想成潜在水中的龙，默默地积聚力量，又仿佛意识自己的一道虚影一飞冲天。

　　　　现在的张伟对易经的理解又深了一个层次，因为读山爷爷说易经的易字有变强大的意思，他说家的意思是宝贝一头猪，易的意思是口吞一头猪，他用乾卦解释：从潜龙修行到飞龙，就是龙一步步的变强大的过程，鳄鱼虽然也是龙的一脉，但只是永远的潜龙，它变不了飞龙。

　　　　同样道理现在的人永远只是走路，而不能飞行，那是因为现代人达不到脱离地球引力的速度，也达不到供应起飞的能量。

　　　　人要变神仙理论上应该可以修行，就是必须和真正的龙一样从潜龙进化为飞龙。

　　　　至少没有真正的见到过，而传说中的彭祖长生不老之术到底是怎样的也不必去追究根源，但是延长寿命一定是可以修炼的。

　　　　不过读山爷爷他们在秘密谈话的时候，张伟有听说过修仙的要领，就是龙的飞翔是因为可以吸进比自己大几十倍的空气，而且在修炼中炼化出龙珠，龙珠的主要作用就是可以把空气压缩成雄球体，而人也可以修炼出龙珠，龙珠可以解决人飞翔的问题。

　　　　龙珠把几十倍于人体的气体压缩成小球体，人就可以飘起来了，而且龙珠拥有很强的爆发力，甚至可以与现在的原子弹原理来比喻！

　　　　张伟真的向往！！！

　　　　（本章完）
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第11章　养背等于养命

　　　　张伟回想起以前和爸爸一起去平石坑时，见到应该一个大头鳖，就要去活捉。

　　　　爸爸立即阻止了，他对张伟说，在这里有个传说大头鳖是大禹治水好了之后放养在这里的，这里祖祖辈辈传下来的规矩是不吃大头鳖，只吃小头鳖。

　　　　而现在张伟已经知道了大头鳖就是龙的代名字了，道士们已经把大头鳖当龙来看了，因为有大头鳖的地方就会有宝贝，只是平常人不懂而已。

　　　　现在的张伟想修炼成仙，就得修炼出所谓的“龙珠”。

　　　　依照方道士的说法大头鳖也叫鳌，是龙族，龙族和人一样是有灵魂的，所以你吃大头鳖和吃人是一样的。

　　　　张伟记得当时还说了一句：“听起来挺新鲜的，不知道真的假的。”。

　　　　张伟在回忆当时的情景，他仔仔细细的观察大头鳖，还拿了一根树枝去触它的大头，不想树枝被大头鳖紧紧的咬住，就是整个大头鳖被拎起来也不放松。咬力怎么强！（大头鳖在70年代，在高一点的山溪里很多的，因为那里没有一丁点的污染。而且本地人没人吃它。）

　　　　既然大头鳖是龙，那么修炼中也可以结合大头鳖的某些优点。

　　　　张伟就把一些东西结合到现在的修炼中来，还有融进道士们留下来的精华思路：骨头是长生的，不烂的。

　　　　大头鳖是把整个背都修成了骨头，而俗话说“：背薄一寸，命长十岁。”、“养背等于养命”，是不是可以认为龟与鳖的长寿与它们“几乎没有背”有关呢？

　　　　还有超硬的牙齿是不是也有什么讲究呢？张伟就是如此的让自己的思想飞着。

　　　　是不是说明人要长生不老，就应该在修炼骨头至通透保护血肉？

　　　　于是张伟的修炼就慢慢的超过了一般人的想象，他会咬着树枝离地挂在树上，还会头倒立在地上背书（看书的请不要效仿）。

　　　　渐渐地张伟总结出自己的一套修炼方法，一种植根于“龙道”的修炼，而所谓的龙的本意就有点灵活多变了。

　　　　在普通小孩子眼睛里张伟是一种超脱尘世的仙家童子，而张伟认为自己是“心有猛虎”，间隙“细嗅蔷薇。”（是英国诗人西格里夫�9�9萨松代表作《于我，过去，现在以及未来》的经典诗句。）……

　　　　爷爷奶奶就是对张伟宠爱，有时候还会非常的配合，如早上，奶奶听说早上的盐汤让参汤，就每天一大早都会泡好盐汤，还有只要有什么“补”的都会千方百计的去搞。

　　　　读山爷爷来廖宅了，好像有大事情似的，张伟都感觉出来了，说明了说明？

　　　　当然在小孩子面前，读山爷爷还是一如既往的“开心”，会讲故事给张伟听，故事是张伟的最爱！

　　　　在诸暨“个老官”人人都有提到吧，有的人会说“个老官”有气魄，也有的人会说“个老官”漂亮大方。现在它的意思有这个人的意思，而说到了这里，那么就来好好地杠杠（就是讲讲的意思）。

　　　　在大禹时代前，天下洪水滔天、猛兽凶凶。涂山氏有个传统，就是面对困难就来个家老会，困难来了，一些年老见识广的人就聚在一起商量办法，这就是家老会的最初模式，而家老会在当地的方言与“个老官”同音，所以现在大家说的“个老官”说的就是“家老会”的演化用语。

　　　　在困难来临时，因为有家老会，所以涂山氏往往团结一致。而这种团结一致在当时社会就是一种无上势力。当然他们的目的仅仅是为了家族的兴旺发达，而不是征服天下的所有人。

　　　　有意思的是张伟见识了真正的家老会，原来上次在茅蓬的那次特殊修炼就是一次家老会，那是光武帝刘秀上位后在会稽山留下来的隐形势力，读山的爷爷是刘家皇朝的传人，另外的有的以道士的名义存在，有的以农民的相似存在。

　　　　他们的家老会，就是在一起商量大事，而这一次的家老会却是和张伟息息相关的，张伟读山的爷爷决定取消原来凌驾于他们之上的家族地位。就是我们以后不是皇朝的代言人了，他们也不是我们的臣子了，大家以后就平等的相处。……

　　　　而今天也叫家老会，这个会就在龙潭口，只有张伟和他那读山的爷爷，有个千古大秘密的庐山真面目就这样印进了张伟的大脑。

　　　　在古时候的涂山氏道士家族里，刘姓家族最强，当时因为金属奇缺，所以金属就是硬通货，而最初的“钱”字就是“刘”字，也许大家都知道那个时候用的是刀币，金刀刘就是钱的意思，所以作为冶炼家族的刘姓家族就是最初的发钱单位，而后来外面的世界融进涂山氏后，把钱字和刘字分别出来，后来的钱姓就是刘姓的分枝。在这个钱的支配下冶炼家族的刘家成了名副其实的土皇帝。

　　　　刘姓是拆开来就是余一刀啊，也即金刀，大禹吧毕功了溪后弃粮于水中，人称禹余粮，这里的余就是涂，即禹余粮应该是禹涂粮，而作为冶炼家族刘就是余一刀，说到底就是刘家余家本一家，还有徐也是成涂姓来的。

　　　　现在的斯、石、施又都出自大禹的姒姓。古时候和现代人最大的区别就是，那个时候普通人没有文字概念，文字只是特殊家族的一种财产，所以姓名对普通老百姓只是口头上的音，不象现代人每个姓名都有特定的字。

　　　　随着社会的发展，皇朝的更迭，道士地位也波动不休，而刘姓的领导地位却一如既往地不倒，能够成为不倒翁的原因是刘姓家老的传统一直不变，就是大公无私，不以大欺小。

　　　　“世事波上舟，沿洄安得住。”它的意思就是人情世事犹如飘荡在波浪上的小船，顺流还是逆流洄旋岂能由自己作主？表达的是一种人生在世，有时候不能事事顺心如意，也是一种很无奈，却无力抗衡的心情。

　　　　这就是刘姓家族的某些历史的写照，如我们这一枝到现在，读山爷爷变成了姓金，张伟呢姓张。

　　　　中间有许许多多的曲折离奇故事，还有在汉高祖刘邦之前的一些口头传说，其中不乏是秘密历史张伟也想分享出来。

　　　　刘家就是修仙世家？在这片区域有着4000多年的沉淀了？读山爷爷是光武帝刘秀之后的最后皇帝家族代言人？

　　　　（本章完）
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第12章　口吞猪的易道

　　　　读山爷爷的意思就是，汉高祖刘邦在会稽山区域的老刘家与道士势力帮助下，取得政权，吕雉的娘家势力与张良一起组建暗势力，当然刘家是主。

　　　　光武帝也是在会稽山道士势力的帮助下，取得天下，而后在这里留下一股暗势力，与原来的势力融在一起，在宋朝时候有一场变故，这片区域的一些刘姓就改姓了，如我们的祖宗就改成金姓，一些传统就是由大房传下来的，而读山爷爷就是现在的大房，所以一些事情就……

　　　　话说大禹毕功了溪后，和涂山氏的族老们一起开家老会，商量后决定携治水之功大会诸侯，这一创举奠定了夏朝的建立，用涂山氏的话来说大禹是上门女婿，即夏皇朝就是涂山氏皇朝。

　　　　夏朝的建立具有非常重要的意义，可以说华夏族崛起了，后来的大中华区就慢慢的壮大，传承也发挥得淋漓尽致。

　　　　听读山爷爷的意思禹会诸侯是这样一个场景：大禹和涂山氏族老商量决定，听冶炼家族的家老们建议的合治水经验的疏通法，一步步的整合天下势力，先试点小会诸侯，慢慢的星星之火可以燎原，进而把势力范围推向所有能够到达的地方。

　　　　于是精彩的易道，即口吞猪的慢慢变强大由家、国、天下模式就此展开。

　　　　第一步由家老会模式整合大禹家族和涂山氏家族，这个过程比较容易，于是在现在的璜山等类似的小地方聚会一些附近势力。

　　　　第二步就广发英雄帖，让附近势力会于巢湖（这里指现在诸暨的跨湖桥一带），而此时涂山氏已经做好了有势力破坏的准备，到这个会快结束时候，巨人族的代表姗姗来迟，而巨人族势力据说比较忠于舜势力，本来就在大禹势力和涂是氏势力的重点监控之列。就在现在的绍兴的某个地方被涂山氏的一位屠夫一刀砍了头颅，从此后天下震动，大禹威加四海。

　　　　第三步每到一个地方就携武威而疏通各地地方势力，和治水之道一样治理人的理念，继而在安徽等地也同样开家老会的方式理顺势力之间的平衡，如此厚此薄彼下来，大禹和涂山氏势力如日中天，势力之强无人能及，风头直盖舜家皇朝。

　　　　就这样顺理成章的大禹上位，继而启的接班人地位也无法撼动（很多地方老是竞争说大禹会诸侯在他们的地方，如绍兴说禹会诸侯在绍兴，安徽说大禹会诸侯在安徽等等，而依照张伟爷爷的说法大禹不是只有一次会诸侯，所以也许你们说的地方都有过大禹会诸侯。但是绍兴地区的斩巨人的大会诸侯绝对是举足轻重的一次，也是大禹势力成长最关键的一次。……）。

　　　　有皇家势力做靠山，涂山氏势力就芝麻开花节节高，后来的百越就是明显的以诸暨的于越为首，而隐形的道士势力才是不败的势力。

　　　　夏朝中期，夏帝少康封庶子无余于越，诸暨属越。

　　　　大禹治水前天下生灵涂炭，人的生存环境恶劣，人口基数低，相对来说是资源相当丰富，只要有能力，天材地宝如探囊取物般容易获取，而大禹治水后，人的生存环境大大改善，人口暴涨。

　　　　就在越国王朝成立后，当时蛟龙因为生存环境的大变化而变成了稀有品种，道士势力炼丹时候需要的龙血等配属材料也变成了奇珍异宝，基本上是养殖的难以为继，野生的经年不遇。

　　　　道士势力有口头相传的神仙故事，大禹治水前，人和各种动物都很高大伟岸，如巨人族高五米多，其实很正常啊，那个时候他们吃的是龙肉和仙果，治水后，龙的生存环境退到了大湖大海，仙果之类的一般人还可能轮到吗道士们怀念过去的天地灵气，寿命长达几百岁，甚至上千岁。

　　　　龙的图腾就会出现在道士的一些图画中，同时很多过去如神仙般的人物也会在一些图腾中出现，慢慢的出现一种祭拜模式，会稽山的稽也成了祭拜的意思，祭祀也慢慢的成了一种必然的习惯，会稽山脉也被分成东会稽，南会稽，西会稽，北会稽。综合就是诸稽，会稽山脉一带就称为诸稽国。

　　　　到了孔甲时代，千年一遇的捕到了几头龙，因为稀少，所以珍贵。刘姓家族的刘累毛遂自荐去养龙，结果**死了，没得混了只能逃，而刘累这个小插曲，恰恰是说明了龙的存在和刘家能够养龙的事实。

　　　　张伟爷爷还特意说明龙是时代的产物，人类破坏了龙的生存环境，龙被人类无情的淘汰。

　　　　道理一样，皇帝也相当于龙，也是时代的产物，到了某种特定时间段，也会被淘汰，同时以此来解释为什么决定取消自己的皇家代言人地位，因为和龙一样，这个刘姓皇家代言人现在只是一个名头，已经没有真正的实际价值可言。

　　　　张伟也表示理解，因为他知道龙对于现代人来说只是传说而已，张伟只是缠着他读山爷爷继续讲故事。爷爷摸着张伟的头又陶醉于曾经和刘家有关联的一些经典故事。

　　　　众所周知夏朝最后的几代皇帝都是痴迷道士的修仙成道路，心不在天下而被天下抛弃是正常的，后面的朝代如商汤、周皇朝的先祖都是大禹的治水盟友，而当时汤为夏后方伯，得专征伐，即相当于兵马大元帅。

　　　　而商汤灭夏，其实势力范围一般只是在现在的中原地区，南边百越相当于独立在外，因为会稽山是大禹皇朝的发家之地，所以一部分权贵经过深思熟虑，夏朝在会稽山一带设立临时皇宫，因为那里有亲近的道士势力，而实际上道士势力在接下来的日子里还是处在主导地位。

　　　　这里的刘家就相当于铸钱家族，所以地位非常的特殊，据说还是所谓的“金刀驸马”，因此刘家就是这片区域的主导地位？会稽山区域的势力根深蒂固啊！

　　　　张伟真的是深有感触，这片区域的传承是如此的历史悠久，难怪可以是天生的师爷！

　　　　（本章完）
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第13章　无敌

　　　　读山爷爷难道要把那些家族的传说都告诉自己，张伟就当听平常故事一样的心情，或许是自己“太小”，少不更事罢了，后来张伟想起来这个情景，认为爷爷应该是憋得太久了，有机会一吐为快了，就一股脑儿的倒出来了。

　　　　读山爷爷继续讲着故事，张伟却在感应龙潭里的动物，不过不会影响听故事的。

　　　　夏朝的另一股势力向北边发展，史书记载：“商汤灭夏，夏后氏苗裔有名曰淳维者，率其余众迁徒北荒，弃农为牧，随水草畜牧而转移，不断侵扰殷国边境而不可制。殷人谓之为匈奴。”而这个匈奴大家都知道它的厉害吧，匈奴竟然是这样来的，张伟好奇了，匈奴是大禹与涂说氏的种！？！

　　　　虽然汤强盛，北方南方相对太平，而势力的平衡一直是相对的，有波动的，只要有平衡的钳制势力，双方也会在相互忌惮，这就是平衡中的太平盛世。

　　　　历史总是在前进的，兴、亡是必然的，如同人的生死一样。

　　　　时间到了商汤末年，周势力看到机会就起兵反汤，这些大禹时代所封的势力受不了纣的无道，霸道，残暴，一举推反暴君纣，而这里的主角周皇朝是后稷的后代，姜太公吕尚是大禹时代伯夷的后代，大禹代行天子之政时，伯夷尽心辅弼，成为大禹的心腹之臣。

　　　　张伟读山爷爷说吕尚的祖辈是伯夷的一枝，是大禹时候和涂山氏结亲的，而当时是母系氏族和父系氏族的磨合期，吕姓就被延用下来，张伟爷爷说现在璜山的湖田吕姓就是那个时候开始传下来的，而且在灭商汤时候道士势力起了举足轻重的作用，因为吕尚就是道士势力的一分子？

　　　　根据张伟读山爷爷的说法是吕尚的根就是诸暨的吕姓家族，而且这个吕姓家族和涂山氏融在一起，据说姜太公吕尚后来封于齐国后，曾经下过一道命令就是不可与越人战争。（这个说法在《吕氏春秋》中应该有提到过。）

　　　　还有张伟读山的爷爷说，吕姓家族继承了涂山氏的养通信鸟的手艺，后来刘邦在行军打仗时，吕雉往往能够很快寻找到刘邦的所在位置，据说就是用了这种鸟的追踪手段，吕姓势力是道士势力的中坚力量，和刘姓势力关系源远流长。

　　　　还有秦始皇的统一天下，得到会稽山道士势力的帮助？就是因为秦始皇也许是吕不韦的儿子？野史就是这样传说的，吕不韦就是会稽山道士势力吕家的一分子，于是会稽山的冶炼技术帮助秦始皇大杀四方。

　　　　秦始皇为什么会对会稽山脉耿耿于怀，在统一中国后不久就不远千里，上会稽，祭大禹，对这座出一帝一霸从而兼有‘天子之气’和‘上霸之气’的会稽山表示敬意？

　　　　难道真的与会稽山的势力有关？联想三过家门而不入的治水英雄大禹，一生行迹中的四件大事：封禅、娶亲、计功、归葬都发生在会稽山，会稽山真的是天下绝无仅有的神奇！张伟算是长见识了。

　　　　秦始皇辛辛苦苦的打下江山，就对神仙家族与道士势力心有余悸，说实在的应该是不甘心在他的上面还有所谓的神仙？于是就对会稽山脉做出了一些动作，所谓的泄王气就是其中之一。

　　　　会稽山里最重要的是在道士势力上有神仙势力，据说就是刘家，而神仙家族是绝对的隐蔽势力，几乎外人无从知晓？而吕雉所在家族就偏偏了若指掌？吕雉所在家族想攀上神仙势力，刘邦又刚刚相配，因为吕雉家族有十分高明的相士，吕雉也颇有造诣！

　　　　吕雉嫁刘邦，听张伟读山爷爷的说法是和道士势力有关，从某种意义上来说道士势力本一家，而道士势力遍布所有地方势力，所以当时社会的道士势力是隐形的无上势力，吕家有整合道士势力的想法，他们结合后，就利用道士势力的资源发展自己的势力，时值天下大乱。

　　　　据说道士势力救过张良，而且秦始皇真正的死因就是祸起萧墙，就是他身边的道士势力，也可以说是吕雉运用道士势力除了秦始皇为张良报仇雪恨了，张良从此后是道士势力的一分子了。

　　　　也就是这个原因，张良一直忠心耿耿于刘邦和吕雉的势力，而当天下稳定，张良先是退出政治随赤松子去云游天下，先前张良受道教思想的影响，也动修炼成“仙”的心，而且学习道士的某些知识还常能就国家大事、吉凶祸福做出预言，他心里非常向往道士的仙路，而吕雉又投其所好，暗地里组建道士势力，让张良负责。

　　　　而这个势力就是现在的会稽山脉的东白山，从此后张良就成了吕后的贴心势力，接下来刘邦要废太子刘盈，吕后和张良为太子请来商山四皓做太子的老师，刘邦为此只能知难而退，知道太子势力羽翼已丰……

　　　　自从吕雉娘家势力与张良家族势力在会稽山蹲点后，会稽山区域就进入了一个全新的时代，道士势力取得了长足的进步，张家就是皇帝刘家、皇后吕雉娘家势力后的最大势力，也就是民间常常说的张三李四中的张三，而张三李四中的李四是光武帝刘秀后的事情了。

　　　　张伟在听的同时，也对神仙家族的历史懂了一点，就是刘家是神仙家族，在汉高祖刘邦前就是大势力了，在夏朝时代是掌握经济命脉的家族，而且曾经是金刀驸马，当然金刀驸马中的金刀就是刘的意思。

　　　　在夏后的历史发展中，刘家就是隐在会稽山区域的神仙家族，与道士势力息息相关，甚至不分彼此。

　　　　刘家算是道士势力上的势力，因为作为冶炼家族的刘家有钱！还有势！刘家曾经有修炼出会飞的神仙，因为有神仙的传承，所以刘家就是这片区域的“土皇帝”。

　　　　读山爷爷还重点指出，刘家非常看重修仙，修炼出神仙是家族最大的愿望，神仙是无价之宝，曾经修炼出会飞的神仙，给了家族无比的财富，而且创造出八仙陈，还保护了这片区域一代又一代的人，八仙陈的战斗力几乎是无敌的。