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会稽山修仙传奇-第5部分
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（本章完）
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第14章 张果老就是张家老
这个时候廖宅爷爷从始悟坑里面出来，手上有几颗笋，还有一只野兔子，廖宅爷爷非常勤劳的，在羽湾的某些小动物出没的地方，常常会去摆几个小陷阱，野味就时不时的有搬上餐桌的。
看到张伟与读山爷爷在聊家常，也许是知道有事情交代，就简单的打了一下招呼，就回家去了。
张伟虽然有点心动，还是沉着冷静的“不动如山”。
读山爷爷还是继续着他的“任务”，灌一些经典。
龙潭口的家老会就是聊家常，就是天伦之乐的特殊化。
接下来张伟读山爷爷就给他孙子说明，关于家族皇家代言人的一些历史渊源，并且作了解释，因为张伟读山爷爷是刘家祖字辈，祖字辈就是这一期家谱的最后一代，后面的家谱模式要重新写，而当时刚刚经历文化大革命的浩劫，有些家谱都被没收，还谈什么做家谱。
而且时代的变迁，读山爷爷认为现在的时代，根本不适应皇帝这个称号了，根据与一些家族成员商量决定，取消所谓的皇家代言人，其实目的也是为了保护相关的人。
而张伟就是一种不关我事的态度，当然表面上还是唯唯诺诺的，但是有些来龙去脉必须吧唧吧唧的，要不然会没有头绪的。
道士势力从张良后，张家之家老就如现代的大明星一样，张伟读山爷爷对张伟解释是细嚼慢咽型的，如八仙里张果老说的就是张家老，在诸暨果和家是同音的，而且他认为八仙传说的来源，肯定就是会稽山的道士势力，作为隐世家族，本来都是需要隐瞒世人的，所以会稽山的势力对于外面的传说是置之不理。
而且说什么张天师之类的，也来源于会稽山的道士势力，因为张天师就是张良的八世孙张道陵，当然也提醒张伟一切要有自己的看法，任何东西都要有分辨的接受。毕竟传说可能来源于生活，也可能是虚构的，有可能会放大主人翁的能力，总之一切要植根于生活，而且要有“欲穷千里目，更上一层楼”的实际视野。
当初张伟读山爷爷提了退出皇家代言人后，张伟的廖宅爷爷和姑婆等曾经建议让张伟继续做做这个皇家代言人，而张伟读山爷爷拒绝了，因为他认为这其实是个负担，人活得轻松一点才符合天道，才能发挥出该有的天性，当然人最重要的是要懂变通，毕竟安全第一。
在读山爷爷跟他们说清楚其中的厉害关系后，廖宅爷爷与姑婆还十分佩服的。
毕竟龙的成长必须是潜的，没有潜龙在渊，何来飞龙在天？据说当时读山爷爷的潜龙在渊与飞龙在天理论，令廖宅爷爷这个大老粗肃然起敬，一向骄傲的姑婆也是佩服得五体投地，心悦诚服。
回家后，张伟听到大人们在议论什么人人皆可为尧舜，是指人人都可以去发现人才，挖掘人才，利用人才，甚至于打造磨练人才。
还有什么人的潜力是无限的等等，还讨论大禹和彭祖，认为大禹功高齐天，而于个人而言不如彭祖的长寿来得实在，而且各人的机遇不同，得失有时候就在于人心的反复间，不过有一点他们都认同，就是张伟所悟的龙道可修。
龙潭口的家老会还使张伟知道了廖宅村对于大汉皇朝的特殊地位，这是刘邦建立大汉皇朝后的一个秘密势力据点，由道士势力主导，这里相当于一个隐的皇宫，就是万一天下有变，这里就是贮备势力，他们自己的经历促使他们谨慎的必然，退路啊在兴旺发达时候就想好了，张伟在听到这里时还特意问了一个问题，就是刘家势力是不是也一起行动的。
张伟的读山爷爷解释是吕后就是刘家势力啊，她是大汉的皇后，而且太子是她的儿子，张伟想了想也就无语了，吕家和张家是骨干势力，有五支隐形军队，平时就是以普通老百姓的形式存在，又和朝里的势力以某种特殊方式互通信息。
据说后来王莽篡权，这里的势力就有动，光武帝刘秀兵败落难到会稽山，东白山的道士势力考察了刘秀后就联合一起光复大汉。听读山爷爷的意思是当时的绿林、赤眉还有刘玄的势力中都有道士势力的存在，而且在绿林和赤眉里就有道士势力的小股军队存在，最后是道士势力看中刘秀，而主要就是钱、粮食、布匹、武器的物质帮助，同时利用一些在别的势力的棋子一起打下江山。
功成后刘秀把自己的一个儿子留在了东白山，这就是张伟东白山的祖宗。作为隐秘势力，刘秀还留下了很多配套势力，武有伏波将军马援的后代，还有文武双全的方家子孙等等。
这里的方家有本来姓方的，也有的其实就是道士势力的一些精英，因为道士也叫方士，刘秀赐姓方，使辅助刘家在东白山区域生根发芽。
方家一直是忠心耿耿，现在的石壁方家就是和生坑口的金家一起安家落户的，关于这个金家就说来话长。
在北宋天佑年间，东白山靠东阳的一座山上，有一个刘姓大户，刘太公九十多了还身体康健、精神抖擞。
家里人口上千，五代同堂，离奇的还养了近百条狗，富甲天下，生意大到令人吃惊的地步，同时代的苏轼在杭州做官时候有奏折说起过这个家族的生意。
有一年，因为生意的需要，刘太公在东阳建了一座大桥，没过多久又在义乌建了一座大桥。
在义乌的大桥建好后，刘太公要寻找一个德高望重、福大寿长的有福之人来先走，也叫开光，就是图一个好彩头，可是附近的人都说在刘太公面前天下有几个能算德高望重、福大寿长。
很长时间过去了也没人来先走，有一天一个乞丐大摇大摆的来到桥头要走，下人立即拦住不让走，刘太公闻讯赶来，见乞丐穿得破破烂烂却精神抖擞，颇有仙家风范，依稀如曾经见过的张家老。
（本章完）
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第15章 家族排名张三李四
在大家的惊讶声中刘太公同意乞丐走新桥，而乞丐毫不犹豫的大步走过新桥，在乞丐离去时候拿出来一只柏树做的杯子，嘱咐遇到大难时就拿出来盛酒，千万记住是喝酒时候用的。
而当刘太公问乞丐姓名时，乞丐只是说姓张，奇怪的是不知道什么时候来了一头驴，只见乞丐倒骑着驴，叫了一声走，接着就风一样的消失了。
后来有了张家老倒骑毛驴的传说，而传来传去就成了张果老倒骑毛驴了。
建了桥之后的刘家，生意就更加牛皮了，其实大家都明白，一个皇帝家族的代言人，生意不好才奇怪呢！
于是乎，一些竞争对手就无法生存，就造谣中伤，说刘家要造反！
刘太公建桥的事迹传到了皇帝的耳朵里，竟然被添油加醋的说当地人传刘太公是天下第一福大命长之人。
还有一些生意上的竞争对手，甚至故意放出谣言，传刘太公建大桥是为了要造反……
皇帝听了传言后，就派人传圣旨要刘太公去皇都觐见皇上。
圣旨一到，刘家大惊失色，为了千秋万代的传承，急忙忙的安排家人四处避难。
让有些手下人也走得越远越好，刘太公一人随传旨人一起进宫面见皇帝。
皇帝特意办了一个酒席，宴请刘太公，当美酒上来后刘太公想起了那个乞丐的话，就拿出了那个柏杯。
心里一想自己活了近百岁了，就豪气干云，大声说：“酒杯我自己有，上酒！今天好好的干！”
传说是酒倒进柏杯里，就是满不了。
皇帝被惊得掉了下巴似的，过去一看，是看到酒杯里有很多人在用桶在搬酒，皇帝急忙问刘太公这酒杯的来历，刘太公如实相告，并且说明是是张家老给的杯子。
皇帝吩咐纪录下来，因为刘太公说的家在会稽山地区的音和果一样，所以后来就把张家老硬生生的变成了张果老。（张伟读山爷爷说这就是八仙张果老的由来）
“刘老一家真是天下第一家啊。”皇帝立即口无遮拦的说。
其实皇帝非常清楚刘太公的身份，自从汉朝建立后，民间有个家族排名。
尤其是到了东汉时期的家族纷争激烈，民间的排名刘家是皇帝，就是第一家族，皇后就是第二家族，而作为道士的张家与李家就是张三李四，所以平时常常在说的张三李四，它的真正含义是家族的排名，而现在很多人都误解了本意。
所以这个时候赵姓皇帝提的这个天下第一家，是试水一下刘太公的反应？
“皇上才是天下第一家，草民不敢”刘太公机智的回应。
刘太公其实也清楚，皇帝不会对他怎么的，因为没有这个必要啊，况且刘家还曾经是名正言顺的“赵家”的主人。
说起赵家皇帝，也是与道士势力糅在一起的，这个就得从张天师说起。
张天师本名叫张道陵，字辅汉，是张良的八世孙。
东汉时期，光武帝的妹妹嫁给李家，李家亲眼目睹道士势力的恐怖实力，就希望把自己家族的势力伸进去。
于是会稽山道士势力的张家如临大敌，因为李家是皇亲国戚，又投鼠忌器。
这个时候张道陵临危受命，当时的张道陵已经50来岁了，到了知天命的岁数还在刘邦的故乡教书，为了家族的需要就去了南方的龙虎山发展。
炼丹技术本来是会稽山神仙家族刘家的拿手，刘家做皇帝后，吕后要组建道士势力，就把这个技术拿出来，让张良一起参与进来，目的就是为了研究长生不老药，于是炼丹就是刘家、吕家、张家共同的技术了。
张道陵在龙虎山炼丹成功，天下震动，一时间善男信女蜂拥而至，张三李四的的地位又固若金汤了。
而张道陵的两个徒弟，一个姓王，一个姓赵。
为了势力的稳固，王姓徒弟从南方着手，赵姓徒弟偏向北方着手，道士势力如日中天。
而这赵宋皇帝据说就是道士势力扶起来的，关于如何上位的会在后面的故事里讲清楚的，就留下个大大的悬念吧！
……
“哈哈哈哈，来呀！传旨，封刘家为江南第一家！”……
当刘太公回家一看家还在，却分外冷清，于是把皇帝赐的一个梨子放进一大锅里煮，把汤分给所有能够分到的人喝。同时说明这是皇帝的恩泽，要大家牢记。
皇帝派来的暗哨看了后，回报朝廷，皇帝一听就放下心来。
而在刘太公去皇都时，刘太公的大儿子就和其余三个弟弟商量决定了善后的事，本着安全第一的策略，老大一股势力往诸暨，老二就守在东阳，老三往义乌，最小的往剩州。
同时把刘姓去掉一刀改姓为金，还有孙子辈的也另劈几条路，改比金少一笔的余。每年七月七日派代表在东白山相会。
也有传说一部分刘姓人是去了金字，留下刀旁，而且把刀旁的一竖移到了头上，变成了丁姓。
而一直在身边的阴家就改成应姓，后来这些人就以大西方向为根据地。
……
张伟在听的同时也在思索：人有时候就如一把刀，困难就是一块磨刀石，磨过才会锋利，只有磨去了一些痕迹，才会有新的天地。
张伟听说过活金死刘的人，一般都是以山为本的，也许是涂山氏族时期的连山易有关？
因为张伟在读山爷爷哪里，常常会听关于连山易的一些哲理。
如山代表着生，山代表着光明，山代表着生命的连绵不断，有山就会有一切等等。
刚刚又是巧合，方道士带着灵一来廖宅寻找草药。
张伟就一起去“取经”，张伟算是见识到了什么叫“粒粒皆辛苦”了，有些药草竟然要从悬崖峭壁上取来的。
“那里有我们要的草药，我已经闻到了气味。”灵一开口了，还煞有介事的。
而方道士是“唯命是从”，不久就真的在较远的地方找到了！
灵族人，还有这样的本领，张伟只是听说过什么千里眼，顺风耳，而现在眼睛面前的算什么？猎犬鼻吗？
那边有兔子，张伟感应到了。
“那边有三只兔子，树上还有一只猫头鹰。”灵一又冷不丁的冒出话来。
“可惜我们没有准备，要不然的话应该有机会搞点野味的。”方道士唏嘘不已，看起来还十分的相信灵一的。
张伟感觉麻木了，算是长见识了，世界之大无奇不有啊！天生的会说话的猎犬！
灵一的赵姓家族曾经是风云人物？一定是！
（本章完）
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第16章 潜龙
方道士与灵一匆匆忙忙的走了，因为那个药草是急需品，那边在等。
张伟算是开眼了，灵族传人吗？
听灵一的意思是赵家在五泄、草塔、大唐方向还有灵族传人，不过那是概率很低的，什么原因就不知道了。
……
刘太公一家人被封为“江南第一家”，是实至名归。如现在浦江的“江南第一家”，就是一个缩影，在以东白山为支点，这个刘太公的子子孙孙和这一片山山水水共呼吸、同成长。张伟在读山爷爷、读山小爷爷、大伯、叔叔、还有张伟爸爸等等那里听这个“江南第一家”的故事不知道有多少遍了。
刘太公就是现在东阳传说的的百杯公，也叫柏杯公。现在的诸暨、东阳、义乌、嵊州以及浦江、兰溪、余姚等等很多姓金的就是百杯公的后代出去避难的刘姓家人，他们活着的时候姓金，死了墓碑上就写刘姓某某。这就是浙江地区有名的活金死刘，而且这一枝的人口基数很大。
而且那个时候还有一部分刘姓人家改从另外的姓，如妻子娘家的姓。
在离廖宅村十多里路的殿口村，以前有一位余姓的家庭，每天早上就拜祭一刘姓牌位。其余人很是纳闷，问他们为什么天天拜祭，他说是拜仙人。
后来有人仿他一样拜祭，久而久之，在那里就传说刘仙，也有叫柳仙，这就是殿口柳仙殿的来历，而这个偏偏又和每年的七月初七的东白山一起成为了节日。
而张伟听说的是这个余姓人家其实就是百杯公的后代，因为刘家当初相约七月七日派代表会于东白山，把约会混于七月七日的牛郎织女神话故事里……
还有听读山爷爷的意思方腊起义也和百杯公的历史有关系，话说在刘太公去皇都时候，道士势力曾经启动过武力对抗的预案，后来刘太公回来了就被搁浅了。
而方腊就是道士势力的后人，其中的一些势力间的碰头方式之类的他也知道，在某种机缘下方腊起义了，就运用了道士势力的一些关系，拉了一批隐形的势力相帮。当然这个读山爷爷也没有说确定，当然张伟也无意细问，毕竟两者有没有关系根本不重要，只是侧面说明刘家和道士势力的影响力之广。
张伟对于易经的理解和运用和炉火纯青搭不上边，也是有模有样了，这几天他着重的在听读山爷爷讲《连山易》，读山爷爷说的《连山易》和现在大家看的有些不同。
他说《连山易》一直是在皇宫内苑之物，民间一般是不可能接触到的，因为所涉及的理论是关于治国、领兵、农民耕种、还有治家、医治、占卜预知之类的；可以说是无神论的，所以它的内容被统治者忌惮，为了他们的江山社稷，统治者是无论如何也要把它控制的，据说秦始皇焚书时就尽可能的把它焚个干净。
不过读山爷爷的皇家传人就知道一些内容和一些传说，同时还把一些自己的理解所得讲解给张伟听。
张伟读山爷爷认为山连山的自然现象是天下生命进化的基础，有山必有溪，如发源地在东白山靠诸暨一侧的溪有三条，殿口溪、山岔溪和平石坑溪，平石坑溪也叫廖宅溪。
……
读山爷爷在聊天的同时会教一些东西，如用易经把自然界联系起来，就是一切先自然化。
如这里的香榧就是最古老的特产之一，这里有野生的香榧树，香榧只是在这一小片的地方成林，就说明了这片山山水水的特殊性。
至于现在香榧的种植面积比较大，是因为现代的技术促成的，是嫁接品，水就是生命的必须物质，以山为基础的生命有特殊的灵性，还用杜甫的一句诗来说明：“在山泉水清，出山泉水浊。”，另外还用了人参等天材地宝和娃娃鱼之类的两栖动物来打比方。
“你以前把乾卦理解成可以修的龙道，这是很好的一种领悟，现在我希望你用艮卦去悟一些属于你自己的道出来。”读山爷爷终于为张伟出了一个问题。
不过这个张伟喜欢，于是他就问了很多关于易经的问题，直到感觉满意为止。
接下来的几天里，张伟就联系易经的多种代表事物，如乾卦代表天啊龙啊之类，还就人可以用来活用的变强模式，深思熟虑，争取把它融进自己的意识里，还把艮卦代表山和少年的意思，用在张伟的日常锻炼里。
张伟发现自己的进步也是自然的，重要的是现在的心态有点超脱了，修炼重在修心吗！
张伟慢慢悟到一些真谛，艮卦代表从黑暗走向光明，人少年发育的过程，代表山孕育灵级生命。
它还可以就气的运用作出一些新的理解，张伟感觉自己已经融进了自然界，这是一个清明后的日子，清晨他一个人走在始悟坑的小路上，仿佛吸进了远处的阿共共，甜到了心里。又仿佛感觉到了竹林里毛笋在欢快的长大，想脱离地的感觉还在，因为心里特别空灵，还试着跑了起来，还是飘飘然的感觉，只不过现在呼出去的气好像是从脚底开始的。
就这样张伟和山上的草木交换着气，张伟的身体喷发出浊气，同时吸收着大山的馈赠。
张伟相信他现在是全身心的呼吸，也许这样下去会把自己的身体进化。张伟心有所感，就悟出了其中的一些门道，那就是山是变化的山，人是变化的人。人和山的沟通就是变化的气，人生可以如山啊，人也可以如天。只要你悟了和山与天相通的脉络。……
山是人的山，天是人的天。反一下人就是山的人，人是天的人。
这也许就是思想入微的感觉，现在就把乾卦入微，它比喻为龙，那就以龙来分析，初为蛋，从蛋化龙需要做什么，众所周知鸡从鸡蛋孵化而来，而现代是把鸡蛋放在和鸡的体温一样温度的温室里，鸡蛋就会化成鸡。也许龙蛋化龙也是如此，温度决定了蛋的进化？
从乾卦分析龙成就道的过程：潜〔潜龙〕、现〔现龙〕、惕〔惕龙〕、跃〔跃龙〕、飞〔飞龙〕、亢〔亢龙〕，龙的成长之初叫潜龙，这个时候一般是潜在水中，依赖在族里强大的保护之下。
庇护之下成长到一定程度，就见龙在田，这个时候就是可以去欺凌一些比自己弱小的存在，同时锻炼自己的体格。
第三步就是小心的探索，在能够确定自保的前提下扩张觅食范围。
第四步从多方面分析确定自己已经是强者时候就大踏步的征服那些可以征服的存在；下面就是飞龙在天了，眼睛应该盯着那些真正的强者，争取跨越强者，让自己成为强大中的强者；最后就是兴奋之余要认识到物极必反。
再来分析一下山，从卦象来分析，山代表了从黑暗走向光明，如果细细的体会一下，就可以把它比喻为初生的龙啊，山代表少年，那不就是潜龙吗？
张伟一个激灵，对啊！人和自然相通啊！
（本章完）
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第17章 八仙陈的传说
修炼的本质离不开自然界，人就是自然界的一分子，那么所谓的灵感就应该从大自然去寻找啊！
做好潜龙就必然会成飞龙，这就是自然界的法则，所以无论如何，根基一定要先打实了。
那么现在要做的不就是打基础吗！如建房屋之打地基，如读书之入蒙。
方向有了，那么不用好高骛远，老老实实的做好潜龙在渊就好了。
……
不知不觉张伟来到了羽湾山脚的香榧树下，“草木有本心”，春来花儿自然会香，枯木自然会绿。
看面前的香榧树，四季皆绿，人不就应该如此吗？香榧树是东白山特有的，是这片山特别的馈赠，说明这里有特别的气，气的特别也就叫它“仙”气吧！就如这里有自己特别的文化一样，特有的仙气养特别的人，就不难理解绍兴人可以是天生的师爷。
这是这片山的德，在这样的德的熏陶下你得到了什么？不知道就看看山给了草木什么，看明白了就去努力取一些更加好的东西，把它嫁接在这片山的普通的苗木上。
张伟的心已经飞了，而且不知道疲倦。
……
张伟有听说黄金浪的传说，奇怪的传说。
……
“此情可待成追忆？只是当时已惘然。”这是李商隐的名句，仿佛说的是黄金浪似的。
在东白山有个叫黄金浪的山坳，黄金浪的浪就如“庄生晓梦迷蝴蝶”一样被留在了梦里，这里曾经是飞
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