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魏野仙踪-第221部分
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不过新朝廷的官员们，很快地使用了一种有创意的方法，对这些守旧的绅士们进行了更为有力的回击。
在中國南方的广州省，缔造了新朝廷的大人物指定了一条极有幽默感的惩罚方式。并且随着新朝廷不断地扩张其领土，渐渐地推行到了全国范围里去。
作为一位宗教领袖，这位大人物命令他所领导的神职人员，在每个教区中巡视，将那些敢于用缠足这个方式折磨女性的人们提起控告。
而后，这些人将会面临一向从来没有向男性实施过的酷刑。
在使团停留在琼崖路的那几天里，我有幸目睹了一次这样的刑罚。
被处罚的犯人是临高一位德高望重的乡绅，他在鞑靼人的朝廷中取得了“秀才”的学位，这在这个南方的岛屿上是很难得的一件事情。也正因如此，他被当地的居民视为道德与学问的楷模。
因此，这位秀才老爷有着强烈的捍卫道德的使命感，他不但称呼新朝廷的官员都是出身于商人和盗贼的叛变者，更将负有拯救女性们免于野蛮习俗残害的神职人员称为没有道德、寻欢作乐的下流胚子。
于是，这位忠诚的前朝子民，接受了来自新朝廷的公正审判。除了诽谤罪之外，他和他家族中的男丁成了“缠足罪”的第一个处理对象。
他们被带到广场上，将他们的靴子脱下来，然后由老练的妇人拿出长长的白布条，将他们的脚趾紧紧并拢，而后将整个脚包起，用力地弯成弓形。
这就是鞑靼人统治的时代，用来约束女性的缠足，而现在，这种风俗被反馈到了那些沉迷于这个不健康的爱好的男人们的身上。这是一个惩罚，也是一个嘲讽，它似乎意味着旧的风俗即将从这个国家被消灭，而新的风俗是否会到来，还未可知。
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第一百五十二章。风雷笔削旧山川（二）
狮子号起航了，在结束了短暂的修整后，这艘散着石灰水消毒后气味的英**舰告别了琼崖路。（。 好看的？ ？？．？r？a？n？？e？n？‘o？r？g？
虽然不少水手和负伤的卫兵不得不离开狮子号，在海事医院安心养病，可狮子号和印度斯坦号上的乘员反而不见少、只见多。
西沙海巡署派遣的领航员有三位，琼崖路安抚使司派遣的警卫员有一个班，就连琼崖路云笈观都派了两位年轻道士上了印度斯坦号。
这两位是朱明丹天府派遣到琼崖路支教的外门弟子，在云笈观开办的格物书院里授课三年间，顺道考取了英法双语的乙种通事执照。在琼崖路，像这样拿到了乙种通事资格的专门人才少之又少，琼崖路安抚使司甚至放出话来，这两位要是愿意转入安抚使司下的外贸科，安抚使司就肯帮他们运动到一个正途文官前程。
然而朱明丹天府通过云笈观那边下来的调令也不慢，直接就跳过了返回广州述职的程序，直接将两人提了一级，成了道海宗源的外门执事弟子。成为外门执事弟子，便有了保举为道官的资格，这火线提拔的度之快，就如同天上掉下来一个大肉包子，砸出好大的惊喜来。
不过这包子想吃下肚去，也不是那么容易的事情，升职的同时，任务也布置下来了：
作为执事弟子，希望两位挥在琼崖路支教三年的经验，为来访的英国使节团进行初步的中文教育。随着调令，云笈观方面已经从藏书阁中准备下了全套中文教材，既有《千字文》、《拼音训读》、《汉英词典》之类教材与工具书，连《华夏简史》、《国土开拓志》这些天津商务印书馆最新出版的史志书籍也拨了一批过来。
朱明丹天府的意思很明确：像马戛尔尼这样，被乔治三世授予伯爵爵位，并在国书中用“我的表亲”来称呼的一国大使，再去学习中文，已经缓不济急了。况且马戛尔尼如今虽然正处在外交家的黄金岁月中，但是十八世纪的英国人平均寿命也少有过六十岁的，完成了中英建交这件值得大书特书的重要使命，马戛尔尼先生就可以辞去公职，回到爱尔兰的庄园中享受平静而短暂的退休生活了。
但是随着他一同来华的其他人，包括他们的副官、秘书、庶务总管，还有副使乔治·斯当东的儿子，现在才十二岁的骑士侍从小斯当东。只要这批英国外交使团成员回归不列颠岛，将来就有极大的可能成为英国外交官员里的知华派甚至亲华派，在接下来十几年的时光里，有一批鼓吹对华友好的英国官员，怎么样也不算坏事。
只不过，坐镇朱明丹天府的道海宗源掌教真人有几句话却是没有说出来。
就是这个使团中的成员，比如乔治·斯当东与小斯当东这对父子，比如喜欢八卦又不掩饰白种人自大心态的约翰·巴罗，他们在另一个时空中面见乾隆皇帝的种种经历，让这些敏锐的外交人员准确地窥视到了“煌煌大清”从上到下的种种弊端，包括官府的愚昧颟顸、满人对汉人的敌视防备、在乾隆盛世的光鲜外衣下僵死到快要臭的制度……
结果，就是原本仰望着东方大国的欧洲人，如同《黔之驴》这寓言中遇到驴子的老虎一般，心态从“惊为神物”变成了“不过尔尔”。＇更新快，网站页面清爽，广告少，而小斯当东，这位面见过乾隆皇帝的少年，变成了独立翻译了整部《大清律例》的知名汉学家，被后世称颂为“英国汉学之父”。
可也是这位知名汉学家，在成年后重新接触了乾嘉年间的满清官场之后，却在第一次鴉片战争前对唐宁街做出了这样的分析——只有通过战争，英国才能赢得满清朝廷的尊重，愿意聆听英国的意愿！
不过这些事情，大概都不会在这个时代上演了。
唯一的小插曲仅仅生在前往广州的这段短程航行中，豺狼号上存放的英国特制咸肉干，成了警卫班们中意的东西。
这种被英国海军士兵深恶痛绝、起了个外号叫“盐骨头”的硬肉干，用了大量的盐。承包食品加工的英国商人当然不肯用价格昂贵的食盐，而是拿有毒的廉价工业盐加工出来，哪怕用水煮过，也会出一种泡在福尔马林池子里的腐尸气味。
不过这个年代，全世界人类的平均寿命都不高，就算英国海军天天用这种浑身散出化学废料气味的咸肉干当成补给品，很多人也根本活不到毒身亡的那一天。而这些十八世纪大批制造并采购的劣质毒肉干，更是被英国的后勤部门一直存放下来，整整让海军士兵吃了两百年，也算是食品储藏学上的一项创举吧。
警卫班的成员都是正常人，当然不至于脑子抽筋地去吃这种坚硬如石、气味可疑的东西。何况在西沙海巡署对英国船队进行检疫的过程中，这些咸肉干就被直接列入了“有毒废料”这个档次的洋垃圾里，不要说让人吃了，海巡署的道官宋宁直接毫不客气地说：“依照本朝新颁行的民法，制造这种有毒废料的家伙，就应该以故意谋杀的罪名判处死刑才对。”
但是对人类而言如此可怕的咸肉干，却对近海地区分布稀少的鲨化鱼人有着极高的诱惑力。警卫班在短短的两天内，就用豺狼号上的咸肉干，吸引并歼灭了两个鲨化鱼人部落，并获得了来自上级的嘉奖。
随之而来的，还有一道简短的咨文：“此种诱饵是否存在技术专利？英国东印度公司能否在加尔各答等地就近生产这种诱饵？如何与英国就此类诱饵商讨长期的贸易合作机制？如有条件，请于合适时间向特使提出这个问题。”
乔治·斯当东爵士不得不在他的出使日志中，花了极长的篇幅记载咸肉干对鲨化鱼人的致命吸引力，并且将“远洋货船不得携带此种咸肉干”这一戒条成功地推广到了英国远洋航运业中。
而因为鲨化鱼人的威胁而失去了航运业的大客户之后，生产“盐骨头”这类剧毒食品的英国食品商们不得不用了更多的精力、更多的金钱，来选择那些相对气味温和些的化学废料来腌制咸肉干，为英国食品添加剂的展，作出了不可磨灭的贡献。
真是可喜可贺。
……
………
五月五日端阳节将至，广州港。
这是英国使团到达广州的第二天。
但是广州知府李瑞麟此刻却无心再多理会这些英国人。
原因无它，这个时候，就是广州光复之后，第一次省试大考开始的日子。
和史书上某些新朝开科举不同，不是说随随便便拟个题目，再把一大群半通、不通的秀才、举子弄到一起就算完事。
前清的时候，从顺治到康熙初年，所谓的科举就纯属糊弄事。只要有读书人愿意来应考，乐意当大清的顺民，那就是秀才、举人的身份。哪怕你八股文字狗屁不通，也有机会混一个同进士出身。
但是新朝初立，反倒是抱着宁缺毋滥的主张，宁可花上好些年教育人才，也不肯让这些冬烘先生、秋风钝秀才糊弄事。
这头一桩就是废了八股取士。
对八股，李瑞麟自己就是乡试、省试、会试、殿试一路考出来的。说实在话，士林中人，特别如他这样出仕多年的人物，也不过将八股文当成是一块出仕的敲门砖罢了。做官的学问，从来都不在八股文字上面。
对天下的书香之家，废八股也好，用策论也罢，都不是重点，只要朝廷仍然开科举，不绝了大家的上进之路，那考什么都没有问题。
只有那些一辈子抱着《朱子语录》、《朱子四书注》与各类科场范文的老秀才、老监生，倒是很有几个深觉天崩地裂，上吊投河的。
而新开科举，儒门经义只列在明经科，与道、法、墨、名诸家并列，这一条，除了几个理学大儒嚎啕不已，也有跳西湖的、也有跳钱塘江的、也有自己绝食的，士林中倒也没有多大的风潮。
如今是二圣临朝，一南一北，两位都是道家中人，而且至今也不打算尊周礼、祭孔子。可除了曲阜孔府里本代衍圣公惶惑不已，聪明人倒是真不至于为了这等事急什么。
大儒们要为儒门道统殉葬，可士绅之家不过是为了“读书做官”四字，如今仍然是读书做官，不过换了一套经义，何至于此？
当然士绅们里聪明人想得明白，那也难免有想不明白的。
若换了前明，这样攸关“圣教道统”的生死攸关之事，少不得有一群群的秀才抬着至圣先师牌位去叩衙请命的。
前明党争，加上秀才们组织会社，搞出复社这样号称“东林后学”、能量极大的在野势力，秀才公都变成了破靴党，很是嚣张得意过一时。
但是清军入关，一切以明亡之事为鉴，“读书士子议论政事”这一条就被顺治到乾隆总结为最为要紧防范的对象。文字狱里，对这些敢于议论朝政的秀才童生也一向杀得最狠——谁管你议论什么，是不是自带干粮的保皇党，一颗红心向着老佛爷、万岁爷、大清国的皇上呢……
这等肃杀风气，至今少有残余，大家也就是自己议论几句，没多少人真的敢组起大队人马，去张贴揭帖、顶香请愿。
但是新朝开了科举，却将前清的功名一概不认，不管你是秀才、监生还是举人，功名一概不算数。若想要继续读书做官，那没说的，收拾起吃饭家伙，还有当年准备的夹层砚台、微雕笔杆，重新出来考一场呗。
当然，这个时候，也不会考八股了，倒叫大家从何处把小抄预备起来？
所以有心人的目光，不是对准天津，就是对准广州。
而很快的，一篇布告就在广州府里张贴出来。
和旁的布告只针对小民、行文朴实平易不同，这篇布告就直接对上了读书人：
“天下理之最明而势所必至者，如今日使旧法必为新法是已。然则变将何先？曰：莫亟于废八股。
夫八股非自能害国也，害在使天下无人才。其使天下无人才奈何？吾曰：有大害，其害曰：锢智慧。
垂髫童子，目未知菽粟之分，其入学也，必先课之以《学》《庸》《语》《孟》，开宗明义，明德新民，讲之既不能通，诵之乃徒强记。如是数年之后，行将执简操觚，学为经义，先生教之以擒挽之死法，弟子资之于剽窃以成章。一文之成，自问不知何语。迨夫观风使至，群然挟兔册，裹饼饵，逐队唱名，俯就案，不违功令，皆足求售，谬种流传，羌无一是。如是而博一衿矣，则其荣可以夸乡里；又如是而领乡荐矣，则其效可以觊民社。至于成贡士，入词林，则其号愈荣，而自视也亦愈大。出宰百里，入主曹司，珥笔登朝，公卿跬步，以为通天地人之谓儒。经朝廷之宾兴，蒙皇上之亲策，是朝廷固命我为儒也。千万旅进，人皆铩羽，我独成龙，是冥冥中之鬼神，又许我为儒也。夫朝廷鬼神皆以我为儒，是吾真为儒，且真为通天地人之儒。从此天下事来，吾以半部《论语》治之足矣，又何疑哉！又何难哉！做秀才时无不能做之题，做宰相时自无不能做之事，此亦其所素习者然也。谬妄糊涂，其曷足怪？
……
八股取士，使天下消磨岁月于无用之地，堕坏志节于冥昧之中，长人虚骄，昏人神智，上不足以辅国家，下不足以资事畜。破坏人才，国随贫弱。此之不除，徒补苴罅漏，张皇幽渺，无益也。何则？无人才，则之数事者，虽举亦废故也。舐糠及米，终致危亡而已。”
这篇文章煌煌数千言，痛骂八股，而落款只得两字：严复。
………………………………
第一百五十三章。风雷笔削旧山川（三）
这篇布告洋洋数千字，却走的是桐城一派古文的路子。燃？ 文 ？？ ？？？． r？a？n？？e？n‘虽然天下士子，多的是钻研八股的书呆子，但是方苞、姚鼐这些古文名家都是一时执文坛牛耳的人物，总有几个明眼之辈看得出来脉络。
这文章排铺间，先义理，后考据，重词章，讲究的是“神理气味、格律声色”两厢兼重。这样的高妙笔法，寻常秀才可是学不来的，执笔之人说不定就是如今隐居江宁钟山书院、义不出仕的惜抱先生姚鼐姚梦谷的子侄后学。
这可好，姚惜抱做了前朝遗老、本朝逸民，却让自己的晚辈在新朝出仕？说起来，前清圣祖年间，前明遗老自己义不出仕，可儿子侄子挣了顶戴花翎的也真不少！
广州城里的前清秀才，更是被这一纸文告挑动起来，如同雷雨前的蚂蚁般，忙忙碌碌地动起来。
珠江南畔漱珠市，素来是广东府的繁华之地，所谓“广府三市，唯让漱珠”，虽然号称是“市”，然而多的却是广州十三行的会馆与豪商宅邸。
在号称“粤省禅门第一丛林”的海幢寺旁、漱珠桥侧，有一处小园名叫成珠馆。成珠馆占地不算太大，园主人伍国莹也只是广州洋行里的后进人物。
伍国莹年轻的时候，原本是照着家中的打算，让他如淮商、徽商那样，读书应试，考个功名回来。怎奈这位伍老爷读书不甚有天分，却是天生的商道奇才。他先在十三行会的潘家做账房先生，砺练出来之后，便将自家的怡和行一步步做大到了今天这个地步，在广东十三行里有了一席之地。
能在广东十三行里站稳脚，那换个词说，便是富可敌国。只乾隆末年到道光初年，广州十三行“报效”朝廷的白银就有五百多万两，至于打点广东官场上的成例银更是多出数倍。
好吧，比起“大清第一贪”和痛笕嘶故遣盍艘坏恪�
平日里伍国莹将成珠馆用来招待客人，论排场阔气，比不过扬州盐商，论林壑精巧，更不是苏州名园的对手。但是耐不住伍家好结交士人，这成珠馆也是见天的“高朋满座”——哦，满座倒是真的，“高朋”二字还得斟酌一番。
伍家虽然捐了个道台顶子，可是这等“铜臭道台”终究不是科举正途出身，举人们自重身份，绝不会腆颜跑到成珠馆里来。倒是一帮子秀才，没事倒要在成珠馆做个文会，交交朋友。
伍家的五公子伍秉鉴也算是个读书种子，伍国莹现如今已经退了行商身份，让自家大儿子顶了上去，这老五就打算让他读书上进，考个功名回来支撑家业。只是伍秉鉴一个秀才还没考上，大清就先溜檐儿了，这新朝科举是怎样的情况，就算是伍家这样的豪商也拿不定主意。
五公子的文会办了一场又一场，蹭吃蹭喝的多，无凭无据的小道消息更是满天乱飞。到了后来，倒成了广州府的一大文坛盛事，屡试不第的老秀才、科场蹭蹬的小名士，一拨一拨地朝成珠馆里凑。牢骚、说怪话，反正伍家豪富，不缺这几两茶点酒饭钱！
这一天，成珠馆里照样被各路秀才挤了个满满当当。
那家境富裕些的，都换了前明秀才的方巾道袍，至不济也是一领直裰。飘飘洒洒间，倒也有人点头称美：“这汉家衣冠，果然比前朝胡服要好看些。”
换了乾隆在位时候，光这话就砍了好些老秀才的脑袋，也只有这个时候，这些秀才方才敢打死虎，议论这么几句。
那些家境贫寒些的，扯不起布做新衣裳，就只能还是一身青布大褂，虽然头上也养起了头，戴了巾子，可是这上上下下两幅打扮，就看得可怪得很了。
广州风气开通，广府人嘴巴也敞，管这样穷秀才取了个诨号。说是如今的扬州盐商投上所好，不再养小脚瘦马，反而爱重天足女子，号称“大脚仙”，又叫做“两截美人”，广府的穷秀才方巾其，大褂其身，便是个“两截秀才”了也。
这文会上面也有些秀才，一門心思要巴结个前程出来。唐末五代时候，南汉国科举后，进士皆先送入宫里阉成太监，照样有人趋应不绝，何况国朝为政可称宽大！
一时间，自称道人、私自簪披欲求为道官者有之，叩衙拦轿、投书献策自比卧龙凤雏者有之。就连伍秉鉴的文会上面，头戴九梁巾、身披八卦袍的秀才公也有好些位。
一时间，只见着道袍、长衫进退揖让，鹤氅、卦衣坐而论道，乱哄哄间，就听得有人道：“国朝不用制艺，广府这篇布告已经将道理说得很明了。科举取士，历朝都有各有其制度，唐人重诗赋，宋人尚策论，前明用八股，清室入关，沿袭明制而已，非是不能改易。何况八股文章，于文字上终究无益，怎么堪为国家取士？小弟有洄溪老人一段道情在此——”
说着，那头戴方巾的秀才取过一支乌木筷，敲着酒杯唱道：“读书人，最不济，烂时文，烂如泥。国家本为求才计，谁知变作了欺人计。三句承题，两句破题，摆尾摇头，便道是圣门高第。可知《三通》、《四史》是何等文字，汉祖、唐宗是哪朝皇帝。案头放高头讲章，店里买新科利器。读得来肩掌高低，口角嘘唏，甘蔗渣嚼了又嚼有何滋味？辜负光阴，白白孚迷一世。就叫他骗得高官，也是百姓朝廷的晦气！”
他这里唱罢，便有人站起身来摆手道：“八股取士，虽然到了今日，弊端甚多，可是总是遵从先圣教诲，从四书五经而来，上承圣教道统，下启程朱源流，这是大节，从来也不曾错了的。可是本朝二圣，以羽流而掌大宝，却要贬孔孟而褒老庄，弃程、朱、6、王之学而兴杨、墨、申、韩之术。做学问譬如穷河之源，那老庄、杨墨、申韩诸子，皆是支流，见事只得一偏，只有孔孟之学，才是伏羲氏以来，天地至正之道。君上偏了正道，喜好异端之学，我辈孔门弟子，便该叩阙进谏，岂有阿谀趋奉、助君之恶的道理？”
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第一百五十四章。风雷笔削旧山川（四）
那唱道情的是佛山人梁霭如，今年也不过二十来岁，连前清的秀才功名也没有，但是佛山乃是朱明山房所在，？an en ？？？．？r？a？n？？e？n？‘o？r g？何况佛山可说是某位大人物的“龙兴之地”，梁霭如更是在朱明山房主持的青埂书院中读出来的，不管国朝的科场制度怎样的变动，总也少不了他一领秀才的青衿。
而与他唱对台戏的那人年纪已经快四十了，也是方巾道袍，三绺胡子蓄得俨然一派淳儒风度。这位是顺德秀才龙廷槐，原本在前清治下，也是有名的老才子，眼瞅着有望省试中举当口，却给这场改朝换代的大变耽搁下来。
但不论前程如何蹭蹬，这位龙秀才总是一副道学君子模样，这时候说起话来，看似严厉，然而其中更多的是规劝之意：“唐时开道举，宋时有杂科，然而儒门经义才是正途。一时之间，南北二圣所好，我辈读书人改变不得，但是二圣归天之后呢？将来的太子，总该是我辈儒士教导了吧？所以为了先圣道统，我辈不但要应国朝的科场，还必须要中式，如此才能为将来挣下一个正本清源的机会！”
这番话说得入情入理，又站在儒门大义的根子上，在座的人都是从小读四书五经出来的，都是点头的居多。
在角落里，也有一桌人，为的一人头戴一顶东坡巾，身披一件木兰色的鹤氅，像是个山居处士，身旁陪坐的伴当却是道家装束。
不过如今秀才
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