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魏野仙踪-第351部分
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加扭曲——
村子里最年长的老人们被选了出来，让他们跪在那个宝石架子般的班恩教会使者的面前，战战兢兢地不知道会得到什么样的命运。
“宝石架子”也没有向这些老人传播福音、教授真理的兴趣，他只是低下头，饶有兴趣地看着这些皮肤黧黑的干瘦老人，操着带北地口音的通用语慢条斯理地开口了：“向你们表示祝贺，无知地生活在尘土中浪费生命的贱民们！作为你们灵魂的拯救者，我将把伟大的黑色君主，主宰黑暗的至高真神、消灭一切伪神的黑色之手的真理，传达给你们。”
暴政之神的那些冗长衔头被报了一遍后，终于年纪最长的村老哆哆嗦嗦地提问道：“这位尊贵的大人，请问您要赐给我们的真理究竟是什么样的……”
然而老人的话没有说完，“宝石架子”就不耐烦地举起了左手，从他小指上套着的宝石戒指上射出了一道冷光，正落在老人的左臂上。
只用了一息时间，老人的手臂就在急速到来的寒意中爆碎开来，那是皮肤和血肉在低温下瞬间的冻结，以至于整只右臂如同盛开的红莲一般——但这露出惨白骨骼、血肉外翻的红莲，又是怎样的惨烈！
因为大部分手臂上的神经已经在一瞬间被低温所破坏，老人暂时还没能理解自己身上发生了什么事，但是他周围的人已经在恐惧中发出了震耳欲聋的惨叫！
“宝石架子”很不耐烦地一挥手，便有身穿锁子甲的武士走近，完全是随心情地抽出刀剑，将好几个村民从肩部斜砍下来，鲜血带着内脏飞出，溅落在村民们的身上、脸上，瞬间就把还在尖叫的人们吓得倒吸气。
主导这场杀戮的“宝石架子”毫不在意地笑了笑，然后用他一贯的装腔作势的口吻说道：“不要惊叫，叫嚷这种行为，是不成熟的奴隶们才有的多余的情感，试图用这种声音来进行反抗。这是不对的，错误的，必须要进行纠正的，也是和伟大的黑色君主的真理相违背的。要记住啊，卑微的蛆虫们，伟大的黑色君主告知我们，统治者不需要任何理由，就能对他的奴隶们做任何事情，奴隶只需要满怀感激的接受就可以了，不需要做出任何反抗……”
“啊，反抗、反抗、反抗……”像是在嘴里含着个糖块般地，“宝石架子”把这个单词重复了好几遍，然后感慨般地说道：“暴动是反抗，逃亡是反抗，咒骂是反抗，懈怠是反抗，哭泣是反抗，哀嚎是反抗，你们肮脏的脸上做出的表情也是反抗，甚至思考都是反抗，这是最肮脏的罪行，最邪恶的亵渎！”
“——我宣布，你们需要制裁！”
在神经质般的尖利声音里，“宝石架子”抬起手，一个个魔法戒指散射出各种各样狂暴的攻击咒文，电击、冰冻、火焰、毒气，毫无准头地向着村民们发射，在收割生命的乱舞中只有这个疯狂的邪神信徒的声音不断传来，作为杀戮狂舞的最佳伴奏：
“咦嘻嘻嘻！这么多的罪恶！啊，多么严重的罪行，必须给与净化，给与制裁！”
血肉翻飞，生命之花枯萎，幸运地在“宝石架子”的收割中幸存下来的人们，颤抖着仰望着这个带来死亡的男人。
转眼间就将四周变成一片屠宰场的“宝石架子”踏着满地的血水、肉块和残缺的尸首，走到了还活着的村民们身边，带着最和善的笑容俯下身去：“现在，来告诉我，你们当中还有谁想要反抗吗？”
对着这张扭曲而恐怖的脸，这个面容朴实的男人嘴唇发抖，说不出话来，几乎用尽了全部的力气才勉强回答道：“我不是……我没有……”
然而“宝石架子”的脸上只是浮现出嫌弃的神色，随即将手指上的戒指对准了对方的额头：“真遗憾，回答错误。”
随着戒指上魔法灵光的闪动，“宝石架子”丢下了失去头颅的尸体，走向了一旁目睹这一切的另一个村民。
在连续收获了十余次的“错误回答”后，终于一个瘦小的农妇在恐惧中支撑不下去，一边涕泪横流，一面胡乱指着身边的邻居叫道：“我检举，我揭发，是这个人想要反抗！”
有些满意于瘦小村妇的“悟性”，“宝石架子”走到了被“检举”的村民面前，点了点头：“那么，被检举的罪人，你有没有戴罪立功的打算呢？”
“检举”这种事当然也有亲疏远近，不到最极端的情况下，“检举骨肉血亲”还是太强人所难了。那么不合群的人、交际关系单薄的人、初来乍到落户没几年的人，就成为最好的检举对象。
不断地检举，不断地供出新的反抗者，罪名像雪球一样越滚越大，越滚越荒谬，在人群中传递起来，最后所有的罪名都推到了同一个“反抗者”头上。
那个年轻而平凡的农夫。
但是这一次，望着那个浑身颤抖却没有出声的农夫，“宝石架子”却不肯再动用他的魔法了，反倒将目光落在幸存的村民们身上：“那么告诉我，我的奴隶们，对反抗者你们该做些什么？”
在这如恶魔般的耳语中，村民们盯着年轻的农夫，他们的束缚也被散塔林会的武士们解开，足可以做出很多事了。
从血泊中，人们捡起了沾着人血的石头，折断的农具，朝着年轻的农夫走去，却丝毫不敢抬头去看他们的“主人”一眼。
……
………
对散塔林会而言，在荒村中的献祭不过是一种表达对神灵的虔诚、享受施虐快感的日常活动。他们选择的最后的牺牲品，按照“宝石架子”的习惯，被押送到了沙丘上。
那是让人不忍目睹的惨象，年轻农夫的右眼眶已经变成一个血淋淋的空洞，那是被一个陷入疯狂的农妇用指甲挖出来的。他的手脚也被“惩罚反抗者”的村民们打断，又被疯狂的村民们撕咬得只剩下半截骨头。
而在这具残破的身体上，却被“宝石架子”恒定了一个初级治疗术——这个治疗术能够暂时吊住他的生命，却也带来了更残酷的刑虐。年轻人残破身躯上留下了一只只从下层界召唤而来的灵魂蛆虫，这些生着人脸的怪虫是堕落的灵魂所化成的魔物，也是恶魔们所喜爱的饵食与贵重资源。
灵魂蛆虫想要摆脱被恶魔品尝的命运，就必须吞噬其他生物的血肉和力量，让自己得以进化为真正的恶魔。对于这些幸运的灵魂蛆虫而言，年轻农夫的血肉简直就是最美味的十全大补药，它们恣意地咬破肌体，吞噬血气，甚至来不及发出灵魂蛆虫应有的哀嚎声。
这些灵魂蛆虫不是别人，正是那些负责刑虐年轻人的村民们。
对暴政之神与他的教会而言，这些村民显然没有什么成为暴君的资本，也错过了最好的年纪，不论是作为奴隶还是炮灰都显得缺乏价值，只能够做这样的废物利用。
也正因为如此，当这些可悲的蛆虫在身躯上啃咬的时候，年轻的农夫一边发出破碎的呻吟声，满腔的恨火却不知道要向哪里发泄了。
恨这些愚昧的村民吗？他们是无辜的人，甚至如今沦落到了最悲惨的下场。
恨那些邪恶又凶残的邪神信徒吗？一个被放在这里，被酷刑折磨待死的小人物，仇恨又有什么用呢？
漫长的折磨时间内，年轻农夫的仇恨甚至不知道要寄托在什么地方。
似乎是濒临死亡时的幻觉，年轻的农夫似乎听见了无数人在哭号：
洪水、饥荒、瘟疫、战争。
诅咒、石化、人祭、下毒。
拷打、监禁、贩奴、拘役。
贫穷、残损、疾病、伤痛。
别离、侮辱、失落、遗忘。
似乎整个世界的不幸，都为这个不幸的青年所感知，直到他的情感也在全世界的不幸与罪恶中变得一片混沌，直到一个声音在他的心底呼唤他：
“说出你的愿望，说出你的愿望。”
愿望？
这种东西对他有什么意义呢？
但是巨大的混沌中，最后残存的意识向着那个声音做出了微弱的，几乎不合逻辑的回应：
“如果可以的话，请让我和这一切都消失吧。”
这是最不合实际的愿望，就连许愿的人都清楚地意识到，这最绝望的临终呓语。但是那个声音却是在此刻映射进了年轻人的心底：“那么如你所愿，我的孩子。”
就在声音响起的那一刻，年轻人最后的意识里，似乎看见了一道光，纯洁而神圣的光线中，有一个身材清瘦、头发卷曲的男人在对他微笑。
在这男人的手中，捧着一只华美无比的金色酒杯，杯中有红色的液体在微微荡漾。
但很快地，这只金杯就变成了金色的头骨，似乎有蛇一般的黑色怪物在头骨内挣扎涌动，似乎还有更多的黑暗，朝着头骨中涌动而去。
这不是年轻人临死的幻觉，就在此刻，被称为“虚无之地”的剑刃沙海之中，一道金光满布云空，不论是天堂山、极乐境、机械境，或者混沌海、焦热地狱、无尽深渊，都受到这道金光扰动，并将某些不可见的力量牵拖起来，朝着一个方向运转。
此刻，遥远的时空中，魏野和鲍方祖同时隐隐有感，向着北天方向抬起头来。
“怎么回事？”
仙术士疑问方生，一段禅唱之音，便从天外遥遥而来：
“善男子，汝之所愿可得成就，三界有情流转生死，其苦无量，种种罪障，不得解脱。我今以此大愿力，为众生荷担一切不善业。以此威神力，饶益有情，广大无边，不可说不可说，不思议不思议，能令众生得无量无边福德具足，所有地**生焰魔罗界阿修罗身及饿鬼趣皆得解脱。若不尔者，终不取无上正等正觉。”
这禅唱之声才起，便有微妙香华自天而降，也让魏野不由得一愣：“这是佛门悲心大愿，难不成此界还有佛门大德，发了誓不成佛的根本大愿，以至天心感应，现出天降花雨的瑞相？”
鲍方祖却是面色一变：“佛门大愿，于天人感应最是灵应迅捷，甚至能震动十方世界——不对，是天关地锁！”
（本章完）
………………………………
第四百三十八章。白雪纷纷化赤霜（二十八）
接触过佛门的人都知道，佛门中有声闻、缘觉、菩萨、佛陀这四圣法界，乃是佛门体系之基石，而充为护法的明王与诸天、鬼神之类，只是神通之用，并非佛门根本。番茄☆小說網 ‘…‘．
若是佛门中人单纯为了断绝烦恼、跳出轮回，只要根性深厚，又得了佛门正传，证入阿罗汉果，涅寂灭，并非难事。但若是有人想求证那“无上正等正觉”，也就是佛陀果位，则必要累积福德资粮，世世修行，经历三大阿僧劫的漫长时光，才有望功成。
但佛门中人，既然分出小乘解脱道与大乘菩提道两支，在成佛法门上自然也有了许多变化之处。
大乘法门以菩提道为根基，虽然一般要从戒定慧入手，修成阿罗汉果，然而阿罗汉果之后，便要转小入大，发菩提心，行菩萨道。
而菩萨道的修行，便以弘誓大愿为起点
比如这样的：“令一切有情尽发菩提，回向大乘修无上道……”
还有这样的：“礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，随喜功德……”
以及这样的：“度脱无量众，修行菩提道，当于万亿劫，大悲度众生……”
还有差不多人人耳熟能详的地藏大愿：“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”
菩萨大愿已然如此，那些发愿成就佛国净土的诸佛大愿就更是穷尽佛门妙谛，非是寻常佛门修者可以望其项背。
因此上，这种“成就佛土”的成佛大愿或者“不取正等正觉”的菩萨大愿，乃是佛门证果之法的极致，也是佛门“因缘果报循环”、“佛性平等不二”两条根本法理在修行的体现。
这类愿力成佛法门在修行中人眼里，既是大愿成就诸佛，也是诸佛成就大愿。从因果律上说，一个佛门修者一旦有资格触摸到这类法门，就等于建立起了一条“过去的凡夫”与“未来的佛陀”相联通的因果链，就算修行中途不幸命终，甚至因为所造恶业太多而投生到畜生、饿鬼、地狱三恶道中，也能毫不退转菩提心，重新修得佛门法力。
若是大神通之辈，甚至可以倒因为果，提前“预支”证道后的神通法力与福德资粮为用，显出种种不可思议的境界。
譬如佛门有名的“忍辱修士”和“割肉喂鹰”两个公案里，被剐尽一身血肉的修行人，就是仗着宿世愿力，来了一场“若无嗔心，身形完复”的浴血重生，硬是从鬼门关前抢回一条命来。
但这等小把戏，比起今日的大场面，中间的差距简直比地狱到天堂的距离更遥远。
北天上空，微妙香华如雨而降，香气馥郁时，如郁金，似旃檀，清渺时，如芙蓉，似兰草。
世间名香千万种，但不论怎样高明的调香师，也不敢将所有的香料融聚一炉。哪怕是最考验调香师功夫的百和香，也不过用到数十种香料而已，而这种百和香差不多已是调香之道上的人力极限了。
然而这种变化多端的香气，却并非实有，而是佛门大愿之下，神通之力演化，直接作用于心识之上。
从燕京一路向北，越过燕山，白雪皑皑的大地上村落和城池越见稀疏，在这个寒冷的冬季，人们都猫在那种半挖在土里的地窝子里，如猫冬的熊一般，静待冬季过去。
这些在地窝子里烤火的人们，大部分是留守的女真部民，也有看风色投降得早的渤海、汉儿豪强。至于那些被掳掠的牧奴，就没有这么好的享受，只能和牲畜挤在一起，瑟瑟发抖着挨冻。
悲惨的生活下，由历代辽帝推行起来的佛门说教，就成了奴隶们悲惨生活中唯一的麻醉品，和牲口挤在一起的奴隶们，嗅觉差不多已经被羊马粪便的味道薰到麻痹了，却在一瞬间闻到了那自天而降的甘美香气。
在香气中，似乎一切的苦难、一切的伤痛都远离了，只有那股让人飘飘然、醺醺然的香气，萦绕身心，安抚一切。
若有神仙，大概便是这般的受用吧？
奴隶们闻到了香气，那些金国治下的僧人们也不例外。金国大军远出，掌权的贵人们都去了西面和南面厮杀，追着天祚帝的屁股紧咬不放。但是贵人家眷们冬日无聊，这样刚崛起于蛮荒之地的国家，不论贵人还是奴隶，精神世界都一样的匮乏，急需大德高僧们用有趣的故事来填补。
虽然高僧们未必肯承认，他们讲的那些佛陀本生、菩萨行道、高僧降魔的段子是故事，但是正因为这些段子有趣，他们才得以成为贵人们的座上客。
一位口舌便给的讲经法师，正摇头晃脑地说起一段佛门中的公案：“……话说那阿育王陛下，娶了那卖花女为王妃后，这王妃虽是享受起了锦衣玉食，却是日日愁眉不展。那阿育王陛下心中疑惑，便问王妃道：‘爱妃，你做我妻，享受天大也似富贵，这是人人羡慕不来的好处，却为何闷闷不乐？莫不是还在怀念你那卖花的前夫？’那王妃躬身行礼道：‘陛下英明神武，威武雄健，臣妾哪有不满意处。只是大王身上没有臣妾前夫那般的莲花清香，只一股檀香味道，熏得臣妾鼻子难受罢了。’”
话说到这里，那听经贵妇却是突然嗅了嗅空气，疑惑道：“法师说的莲花香气，莫不是就是这般清香？”
那和尚不明所以，闻了一闻，又偷偷捏了捏手中的香丸，心中疑惑道：“我还不曾偷偷在袖中点起这丸芙蓉香，这个香气却是从何处来的？”
念头刚起，这和尚却是突然心头一紧，紧跟着就朝着天空中舞拜下去，再抬头时，已经是泪流满面，忏悔连连：“我今诳语做两舌，欺诈善信求供养，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，今对佛前求忏悔。”
一边念着忏悔文，这和尚一边向着那贵妇人托出袖中的芙蓉香丸：“贫僧实在没有法力，只是袖里藏了这枚香丸，女菩萨听贫僧讲经，嗅着香气，便以为贫僧是个有神通的长老。这等欺心之事，贫僧再不做的了，只望女菩萨宽恕贫僧则个！”
似这样的场面，不知在多少地方上演，会宁府的大金国宫帐之内，大圣皇帝完颜阿骨打正坐在胡床上打盹。
这位北地豪雄已经五十出头，在饱受苦寒、缺医少药的女真部族里，这个年纪已经是一位标准的高寿长者了。
常年的风霜打熬，吞并女真诸部、谋划起兵反辽，这桩桩件件可以载于史册的大事，也熬干了这位女真领袖的青春，榨干了他的精气神。
现在，若不是还有个彻底灭亡辽国的心愿在。完颜阿骨打也绝不会硬点起身体中最后一点余烬，强撑着架子不倒了。
对这位一手创建了金国的皇帝而言，他殚精竭虑地思考的只有一件事：把那个毫无皇帝气度、只会像兔子一样朝西边飞跑的耶律延禧抓住，然后拖到鸭绿江边，在头鱼宴上跳舞！
至于大金国将来是什么样，完颜阿骨打是不怎么考虑的，对于南方那个据说极富庶的宋国，也没有什么想法。
只要宋人能帮助女真人灭了辽国，那就是女真人的好兄弟，把辽国的南京道分给兄弟，也不是不可以！
当然，大金国的大圣皇帝完颜阿骨打，所能接触到的宋人也只有马政、马扩父子率领的宋国使团，至少在这位阿骨打老皇帝眼里，英武、勇敢，又有一身好武艺的马扩，就是他对宋国的唯一印象了。
“辽国，契丹……”喃喃念叨着这个毕生大敌，完颜阿骨打忽然觉得身体变轻了，有什么香味从鼻子尖传进来，甜丝丝、暖洋洋的香气笼罩了这位老皇帝的全身，让这位半百老人不自觉地想要仰起头，回想起曾经无忧无虑，在河畔草甸上和小崽子们打闹的年轻日子。
至于把耶律延禧拖到头鱼宴上跳舞……嗯，耶律延禧是谁？
香华之雨天降，微妙香气如风，似云，飞快地笼罩北地，更让香云笼罩的地方，奴隶痴痴念佛，僧侣虔虔拜忏，就连完颜阿骨打这样久经沙场、千万人死在面前也不动心的枭雄，转眼间就变成了一个再寻常不过的和善老头儿。
如此微妙香气，改换心识在一瞬之间，正是佛门所谓断诸恶香、灭烦恼香、生欢喜香、净庄严香、莲华藏香。
仅仅是大愿感应所生出的天华香雨，便有如此异象，那大愿所感的业力果报究竟如何宏大，便可见一斑了！
“天雨香华，众生相感……接下来是不是还要天人显圣，捧花礼赞，再弄上一队天女来跳个舞啊？”
“真君言重了，如今西方灵山远离，就算有大愿感应，这地界上也没有二十诸天与其眷属来给佛门打台子凑热闹了。”
魏野与鲍方祖对话之间，只见西北方向，五台山中，又有异象生出！
………………………………
第四百三十九章。白雪纷纷化赤霜（二十九）
纵观辽宋佛门，这些年都是劫数连连。。しＸS520。 ＣＯＭ
辽国不消说了，如今的修行传承已经断绝得差不多。
宋境之内，能称得上是佛门真传的也就是五台山文殊院一支。
当年几多梵僧西来，在五台山上开窟建寺，持咒诵经，以五台山形拟化文殊菩萨清凉山道场真意。所谓“文殊五台、峨眉普贤、观音普陀、地藏九华”这佛宗四大山门之中，唯有五台山才是被佛门真正凿建而成的地上佛国一属。
而如今执掌五台山文殊院一脉的智真长老，虽然不显山不露水，常常被佛门中人看轻许多。然而当年魏野南来，设宴五台山下，这位佛门大德却是特地破例下山，专程与某个怎么看都像是来踢馆的仙术士一晤。
更不要说，这位智真长老一早就道破天机，预知灾劫，坚决不肯来趟魏野的浑水。
只这份眼界，就高出许多佛门中人一大截来，怎么说也该是能与鲍方祖这般前辈地仙相提并论的角色。
文殊院中，满堂禅和子端坐禅床，似乎都已入定境。禅堂上首，智真长老端坐禅椅之上，双目神光湛然，正望向北天方向。
片刻后，智真长老忽地从袖中取出一轴经卷，望空便抛：“当年灵鹫会上，释迦老子只拈花一笑，不曾文弄墨，留尔这文字障何用？”
经卷脱手，落地无踪，然而五台山外却有阵阵云岚卷动，徘徊山岩，缠绕雪峰，仿佛是有谁展开了一部长卷。
长卷之上，一个个古拙字迹次第浮现，似是有人持握着无形纸笔，缓缓地在白云上抄着佛经：
“时有菩萨、辟支、罗汉，不与众会，三乘入山，安住法喜，福德之地，恬怕自守。”
这是佛门代代相传的佛陀预言，描述的是佛门进入末法时代的情形。在预言中，末法时代的佛门戒律松弛废毁，教理湮灭不闻，更有天魔眷属执掌佛门，不论是修行菩萨道还是声闻乘的佛门修者，都只能潜藏山中苟延残喘，而再无机会宣扬佛法。
但是此刻这段预言浮现云岚长卷之上，反倒�
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