院上坟-第159部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


上来，那些建庙的砖石又是怎么运上来的。

　　　　道观看上去很有些年头儿，里面有一位仙风道骨的老者。两人不但谈医论药，还聊了不少经史子集，奇闻异事，谈得投缘，张医生就在道观中多住了几日。后来又是那两个黑衣人带着他，腾空而起，一路疾驰，送回了村旁。

　　　　听了张医生的说法，大家都是惊讶异常，认为张医生一定是遇上了神仙，也是因为他积善行德，那神仙才在他最危险的时候，派人来帮他脱离险境。

　　　　之后的一个月中，张医生又三次在夜里，被黑衣人背着去了山上见那老道士，每次都会住上个一两天。有一次小童还亲眼看到了黑衣人背着张医生腾空而去，次数多了，大家也都见怪不怪。

　　　　常嗣庭听到了这件事惊讶异常，直接雇了车辆，拉着告诉他这件事的朋友，跑到小孤山去拜访张医生。可惜那一次张医生去附近的村寨救助病人，一般这一去就是一两个月未必回返，常嗣庭扑了个空。虽有些遗憾，但常嗣庭还是从村中乡邻口中，印证了这个故事。

　　　　这件事有证人、有证言，最为关键的是张医生这人天性淡泊，没有一点的功力之心，又是六十多岁的人了，完全没有必要通过沽名钓誉的手段，笼络人心。那么黑衣人带走张医生的目的到底是什么呢？真的只是为了让张医生见一下那个传说中的得道高人？

　　　　常嗣庭在怏怏中即将离开小孤山时，从村民口中无意又听到了一件事。与其说张医生这一次是外出治病救人，倒不如说是去寻找病人。好像自从那次奇遇之后，张医生就把自己关在小院中，似乎在配制某种方剂，又请村人帮他寻了几味特殊的药材，这其中便有麻醉使用的曼陀罗花和从来不曾入过药的几种毒蘑菇。

　　　　张医生是村里人心目中神医，虽觉得这几样东西有些奇怪，但并没有人质疑，只是尽力将药材准备齐全。那些日子里，张医生的小院里充斥着一种奇怪的味道，像是什么东西腐烂了，又像是放久了的大漆被雨泡了，总之，人一闻到，就有些晕眩的感觉，之后腹腔里便如翻江倒海般的难受，天知道，那些天，院里的张医生是怎么熬出来的。

　　　　张医生配好药剂之后，就告诉乡邻，自己要找一些对症的病人，来检验药的效果，可能要多去些时日，这才带着童子匆匆离开了村子。

　　　　村里人自然又开始说，一定是张医生遇到了那老神仙，从老神仙那里得到的药方，也许就是传说中起死回生的方子，提到这些，眼中满是兴奋和期待。

　　　　常嗣庭之后从临安返回了江陵。这一次的临安之行，让他觉得所谓御风而行并不足以令人相信，有这本领为何不能大大方方的在白天施展出来，像古时的列子一般？一定要用如此隐秘的方式，而且要找那些吃斋信佛而且目浑耳浊的老人？这种行事做法更像是在盛唐一代风行的幻术，只是也有一点令常嗣庭百思不得其解：如果是幻术，那么施法之人一定有其目的，要么是糊口谋生的手段，要么就是借幻术设局行骗，当然还有借助幻术博取声名，进入身居高位者的府幕的。

　　　　可常嗣庭始终搞不懂，那黑衣人的行事到底是为了什么？有时，他甚至在想，那老神仙可能并没有传授给张医生什么，而是张医生从里面看出了些门道，他毕竟对药性药理、特殊气味非常的敏感，他也在怀疑这事情的真实性，在通过自己配制药剂，还原当时发生的状况？

　　　　可惜，这一切无法在张医生那里得到验证，但常嗣庭想到了一个验证的办法，那就是去一趟四川路的眉州，看一看临安老汉所说的那座东来寺是否真实存在。

　　　　（夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。……《庄子》）


………………………………

第四百零九章　无类　（癸）

　　　　那一趟四川之行，比常嗣庭想象的要危险得多。蜀道难难于上青天，这话一点不假。出发时他的同伴有七八个，一路坐船逆流而上，到了浅滩暗礁密布的地方，还要下船徒步而行，走到水流平缓的码头，重新雇船再走。

　　　　特别是过了瞿塘峡之后，在船上和陆地交替行动的次数大大增加，常嗣庭不堪这样的折腾，索性放弃行船，选择走艰险曲折的陆路。很快，阴雨不断的日子到来，道路更加的泥泞难行，常常要找个镇子住下，天天望着绵绵的细雨，等着天晴。

　　　　同行的友人多是些文人墨客，既受不了道路艰险，更受不了这样无聊的等待，纷纷借故回返，很快就只剩了常嗣庭和他的仆人两个。这时，常嗣庭内心也有过犹豫，但一想到验证临安老汉的话，东来寺是唯一的线索，强烈的好奇心又让他再次的坚持下去。

　　　　西南的梅雨绵长，基本上走个一两天就要停上三四天，路过的镇县多了，无聊时只有找客栈的掌柜伙计，饭铺的食客路人闲谈解闷。这一聊，不但了解了当地的风土人情，更让常嗣庭有了新的收获。

　　　　在川东一带，由于交通闭塞，商品主要通过水路运输，陆路的旅人稀少。但这种闭塞，也让这里少有兵祸，再加上民风淳朴，盗匪都很少，乡民们几乎过着世外桃源般的生活。也因为这个原因，躲避中原战乱后迁而来的百姓很多，其中还不乏大户望族，隐于林泉之下的名士，修真炼丹的道人。

　　　　在这里，也许是缺医少药的原因，巫教盛行。每个地方的巫教各有不同，敬奉的神灵也是千奇百怪，但大多数都是当地巴人传承下来的原始图腾和道教神灵的结合，其中据说最灵验的是天官道。只是常嗣庭路经看到的天官道的庙宇都很破败，没什么香火，不知是个什么原因。

　　　　但在当地人对天官道的描述中，都提到了那些道中高人有一个神奇的本领，就是御风而行。据说，有这个道术的人，可一夜之间飞行千里，道术高的，还可以在背上背个人，丝毫不受影响。

　　　　常嗣庭意识到这很可能是黑衣人的来源，详细一问，却发现流传的故事很多，但天官道的本事竟然几乎没人亲眼看到过。他也曾走访了几座破败的天官道道观，可看里面的道人并不像什么得道之士，问起御风而行的道法，都信誓旦旦的说确有其事，只是这道法并不是随时都可以施展，需要特定的吉时，要开坛作法之后才行，当然了，不捐些香火，也是开不了坛的。

　　　　就是想学这独门秘术也不是不可能，捐资修庙，钱出的够了，有高人指点，练上个三年五载便有小成，可做到翻山越岭如履平地，但要做到御风而行，没个二三十年的修炼是不成的，而且还有自身的悟性和特殊的机缘方可。

　　　　听了道士的说法，常嗣庭已觉得他们与江湖骗子无异，自身恐怕并无什么真本事，吃饭全凭一张嘴。而且，按临安老汉和张医生的说法，两个黑衣人都很年轻，二十岁出头，怎么可能修炼上几十年？

　　　　再挖不出什么有用的线索，常嗣庭也只有怏怏的离开。

　　　　这一路常嗣庭走了大半年，入秋时才到了眉州。在眉州一打听，还真有个东来寺，就在县城东三里的灵境山上，而且名气颇大，香火极盛。

　　　　常嗣庭连忙赶到东来寺，这寺庙建在半山之上，规模宏大，而且在不久前刚刚修葺过，很有些气象。寺门口有两株千年银杏，每株都要三四个人才能合抱。常嗣庭忽然记起，那次去临安老汉家，那老汉曾描述过东来寺的壮观，还特地提起过门口这两棵巨树。

　　　　常嗣庭站在大树前陷入了久久的沉思。老汉自己不到东来寺，又如何知道庙门前的两棵大树？而老汉腿有残疾，又怎么可能跑到眉州来？自己从江陵来一趟眉州，都用了大半年的时间，那老汉怎么可能三四天的时间跑一个来回？难道黑衣人御风而行的事是真的？

　　　　常嗣庭正在庙门前发呆时，恰好一位老僧从庙里出来，见他若有所思的模样，也是心下好奇，就问他既然前来拜偈，何不入庙一叙？

　　　　原来这老僧正是东来寺的主持了正大师。常嗣庭心头一喜，连忙问了正几个月前可否有个半瘫的老汉远道来过，还在寺中住过几天？

　　　　了正摇了摇头，肯定的说并不曾来过这么一个人。了正的回答大大出乎了常嗣庭的意料，如果老汉从未来过，那他又是如何知道东来寺中的情况？不太可能是黑衣人告诉老汉的，常嗣庭不相信老汉会是一个说谎的人。

　　　　了正看了看常嗣庭困惑的神情，便请他进到庙中，泡上禅茶，详细问了他困惑的前因后果。

　　　　常嗣庭此时正是困惑无比，惘然无从的时候，便一五一十把临安老汉和张医生的奇遇，详细向老僧讲述了一遍。

　　　　了正听完，端着茶碗，愣愣的低头不语，足有半柱香的功夫。

　　　　常嗣庭等得焦躁，就问了正到底该信临安老汉来过东来寺，还是没来过？黑衣人御风而行是不是真有这样的道法？

　　　　了正朝常嗣庭微微一笑，告诉他，天底下的事未必都是非此即彼，老汉也许既来过东来寺，也从未来过。

　　　　常嗣庭顿时丈二的和尚摸不着头脑，完全无法理解了正这自相矛盾的解释。

　　　　了正却不着急，只是请常嗣庭平心静气，慢慢品茶。常嗣庭明白自己再急也没有用，索性静下心来，不再想黑衣人的事，也就在这时，他忽然发现了正法大师泡的茶清香无比，入喉之后又回味无穷，每一滴茶汤仿佛都是含苞待放的花蕾，进到五脏六腑后便徐徐开放，让整个身体都像被精心地由内及外，洗涤过一般。

　　　　常嗣庭常与文人墨客为伴，自然也深得茶道，天下茗茶也大多品过，可唯有了正大师这茶，茶品非凡，给人一种极为特殊的感觉，既觉得心境平和，又觉得神思激荡，常嗣庭正搜肠刮肚琢磨该如何表达，不想身边的了正已经开了口。

　　　　“常施主此时可是有了万古长空，一朝风月的之感？”

　　　　“万古长空，一朝风月”这八个字如同是天籁之音，震得常嗣庭身体仿佛都不是自己的，再也动弹不得。

　　　　了正大师又是一笑，开始从赵州和尚到百丈怀海，从六和之敬到草木中人，滔滔不绝讲述了参茶与参禅的故事，一时间让常嗣庭心驰神往，不能自己。

　　　　猛地，了正大师又话锋一转，告诉常嗣庭，是非曲直皆在人心，临安老汉既来过又没来过的道理，你可曾想通？

　　　　常嗣庭困惑的摇了摇头，“大师的意思可是，那些事本与我无关，何必挂念于心？”他不明白为何了正又从禅茶聊到了临安老汉的事。

　　　　了正大师摇了摇头，“常施主，以茶修禅，称为禅茶，当然也可以用酒，用食，用一切天下事来修，不在用何物，而在参禅之心。你一路从临安来，历尽千难，只为找一个因果，这本身也是修行的过程，关键是你可明白要修的是什么？”

　　　　这翻话让常嗣庭似有所悟，但还是没想通其中的关节。

　　　　了正大师又缓缓说道：“我佛有六通之说，是谓神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通。神足通便是不拒于形，可神游物外，不出于世，而尽知天下。天下所修者，也不尽是僧道，能修出神足通的想来应该很多。”

　　　　“你说的临安老汉，他数十年来一心求佛，谁又能知道他是否有了神足通而不自知，那两个黑衣人也有可能以神足通的道法来助老汉。这就是我说老汉既来过，又没来过的原因。”

　　　　听到这里，常嗣庭有点明白了正大师的意思，不禁插了一句：“大师，你的意思是神足通这个法门未必真的有御风而行的能力，而是指一种神游物外的状态？”

　　　　了正大师微笑着点了点头，但突然面色变得凝重而严厉，声调也提到很高，“常施主，你本有慧根，但须知我佛也有忌神通，世人皆求有神通，但无非一个贪字，以此心修行，未得真智之体而只求一用，必致堕落，必招恶果，甚可畏也。你也要时时想到这个忌字。”

　　　　了正大师说完再不言语，只是默默的看着心潮翻涌的常嗣庭。

　　　　而常嗣庭也明白，了正大师的一番话应该就是禅宗所说的“当头棒喝”了，这一棒确是很重，常嗣庭终于明白他不远千里入蜀地，冥冥中的天意也许并不是了解黑衣人的真相，也明白为何了正大师的寺院，有东来寺这么一个奇怪的名字。

　　　　（善男子，末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人——心不住相，不著声闻、缘觉境界；虽现尘劳，心恒清净；示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪——求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。……《圆觉经》）


………………………………

第四百一十章　无类　（子）

　　　　常嗣庭的游记到这里就告一段落。他虽为常家人，但终生未修习常家的道法，甚至不大相信鬼神之事。他生性狂放，与琴棋书画为友，但那一次蜀地之行后，突然转了性，拜在了正大师门下，法号净寂，三年未曾回家。在了正大师圆寂之后，他破例成了东来寺的主持，之后世间只知净寂，不知常嗣庭。

　　　　照理说，家谱上有他的记载本无可厚非，但单单把他的临安和蜀地之行所做的记述保留下来，还是原封不动的抄录，而且跟家谱的前后没有任何关联，这的确让我有些困惑。难道在当时，常家的先辈已经觉察到常嗣庭的记述有非常特殊的地方吗？

　　　　老实说，族谱对于常家，就是自家阴阳风水之术的技术手册。只是在一代代先辈的不断摸索中逐渐完善，某种意义上就是一道道的教学研究题，有的题，一代无法破解，便有了后几代的不断深入研究，从第一页开始，密密麻麻都是先辈们的思考与批注。也正是这种传承，让每一代常家人都有了冥冥中的责任。

　　　　而我也一直坚信，族谱中的记载是真实的，每一条看似日常的记载，都是有意义的。对常嗣庭这篇突兀的游记，我相信收录进来一定有它的研究价值，只是我还没有弄明白其中的深意所在。

　　　　合上家谱，看着西去的日头，我没来由的有了一种悲凉感。某种意义上说，常家人自古就遗传了特殊的艺术细胞，虽然真正投身艺术创作的并不多，但精于书画音律的比比皆是。但发达的艺术细胞所带来的，有时并不是艺术的感知和享受，更多的反而是无穷无尽的烦恼，来自于自怜自怨、来自于触景生情，甚至是悲天悯人。

　　　　在这一点上，常嗣庭无疑是幸运的，因为临安老汉和张医生的事，他一路追到眉州，虽然他在眉州并没有得到确切的答案，但偶遇了了正大师，机缘巧合的找到了自己的正途。至于黑衣人呢？了正那一句当头棒喝时，就已经对常嗣庭没那么重要了。

　　　　而跨越过千年，同样的问题摆在了我的面前，卢盘子和小饶的遭遇与临安老汉何其相似，可我却没有了正大师的点悟，而一路走下去又会抵达哪里？

　　　　我正暗自感慨，院门忽然传来了敲击声，开门一看，正是小雷闪了进来。

　　　　“常叔，我找了个北京最有名的有地下乐队演出的酒吧，这会儿还太早，咱爷俩胡同口先垫口东西，我就带您过去。”

　　　　和小雷吃饭的时候，我还没有完全从常嗣庭的故事里走出来，见我一直沉思着什么，小雷就不住的给我添酒。几杯下肚，我就把常嗣庭的故事给他讲了一遍。

　　　　平时小雷听我讲些奇闻异事，总喜欢在关键处插两个问题，他就是那种很直的性格，心里藏不住事儿，我们早已经见怪不怪。可今天有点儿奇怪，从始至终他都是一言不发，但听得很是专注，不知道到底在想些什么。以至于我几次下意识的停下来等他往里插话，可他依旧是愣愣的盯着我，一声不吭。

　　　　就在我讲完之后，小雷忽然嘿嘿的笑了起来，“常叔，您肯定猜不出您讲故事的时候，我想到了什么？”

　　　　“我估摸着你肯定要感叹，卢盘子身上的事敢情一千年前就有了，这么多年来还生生不息是不是？可这也没什么可笑的吧？”见小雷笑的灿烂，我心头的阴郁被驱散了不少。

　　　　“不是，常叔，我是在笑了正大师的当头棒喝。嘿嘿。”小雷说着又止不住的笑了起来，端酒杯的手也拿不稳，酒洒的衣袖上都是。

　　　　“这有什么可笑的？”我诧异的看了看小雷。

　　　　“您不知道，哈哈，我今天总算弄明白了，原来咱们公安战线早就把佛法融入到工作中了。”小雷笑的放下酒杯，两手撑着桌子，肩膀还一抖一抖的。

　　　　“什么意思？佛法和你们公安系统有什么关系？”这次换成了我盯着小雷发愣。

　　　　“就上个礼拜，咱老姜局给我们做了个内部培训，其中讲到了审讯嫌疑犯的技巧。姜局总结成话套子，话锤子，话锥子三个技术。话套子就是说先和嫌疑犯拉家常，放松他的警惕，不断的兜圈子，把他带入到某种我们设定好的情景中。话锤子就是说进入情景，嫌疑犯开始按照你的思路思考问题，回答问题时，在他不经意的情况下，猛地发作，不给他思考应变的时间，直击重点，再观察他的反应，来做出合理判断。”

　　　　“有了判断之后，就要用话锥子，话锥子往往是那种不容质疑的语气，甚至有很强的攻击性。就是让落入话套子，内心已经趋同于你，又被话锤子锤过，处在极度恐慌状态里的嫌疑犯内心崩溃，只要他内心崩溃了，自然就会一五一十的老实交代。”

　　　　“常叔，我是在想，你刚刚说的了正法师，用的就是姜局的思路啊，先和常嗣庭讲茶道，借着茶道讲佛法，看他进入情景了，之后来个当头棒喝，把常嗣庭原本心里的疑问无限的放大，最后用话锥子一捅，弄出个忌神通来，目的还是让常嗣庭入教。哈哈，原来这些审讯的技巧一千多年前的和尚已经掌握了，是不是很好笑？”

　　　　听小雷这么一说，我心念不禁一动，连忙问他：“小雷，照你的意思，了正的说法目的就是游说常嗣庭皈依佛门，有没有那六神通都不重要，甚至临安老汉到没到过东来寺都是可以编造的，只要能引出那话锥子，让常嗣庭幡然醒悟就行，是不是？”

　　　　小雷点了点头，推开了我递过去的酒瓶，“常叔，我这点儿酒量您有数，一会儿还得带您去酒吧，酒吧里闹腾，我也是拖了个朋友找的摇滚圈里的人，肯定少喝不了，我留点量，这会儿就不陪着您了。”

　　　　小雷夹了口菜，边嚼边整理着思路。“临安老汉的事，过去一千多年了，我们现在看到的只是常嗣庭单方面的记述，其实并不能真实客观的反映当时的事件过程。但常叔，我觉得至少有几个地方值得我们注意：了正大师提出了一种可能，就是神足通，借助神足通实现神游，老汉的魂魄到了东来寺，真身还在临安。那么，如果是老汉自己具备了这个能力，为何要编造出两个黑衣人来？而且没有外力的帮助，老汉即使神游了，真身又藏在哪里，一直没被人发现？”

　　　　“如果是在那两个黑衣人的帮助下，那老汉就不可能具备神足通的能耐，常叔，您想，了正大师说了，这神足通的本事可不是短期修炼可以完成的，那个什么天官教不是也说，十几年才有小成，炼成御风而行的功夫，怕是很多人穷其一生也难做到的。黑衣人都是二十几岁，不可能啊？”

　　　　“换句话说。常叔，就算是那两个黑衣人天赋异禀，有高人指点，从小就有御风而行的本事，那他把老汉弄到东来寺的目的是什么？整件事给我的第一感觉像是连环杀人案。”

　　　　小雷说得很慢，似乎在给我充分的时间思考，但我不得不承认小雷分析的很有道理，我是否也应该换个角度来思考呢？我也便笑着问他：“小雷，你倒是现学现卖啊？分析这么多是不是在下话套子？连环杀人案就是话锤子了吧？”

　　　　小雷挠了挠头，有点儿不好意思的笑着说：“常叔，哪能呢，跟您面前小机灵没用，我的意思是很多连环杀人案的凶手，大多都有一个共同点，就是留下一些小小的线索，也许只有这样才能显出他们作案手段的高明吧？我想，黑衣人也好，卢盘子和小饶事件中的两个双胞胎也好，好像是在故意现身，引起我们的注意，是不是在透露一些信息给我们呢？”

　　　　透露一些信息？老实说，小雷的这个猜测可以称之为话锥子了，他成功的带走了我原本的思维，让我不得不重新审视这些故事的前因后果。

　　　　“常叔，我只是觉得奇怪，为什么这些跨越千年的类似时间里，都是出现两个人？两个黑衣人，一对双胞胎？背老汉的是一个人，说明一个人可以完成，还有那个山东黄延秋事件也是这样，为什么一定要两个人？是不是用这种刻意的方式引起我们的注意？哎，本以为曹队选了个休假案件来查，没想到比平常查案还伤脑筋。”小雷苦笑着摇了摇头，我却托着酒盅陷入了久久的沉思。

　　　　（大慧