院上坟-第25部分

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　　　　但先来我家的并不是曹队，而是焦二，他从东城骑车一直到宣武来找我，一身的大汗，为的只是给我送一对鸽子。我让他进屋，他也不干，从自行车后座拿下一些木板，叮叮当当的做好一个小鸽笼，把一对小鸽子安顿好，才随我进了屋。

　　　　共过患难的人打心底里有亲近感，焦二本来性格有点内向，但在我家里，像换了个人，天南海北的说个不停，当然更多的是他养鸽子的奇闻异事，但说着说着，他忽然停了下来，看着我手上的茶壶发了愣。那一趟神农架我算是大概了解了他的秉性，他不说话还发愣的时候，其实是他想说而不好开口的时候。我又往他茶杯里倒了些茶，笑着问他“焦二，你要问我养鸽子的事儿我还真帮不了你，你要是丢了鸽子，让我帮着找，我兴许还能帮上忙。”

　　　　焦二咧嘴嘿嘿的笑了：“常爷，要不曹队说您是神仙呢，未卜先知您也会啊。”这话一出，我倒是傻了，本来开个玩笑，这鸽子丢了我上哪找啊？

　　　　焦二其实是个很认死理儿的人，比如，从神农架回来，他就改口非叫常爷，我问他，我比你大不了几岁，你这么叫我多别扭。他偏不，告诉我，能耐大的必须喊爷，跟年龄没啥关系，我拗不过他，只有随他叫。可曹队在的时候，他只管曹队叫老曹，弄得曹队后来一听我们仨一块喝酒就躲，老觉着在我这降了一辈，憋屈的很。

　　　　知道焦二这特点，我心里明白，这找鸽子的事儿是闪不掉了。我往他茶杯里续点水，就坐他旁边慢慢听他说起来。

　　　　在我们去神农架之前，焦二的鸽子已经开始零星的丢失，一周也就一两只。开始焦二以为是被别人家的鸽子招了去，这对养鸽子的人来说也是平常事。但焦二的鸽群足足有一百五十只，常常是把别人的鸽子招来，让人招走很难。鸽子其实是很忠贞的动物，绝对一夫一妻，一旦在一起，还真是生死相随。很多鸽子的配偶死掉后，便不再找其他鸽子，这一点和天鹅很像。焦二丢掉的鸽子里，有很多是已经婚配的，人干出抛妻弃子的事儿常见，鸽子却绝无可能。再者，焦二养鸽子养的是感情，都是鸽雏时就开始养，他的鸽子通人性，我是在神农架就见识过了。所以，焦二的鸽子被别的鸽子招走的可能性为零。

　　　　那么鸽子一定是迷路没飞回来。焦二住在北京东城的禄米仓胡同，八十年代的北京，高层建筑很少，你站四合院的房顶就能看大半个北京城。那会儿，没手机，没对讲机，更没什么电磁干扰源，而每天鸽子飞出去的半径也就是两三公里，鸽子又是最会辨方向、认家的动物，回家这事儿对鸽子熟悉的不能再熟悉，一定不是棚飞的时候迷的路，那就只有可能是野外放飞时走失了。

　　　　焦二养的鸽子大多是良种信鸽，为了培养它们的飞行能力，老在家附近转圈肯定是不行的。每到周六周日，焦二天不亮就起来，把鸽笼抬上三轮车，带上十几只鸽子，一路向西。北京养鸽子的行家，喜欢去西山或者北温泉放鸽子，焦二最常去的还是京西的百望山，虽然路上要骑三个小时车，但却是焦二最休闲最愉快的时刻。

　　　　焦二蹬着三轮，一小时就出了西直门，过了动物园、首体，拐上白石桥路，就是清静的林荫大道，路两旁的杨树都有二十多年的树龄，高大笔直，遮天蔽日，很有一些异国的田园气息。到了颐和园再往北几里地就到了百望山。百望山其实不高，爬到山顶，腿脚利索的用不了一小时，但因为周围非常的空旷，这山就显得非常突兀，也就有了“一里一回头，百里百望”的名字。

　　　　焦二一般在山下放鸽子，把鸽子的水喂饱，但食物只给个半饱，为的是让鸽子尽力往家里的鸽棚飞，鸽棚里早预备下鸽子爱吃的花生玉米，这也是焦二炼鸽的法门儿。鸽子们养足了精神，焦二就打开笼门，看着鸽子争先恐后的飞上天空。鸽子并不会直接飞回家去，而是围着百望山转上几圈，鸽哨的声音像是催眠的小曲儿，焦二就躺在草丛中，心满意足的睡上一小会儿，再骑着车返回家里。

　　　　在野外放飞的过程，要么是在鸽子绕百望山飞行时走失的，要么就是回家路上丢掉的。焦二便给每只野外放飞的鸽子都编了号，回去清点时发现，这走失的鸽子完全没有规律性可言，公鸽、母鸽，刚野放的还是经验丰富的，都有丢失，连参加过全国长距离大赛的，都有一只没飞回来。丢失的数目，有时一只，有时两只，最多的一次少回来了五只。焦二意识到了问题的严重性。

　　　　但他就是这么个轴儿人，别人丢了鸽子，大不了换个地方放就是了，可焦二偏不，他就想搞清楚鸽子都去哪了。于是干脆带上几只鸽子，蹲在百望山下，守了两天。倒是碰上了几个鸽友，大家一交流，还都有丟鸽子的情况，你几只，他几只，算下来也不是个小数字。但这一聊，几个人还是总结出了一点规律。鸽子失踪是从三月开春以后，而有的鸽友的鸽子不绕飞百望山，失踪的就很少，看来还是和百望山本身有些关系。

　　　　这下我明白了焦二的来意，但颐和园里有口海眼井这我知道，但不可能影响到三公里以外的百望山。“焦二，你是怀疑百望山附近有地磁异常区，影响了鸽子的飞行？要不我抽空陪你去看看？”我问了他一句。

　　　　焦二感激的看看我，“我带了指南针去，很正常，我想让您帮着分析分析的是另一件事。”

　　　　原来，焦二蹲在百望山那两天，碰到了附近村里的一个老人。老人告诉他，百望山这里有个奇怪的现象，就是冬天山上的树林里在这过冬的鸟很多，但一到夏天，这些鸟就搬到了山下，再不上山去。早些年，山下野地里，野兔，野鼠，黄鼠狼很多，就会有一些鹰隼之类的大鸟在半空盘旋，捕食，但一到夏天，这些野物就纷纷离巢，跑到山上去住，奇怪的是，那些鹰隼就消失不见了，这个现象在其他山上都不曾出现过，唯有这百望山是这样。

　　　　老人还告诉焦二，有一年，大雁北飞的时候，他在百望山山顶。那会天有点阴，云很低，他看到一对大雁飞过，按说云再低，大雁也不会飞进云层，可一转眼的功夫，那对大雁在云层下消失不见了，本以为是眼花了，可一会儿看见只孤雁从云层下冒了出来，久久盘桓不去，老人才明白，那群雁是让云给吞了。

　　　　看着呆呆发愣的焦二，我恍然大悟，“焦二，你是觉得鸽子失踪的事，很像我们在神农架碰到的鬼市？”

　　　　焦二点点头，“常爷，按那老人的说法，大雁是让云吞了，那鸽子也很有可能，除了在神农架，我养了这么多年鸽子，没遇到过这样的怪事。”

　　　　我摇摇头，想了一下，缓缓的说：“应该不是，你想，一是一个天上，一个地下，在神农架，你的鸽子从鬼市上飞了几个来回也没事儿，说明鬼市只对地面的生物有作用，天上的他也无能为力。二是，鬼市只是迷惑人，用幻像控制人的精神，但似乎消灭不了**，大雁，鸽子被迷惑了不可能静止在那云里，早掉下来了。三是，鬼市固定在一个地方，完全是生物习性，那云似乎只出现在夏天，像是迁徙动物。所以我觉得应该不是我们在神农架碰上的东西。

　　　　看焦二有点失望的神色，我拍拍他肩膀，“不管是什么，我们把它搞清楚不就行了？明天咱们就去百望山蹲着，看看有什么发现。”

　　　　送走焦二，我对鸽子失踪的事还是没有什么头绪，但那老人说大雁被云层吞了，直觉上应该不对。但半空中有个类似玄门的东西更不可能，解开这谜团的线索究竟在哪里呢？

　　　　族谱永远是我打开思路的钥匙，前人的经验未必能解决现实问题，但一定可以为你指一条通往成功的道路。但是这一次，族谱里关于鸽子或其他什么鸟类失踪的记录为零。唯一有点关联的是在雍正年间，宫内所养大量海东青在木兰围猎中失踪，而且调查不出任何结果，一些官员还为此受到惩处。但这个事件族谱中只是一笔带过，没有详细的描述。正当我失望时，无意翻到了我的曾祖父常重寿一九零零年，在香河观看林黑儿表演法术的记载。（未完待续。）
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第八十七章　鸽哨（乙）

　　　　那林黑儿就是义和团里人人颂诵的黄莲圣母，后来被传得神乎其神的红灯照便是她创立的。｀｀し在曾祖的眼里，林黑儿与神棍无异，都是先以看病救人赐仙药为诱饵，进而有些以讹传讹的神奇法术惑众。

　　　　曾祖去过一次香河，看了林黑儿的法会表演，什么扇扇飞行，踏河而过，红灯烈焰，意念熔铁都是些江湖戏法，无稽之谈。但其中也确有一个法术曾祖却百思不得其解，记录了下来。

　　　　那是在香河一个小村的村口。有人放起一个三尺多的大风筝，一直放到离地百余丈高。林黑儿在祭坛上阵阵有词，又唱又跳。不一会儿功夫，那风筝线忽然从中断掉，风筝晃悠两下，便一头栽了下来。

　　　　接着又有三个人同时放起三个大风筝，同样在百丈高度，林黑儿又一阵折腾，这一次三根风筝线如被一把无形的刀齐齐斩断，风筝也就各自飘落了。周围民众看得无比惊奇，一大片纷纷跪在地上，口讼“圣母救难”。

　　　　林黑儿称这个法术叫无影剑，可百里之外取人首级，而无人能觉。曾祖仔细检查了风筝线，没什么异样，真像是被什么利器齐刷刷截断的。但掉落下来的风筝，曾祖也捡回来看了，竹编的骨架很多处断裂，蒙皮也破了，像是被什么撕扯过，却实在搞不清那百丈的高空中到底发生了什么。

　　　　但要说是林黑儿的法术，曾祖是真不信的，“若有此术，洋番何以半日破大沽口，擒杀圣母？”这一则故事笔墨不多，显然并不为曾祖重视，当个奇闻而矣，但对我却如开了个天窗，混沌中见了光明。

　　　　第二天我去找了焦二，并没急着去百望山蹲守，而是带着他奔了琉璃厂。琉璃厂自明末清初就是北京古董文玩的集散地。最初店铺的买卖很见不得光，是专门帮着京官们处理下面孝敬上来的随礼供奉的。

　　　　因为东西好，价又可商量，便形成了这边卖，那边送，送了又卖，卖了又送的良性循环，店家赚足了差价。按现如今的话儿，这就叫洗钱了。但琉璃厂却因此飞快的繁荣起来。

　　　　改革开放后，外国友人也慕名跑来参观，市政府就把一些知名的手工艺人请到了琉璃厂，卖些民间工艺品，展示传统手艺，满足外国朋友的好奇心。我带焦二去找的，就是号称京城“筝子郭”的郭二爷，那可是位扎糊绘放的大家。

　　　　郭二爷的店在琉璃厂紧里头，再往前就是曾经名声在外的八大胡同。郭二爷总在店面口，边扎风筝边喝茶，得闲了还要逗一下身后鸟笼里的鹩哥，和郭二爷相熟的见到他，问好都是“呦，二爷，又跟这儿看胡同呢？”

　　　　这郭二爷的风筝不但美观，而且够结实，全北京的风筝能放的最高的就他这一家。郭二爷是我父亲的好友，在他那里我就随便的多，给郭二爷介绍了焦二，往他身边一坐，把曾祖父看黄莲圣母无影剑断风筝线的故事给他讲了一遍，便问他有没有放风筝时遇到过类似的情形。

　　　　郭二爷歪头想了半天没说话，一动不动，让我还以为他睡着了。过了半晌才抬起头告诉我，风筝断线倒是常事儿，以前的风筝多用棉线，讲究点的用亚麻线，但都不结实，风筝上到高空，看似平稳，实际风力很大，风筝自重大又兜风时，断了并不奇怪，但这都是偶然发生的，人为的控制断线的时间，还是三条线一起断，绝对不可能。

　　　　原本郭二爷想的是，黄莲圣母可能让人将粗香绑在龙骨上，燃到一定位置烧断风筝线，但我曾祖看到风筝线并不是从顶端断开的，郭二爷也一时想不出其中的奥妙。

　　　　但接着，郭二爷有给我讲了个故事，让我兴趣大增。郭二爷放了五十几年风筝，遇到过两三次离奇的断线情况。郭二爷风筝用的是上好的羊肠线，非常的结实。骨架牢靠的飞上个两三千米高都没有问题，但那两次的断线都发生在刚放起四五百米的时候。

　　　　风筝行家的圈子里有个云中镜的传说，当风筝平稳的飞到一定高度，有时人会看到本来没有一丝云朵的天空中，会反射出风筝的影子，就好像风筝的上方有一面无形而透明的镜子，挡住了风筝上升的去路。

　　　　云中镜出现后不久，风筝就会剧烈的滚动，线绳收紧，似乎遇到了强风一般，线不结实的，翻滚几圈便折了。但有两次郭二爷的羊肠线没有断，他似乎看到风筝撞进了云中镜里，隐没不见了。天空平静而清透，如果不是手里崩得紧紧的线绳，郭二爷真觉得压根不存在什么风筝。

　　　　但不久，羊肠线也断掉了，风筝又从空无一物的天空猛然出现，掉落了下来。而捡到的风筝与曾祖看到的一样，似乎被强风撕烂了。

　　　　郭二爷觉得，他所遇到的情况与曾祖记载的故事很是相似，但如果真如此，黄莲圣母一定事先知道云中镜的位置，虽然红灯照对外宣称是茅山一支，但控制云中镜的出现真是人力能所及吗？

　　　　从郭二爷店里出来，我还是有不小的收获，故事另说，至少是借到个特大号金鱼风筝，剩下的就是和焦二去百望山一探究竟。

　　　　第二天一早，我和焦二蹬车出发，十点钟就到了百望山。爬到山顶发现，有一块没什么树木的大石台，正好用来放风筝。焦二对我这两天的所做所为，也是个一知半解。我一边放，一边慢慢和他解释。

　　　　在我看来，郭二爷说的云中镜应该和曾祖看到的是一回事，如果焦二的鸽子在飞行中撞上云中镜，估计和那风筝的情况差不多。那么，百望山上有云中镜的存在，那鸽子失踪就有了合理的解释。

　　　　但放一天风筝对我来说真是个体力活。郭二爷的线轮就有几斤重，还要不断考虑风向风速，保持风筝的飞行高度和姿态，不一会儿就是一身的透汗。好在焦二对放风筝这事有很大的兴趣，放一会儿就交给了他，我躺进旁边的草丛，看着透亮无云的蓝天发愣。

　　　　我最疑惑的是这云中镜到底是什么如果是一种光学反射现象，那不可能吞没风筝和鸟类，而焦二碰到山下老人的描述，其实很多动物是能够感知到云中镜的存在的，比如，鸟类夏季时不到山顶盘旋，而小动物们搬上山顶，肯定是为了躲避鹰隼的攻击。但这种动物的条件反射行为一定不是短期形成的，看来百望山上的云中镜很早便存在了。

　　　　另外让我疑惑的是，按说鸟类对危险的规避，更多来自于其他天敌的威胁。这云中镜根本看不到，就算鸟类眼睛的构造和人类有所不同，但它们是怎么发现的？不熟悉这里的鸟一定发现不了，不然焦二的鸽子也不会丢，如果不是视觉，难道是嗅觉？

　　　　假设云中镜不是光学反射现象，而是个像玄门一样的时空扭曲的地方，也不太可能，毕竟京西这一带是北京卫戍的重点，很多部队大院，军事设施都在周围，山的正北不远就是部队的雷达站。而西郊机场那时是军用机场，每天起降的战斗机很多，这百望山上也是航线之一，如果山上真有这样一个时空异常区，部队又怎会不知道

　　　　日头很快偏西，这一天一无所获。但让我意外的是，连续三天都是如此，我第一次觉得时间过得如此缓慢，还好，焦二玩风筝正是上瘾的时候，我大可以躺在草丛里晒太阳。那一天的下午，焦二拽着线，看着天空中风筝，自言自语的嘟囔着，“常爷，你说咱在这儿放风筝，等那个什么云中镜，是不是跟钓鱼一样，总得有点饵吧”焦二这句无心之问，让我一个激灵，饵？我一拍脑袋，心说，为什么没有想到这种可能？

　　　　我赶忙喊焦二收风筝，顾不上解释，从他三轮车上拿下个小铲，找了个有树荫，地面又比较潮湿的地方挖了起来。焦二收了风筝，只找到把改锥，在我身边一起刨起来，边刨边问我：“挖蚯蚓啊，真去钓鱼啦？”“试试吧，如果有用的话至少可以证明你的鸽子去哪了。”

　　　　我把挖出的十几条蚯蚓用线绑在风筝的骨架上，又让焦二从鸽笼里弄出点鸽粪和羽毛，和点水，抹在风筝的蒙皮上，小风一吹，腥臭无比。

　　　　“好了，焦二，再放出去试试，只走五百米线。”焦二点点头，从我手上接过风筝，慢慢放上天空。我们俩就这么迎着西沉的阳光，默默的看着。当太阳即将隐入西面的群山，最后一抹余晖撒过头顶，我忽然感觉半空中有什么东西在反射着七彩的光芒，在光晕中又分辨不清。我喊了一声焦二，他似乎也看到了反常，迅速收着风筝线，一边向正西的方向跑去。

　　　　（梅村补订，关于林黑儿是否被八国联军处死的问题，是个悬案。到日本人占了大沽时，还有人声称见过黄莲圣母下凡，普渡众生。诸君，好书在起点生存不易，大家有空去江山先生的《门阀风流》转转吧，谢谢。）（未完待续。）
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第八十八章　鸽哨（丙）

　　　　我不得不佩服焦二的反应能力，每一个动作都准确无比，沉稳而迅速。风筝慢慢地向那团光晕靠拢，而光晕闪了一下，发出耀眼的玄光，但转瞬间就消失的无影无踪，估计是阳光照射角度发生了变化，又重新变得透明了。以致我们再无法捕捉它的踪迹。

　　　　焦二稳稳的控制着风筝，空中的风应该不大，风筝的两条长尾缓缓飘动，而身体则像静止了一般，我俩都目不转睛，生怕漏到细小的变化。五分钟就这样悄悄流逝，在我们看来似乎已等待了一个小时。

　　　　不久，毫无征兆的，风筝的两条飘尾忽然水平摆动起来，幅度越来越大，像是遇到了很强的气流。转瞬之间，风筝隐没入透明的空间，消失不见了。那速度快得惊人。在我们发愣的时候，焦二手里的风筝线猛然绷紧，剧烈的上下抖动。他正沉浸在风筝隐没的困惑中，手里没个准备，线轮脱手，掉在地上，飞快地向前滑行着。十几米后，线轮直到被一棵小树挂住，才停下来，但线绳上的剧烈摆动，晃得小树枝叶乱颤。

　　　　这时，嘣的一声清响，小树停止了颤动，风筝线软软的垂了下来，像瞬间被抽光了生命。而天空之上，平静无波，与平常没有任何的不同。大约半分钟，一团黑乎乎的东西突然出现在空中，向下坠落，不久开始慢慢展开，下坠的速度也越来越慢，终于飘飘荡荡地隐入了山脚的黑暗，我们都知道那便是风筝的残骸。

　　　　从百望山回来后的第三天中午，我坐在琉璃厂郭二爷的店里，看他认真的给风筝上色，虽已是六十多岁的年纪，但用笔稳健有力，丝毫不拖泥带水。“郭二爷，您就告诉我吧，到底哪种风筝最能负重？”我终于忍不住，还是凑上去问他。

　　　　“我不是跟你说了吗？没有，这风筝讲究一个骨细如丝，翼薄如蝉，你非得在上面挂个东西，能飞的起来吗？况且高空风大，你挂上东西，风一吹，重心不稳，风筝就栽了。”郭二爷说话时眼都不抬，我知道他在为我昨天弄丢他的风筝置气，郭二爷爱筝如命，特别是自己亲手做的，碰都不让人碰，何况我连个全尸都没找回来。

　　　　“二子儿，你要是告诉我你拿着风筝去干嘛，也许我还有办法。”郭二爷停下手里的活计，直勾勾的盯着我。来这之前，我是仔细琢磨了一下，本不想把百望山的事儿告诉他，怕就怕他心疼风筝，不给我。现在僵在这里也不是个事儿，只好如实说吧。

　　　　我给郭二爷倒上茶，恭恭敬敬的献上，礼数可不能缺了，又搬个小凳坐他旁边，一五一十把我和焦二在百望山上的所见，告诉了郭二爷。郭二爷听到我们碰上云中镜，仔细地问了一下当时风筝飞行的姿势和风向、风力，又陷入了沉思。半晌儿才缓缓开口，“二子儿，如果像你说的，焦二的鸽子是被云中镜吞的，那这一定不是什么镜子，你们用蚯蚓鸽粪做饵，用风筝引他出来，风筝它吞了，又给吐了出来，这说明云中镜是个活物，但什么活物能漂浮在空中？”

　　　　我点上一根烟，给郭二爷也让了一根，慢慢的告诉郭二爷我昨天夜里的发现。

　　　　从百望山回来后，对云中镜我有同郭二爷一样的困惑，但族谱中在找不到有用的线索。我想起神农架里碰上的混沌兽，忽然意识到这云中镜其实与它有很多近似的地方。第二天我就扎进了首都图书馆，终于有了个模糊的方向。蚩尤四恶兽中，除了混沌，还有一个梼杌。对梼杌的描述自古以来就混乱不堪，有说是人首熊身的，有说是虎身犬毛的，还有说是烂木头，是鳄鱼精的，各种说法没有任何的近似之处，这只能说明，要么梼杌有幻化形体的能力，要么根本没人见过它到底长什么样。

　　　　再仔细翻看，虎身犬毛是东方朔西荒经的说法，熊是薛安勤国语的批注，木头，鳄鱼则来自说文解字，这些出处都是汉董仲舒将蚩尤定义为邪蛮之后的正统说法，是大肆篡改先秦著作