院上坟-第60部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



　　　　伙计显然没想到廖焕生能给他讲出这么一大套，有点半信半疑，拿着那两件东西翻来覆去的看了半天，咬了咬牙，对廖焕生说最多给一千五，即便是名家之物，还是要看东西本身的价值不是？

　　　　廖焕生笑了笑，拿起那两件东西，告诉伙计，古玩的价值不就是看背后的故事吗？有故事的东西不怕找不到识货的买家。说完，收了东西往外走，其实说那话儿的当口，他也是有点犹豫，两件东西已经能多赚七百多块，只是两天时间，多跑两趟而已，这买卖合算。但直觉告诉他，要挺着，这东西是不愁卖的。

　　　　果然，廖焕生刚走到门口，一个声音在背后响起，这位先生，不要忙走，价格我们再商量商量。廖焕生和店老板没聊价钱，倒是对鹿传霖这人的生平功绩聊了很久，以致两人后来都感叹，世事弄人，天命难违啊。店老板最后两千块收了这东西，还嘱咐廖焕生，有好东西尽可以送到这里来，没东西卖也可以过来聊天喝茶。

　　　　廖焕生的第一桶金虽只赚到了一千多块，但他在书店里还是享受了一回豪买的快感，而且慢慢通过潘家园那摊主，结识了一批往北京贩古董的文物贩子。而古董店的老板们他也认识了一些。一来二去，古董贩子们都喜欢把东西先拿到廖焕生这里，买不买没关系，至少能涨涨知识，增加些见闻。

　　　　而每件东西到了廖焕生这里，他就放在陶枕旁边，用陶枕带着自己进入那些逝去的年代。当然，廖焕生也会碰到大量的假货，而在梦里，廖焕生能够轻易地分辨出假货制作的年代，造假的工艺，甚至是制作的地点。没出几个月，廖焕生的名号已经在潘家园渐渐响亮起来，但没人知道陶枕，没人知道廖焕生是如何辨别真伪的。

　　　　廖焕生人实在，给文物贩子看东西，并不收取什么酬劳，只是要求在他那里放上一晚。也从来做不会明明是真的，说成假的，趁机低价买进的事。是什么，就给什么价，只要有的赚，就出手，没什么贪念。时间长了，圈里的人也都习惯了他这个看似很不公平的要求，更积累下了诚信的名声。而廖焕生也在这个过程中获得了丰富的文玩知识，但他从未把这个当做自己的主业，虽也有很多人找他合作，但他压根没有这方面的兴趣，都婉言谢绝了。

　　　　在这个过程中，廖焕生也摸索到了陶枕托梦的一些特点，比如，要鉴别的东西不要放得太远，不能同时放两件东西，大雨大雪大风的日子不会托梦等等。对于鉴别器物的朝代，其实是一件很麻烦的事，他必须根据建筑的样式，当时人的服装特点，以及一些梦中人的对话来判断。时间一长，他对很多摊儿上常见的东西，用经验辨别的能力越来越强，后来，反倒很少用到陶枕了，这些一直持续到了认识冯不过，认识了我们。

　　　　不得不说，廖焕生的故事是我听过的最为诡异的故事之一，他的陶枕已经变成了类似于灵媒，甚至是玄门的东西，但又没什么危险性。我不禁打断了他的叙述，问道：“这枕头对其他人是否有效，焕生你有没有试过？”

　　　　廖焕生喝了一大口茶，似乎还没有从刚才的述说状态中清醒过来，愣了半晌，向我摇了摇头，“我媳妇，孩子都试过，放过很多东西，什么也梦不到。”听完他的话，我点点头，看来跟我想得相似，这陶枕只是一方面，就好像是件乐器，关键还是在人，你不懂得弹奏，还是出不了动听的音乐。

　　　　“老廖，那我就不明白了，听上去，你这也算是机缘巧合，达到了文玩圈里很多人一辈子达不到的境界，说句不好听的，以你这能耐，想赚点钱简直太容易了，睡一觉，做个梦，东西就鉴定出来了，你还有什么可发愁的，一宿宿睡不着觉，要跑到老常这儿来忍着？”曹队也是按捺不住这好奇，开口问道。

　　　　廖焕生苦笑了一声，微微在沙发里直起了身，缓缓说道：“我这人贪念不大，只想过好这一亩三分地的日子，也不想因为这能力招惹些没来由的麻烦，百恶源贪，这道理我懂。可是最近几个月，我有点不太敢用这陶枕了，如果不是特别好的朋友，鉴定的事儿我都会推掉。”

　　　　廖焕生话一出口，我大概已经猜到了其中的秘密，就顺口接了一句：“是不是开始做和要鉴定的东西无关的梦了？”

　　　　廖焕生惊讶地看了我一眼，说道：“老常我见你第一面就觉得不是凡人，你说的不错，即使是和鉴定的东西有关的，在梦里也会碰上一些很邪异的事。”

　　　　廖焕生也许是因为是老师，又做过研究工作的原因，非常善于总结，他把这段时间做的梦归纳为了四个阶段，第一阶段是，和原来的梦差不多，他进入了那件器物所处的年代，也遇到了和这器物相关的人，但他发现，很多梦由原来的彩色，纷纷变成了黑白，像看一部老电影一样，到后来，连声音也听不见了。

　　　　到了第二阶段，廖焕生觉得自己的梦非常的漫长，好像永远结束不了一样，自己一直在旁边看着，默默的看着，哪怕己经和那器物毫无关系，也醒转不了，自己想挣脱，希望尽快醒来，但完全没有作用。从这个阶段开始，廖焕生会觉得非常疲劳，四肢无力，醒后会感觉像一晚上没睡觉一样。

　　　　再到第三阶段，廖焕生开始和自己的梦境有互动，不再是一个旁观者。这个阶段的开始是从一个黄铜香炉开始的。廖焕生在那个梦里，进入了一座庙宇的大殿，而大殿里空无一人，那个黄铜香炉就在供桌上摆着，供桌前的塑像并不是常见的样子，似乎有九个头，都是呲牙嗔目，有些狰狞，所有的眼睛都好像盯着廖焕生，让他有点不寒而栗。廖焕生走到供桌前，仔细的看了看那香炉，琢磨着这到底是那个朝代呢？忽然，身后一个声音如炸雷般响起，“即来神庙，为何不拜呢？”

　　　　廖焕生惊惧的转过身，一个身着素袍，仙风道骨的老道士，目不转睛的盯着他。这是廖焕生做了无数梦境之后，第一次被梦中人认出来，一种做贼般的紧张，让他忘记了和老道士说了什么，自己又是如何醒转的。可廖焕生总觉得自己认识那个道士，但想不起是以前见过，还是很快即将相见，但从那一次之后，他梦里的人，都可以看到他，并可以和他对话交流，在廖焕生努力去适应这个阶段时，新的问题出现了。

　　　　很快，廖焕生进入了第四阶段，这个阶段正如我猜测的，他开始梦见一些与鉴定的东西完全无关的事情，而这些事情大多数都灰暗而恐怖，有血腥的杀戮，有令人恐惧的邪神，有一望无边的坟冢，有狭小黑暗的墓道，还有一连串的阴谋与算计，有时甚至连个人影都没有，只是把他放逐到了荒郊旷野，而廖焕生完全搞不清这梦境出现的意义到底是什么，自己又能在这梦境里做什么。

　　　　在第四阶段出现后，廖焕生能够感觉到自己甚至无法支配自己的梦境了，就像有很多人在黑暗中盯着他，又像自己的肢体都被牵上了绳索，自己的头顶，一个看不到的地方，不知是谁在用几根细棒，控制着自己的身体。虽然，这只出现在廖焕生的梦境里，但毕竟人生三分之一的时间不再属于自己，这种感觉令人绝望。而永远不知道前面等待自己的是什么，又不得不被命运推进黑暗，这加快着一个人的崩溃。

　　　　（视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。……老子《道德经》）（未完待续。）
………………………………

第一百七十章　落枕　（壬）

　　　　有这样不好的感觉之后，在家里，廖焕生也尽量不睡那陶枕，希望能够摆脱那些梦境的纠缠，但，用了别的枕头，失眠症再次袭来，这回连安眠药都不再有效，弄得他整夜无法入眠。廖焕生有时会看一夜的书，直到天光放亮，才能睡上一会儿，但有一点声响，又会惊醒，如此一个月以后，廖焕生已经面容憔悴，不堪其苦。

　　　　但廖焕生和冯不过来了一次我的小院后，忽然发现，在我这他很容易睡过去，而且睡得很沉，即使做了一些稀奇古怪的梦，醒来时也会忘得一干二净。于是，他就找了各种理由，来我家蹭觉，虽然他也知道这解决不了任何问题，但为了睡个好觉，其他都可以先放下了。

　　　　讲完这些，廖焕生长长出了一口气，好像卸下了千斤重担，冲我们笑了笑，说道：“我这故事比不上陆六的故事精彩，人家是靠着托梦，悟出了大道，成了正果。我这个完全是被怪梦所缠，自以为可以驾驭陶枕，到头来为物所惑，惭愧啊惭愧。”

　　　　廖焕生这话说的多少有点消沉，一直没开口的曾茜这时说话了。“老廖，你学的物理，又在大学教自动化，陶枕造成的事你应该做过研究吧？”

　　　　廖焕生点点头，对那个陶枕他可以说翻来覆去，研究了个通透。廖焕生对文玩兴致不高，但对陶枕他还是花了些功夫，看了不少类似的物件，文玩市场常见的石枕、瓷枕他都对比着看过，还是发现了他那陶枕有些不同的地方，一个是，造型上，陶枕两头的突起比一般的更高一些，如同两个半圆形的喇叭口，中心有点内陷，呈半弧形，在廖焕生看来，这就好像是雷达的接收面，躺在中间，耳朵刚好处于接收面的中心，所以被接收面反射的声音实际被自然放大后，更容易被听到。

　　　　另一个是，陶枕底部中空，有很多原形的孔洞，这些空洞排列成网状，每个大概有五分硬币大一共二十多个圆孔。最初，廖焕生认为这些孔就是通风用的，保持空气流通，夏天睡的时候会凉爽一些。但后来冯不过告诉他，陶枕、瓷枕上的孔主要是烧造时怕窑内温度不均匀，造成开裂而开的孔，但一般只开一两个，很多还是开在侧面和表面，后来古人也用这圆孔在夏天往里注水，保持凉爽。但这种底面全是圆孔的，他也没见过。

　　　　廖焕生又仔细研究了陶枕，他发现，圆孔还不止是底部这一层，陶枕的中心处还有一层陶板，陶板上也开着圆孔，只是与底层的孔洞错开。廖焕生在纸上画了一个简单的草图，递给我们，接着给我们讲解到，这就好像是一个共鸣箱，有放大声音的效果，而多层的孔洞结构，应该是特殊的调协器，一种简易的高低频音的分解装置。也许里面还有几层的带孔陶板，不打碎陶枕很难看到它真实的结构，但声音经过陶枕，应该被进一步的过滤了，他之所以枕上去很容易入睡，就是因为耳朵听到了大量的低频音。

　　　　但廖焕生明白，声音和梦境并没有直接的关系，低频音有可能会刺激大脑皮层的某个区域，刺激人梦境的形成，但不可能影响一个人的梦境，或改变梦境的内容，那么问题应该不是出在陶枕本身，而是它接收到的声音发生了变化。这也是他后来不再敢把文玩放在枕边的根本原因。

　　　　“老廖，声学我是一窍不通，但在生物学上，动物耳朵所接受的声音频段是完全不同的，所以它们发出的声音频段也不同，几年前，我们研究所研究过一个能听懂鸟语的奇人，后来发现他并不是靠鸟鸣的长短，声调来辨别的，而是因为他耳朵的构造和常人有所不同，能够听到一些高频段的声音，这一点和一些鸟类的听觉相似，所以他听到的鸟鸣和平常人听到的完全不同，更容易从鸣叫声中分析出其中的意义。”曾茜给廖焕生的空杯里倒上茶，但她的分析似乎让大家依稀看到了解开谜团的道路。

　　　　“小曾，继续说下去。”廖焕生有些急迫地说道。

　　　　“我记得常叔以前给我说过，如何看待鬼神的问题，为什么古人会把未知的无形之物硬要分为神、鬼、妖、狐？鬼神是古人留下的精神之物，好的，善的，智慧的称之为神，坏的，恶的，阴毒的怨念称之为鬼，而妖狐就是具有实体存在的，修炼出来，但又不同于动物本身的个体。原来，我没有把常叔的话当回事，当故事听的，现在想想还是有道理。如果鬼神是一种精神物质，那它的存在可能也如声音一般，是一种频率的震动，为什么有的人能感知到，有的人不行？接收频率的问题，而老廖的陶枕，恰好能够接收和放大某种频率，而他又恰恰能够感知到。这些，还是常叔你来讲吧，我也只知道这么一点儿。”曾茜向我眨眨眼，也给我把茶倒上。

　　　　“小曾，你说的很对，但这些，都是无法用现有科学来证明的，我们也不用忙着下定论，我倒想从枕头本身说起，也许能和黄粱一梦的卢生一样，领悟天地间的大道。”我端起香茶，在嘴边泯了一口。

　　　　“卢生是谁？和老廖认识吗？”曹队诧异地看了看我，问道。

　　　　“不要急，一会儿你就知道。枕头的起源，我们现在很难下一个定论，但至少五六千年前，埃及和古巴比伦已经有枕头了，但那时的枕头更多与巫术和祭司有关，不是谁都可以用的，那是祭司与神灵沟通的工具，那么这应该与梦境有关，所以埃及的祭司往往会佩戴一个枕头形状的护身符。在中国，枕头一样有几千年的历史，但东西文明的同源性在这里又有一次验证，枕头最早是祭器，是冥器，特别是石枕和玉枕，很少有真正使用的，这就是为什么枕头很少有传世的，多出于墓葬的原因。”讲完这段话，廖焕生的脸色变得苍白起来，若有所思，我拍拍他有些颤抖的腿，继续说道。

　　　　“在民间传说里，枕头的发明，落在了曹操的身上，据说是他年轻时征战四方，往往在营帐里看着公文就睡着了，他的兵士就用一个木匣枕在他的脖颈下，让他睡得更舒服些，后来干脆用圆木雕了个两头大，中间细的木枕，由此有了枕头。这个传说当然不足信，但为什么这个传说会加在曹操的身上呢？以致后来把曹操尊为制枕行的祖师爷？”这个问题对大家明显是不着边际的，大家互相看看，完全不知道我到底要说什么。

　　　　“曹操还是一个行业的祖师爷，这个，老廖你应该有所耳闻吧？”

　　　　“老常，你是说盗墓的？这个冯不过和我讲过，我有点印象。”廖焕生在沙发里坐直了身子，目不转睛地看着我。

　　　　“不错，东汉末，诸侯割据，曹操虽挟天子以令诸侯，但依旧手中头寸紧张，为了筹措军费，设发丘和摸金校尉，从事专门的盗墓工作，而后来发丘和摸金也就成了盗墓的两大门派。但作为门派的创建者，不可能没有相关的专业知识，凭空创造出一个行业吧？但曹操的盗墓知识又是从哪里来的呢？如果枕是阴阳沟通的媒介，那么曹操成为两个行业的祖师爷，就有了一种内在的可能。但这些都是传说，没有实据，大家都可以当做故事听。如果是故事，我们可以继续往下延展。”

　　　　“后来，曹操患了严重的头疼病，按今天的说法估计是神经衰弱或偏头疼，从历史记载看，这病在当时是比较罕见的，因为当时的名医都没什么治疗的案例，于是请来了华佗，华佗要给曹操做开颅手术，这个当然有点匪夷所思，曹操不敢，认为华佗要害他，就处死了华佗。但是，华佗只是给曹操提了治疗方案，并没有实施，况且，华佗是这类疾病唯一有治愈记录的人，有冒险的方案，就一定有保守治疗的方案，曹操处死华佗，不是绝了自己的后路，于情于理都说不通。那么也只能有一种解释。”说到这里，我又看了看廖焕生，他似乎也意识到了什么，嘴唇微动，还是没有发出声音。

　　　　“常叔，你是说，华佗发现了曹操头疼的原因，也许和他长期枕的枕头有关？而枕头又包含了不可告人的秘密，也许就是发丘和摸金的事情，毕竟掘挖先人陵寝，道义上说不过。曹操并不是因为他的治疗方案杀他，而是因为他知道太多的秘密？”曾茜一边说，一边摇着头。

　　　　“我说过了，这些都只是故事，我们在复述故事，也许它从来没有发生过。但这些故事与枕头有关。”我慢慢的点起一支香烟，看着烟雾在小屋里一点一点的散开，秋夜的凉风轻轻的推开屋门，曹队打了个寒颤，急忙起身，锁好屋门，顺手把窗户也关了。

　　　　故世人莫知生从何来，盖参父母未生前死从何来，知来然后知生处。世人莫问死从何去，盖参魂游魄降后生从何去，知去然后知死处。死之机由于生，生之机原于死。无死机不死，无生机不生。生死之机两相关，世人所以有生死，生死之机不相关，至人所以超生死。有生死者，身也无生死者，心也。敦复则心生，迷复则心死。则危者可安，亡者可保。性命圭旨未完待续。
………………………………

第一百七十一章　落枕　（癸）

　　　　我看老曹回来，便对他说：“你问的卢生的事，发生在唐代，也和枕头有关。说的是唐玄宗七年，有个姓卢的考生进京赶考，在邯郸道遇到一个姓吕的老道士。吕道士见卢生颇有道缘，便想点化他。但卢生无法舍下功名利禄的诱惑，拒绝了。那吕道士颇有些仙法，就给了卢生一个青色的瓷枕，两头各有一个孔，告诉他，试一试吧，这枕头能让你实现你的愿望。”

　　　　“卢生将信将疑，晚上便枕着枕头睡着了，之后他做了一个梦，梦见他进京赶考高中状元，之后仕途一帆风顺，官是越做越大，十几年后荣华富贵，妻妾成群，意气风发，又是十几年，出阁拜相，万人敬仰，达到了人生顶点，但这种顺利让他昏昏然，方寸尽失，树敌无数，不久马失前蹄，落得凡尘，很快家财散尽，妻离子散，一个人孤零零的死去。”

　　　　“卢生醒来发现自己就睡在旅店的榻上，自己梦中风雨的四十年过去，店家蒸的高粱米饭还没有熟，卢生从怅然中顿悟，所谓得失荣辱，运达生死，也只是一梦之间的事，就抛开俗事，追随吕道士修仙求道去了。这个故事记载在唐代话本《枕中记》里，现在我们说的黄粱一梦就是出自这个典故。”

　　　　我讲完这故事，曹队点了点头，“老常，你这么一说，我还真想起了黄粱一梦的典故，但它只是教人忘却凡尘，一心向道的，和老廖的事有什么关系？”

　　　　“每个人站在不同的角度，当然会有不同的看法，卢生的事被广为传唱之后，很多人从故事里看出了玄机，特别是文人墨客们，他们后来发明了一种警枕，其中最有名的便是司马光，他以硬木凿成枕头的形状，终生睡在上面。原因是，当年求学之时，睡在警枕上，只要身体一动，头就会从警枕上滑落，司马光惊醒后，马上起身，继续发奋读书。”这回大家好像都没有想通其中的道理，只好看着我，等着下文。

　　　　“司马光年轻时用警枕，可以理解，勤学嘛，声名嘛，都是一种积累。之后，他飞黄腾达，权倾一时，名扬天下，为何还要坚持用警枕呢？曾有位历史大家告诉我，古代诗人分为酒，香，枕三大流派，就是饮酒作诗，焚香作诗，梦境作诗。这枕派，就必须用瓷枕或陶枕，为什么呢，人做梦时梦到的景象，往往醒了很快就会忘掉，但如果中途惊醒，记得就会很清晰。警枕也是一样，是文人们获取梦境中的灵感，或者是先人们指点的工具。但这，毕竟与儒家义理相悖，做了也不会说出来罢了。”

　　　　“到了清代康熙年间，又有个奇人叫陈潢的，他反复研读黄粱一梦的故事，又有了新的领悟，就在邯郸县郊的吕翁祠墙壁上，题了首诗，说：四十年间公与候，虽然是梦也风流，我今落魄邯郸道，欲向先生借枕头。恰好安徽巡抚靳辅路过，看到了这首诗，极为欣赏诗中才情和入世的精神，便派人多方寻访，找到了陈潢，甘愿做他的枕头。之后陈潢入靳府为幕，帮助靳辅完成了治理黄河的大事，也迎来了属于他的富贵荣华。”

　　　　“这些故事，大家可能并不明白我为什么讲它，我只是觉得，枕与巫，梦与魅自古相通，老廖能够做梦了解文物背后的东西，枕是真实存在的，是载体，或者说是个放大器，梦也是真实的，是文物上所留存的当时的信息通过陶枕转化了出来，而后来，老廖能够进入梦境，与梦境中的人物交流，就不是梦了，是某种幻化，是一种魅。”一口气说了一大段，我停了下来，喝了口茶，茶再一次淡的没了味道。我把壶中的水倒干，重新换了茶叶。而廖焕生似乎还没有完全理解这一大堆故事中的关键，皱着眉头仔细思索着。

　　　　“常叔，您说的枕是巫术通灵的载体，而有一些古老的信息附着于器物之上，我能理解，但老廖之后可以和那些信息交流互动，梦中的人物可以看到他，只能说明那些信息已经不完全是附着在器物上的，而是老廖梦境的一部分，和庄子一样，分不清梦到了蝴蝶，还是自己只是蝴蝶的一个梦，也就是说，互动部分是老廖的梦境，并不是真实存在的，是一个梦套着一个梦，这是不是就是常叔你说的魅呢？”曾茜眨着大眼睛问到。

　　　　“小曾，我觉得