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白话第一编年史-第1部分
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正文
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卷一 周纪一 （1）
威烈王
威烈王二十三年。
威烈王打破常规，第一次任命大夫为诸侯。他们分别是晋国的大夫魏斯。赵籍和韩虔。
就这件事，司马光评论说：臣听说天子职权的体现莫大于礼，礼的体现莫大于名与分，什么是礼？礼就是国家的纪纲。君臣之间是为分，公侯卿大夫是为名。之所以以四海之广，兆民之众，都只有受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，却只能奔走服役于一人，这不就是因为以礼作为纪纲的缘故吗？因此天子统三公，三公率诸侯，诸侯制驭卿大夫，卿大夫治理士庶人，贵以临贱，贱以承贵，在上者指使下属，就如同人的心腹运用手足，树的本根指挥枝叶，下属服从上级，就如同手足卫护心腹，枝叶庇护本根。然后才能够上下相保，从而使国家长治久安。因此说，天子的本职就在于守礼。文王制易，以乾坤为首。孔子所著的系辞说，天尊地卑，乾坤定位。高低有序，贵贱自然自定。这说的是君臣之位，就如同天地一样，是不可以随便的调换位置。春秋的时候，贬抑诸侯，尊重王室，王室虽然微弱，但论序在诸侯之上，由此可见圣人对于君臣之道无时无刻都在遵守。他们总是以为，作为天子，只要没有桀纣之暴，即令没有汤武的仁德，也应该严守君臣的本分，守节伏死。假设以微子来取代纣王，则成汤天下不会灭亡。以季札为吴国的国君，则吴太伯的后代就不会灭绝了。这两个人之所以宁亡国而不为君，就是因为他们以为礼的大节不可乱。因此说，礼最重要的环节是一个分字，礼用来分辩贵贱，裁定亲疏的顺序，而这一切的顺序以名与器来决定，名器已定，则天下万物杂而不乱，各有统属。如今名与器皆亡，礼又怎能独自存在呢？当年仲叔于奚有大功于卫，不愿接受封地而希望卫侯答应他朝拜时用诸侯的仪仗，孔子以为不可，因为名与器是礼之大节，不可轻易与人。卫君待孔子为政，孔子欲先正名，以为名不正，老百姓将无所措手足。诸侯的仪仗，作为实物，微不足道，但是国家的名器，如果任其胡来，则无上下之序，因此孔子珍惜它。世上的事往往都是由小成大，圣人的眼光远大，能够从细小处看到以后坐大的后果。我们平常人目光短浅，总是等到事情已经到了不可收拾了才想起去补救，从小处着手，则用力小而功效显著。若等坐大了再去处理，就会收效甚微了。易经上说，覆霜坚冰至。书上说，一日二日万几，就会日积月累，尾大不掉。说的就是这个道理。唉，自从幽厉矢德，周道日衰，纲纪崩坏，下陵上替诸侯专征，大夫擅政，礼之大体已经十分丧失七八分了，然而文武所创基业，犹能绵绵相继，是因为周氏的子孙犹能坚守礼的名分啊。为什么这么说呢？当初晋文公有大功于王室，曾向襄王请求葬礼用王室的制度，襄王不许说：“这是区分君臣之位的王法，相信叔父也不希望乱了上下秩序。不的话，叔父自有封地，尽可以自己使用王室的礼仪，何必向我请示呢？”文公于是惊惧而不敢违背周王的命令。就是这个原因，以周之地，不大于曹滕。以周之民，不多于邾莒，却能够历数百年宗主天下，虽以晋楚齐秦之强，不敢加兵，这是因为名与器尚存的缘故啊。至于季氏在鲁国，田常在齐国，白公在楚国，智伯在晋国，他们的势力都足以逐其君而自立，然而却是不敢，这岂是他们的力量不足抑或于心不忍呢，他们是怕奸名犯分引起天下公愤。如今晋大夫凌藐其君，剖分晋国，天子既不能讨，又实之以名分，使他列于诸侯，是连区区名分都不能守而拱手让人了。先王之礼，到此也就丧失殆尽了。或许有人以为当时周室微弱，三晋强盛，不想答应也不行。其实大是不然，当时虽然三晋强盛，如果悍然不顾天下之诛，就不用向天子请示而自立了。这样，他就为悖逆之臣，当时天下若有桓文之君，就会奉礼义而征讨于他。但如今他请于天子而天子答应了，就是受天子之命而为诸侯，谁还有理由来讨伐他？因此，三晋得列于诸侯，并不是三晋坏礼，而是天子自坏，从此君臣之礼既坏，天下人争相以智力相雄长了。遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯灭。生民之类，泯灭几尽。实在令人痛心。
当初，智宣子将立智瑶为后，智国说：“不如立智宵。智瑶有五贤过人，但有一不屑随之。”
宣子说：“你说说看。”
智国说：“智瑶的五贤是：其一美质长大，其二射御足力。其三技艺毕给，其四巧文辩思，其五强毅果敢。但有一点，他的为人却是甚为不仁。一个人以五贤凌人，却以不仁作为行事的准则，试想有谁能够担待他？如果立智瑶为嗣，智氏必灭。”
智宣子不能听智国的劝说，还是立智瑶为后。智国见状，求太史另立别族，太史使其为辅氏。
赵简子之子，长子叫伯鲁，幼子叫无恤。简子将置后，不知当立谁，就用竹简写下了两道训诫，让他们认真的熟记。过了三年向他俩问起，伯鲁不知所云，他的竹简早已丢失。再问无恤，对答如流，向他要竹简，则从容自袖中取出。于是简子以无恤为贤，，立为后。
赵简子又使尹铎营造晋阳城，尹铎请示说：“主公是要将晋阳建成一座华丽的城镇呢，还是希望将来能成为国家的保障？”
赵简子说：“当然希望将来能成为国家的保障。”
于是尹铎减损户口，轻徭薄赋，晋阳城人心归向，人人愿为赵氏一尽死力。赵简子对无恤说：“他日赵氏有难，不要小瞧了尹铎的功劳。也别以晋阳为远，一定要奔向那里。”
智宣子卒，智襄子智瑶为政，与韩康子。魏桓子在兰台宴饮，智伯嘲戏韩康子，并侮辱其臣段规。智国知道了，就去进谏说：“主公应该提早防备祸患，否则大难将至了。”
智伯不屑地说：“大难将由我而构，我不为难，谁敢为之？”
智国说：“不然。夏书上说，一人三失，怨岂在明？没有人能知道别人的图谋。君子能从小节上约束自己，才不会有大祸临身。今天主公一宴而羞辱人的君相，又不知防备，只是说，别人不敢兴难。这也太过分了。蚂蚁蜜蜂，都能害人，何况人的君相呢。”
智伯不能听。
智伯向韩康子求地，康子不想给他，段规说：“智伯好利而刚愎自用，不给他，将要起兵伐我，不如给他。他喜于得地，一定还会向别人索取。别人不给，她就会举兵相向，我们就可以静待事态的发展，见机行事了。”康子说：“好吧。将万家之邑给了他。智伯大为高兴，就又使人向魏桓子求地，桓子不想献地。相国任章说：”：为什么不给他？“
桓子说：”他无故索地，就是不能给他。“
任章说：”他无故索地，诸大夫必惧。我给他地，智伯一定高兴，就会产生骄纵之心。他骄纵就会轻敌。而诸大夫惊惧就会抱成一团，互相亲敬。以相亲之兵待轻敌之人。智氏之命必不能长久，周书上说，将欲败之，必姑骄之。将欲取之，必姑与之。主公不如权且给他，以骄其心。然后我们可以择交而图智伯。为什么要以我们自身的力量而与智伯对抗呢？“
桓子说：”很好。“同样割给他万家之邑。
智伯又向赵襄子无恤求取蔡地的皋狼之地，赵襄子不给他。智伯大怒，帅韩魏两家的家甲围攻赵氏。襄子将要出奔，问手下人：”我该到哪里去呢？“
从人说：”长子城在就近，而且城墙坚厚，可以去那里。“
襄子说：”民众精疲力尽才使城墙完工，又以疲惫之躯坚守它，人们谁会为我尽力？“
又有人说：”邯郸的仓库充实，可以去那里。“
襄子说：”那都是搜刮的民脂民膏，老百姓穷困潦倒，谁肯为我卖力？“我们应该去晋阳。那是先主临终时一再嘱托要去的地方。尹铎为政以宽，必得民和。于是就带领手下出奔晋阳。三家以国人围城，并决晋水灌城。城墙眼看就要让大水淹没了，城中百姓却绝无叛意。智伯与韩魏二君在水中视察。智伯说：”我如今知道水原来可以灭亡人的国家了。“
桓子以肘碰韩康子，韩康子俯首会意，他们知道汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳，这两处可是他们的国都。当下各自心惊。
息辟对智伯说：”韩魏一定要造反了。“
智伯说：”你怎么知道？“息辟说：”从他们的表现看出来的。当前的形势是，我与韩魏连兵以攻赵，赵亡，下边就轮到韩魏了。这是他们的忧虑。今日主公与他们相约胜赵而三分其地，赵城将拔而二君无喜志，不是将要反的征兆吗？“
智伯一笑置之。第二天，将息辟的话告诉了二人。二人说：”这一定是这个人想要为赵氏游说，故意使主公怀疑我们二家而放松对赵氏的围攻。不然的话我们怎么能够不看到即将到手的利益，而去行那危难不可行的事呢？“
二君告别出来，息辟进去说：”主公怎么将我说的话告诉了二人？“
智伯说：”你怎么知道？“
息辟说：”臣见他见了微臣仔细打量，然后低头疾走。是因为他们知道臣看透了他们心里想的是什么。“
智伯说：”我已经和他们击掌为誓，永不二心，你就不要再说什么了。“
息辟见说不服智伯，恐祸及身，就向智伯请求出使齐国去了。
赵襄子使张孟谈潜出城见韩魏二君，说：”臣闻唇亡则齿寒，今智伯帅韩魏围攻赵氏，赵氏亡，接下来就是韩魏了。“
二君说：”我们也明白这个道理。但恐事未遂而谋先泄，马上就会有祸事。“
张孟谈说：”计谋出自二君之口，而入于臣之耳。更无外人知道。又有何伤？“
于是二君与张孟谈约定举事的日期，送张孟谈回城。赵襄子趁夜派人杀掉守堤的军士，决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩魏两军分两翼夹击，赵氏军兵迎面痛击。智伯大败。遂杀智伯，尽灭智氏之族。只有智国因为改姓为辅，得免于难。
关于智氏之败，司马光评论说：”智伯之所以灭亡，是因为才胜于德的缘故。才能与德行，是两个不同的概念。世俗之人往往不能分别。统称为人的贤能。这是他们之所以不能正确的体察人才的原因。聪察强毅称为才，正直中和是为德。才能，是道德赖以存在的基础。道德，又是才能的指挥者。生于云梦的竹子，是名满天下的利器。然而不经过一番加工，就不会无坚不入。产于棠溪的金属，是制造利器的原料，然而不熔范，不砥砺，就不能成为利器。因此，才德兼备的人才称得上圣人。才德俱亡，便是愚人。品德胜过才能的人，可称为君子。才能高过品德的，称为小人。大凡取人之术，假如得不到圣人君子，宁得愚人也不要得小人。这是为什么？君子挾才以为善，小人挾才以为恶。挟才以为善，善无不至。挟才以为恶，恶亦无所不至。愚人虽欲为不善，智力都不能胜任，就如乳狗搏人，人人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以成其暴，用之则是与虎添翼，其危害是很大的。德是人们所敬仰的，才则是人们所喜爱的。喜爱容易亲近，敬仰容易墼丁Ｒ虼瞬烊说娜硕嗍急子诓哦雎粤说隆Ｗ怨盼粢岳矗页迹抑茏樱际且蛭庞杏喽虏蛔悖诺贾铝似乒鸺摇Ｆ袷侵挥兄遣桓觯克园。喂渭艺撸裟茏既返姆直娉霾拍苡肫返碌那穑醒≡竦丶右岳茫衷趺椿岢鱿止尴统嫉淖纯瞿兀�
三家分智氏之田。赵襄子漆智伯之头以为便器。智伯之臣豫让欲为智伯报仇，就诈为刑徒，私带匕首，入襄*中塗厕。襄子去厕所时心动，使人搜索，得豫让。左右想要杀他，襄子说：“智伯死无后，而此人要为他报仇，真是一位义士。放了他，我小心防范就是了。”
于是就放了他。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，在街市上行乞。他的妻子已经认不出他了。但他的朋友见到他就认出了他，流着泪对他说：“以君之才，完全可以先臣事赵氏，然后趁机下手，何必自残如此。”
豫让说：“既已委质为臣而又想刺杀他，就是怀有二心。我这样是很难得手。但我就是要这样，以此来警示后世为人臣而有二心者。让他们感觉羞愧。”
襄子出行，豫让预先藏于桥下。襄子过桥马惊，心疑，使人搜索，得豫让，就不再赦免他，当时就杀了他。
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卷一 周纪一（2）
赵襄子因为自知伯鲁因为自己才不能被立为后，心下感愧，自己有子五人，却不肯立为后。先将伯鲁的儿子分封到代地，称为代成君，早卒。有子赵浣。襄子就立赵浣为后。
襄子卒，其弟逐赵浣而自立。是为赵桓子，一年而卒。赵氏之人就说：“桓子之立，本来不是襄主的主意。”于是相约杀其子而迎立赵浣，是为赵献子。
赵献子生赵籍，就是赵烈侯。
魏斯，就是魏桓子的孙子。是为文侯。
韩康子生韩武子，武子生韩虔，就是韩景侯。
魏文侯以卜子夏，田子方为老师。天下四方之士都争相归顺于他。
文侯曾与群臣饮酒作乐，天降大雨。文侯却要移驾去田野中。左右说：“今日饮酒甚乐，天又下着大雨，君王去那里做什么？”
文侯说：“我头两天和虞人相约，在今日会猎。虽然天降大雨，我又怎能失约呢？”
于是不顾左右劝说，冒雨前往约会地点，同虞人相约取消了这次会猎。
韩侯向魏国借兵伐赵，文侯说：‘寡人与赵氏是过命的兄弟，我不敢接受你的要求。“
赵侯同样向魏侯借兵伐韩，文侯也同样回答。二国皆盛怒而去。不久就理解了文侯的良苦用心。都争相来魏国朝会。魏国于是始大于三晋，诸侯莫能与之争锋。使乐羊伐灭中山，封与其子魏击。
文侯问群臣说：”我是怎样一个国君？“
大家都说是仁君。任座说：”君王得中山，不分封给你的兄弟，却分封给了儿子，怎么称得上仁君？“
文侯发怒，任座见势不妙急忙跑出。
文侯又问翟璜。翟璜说；”君王是仁君。“
文侯问：”何以见得呢？“
翟璜说：”臣听说君仁则臣直，刚才任座所说的话中直，臣因此知道君王之仁。“
文侯大为欢喜，使翟璜召任座回来，自己亲自下堂迎接。以为上客。
文侯与田子方饮酒，文侯说；“我听到钟声有点不和，似乎是低了一点。”
田子方笑。文侯说：“你为什么发笑？”
田子方说：“臣听说国君只知道乐官的职责，并不需要明白乐理。如今君王竟然明白乐理。臣恐怕君王将不明白乐官之职了。”文侯说：“你说的对。”
魏击出外，遇到田子方，下车匍匐谒见，田子方不以为礼。魏击发怒，对田子方说：“到底是富贵的人可以骄横，还是贫贱的人可以骄横？”
田子方说：“也就是贫贱的人可以在人前骄横罢了。富贵的人怎敢骄横？国君骄横，将要失去他的国家。大夫骄横，将会破家灭族。失去家国的人，没听说会有人拿家国等待着他回来。但是贫贱的人就不同了，言语不和，可以抬脚就走反正到哪里不是贫贱？”于是魏击称谢而去。
文侯对李克说：“先生曾经说过，家贫思良妻，国乱思良相。如今我身边除了魏成就是翟璜。你以为这两个人怎么样？”
李克说：“卑不谋尊。疏不谋戚。臣在宫门之外，不当有所议论。”
文侯说：“先生不要临事谦让，”
李克说：“君王之所以对他们不了解，是因为没有注意到他们平时的行为。安居的时候看他都和什么人亲近，他富贵的时候就看他如何处事。显达的时候就看他都举荐些什么人。贫穷的时候就看什么是他所不愿干的。什么是他所不愿取用的。这五样足以说明一个人的为人了。为什么还要待李克来说明呢？”
文侯道；“先生回去吧，我知道该立谁为相了。”
李克出门见到翟璜。翟璜说：“我听说君侯召见先生是希望向先生请教立谁为相。到底立了谁？”
李克说：“魏成。”
翟璜忿然作色说：“西河守吴起，是臣所进。君侯以邺为忧，臣又进西门豹。君侯欲伐中山，臣又进乐羊。中山已拔，无使可守，臣又进先生。君侯之子无傅，臣进屈侯鲋。从这些情况看，臣哪里不如魏成？”
李克说：“先生向你的君王推荐在下，在下岂肯与你比周以求大官？君侯向我问相，我只是如此如此回答。我所以知道必相魏成的原因，是因为魏成食禄千钟，十之八九都用在了外面因此东得卜子夏。田子方，段干木。这三个人，君侯都以老师之礼待他。先生所进的五人，君侯都用为臣子，你又怎能和魏成相比。”
翟璜逡巡再拜说：“翟璜是一位见识短浅的小人，应对失言，请先生原谅。愿为先生的弟子。”
吴起是卫国人，在鲁国为官。齐国人侵伐鲁国，鲁国将要用吴起为将，但因为吴起娶齐人田氏之女为妻，鲁国人犹疑未定。吴起知道了，为了能够拜将，就回家杀了妻子以表心迹。吴起拜将，大破齐军。
有人在鲁侯面前进谗言说：“吴起起初师事曾参，母死不奔丧，曾参因之和他绝交，如今又杀妻以求为君将，可见吴起是一个残忍薄行的小人，况且以鲁国区区小国，而有胜敌之名，天下诸侯都将要图谋鲁国了。”
吴起恐怕得罪，听说魏文侯是一位贤君，就去投奔他。魏文侯拿不定主意是否用他，就问李克。李克说：“吴起贪而好色，然而用兵，就是司马穰苴也不能和他相比。”
于是文侯用吴起为将，与秦国交战，连拔五城。
吴起为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘。亲裹粗粮，与士卒同劳苦。士卒有背上生疽的，吴起亲自为他吸去毒水。小卒的母亲听说了大哭。有人说：“你的儿子是小卒，而将军亲自为他吸毒，你应该高兴才对。”
小卒的母亲说：“你不知道，往年吴公为他父亲吸毒，他父亲心存感激，在战场上冲锋陷阵，不久就战死了。如今吴公又为他吸毒，我担心他又要死不得所啊。因此才哭。”
燕闵公薨，其子僖公立。
二十四年，威烈王崩。其子安王继立。这一年有盗杀死楚声王。国人立其子悼王。
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卷一 周纪一（3）
安王
安王元年，秦国出兵伐魏。，至阳孤。
二年，魏韩赵伐楚。至桑丘。
郑国围韩国的阳翟。
韩景侯薨。其子烈侯韩取立。
赵烈侯薨。国人立其弟武侯。
秦简公薨。其子惠公立。
三年，王子定奔晋。地震，虢山崩坏，阻塞黄河。
四年，楚围郑。郑人杀死相国驷子阳。
五年，日食。三月，盗杀韩国相国侠累。侠累与濮阳严仲子有仇。仲子听说枳里人聂政有勇力，就用百两黄金为聂政之母做寿。想要因此让聂政为之报仇。聂政不许，说：“有老母在，聂政之身不敢轻易许人。”及聂政老母过世，仲子使聂政刺杀侠累。当时侠累正坐在府上处理公务，身边侍卫甚众。聂政直入上阶，刺杀侠累。因自毁面目，决腹出肠而自杀。韩国人将他暴尸广场，以查问他的来历。他的姐姐聂萤听说后，毅然挺身前往，说：“他是枳里人聂政。因为妾身还在的缘故，他自毁面目。不让人认出。可我怎能为了偷生而埋没了我兄弟的英名。”说完在聂政身边自杀。
六年。郑国驷子阳的党羽杀死郑溃Ч⑵涞苤？倒�
宋悼公薨。其子宋休公立。
八年，齐伐鲁，拔取最地。郑国的负黎反叛，复归于韩。
九年，魏伐郑。
晋烈公薨。子孝公立。
十一年，秦伐韩国的宜阳，拔取六座城邑。
起初，田常生襄子田盘，田盘生庄子田白。田白生太公田和。这一年，齐国的田和将齐康公迁到海上，只给他留一座小城作为食邑。以延续他祖上的香火。
十二年，秦晋两国在武城交战。
齐伐魏拔取襄阳。
鲁国在平陆战败齐军。
十三年秦国侵犯晋国。齐国的田和在浊泽与魏文侯，楚人卫人会盟。求为诸侯。魏文侯为他向周王及诸侯求情，周王答应了他的请求。于是田和得以列为诸侯。
十五年。秦伐西蜀，拔取南郑。
魏文侯薨。太子击即位，是为武侯。武侯浮西河而下，击水中流，回顾吴起说：“多么美丽的山河啊，如此固若金汤，这可是魏国的至宝啊。”
吴起说：“国家的兴盛，在于为君者的德性而不在于山河的坚固。当初三苗氏左拥洞庭，右有彭蠡之固，德义不修，为大禹所灭。夏桀所居�
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