白话第一编年史-第25部分

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　　　　起初，王恢讨伐东越的时候，使番阳令唐蒙前去风晓南越。南越招待唐蒙吃蜀地产的枸酱。唐蒙问从哪里得来，他们说：”从道西北的牂柯江得到。“

　　　　牂牁江出于番禺城下，

　　　　唐蒙归至长安，打听蜀地的商人，商人说：”只有蜀地出枸酱。许多人偷着持去夜郎市卖。夜郎国，临着牂牁江，江广百余步，足以行船。南越以财物役属夜郎，西至桐师。然而也不能臣使他。“

　　　　唐蒙于是上书对皇上说：”南越王黄室左纛，地方东西万余里，名为外臣，实为一州之主。今从长沙，豫章前往，水道多绝难行，窃闻夜郎所有精兵，可得十余万，浮船牂牁江，出其不意，也是制越的一个奇策。以汉之强，巴蜀的富饶，打通夜郎国的通道，为他们设置官吏，应该是很容易的事。“

　　　　皇上同意了他的建议，拜唐蒙为中郎将，将千人，多带衣食辎重，从巴蜀，筰关入夜郎。遂见夜郎侯多同。

　　　　唐蒙厚赐多同。喻以威德。约定为他设置官吏。使其子为守令。

　　　　夜郎旁边的小邑，都贪得汉朝的缯帛，争着与唐蒙订约。

　　　　唐蒙还报，皇上使其地为犍为郡。征发巴蜀士卒修道。自僰道直至牂牁江。作者数万人。士卒多有劳累致死的。有人逃亡。就用军兴法诛杀领头逃跑者。巴蜀民众大为惊恐。皇上听说了，使司马相如责问唐蒙等人。并谕告巴蜀民众此举非皇上的意图，

　　　　相如还报。当时，邛筰之地的君长，听说南夷与汉相通，所得的赏赐很多，都愿意请求内附，希望能为安置官吏，与南夷一样。天子问相如，相如说：”邛筰等国近蜀，道路也容易开通，秦时曾经通为郡县，至汉兴而罢。今日若能复通为郡县，将胜于南夷。“

　　　　天子以为然。就拜相如为中郎将，建节前去通使。与副使王然于等乘传，用巴蜀官员呈贡的财物贿赂西夷邛筰之君，他们都请为内臣。除去边关。于是边关一发外扩，西至沫若水，南至牂牁江。发布檄文，通零陵官道。在孙水架桥，以通邛都。为他们设置一个都尉，十余个县都归蜀郡。天子大悦。下诏发卒万人，修治雁门险阻，

　　　　秋七月，大风拔木。

　　　　女巫楚服等教陈皇后祠祭厌胜。妇人媚道之术，事情败露。皇上令御史张汤穷治。张汤深挖党羽，相连及诛杀者达到三百余人。楚服枭首于市。

　　　　乙巳赐皇后策书，收其玺绶，罢退居长门宫。窦太主惭惧，稽颡向皇上谢罪。皇上说：”皇后所为，不轨于大义，不得不废。你应当信道以*，不要因听信闲言而生嫌惧。“

　　　　皇后虽废，但一切供奉如常法，长门宫无异于上宫。
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卷十八　　汉纪十（3）

　　　　当初，皇上曾经置酒于窦太主家。太主引见所幸卖珠儿董偃。皇上赐给他衣冠，尊而不名，称为主人公。使他侍饮。于是董君贵宠，天下人莫不闻。常从皇上游戏北宫，在平乐观驰逐。为鸡巈狗马之会。皇上大为欢乐。

　　　　皇上曾为窦太主置酒宣室。使谒者引董君入内。当时中郎将东方朔持戟侍卫殿下，放下手中长戟前去对皇上说：”董君有当斩的三条死罪，怎么能让他入宫？“

　　　　皇上说：”你指的是什么？“

　　　　东方朔说：”董偃以人臣私侍公主，这是第一条罪状。败男女之化，而乱婚姻之礼，伤王制，这是第二条罪状，陛下富于春秋，方积思于六经，董偃不遵经劝学，反而教以靡丽奢侈之事，尽狗马之乐，极耳目之欲，这乃是国家的大贼，这是他的第三条罪状。“

　　　　皇上默然不应，良久说：”我已经设下了饮具，就这一次，以后改正就是。“

　　　　东方朔说：”宣室，是先帝处理政务的地方。非法度之政不得入内。自古*之渐，最终都会演变为篡。因此竖貂为淫，而易牙作患。庆父死而鲁国全。“

　　　　皇上说：”你说的很对。“下诏重于北宫置酒。引董君从东司马门入宫。赐东方朔黄金三十斤。董君之宠由是日衰。后公主的贵臣多有逾礼节的事。

　　　　皇上以张汤为太中大夫。与赵禹共定诸律令。务在深文，拘束守职之吏，作见知之法，使官吏转相监督，用法益加严苛，自此时起。

　　　　八月，有螟灾。是岁征召吏民有明当世之务，习先圣之术者，令各郡县提供食资，赴京对策。

　　　　淄川人公孙弘对策说：“臣听说上古尧舜之时，不贵爵赏而民劝善。不重刑罚而民不犯，这是因为天子以身作则取信于民，所以人民才安居乐业。到了未世就不同了，虽然贵爵重赏而民不劝，深刑重罚而奸盗不止，这是因为其上不正遇民不信的缘故。厚赏重刑，不可以劝善而禁非，只有守信才能够做到。因此因能任官，就可以做到官有分职。去无用之言，则事情得办。不做无用之器，则可以省赋敛。不夺民时不妨民力，则百姓富。有德者进，无德者退。则朝廷尊。有功者上。无功者下，则群臣进退有序。罚当罪，则奸邪止。赏当贤，则臣下劝。以上八条，是为治的根本，白姓有业则无纷争，理得则无怨恨之心。有礼则无暴力之事，敬爱他们他们也会爱敬君上。这可是有天下之君首先要明白的要务。礼义，是为民众所敬服的。赏罚顺礼义而行，则民不犯禁。臣听说，气同则从，声比则应。如今人主和德于上，百姓和合于下，故心和则气和，气和则形和，形和则声和，声和则天地之和相应。故阴阳和，则风雨有时，甘露普降，五谷丰登，六畜繁盛。嘉禾兴，瑞草生，泽不枯，这是和的极致。”

　　　　当时参与对策者有百余人，太常奏公孙弘策第居下。策上奏后，天子撰公孙弘策对为第一。拜为博士。待诏金马门。

　　　　齐人辕固，年九十余，亦以贤良在征之列。公孙弘侧目而事辕固，辕固说：“应该以正学进言，不要学那些阿世的巧言。”

　　　　诸儒都疾毁辕固，辕固遂以年老罢归。当时，巴蜀四郡，凿山通西南夷。千余里转戍相饷，数岁道路不通。士卒因为暑湿而死者甚众。西南夷又数次造反，发兵攻击，费以巨万计而无功。皇上引为心腹大患。下诏公孙弘前去视察，公孙弘还都奏事，盛毁西南夷无所用，皇上不听。

　　　　公孙弘每朝会，开陈其端，使人主自择。不肯面折廷争。于是皇上见他言行慎厚，辩论有余，熟悉文法吏事。并以儒术相佐大为欣赏，一岁中连迁至左内史。公孙弘奏事，有不可的地方，不肯当庭争辩，常与汲黯一道找方便的机会，由汲黯提起，公孙弘随后一道把问题摆出来，同皇上商谈。天子常常为之心服，所说的无有不听。因此日益亲贵。公孙弘曾经与公卿约议，但到了皇上面前，却又改变了当初的说法。以顺应皇上的旨意。汲黯曾经当庭诘问公孙弘，说：“齐人多诈而无情实。开始与臣等建此议，如今却又背弃前言。这是不忠。”

　　　　皇上问公孙弘。公孙弘致谢说：“知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠。”皇上很认同公孙弘的话，所以左右幸臣每每毁短公孙弘，皇上反而更加厚遇他。

　　　　六年冬，初征车船税。

　　　　大司农郑当时上言，穿渭水为渠，下至黄河，漕运关东粮草。又可以灌溉渠下良田万余顷。下诏征发万余卒修渠。是按郑当时的策略而行。三年渠通，人以为便。

　　　　匈奴入上谷，杀掠吏民。遣车骑将军卫青出上谷，骑将军公孙敖出代，轻车将军公孙贺出云中，骁骑将军李广出雁门，于关市下攻击胡人。

　　　　卫青至龙城，得胡人首虏七百人。公孙贺无所得。公孙敖为胡人所败，失亡七千余骑，李广亦为胡人所败，胡人生得李广，将他绑着放在两匹马中间的吊网里，走了十余里，李广诈死。胡人不再警觉。李广趁机挣断绑绳，跃上胡儿之马。夺其弓箭，鞭马南驰。遂得以脱归。汉下公孙敖，李广廷尉按治，当斩。赎为庶人。只有卫青赐爵关内侯。卫青虽然出身奴虏，然而善骑射，才力绝人。遇士大夫以礼，待士卒有恩。众人都乐为之用，有将帅之才，因此每出辄有功。天下由此服皇上智能识人。

　　　　夏，大旱，有蝗灾。

　　　　六月，皇上行幸雍宫。

　　　　秋，匈奴数次盗边。渔阳尤甚。以卫尉韩安国为材官将军，屯军渔阳。

　　　　元朔元年，冬十一月，下诏说：“朕多次下诏职事之官兴廉举孝，期望庶几成风，绍休圣绪。有道是十室之邑，必有忠信。三人并行，必有我师。如今或至阖郡不能举荐一人，这是化不下究，积行君子壅于上闻啊。进贤受上赏，蔽贤蒙显戮，这是自古以来的常理。现决定二千石不举者，论罪，有司奏不举孝，不奉诏，当以不敬论。不察廉，就是不能胜任，当免职。”

　　　　十二月，江都易王刘非薨。

　　　　皇子刘据生，是卫夫人之子。

　　　　三月甲子，立卫夫人为皇后。赦天下。
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卷十八　　汉纪十（4）

　　　　秋，匈奴二万人入汉。杀辽西太守。略二千余人。围韩安国营壁。又入渔阳雁门。各杀略千余人。安国只好举兵东迁，屯兵北平。数月病死。天子乃复召李广，拜为右北平太守。匈奴号之为汉之飞将军。避之数年。不敢入右北平。

　　　　车骑将军卫青，将三万骑出雁门，将军李息出代。卫青斩首虏数千人，东夷君南间等，共二十八万人降，为沧海郡。人徒之费，比于南夷。燕齐之间，斐然骚动。

　　　　是岁，鲁共王刘余，长沙定王刘发相继薨。临淄人主父偃，严安，无终人徐乐皆上书言事。

　　　　开始的时候，主父偃游于齐燕，皆不能得人厚遇，诸生互相联合，打击排挤他。家中清贫，假贷无所得。于是就西入关上书阙下。早上上交奏章，至下午就被召见。所言九事，八事为律令。一事谏伐匈奴。他的奏词说：“司马法言说，国虽大，好战必亡。天下虽平，忘战必危。发怒，本是逆徳之事。用兵之术，是凶器。纷争只是末节，专务战胜穷武事的人，后来未有不后悔的。昔秦始皇帝并吞战国，务胜不休，欲攻匈奴。李斯进谏说：”不可，匈奴无城廓之居，委积之守，迁徙不定。难以得到并制服他。轻兵深入，粮食必绝。带着粮草而行，则重不济事。得其地不足以为利，得其民不足以*安养。若战胜必杀之，则非民之父母。只是靡弊中国，快i心匈奴。并不是长策。“秦始皇不听，遂使蒙恬将兵攻胡，辟地千里。以河为境，然后征发天下丁男以守河北。暴兵露师十几年，死者不可胜数。然而他们的土地都是枯泽咸卤，不生五谷。守之无用。况且经过十余年的守备，却不能过河北去。这岂是人众不足，兵革不备的缘故？而是形势在那里明摆着，还要天下人远途转输，自东海琅琊诸郡转输河北，加上路途损耗，男子疾耕，不足于粮饷。女子纺织，不足于帷幕。百姓靡弊，孤寡老弱不能相养。道路死者相望。这时天下才开始叛秦。及至高皇帝定天下，掠地于边，听说匈奴据于代地之外，想要攻打他，御史成进谏说，不可。匈奴之性，兽聚而鸟散。从之如搏影。今以陛下圣德而攻匈奴，臣窃为陛下感到危惧。高帝不听，遂北至代谷，果有平城之围。高皇帝后悔极了，就使刘敬往结和亲之约。然后天下忘干戈之事。匈奴难得而制，非一朝一世之事，行盗侵伐，是他赖以生存的本业。天性使然。上及虞夏，下及殷周，都拿他没办法，权当禽兽畜养而已。即令不观虞夏殷周之统，只看近代得失，也是如此。这正是臣之大忧，而百姓之所以疾苦的原因啊。”

　　　　严安上疏说：“今天下人民用财侈靡，车马衣裘宫室，竞相修饰。调五声使有节律，杂五色使有文章。重五味，设方丈于前，以观察天下欲望的去就　。现在百姓的性情，见到美的东西，就去设法亲近，这是教民以侈。奢侈而没有节制，就不可以赡养老人。老百姓就会离本求末。末不可得，因此榗绅不惧怕为诈，剑侠不惧怕夸大杀人的后果，而世上的人并不以为愧。因此犯法之人众多。臣愿为民制定法度，以防其淫逸　。使贫富不相耀以和其心，心志定，则盗贼消。刑罚少，则阴阳和，万物生。昔日秦王意广心逸，欲逞威于海外，使蒙恬将兵攻胡，又使尉徒雎将楼船之士攻越，当是之时，秦祸北构于胡，南构于越，用兵于无用之地，进而不得退，如此十余年，丁役转输，民不聊生。道路相望，死者相继。及秦皇帝崩，天下大叛，灭世绝祀，都是因为穷兵之祸啊。因此周的过失是因为过弱，而秦的过失又源于过强。这都是因为他们因遁守旧，不知变通的缘故。今日徇西夷，朝夜郎，降羌，建城邑，深入匈奴，焚其龙城，这些事情都是人臣侥幸以求私利所致，不是安定天下的长策。“

　　　　徐乐上书说：”臣听说天下之患，在于土崩，不在于瓦解。古今一理。什么是土崩？秦朝的末世就是土崩的体现。陈涉无千乘之尊，尺土之地，本身不是王公大人名族之后，也没有乡曲间积下的声誉，更没有孔曾墨子之贤，陶朱漪顿之富，然而起于穷巷，奋臂大呼，天下从风，这是为什么呢？这是由于民众困顿而主上不知道加以体恤，下怨而上不知。风俗已乱而政体不修。这三点，正是陈涉籍以起家的资本。这称为土崩。因此说天下之患在于土崩。什么是瓦解呢？吴楚齐赵之兵就是。齐国谋为大逆，号皆称万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民。然而不能取西部一寸土地，而身被擒于中原。这是什么缘故呢？并不是权轻于匹夫，而兵弱于陈涉。当是之时，先帝之德未失。而安土乐俗之民众多，因此诸侯无境外之助，这情势可称为瓦解。因此说天下之患不在于瓦解。这二者是天下安危的明确要点。贤主是应该留意而深察的，最近关东数年五谷不登，民众多穷困，再加上边境之事，推数循理而论，百姓应该有不安其处的了。因为不安，所以易动。易动，就是造成土崩的原因。因此贤主独观万化之源，明于安危之机，修德于庙堂之上，而消未成之患。他的目的就是要天下无土崩之势而已。“

　　　　书上奏，皇上召见三人，对他们说：”先生们都在哪里，为什么现在才与朕相见？“将他们都拜为郎中。主父偃尤为亲幸。一岁中四迁为中大夫。大臣害怕他在皇上面前说什么坏话，贿遗累千金。有人对主父偃说：”你有点过于蛮横了。“主父偃说：”我活着的时候不能用五鼎而食，情愿死受五鼎之烹。“
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卷十八　　汉纪十（5）

　　　　二年冬，赐淮南王几杖，可以不用参加朝会。

　　　　主父偃对皇上说：”古时诸侯封地不过百里，强弱之形易制。如今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢，易为*。急则阻其强而合从，为逆京师。如果以法割削它则容易萌起其逆节。前日晁错的遭遇就是如此。如今诸侯子弟或以十数，而適嗣代立，其余的虽为骨肉，却无寸土之封。这就使仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得以推恩分封子弟，使子弟皆为诸侯。他们人人喜得所愿，皇上是施德惠与他们，实际上是使他们的国土四分，不削而渐渐变弱了。“

　　　　皇上从其计。春正月下诏说：”诸侯王想要推私恩，将城邑分封子弟的，请统计上来，朕好议定其名号。“于是藩国才开始四分，而子孙皆为诸侯了。

　　　　匈奴入上谷渔阳。杀掠吏民千余人。遣卫青，李息出云中以西，至陇西，进攻胡地的楼烦。白羊王于河南，得胡首虏数千，牛羊百余万，赶走白羊，楼烦王。遂取河南之地。下诏封卫青为长平侯。卫青手下校尉苏建，张次公皆有功，封苏建为平陵侯，张次公为岸头侯。

　　　　主父偃上言，河南地土肥饶，外阻黄河，当年蒙恬曾经筑城以逐匈奴。内省转输戍漕，又可以广中国之地，是为灭胡之本。皇上下公卿议，大家都说不便。皇上竟用主父偃之计，设立朔方郡，使苏建兴十余万人筑朔方城。复修故秦时蒙恬所修的边塞。因河为固，转输甚远。自山东咸受其劳。费数十百巨万，府库并虚。汉也放弃了上谷斗辟县造阳地界，拱手给了胡人。

　　　　三月乙亥晦，有日食。

　　　　夏，招募十万人迁徙朔方。

　　　　主父偃对皇上说：“茂陵刚刚建成，天下豪杰并兼之家，乱众之民，皆可将之迁往茂陵。内实京师，外销奸猾，这可是不诛而害除的两全之策。”

　　　　皇上从其计，将郡国豪杰及资产达到三百万以上的富户都迁往茂陵。有轵人郭解，是关东大侠。也在当迁者之列。为将军为他上言，说是他家贫，不应当迁徙。皇上说：“郭解本是布衣，他能使卫将军帮他说他家贫，这说明他家不贫。”因此并不听卫将军之言，卒迁郭家。

　　　　郭解平生因为一点小小的过节就会杀人，所杀者甚众。皇上听说了，使官府追捕并按治郭解。但郭解所杀伤者都是在赦令之前，无法治罪。轵地有一儒生侍使者坐，有客赞誉郭解。儒生说：“郭解专门以奸犯国法，怎能称得上贤者。”郭解的门客听说了，就将这位儒生杀了，并且断其舌。使者因此责问郭解。郭解却实不知是谁杀的。而杀人的人也不再露面，因此到底不知是谁杀的。官吏上奏郭解无罪。公孙弘上奏说：“郭解为布衣，为任侠行权，因一点小节就杀人，郭解虽然不知道这件事，但此罪甚于郭解杀之。当以大逆无道论之。”遂族灭郭解。

　　　　班固说，古时天子建国，诸侯立家，自卿大夫以至于庶人，各有等差，因此民众服事其上而不会有觊觎之心。周室既微，礼乐征伐自诸侯出。桓文之后，大夫世掌朝权，陪臣执命，陵夷至于战国，合从连衡，于是列国公子，魏有信陵君，赵有平原君，齐有孟尝君，楚有春申君，都籍其王侯之势，竞为游侠。鸡鸣狗盗，无不宾礼。而赵相虞卿，为了周全与魏齐的交情，竟然弃君国于不顾，信陵君无忌，为了解平原君之急，窃符矫命，戮将专师，他们都以此取重于诸侯，显名天下。扼腕游谈之辈，都称四人为豪杰之首。于是背公死党之议成，而守职奉上之义废弛了。及至汉兴，禁刚疏阔，未知匡改。因此代相陈豨，从车千乘。而吴濞淮南等辈，都招致宾客以千数。外戚大臣魏其侯，武安侯等辈，竞逐于京师。布衣游侠剧孟郭解之徒，在州郡中竞逐驰骛，权行四方，力折公侯。众庶以其名迹为荣，因仰慕而觊觎他们的行为，即使因之陷入刑辟，也情愿杀身以成名。像季路仇牧一样死而无悔。因此曾子说，上失其道，百姓已经涣散很久了。若非明主在上，示之以好恶，齐之以礼法，百姓又哪里知道有禁法而知道拨乱反正呢。按照古代的正法，五伯，是三王的罪人。而六国，又是五伯的罪人。而战国四豪，又是六国的罪人。何况像郭解之辈，以匹夫之属，窃杀生之权，其罪过已经不容于诛灭了。看他们的行为，温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，也皆有绝异之恣。可惜其行为不入于道德，假如他们只是放纵于末流，杀身亡宗之祸或可避免。

　　　　荀悦评论说，世上有三游，是德之贼。一是游侠。二是游说。三是游行。立气势，作威福，结私交，以强横立世者，称为游侠。饰辞辩，设诈谋，驰逐于天下，以迎合于时势者，称为游说。取仁以合时好，联结党类，建立虚假的名誉，并以此作为谋取权利的手段，这类行为称为游行。这三种行为，正是产生变乱的根本所在。他们伤害道德，败法惑世，先王对他们都是很谨慎的。国有四民，各修其业。不修四民之业者，就称之为奸民。没有奸民存在，王道才可以光大。像以上三游之势，产生于季世，至周秦之末尤甚。上不明，下不正，则制度不立。纲纪废弛。以毁誉为荣辱，不核其真。以爱憎为利害，不论其实。以喜怒为赏罚，不察其理。上下相冒，万事乖错。因此进言论者根据薄厚而吐词，选举者根据亲疏远近而举笔。善恶谬于群声，功罪乱于王法。然则利不可以义求，害不可以因道回避。是以君子犯礼，小人犯法。奔走驰骋，越职僣度，饰华废实，竞趋时利。不再注重父兄之尊，却崇扬宾客之礼。薄骨肉之恩，而笃朋友之爱。忘掉了修身之道，却追求众人的赞誉。放弃衣食之业，以供飨宴之好。苞苴盈于门庭，聘问交于道路。书记繁于公文，私务重于官事。于是流俗成而正道坏。是以圣王在上，经国序民，制定正确的制度，以善恶论功罪，不能以毁誉正其法。听其言而责其事，举其名而知其实。因此名不能与其声相应者，称为虚名。实情与其本貌不符的，称为诈伪。毁誉失真的，称为诬陷。进言失实的，称为罔。虚伪之行不得设，诬罔之辞不得行，有罪恶者无侥幸，无罪过者不忧惧，请谒无所行，货贿无所用，息华文，去浮词，禁伪辩，绝淫智，放逐百家纷乱之言，以圣人之至道为本，养之以仁惠，文之以礼乐，则风俗定而大化可成。
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卷十八　　汉纪十（6）

　　　　燕王定国，与父燕康王之姬有奸。夺弟妻为姬。杀肥如