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帝国行-第54部分
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舆论风向立时朝着吕沫有利的方向发展，恭首谦很是中意吕沫之词，他道：
“吕兄所言极是，恭某深以为意。铸钱意在补旧不足，该铸多少支用几何，自是内朝审慎尺度而为，难道高兄认为内朝铸钱是为纵容姑息奸商不义之徒乎。”
话音落下，恭首谦喜形于色，他向吕沫做了一揖，脸上顿时多了几分得意。
高勋意在将铸钱和市场对铜钱需求量说透，不想反被恭首谦拿住把柄。
时下铸钱的权威解释权握在内朝手中，铸多少新钱，支用多少用以采购，自然是内朝说的算，而且当下知识稀缺，即便是读书人对经济领域的认知多半是空白，诸如高勋这等文人和市井小民，即便说破大天，仅仅只是高勋的一面之词。
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第113章 新政风波（7）
高勋一时语塞，方才青年男子也想说什么，话到嘴边却又咽了下去，想是驳不倒吕沫便只能作罢。吕沫见高勋难以作答，自鸣得意的向众人拱了拱手，字正腔圆的说道：
“学识不在多少，而在乎于是否精钻，在乎于是否能为大王所用。方才高兄之言，看似颇有道理，殊不知高兄所虑之事，大王与内朝所议早有定论。
依吕某之见，相国大人推行《推商税》正乃恰逢其时，可谓大旱逢甘霖，救民于水火。”
正值吕沫自鸣得意之际，百里燕已经看不下去，他立身而起说：
“依吕兄之见，铸钱实为补旧，那勋戚士大夫为何也如奸商不义之徒一般，在《农桑令》颁布不久，也赚的彭满钵满。莫非勋戚士大夫之流，亦如鸡鸣狗盗之辈，与奸商不义之徒同流合污赚取不义之财。”
“阁下便是益草堂魏郎中吧，在下有礼了。”吕沫定睛看去，目中闪过一丝忌惮，在他掩饰之下，全然没有反应在脸上。然后接着话茬继续说道：“不知魏郎中所指究竟何事，何为同流合污，同流在何处，又合污何事，还请魏郎中指教一二。”
“指教愧不敢当。但据在下所知，鼎炀侯府十年前，府中家室、仆役、门客人等不过两百余人，六年前一跃多达六百余人。
这四年间即便江东之战鼎炀侯受恩封赏，府中也仅仅多了一百余口人丁。敢问吕兄，六年前鼎炀侯府中一夜多出的四百余口人，何以养之。”
鼎炀侯张隽早年家里连同家室、仆役、门客不过两百多口人，《农桑令》推行后的第三、第四年，也是物价暴涨的最凶的两年，鼎炀侯府的人丁陡然翻了两倍，达到六百多人。
时下一个有正经生计的人，可以养活一家五六口人，这意味着鼎炀侯家里虽然养了六百多口人，除去家室子弟之外，其余府中人丁的身上还吊着各自的家小，如此至少还有三千多口人的饭口袋，吊在鼎炀侯身上。
这还不算鼎炀侯张隽封邑的情况，如果算上封邑，还不知道鼎炀侯当年借机物价暴涨谋取了多少利益。
封邑的物产多数都不需纳税，这意味着，封地上所有出产的商品都可以免税销售，售后财富除去人工、走脚钱，几乎全部进入鼎炀侯张隽的口袋。加上物价暴涨，张隽牟利定然不会少，否则他也养不起府中的六百多号人。
如果算上鼎炀侯封地的外宅，也保持陔陵府邸六百多人的配置，鼎炀侯每年光口粮的花销就要三千石左右，加上这些人事的岁俸要养活一家，一年的开销至少是一万五千石开外。
这还不算鼎炀侯在封地豢养的私兵和其他繁杂开销，一应都算上，鼎炀侯一年光人丁的各种开销便不下三四万石。
即便是赵逊上大夫俸禄，一年也只有八百石，外加其他职务俸禄和两百亩食邑的产出，年收入也不会超过两千石，根本养不活几百口人。
更何况赵逊向来循规蹈矩，几乎不营商，也没赶上当年物价风潮，很少有灰色收入。
反观其他勋戚士大夫，哪一个不是挥金如土腰缠万贯，即便是最末等的士大夫，家中所藏私财无不是富甲一方，说他们没有参与当年的投机倒把，连鬼也不信。
只要有封邑，就一定有物产，有物产即可交易买卖，谁不愿意奇货可居待价而沽，把手都的商品以最好的价格出手，赚取最大利润。
此时吕沫道：
“魏郎中所言差矣，侯府之中却是多了些人丁，却也是侯爷大人封邑所养，与奸商之名又有何干，魏郎中此言未免有恶意中伤之嫌。”
“哦，既然鼎炀侯以地养士，在下敢问首谦兄，为何《推商税》二十一款中，偏偏不将王公贵胄勋戚士大夫之私财、土地免税之所得纳入此番新政征税之列，而偏偏将家财高于五百贯以上者纳入其中。
若是以此算来，在下这个小小的郎中也要受征纳税，如此便是有违医者不税之道。甚至连那乐坊的乐姬，青楼的婊子也一样也得纳税，为何唯独将权贵之财疏漏在外，莫非相国大人所推新政，便是劫富济贫之策？”
时下“医者不税”是列国对个别行业通行的税法措施。医者救命，再行征税便是不义，因此列国很少向郎中征税。由此也导致郎中当中衍生出另一类人，药商。
药商又分两种，一种是以纯粹经商的方式，收购药材然后贩卖。另一种便是郎中通过渠道经营药材，以此满足医生于药商的双重身份，以此规避时下鄙陋的税法。
由此便导致不少郎中在治病救人的同时，也家财万贯。尤其是宫中医官，各个都是人精，没有哪个医官没有自家的药铺和药材渠道，因此医商结合的这一类郎中无一例外藏有大量私财。
即便是百里燕这等立足不久的郎中，也因替豪贵看病积攒了大量财富。
方才抛砖引玉矛头直指王公贵胄勋戚士大夫土地与私财，便是撕破《推商税》的脸。恭首谦作为相国公孙岳的门生，矛头对准他，便是向相国公孙岳直接发难。
现场都是自恃才高八斗的文人书生，都想着依附于势力权贵得偿所愿一展抱负雄心，加之长期耳濡目染忠君之道，权贵的特权成了理所应当之事。
即便有人发现《推商税》将权贵排除在外，在忠君思想熏陶下，特权在文人眼中也成了一种常态价值观逻辑。他们依附于权贵，无非也是奔着特权而来，没有几个人是真正出于为劳苦大众谋福利的出发点投生仕途。
百里燕由此一问，一时引起众人议论，在座、在站的多半都是议贤馆的老面孔，反倒是百里燕不常来，也不曾抛头露面，认识他的俩廖无几，甚至连城西益草堂魏郎中闻之者亦甚少。
这时恭首谦开口了：
“魏郎中所言不错，新政却未将勋戚纳入新政之列。但常言道，食君俸禄替君解忧，勋戚大臣国之栋梁，赏以封地食邑意在勉励其心，为我王当出谋划策中兴社稷，倘若再征税赋，岂非陷我王于不义。”
由于知识的匮乏和信息传播的不畅，知识只被少数权贵阶层所掌握，而要治国，需要知识，但又被权贵所掌握，于是治国的方略自然要考虑权贵的利益。堂而皇之以为君解忧获得经济特权，就成了一贯的政治潜规则。
恭首谦堂而皇之将贵族特权与行政权利挂钩，无非是当下思维的盲区和政治惯性作怪，在现代人看来根本是站不住脚的，但在当下是天经地义。
所以这个禁区当下推翻不了，也不能正面去驳，百里燕遂而改变策略说：
“哪敢问恭兄，勋戚士大夫是乃国之栋梁，天下万民又做何道。”
“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，民者大王之民，天下百姓自应忠于大王。”
“既如此，万民可为栋梁否。”百里燕再问。
“这……”恭首谦顿了一顿，说：“栋梁国之柱也，万民凡庶岂能与之相提并论。”
“那好，民既非栋梁之才，敢问恭兄，军无民可成军否，民不税，府库何来钱粮。若无民，又何来在座各位之生生父母，又何来众人在此夸夸其谈纵论国事之清闲。
而所谓民也，乃天下之脊梁，社稷之国力根本，民若非栋梁，天下又该作何为，还请恭兄赐教。”
“这……”
恭首谦口口声声老百姓不是栋梁，实则连他自己也难自圆其说。这时百里燕又道：
“恭兄，万民凡庶若非栋梁，恭兄生生父母又该作何。若无恭兄生生父母，焉能有恭兄今日地位。所谓万民非栋梁，在下看来实乃国之大谬。
天下苍生唯民是也，无民则无天下，无天下，何来君王臣子勋戚士大夫一说。朝中之勋戚权贵，往前追述两百年，一千年，当年何尝又不是平头百姓市井小民。天下若无民力，社稷又从何谈起。
军若无民，国事从何谈起，民若不税，又何谈江山社稷。若无百姓纳税，这议贤馆每日十数石耗费又从何来，焉能容尔等再次虚言空谈。依在下见，相国所推新政，既不能解君之忧，亦无法济民之困。
而商者无不来自于民，天下也无人天生便是商贾、权贵之命，往上数十代祖宗，谁家不是平头百姓。如今新政皆以重税课商，与杀鸡取卵并无异同……”
“大胆，狂妄！”
不等百里燕话音落下，一老者怒声驳斥。循声望去，正是坐于恭首谦身后愚论派明阳子。
明阳子手拄木杖立身而起，气势哼哼说道：
“君臣黎民者，如苍天之日月星辰，各司其职各司其政，岂能僭越天道人伦之理，妄议革天改命。老夫劝你，此事不提也罢。再若妄言非议，便是天下人诛心。”
“明阳公所言极是，恭某受教。”
恭首谦上前一步，向明阳子躬身一礼，表示他认可明阳子一说。
论政本是务实之道，明阳子突然跳出来，以星辰日月玄虚之词比喻君臣万民，倒是令百里燕措手不及。
与此同时，此前那白衣青年目中闪过一抹亮色，目光顿时落向百里燕，心里寻思着百里燕准备如何应付。
这时百里燕也向明阳子略施一礼，但是一点不客气：
“明阳公所言不过公之片面之词。晚生敢问明阳公，天下若非万民之天下，这天又岂是太阳一家之天。若无星月相伴并举，天岂能是天乎。”
“庶子！”明阳子怒意顿起，抽搐老脸还要挥手拐杖指着百里燕的鼻子：“天道常伦乃命中定数，岂容你这等歪理邪说在此狂言。
天命所授，自有天命之道。生来为民，自当以民力耕作。生来为臣，自当以臣子之心辅佐。倘若皆如你之所言，百姓亦可为栋梁之才，老夫问你，天下人皆若栋梁，又有何人耕作纳粮，君王又何以驱使民力治天下。”
………………………………
第114章 新政风波（8）
明阳子所属愚论派以天道说，将人的职业分工说成是天意，天意让你终生为民，你这辈子就只能做个农民面朝黄土背朝天。如果天意让你富贵一生，你就可以腰缠万贯为所欲为。
在时下尚缺乏社会分工的认知下，明阳子假说天道来证明岗位分工的存在，确实有其必然的舆论基础和市场。
换做是常人，怕是难以反驳明阳子的歪理邪说，但百里燕两世为人，当然不可能认同明阳子的一派胡言，他道：
“民者国之根本，明阳公说天下万民皆乃天意注定，那明阳公早年曾在田间耕作，定然也是天命定数。
明阳公既然也曾为民，今日何故在此讲经说道，莫非为民者、为道者就该如公所言，终其一身而做一事。
既如此，在座各位也曾家境贫寒，父母皆是农民，如今却也识得大字一筐，在此畅论国事，目的无非是攀附权贵，谋得出人头地之日。倘若天命所定，在场诸位又有多少能够跻身幕府为诸侯效力。”
“庶子，你你，咳咳……”
明阳子面红耳赤气炸肝肺，你了半天没你出所以然来，拐杖不停的戳着地板，想是他也痛心疾首说不出所以然来，只能干着急。
百里燕话落下不久，现场顿时炸开。
有人说他狂妄，也有不少觉得有道理，更多的还没思索明白，全然也忘了今日议题。
此时明阳子右手边诚道派广叔子也站了起来，向众人压了压手示意肃静：
“诸位，老朽以为，益草堂魏郎中方才所言确实有些道理。但凡是不可以偏概全，一叶障目而不见泰山。
天下有万民之力，此言不假，但天下若无君王，天下又岂能长治久安承平天下。老夫以为，天下既是万民之天下，万民亦是君王之万民，长幼尊卑不可颠倒，更不可妄言社稷。”
广叔子代表的诚道派更像是保皇党，他们眼里诸侯君王是统治者，老百姓只是依附于统治者的个人，没有统治者，老百姓就没有活路。
他这话并非完全没有道理，在远没有普及教育的当下，老百姓大字不识一个，突然间群龙无首，结果必然是天下大乱。
究其原因，无不是君主权力欲和制度的先天性缺陷，以及广大老百姓目不识丁造成的社会体系缺陷共同导致的结果，全然把天下大事归咎于君王的存在，并非没有市场。
尤其当权者掌握了特权，特权带来的封禅，又笼络了大量权贵氏族群体，形成金字塔般的社会权利架构。归根到底，依然还是社会分工的不同。
只不过诚道派以君王为理论核心，而愚论派则以天命为理论依据，两者在职业分工论点上虽说立意不同，但立场相近。
此时倒是以长陵子为首的雄论派反对说道：
“广叔公所言，老朽不敢苟同。纵观当今世道，天下纷繁复杂，诸侯列国无不以自强而御外辱。王不知自强，则民弱，民弱则国亡，无王又何来天下万民。所谓天下皆万民，天命自有定数，以老夫所见，不过一方拙见罢了，不足为道。”
“师公所言既是，晚辈自愧不如。”恭首谦俯首阿谀。
他是公孙岳门生，自然信奉雄论道流派，长陵子又是雄论道泰斗，恭首谦自当为其马首是瞻。
不待众人思索消化，此时广叔子又道：
“长陵公，此言未免托大了吧。天道之事老夫不敢妄言，但倘若如公所言，天下万民身系君王，王不强，则民弱，国则亡。敢问长陵公，今朝可还是梁朝之天下，诸侯可还是梁朝之诸侯。若是天子羸弱，天下又何以奉天子为尊，还请长陵公指教一二。”
广叔子倒是狡猾异常，按长陵子说法，天下是王的天下，而非万民之天下，臣民是王的臣民，而非天下万民之臣民。如果君王软弱可欺，便会亡国，因为君王无能累死百姓。
而时下梁朝已经名存实亡，只剩下梁国屈居于中原蕞尔弹丸之地。但是几百年过去，也没见有诸侯王灭了梁国。如果以此为论据，长陵子的说辞倒是靠不住。
当然，诸侯不灭梁国有诸侯王的政治考量，梁国仍然自称天子立于中原，头衔依然比诸侯王高出一头，名义上梁天子依然是列国都承认的共主，实际上已经难有作为。谁要是先灭梁朝，无异于篡权夺位改朝换代，以天子自居而凌驾中原，届时其他诸侯国怎么看，这一点非常重要。
广叔子现以梁国为例，反驳长陵子霸道论，倒也站得住脚。
“三老”几乎同时开口辩论，大殿众人一时分成多派，私下高勋凑近说道：
“魏贤弟所议甚是精辟，为何此前却不见贤弟来此纵论呐。”
百里燕摆摆手，脸色无奈：
“高兄，你看在场众人，可曾向府库缴纳一文钱税负。”
“贤弟何意？”
高勋不解，百里燕故作正色，声音放到极低，生怕被他人听去：
“现场众人既不缴一文税负，又无需承担徭役，甚至不曾为国流血，却在此终日白吃白喝咸国米粮，依在下所见，一干人等与吃饱了撑着的酒囊饭袋无异。”
“哦……原来如此啊……”
百里燕两世为人，看待纳税问题的角度，远超今人学识。
但凡在议贤馆纵论国政者，不说全部吧，少说百分之七八十都是既无工作，又无收入，也不曾当兵流血，更不需要他们服劳役，只因为他们识字，可以享受到时下社会的特权照顾。
就是这么一帮几乎无法为国家创造价值的人，百里燕、高勋私下都称之为酸腐文人。
他们无法为国家创造价值，却天天吃住在议贤馆免费食宿，有甚者毫无基层工作经验，但凡凭借自己一张三寸不烂之舌，便能博取达官贵人的重用，其中尤以相国公孙岳为典型，由此也给咸国士绅阶层竖了极坏的榜样。
只要是自恃有些才学的，就敢在议贤馆纵论国政，甚至不惜投权贵之所好，尽说些冠冕堂皇阿谀奉承的漂亮话，如吕沫之流，毫无务实建树，却能受到高官重用。
此番新推《推商税》，多半是以公孙岳这等酸腐愚蠢之人为首，组织徒子徒孙搞出来的狗屁政策，与其说利国利民，不如说是祸国殃民。
如今还要冠以打击奸商不义之徒名义推行新政，反倒是那些真正投机倒把恶意抬价的权贵阶层，把责任转嫁给合法商人，公孙岳的动机越来越让人耐人寻味。
纵论激辩半天不得结果，傍晚天黑之际，随着一声锣响，今日纵论到此结束，明日继续由恭首谦主持纵论，主题依然是新政《推商税》。
临了离开议贤馆，一少年从背后叫住百里燕：
“请问先生可是益草堂魏郎中。”
“正是在下，不知你家主人有何指教。”
“师公广叔子命小子带话给阁下，今夜一叙，不知魏郎中能否前往。”
诚道派广叔子相邀，百里燕着实感到意外，他看了眼高勋说道：
“高兄素来推崇诚道派，广叔子乃诚道派泰斗，在下无异拜于诚道派门下，我看此邀还是高兄你去吧。”
高勋推脱道：
“此事如何了得，泰斗相邀，贤弟自当亲赴，怎可令在下代劳。”
“诶，在下与诚道派相谋不合，此去怕是难以与那广叔子谈拢。我看，高兄前去无妨。”
“既如此，高某恭敬不如从命。”
高勋推崇诚道派，说是不去，多半是脸面上过不去。
随后与那少年一番交代，高勋再次返回议贤馆，前往广叔子下榻处。
百里燕牵回自己的马，正要翻上马鞍，一个声音从后将他叫住：
“魏郎中且慢。”
声音很是熟悉，回头看去是那舌战恭首谦的白衣青年。
青年气度轩昂，举手投足间隐隐透着锐气，身边左右各有佩剑护卫，护卫生得虎背熊腰，穿着棉布的短衫，看着很是惊人。青年虽然一席布衣示人，但两个护卫此时很能说明问题。
时下能配如此凶悍护卫者，只有权贵阶层，连赵逊也不养护卫。以青年今日所论，能敢于辩驳国策新政，百里燕一时间想不出都城之内，有谁和相国公孙岳过去不。
他定了定神，向略施一礼说道：
“鄙人益草堂魏贤，不知阁下尊称。”
青年的目光出神看着，嘴角浮着令人捉摸不透的笑容：
“阁下只需知道在下姓兰便可。”
“哦，原来是兰公子，不知兰公子有何指教。”
“指教不敢当。闻阁下今日所言甚是精辟，不知阁下对《推商税》新政有何高见。”
“兰公子过誉，在下以为时下多说并无益处，不如等上一年半载，新政弊端定显端倪。”
“哦，魏郎中何以如此肯定。”公子兰拉近一步距离，脸上笑容令人捉摸不透。
“时人目不识丁者十之八九，知晓新政弊端者甚少，此时即便你我说透利害关系，只怕是世人取笑你我无知。”
“魏兄此言虽然不假，但待到新政弊端露出端倪，百姓已深受所害。魏兄以为，当如何应对新政之弊。”
“这个嘛……”
百里燕突然意识到，眼前这个兰公子恐怕不是什么好鸟，他明知公孙岳推行的新政有弊端，反过来还问自己，现在又提破解弊端之道，显然动机不纯。想到这里，他婉言道：
“在下愚钝，新政之事怕是力不从心。家中尚有琐事未了，在下这便告辞了。”
翻上马，百里燕纵马而去。兰公子看着远去的背影，身旁三十五六的镖卫粗着嗓子问道：
“公子，此人言辞多有浮夸虚言，似乎并无真才实学，公子为何要延揽于他。”
“许叔，此人当年助赵逊多次大败晋军，若非鼎炀侯刚愎自用，咸国焉能有今日之败。父亲欲招揽赵逊，此人便不得不收为己用。”
“可他毕竟是岐人，若是图谋不轨，该当如何。”
兰公子淡淡一笑，似乎不以为然，随后负手在后又继续游走在街市，全然将今日所有不快之事抛在了脑后。
………………………………
第115章 新政风波（9）
当天夜里，恭首谦结束议贤馆纵论后不久，回到丞相府，在书房见到了公孙岳，并将今日纵论之事详细道出。
“相国大人，以学生所见，百里燕、高勋之流不足�
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