大秦孤竹君-第151部分

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　　　　不过这点兴奋跟求生欲比起来，基本可以忽略不计。

　　　　“帝君请恕在下愚昧！在下只是个略通医术的山野村夫，王道寰宇之术哪里懂得。”卢艾伏地而跪，颤声说道。

　　　　“不懂没关系，盖华说你天资聪颖，从小有过目不忘之能，而且擅读书，尤其是对史书见解非凡，说说你觉得千古之间，几人为王，几人称霸？特点又有什么？”王诩摇摇头，语气大有些不依不饶的感觉。

　　　　卢艾嘴角抽搐了一下，抬眼瞄了下王诩，缩了缩肩膀“若是帝君真的不追究。”

　　　　“谈条件？”王诩挑眉笑道。

　　　　卢艾深吸一口，沉声道“臣以为，所谓王者，持钺者为王，受命于天，名正言顺，行则仁，卧则德，聚周天星辰加持于身，凝练天地之愿为其志，然其道永昌。”

　　　　“也就是，仁德为主，运气加持的君王？”王诩笑了笑“也就是命好则成王道啊？”

　　　　听不出王诩语气中的喜怒，卢艾越发的紧张，声音也变得软糯起来“这是稷下学宫有位儒者，名为荀子，他说的。”

　　　　“无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。朝无幸位，民无幸生。那位？”王诩挑眉道。

　　　　卢艾一惊，诧异的抬头看着王诩，眸子颤抖。

　　　　荀子这句话是稷下学宫的秘传，非儒门嫡系弟子不得传，可以说这句话没有传出过齐国，千里之遥的王诩怎么会听说？

　　　　是有儒门叛徒还是这位羡门帝君，真的有诡异？

　　　　“荀子口中的王道，说是以德服人，好是好但是也不好。”王诩微微眯起眼“我自认还算仁德，手下臣民吃饱穿暖，还有娱乐之闲，但是入这蛮荒以来，也见过不少蛮夷部落，小的不说，光是那乌青王，就狼子野心死性不改，莫非是我仁德不够？”

　　　　“在下说过，帝君是过于仁德，帝君的仁德，已经超出了这凡俗时间的理解，纵观亘古，在下从未听闻，有不收臣民毫厘赋税的君王。”卢艾认真的说道，然后又连忙解释“在下绝无一丝恭维奉承！肺腑之言。”

　　　　王诩勾了勾嘴角，轻哼一声“那你的意思是，我太仁德了，他们感受不到？”

　　　　“是的，愚昧凡俗不值得啊。”卢艾一本正经的说道。

　　　　“那依你之见，我应该收点税？”王诩挑眉问道。

　　　　“这”似乎心情渐渐平复了，卢艾渐渐镇定下来，眸子也回复了精明“在下没有从政经历，不敢妄言，不过在下倒是认识一人，或许能够为帝君解忧。”

　　　　“哼。”王诩冷哼一声。

　　　　卢艾屏住呼吸，狂眨眼睛。

　　　　“那你觉得，王道君王有谁？”王诩笑了笑。

　　　　卢艾长出一口气，抿了抿唇“轩辕氏，可称王道。”

　　　　“说说。”王诩饶有兴致的问道。

　　　　“轩辕氏生而神灵，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏衰，诸侯篡动，轩辕持戈而号四方，天下贤才慕名麾下，有力牧，风后，常鸿，奢龙，鬼臾区，仓颉六相泽万民，禄天下，后服蚩尤以震蛮夷。”卢艾认真的说道。

　　　　王诩摸了摸下巴，卢艾提起的几个人名，有几个熟悉有几个陌生，但是能够确定都是黄帝时期的大臣，他知道的力牧，风后，奢龙，仓颉这些都是华夏文明的奠基者，他们完善了文字，制定了度量，发明了水井，传授种植五谷，教导五艺于万民。

　　　　几乎上至天文，下至民生全部帮黄帝解决了。

　　　　“轩辕氏却为天命王道者，不但说下有贤臣名将，而且娶的妻子也都很厉害，嫘祖桑蚕，女节造鼓，苍林庖烹，嫫母琱镜，这天下的好事儿，确实都被他一人占了。”王诩轻笑着说道。

　　　　卢艾有些发白的唇颤了颤，没有出声。

　　　　王诩是帝王之尊，调侃上古帝君虽然不太尊重，但是也没有毛病，但是他一介庶民要是此时搭话，那可就是忤逆之罪了。

　　　　“不过轩辕氏毕竟也算是羡门人物，很多事情做不得数。”王诩紧接着又问道。

　　　　卢艾呼吸一滞，大脑飞速的运转起来，琢磨王诩到底想要听到什么答案“虞舜或许可为王道，虞舜诸冯，迁于负夏，卒于鸣条；东夷之人也，为人忠孝，素有贤名，唐尧年迈，得四岳公举为贤，唐尧下嫁两女给虞舜，得华夏隐士，八恺、八元相助，逐四凶，行厚德，远佞人，安天下。”

　　　　“八恺，八元？”王诩微微皱眉。

　　　　“昔高阳氏有才子八人，庭坚则皋陶之字，其齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之八恺，又有贤者八人，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之八元。”卢艾说道。

　　　　“也就是指天下贤臣，尽归虞舜啊。”王诩眯着眼数了数，轻笑着摇摇头“所以，有贤臣相投，则是王道？”

　　　　卢艾眨了眨眼，感觉王诩似乎对这个回答也不满意，再联想一下，自己之前还使计策当投名状的蠢事，要是此时点头，那就相当于打了王诩的脸啊，心跳一滞，连忙改口“昔夏禹，父为罪臣，以身代父，治理大泽，三过家门而不入，与诸侯之子，伯益，后稷，阏伯共治洪水，最终以德服众，持九鼎登基，可为王道。”

　　　　“嗯。”王诩点点头“不过夏禹也有点远，不如说点更近的。”

　　　　卢艾见王诩似乎若有所思，心思一动继续说道“帝汤用奴伊尹，服九夷，以灭夏，可为王道。”

　　　　“那姬发用姜尚，大会诸侯克殷，也应是王道。”王诩笑吟吟的开口道。

　　　　卢艾脸色一白，开始坐立不安起来。

　　　　王诩看着卢艾局促如同笼中乱窜的松鼠一般，忍俊不禁的笑出声“好了，说完了王道，你再说说霸道。”

　　　　卢艾闻言长出一口气，而且听出了王诩言语中的戏谑，忍不住偷偷哀怨的瞪了王诩一眼，放松身子“在下是真的不懂什么王霸之道，只是多读了几本闲书，才斗胆于帝君献丑，若是帝君真的想要解惑，在下有一人可以推荐。”

　　　　“解惑不解惑无所谓，我就是想听听你闲扯。”王诩朗声笑到。

　　　　卢艾一怔，茫然的看着突然开怀的王诩，越发的搞不懂他到底要做什么了。

　　　　难道，是那自己解闷子？？？

　　　　“辟田野，实仓廪，便备用，案谨募选阅材伎之士，然后渐庆赏以先之，严刑罚以纠之。存亡继绝，卫弱禁暴，而无兼幷之心，则诸侯亲之矣。修友敌之道，以敬接诸侯，则诸侯说之矣。所以亲之者，以不幷也；幷之见，则诸侯疏矣。所以说之者，以友敌也；臣之见，则诸侯离矣。故明其不幷之行，信其友敌之道，天下无王霸主，则常胜矣。是知霸道者也。”王诩笑完继续说道“这是你刚才说的王道论的下半卷，别说你没听过。”

　　　　卢艾已经没有心思惊愕了，闷声说道“帝君既然心有所物，为何还要调侃在下一个村鲁之人。”

　　　　“昔蚩尤，兵强马壮，与诸侯亲，先于神农氏交战，又与轩辕氏，可谓力服天下，但是败于炎黄之手，而服轩辕，蚩尤可算霸道？”王诩笑着问道。

　　　　“兵主蚩尤，当然是霸道之君。”卢艾点头道。

　　　　蚩尤的形象在先秦时期，一直都是很正面的，是到了西汉独尊儒术后，才被儒家抓为典型黑抹黑的。

　　　　在先秦之前，蚩尤的地位并不低于炎黄，因为当时华夏的主体崇拜还是各自先祖，没有合流共认一祖，所以在祭祀诸神中，兵主蚩尤的身份是毋庸置疑的正面形象，尤其是大战之前，秦楚这些国家都会祭祀蚩尤祈求胜利。

　　　　“那同样，起兵抗轩辕的蚩尤，应该也算霸道之君吧。”王诩笑道。

　　　　“额，蚩尤是君王没错，但是刑天只是炎帝手下一名方侯而已吧。”卢艾小声反驳道。

　　　　“啊？是嘛？”王诩挑眉笑道“看来刑天所流的故事有误啊。”

　　　　“毕竟是上古时期的事情了，难免有所纰漏，而且在下能看到的也都是野籍，做不得数的。”卢艾两眼发亮的说道“所以在下所言，都是妄论，毫无根据。”

　　　　“没关系，考史这种事情，在没有明确的文物资料出土佐证之前，大多数文献都是孤证，集思广益才能有更好的发现。”王诩笑着摆摆手“不说上古之时，说说近的，方才提到的夏禹，夏禹之子夏启，可是霸道之君？”

　　　　卢艾微微蹙眉“夏启，似乎并非贤君啊。”

　　　　“夏禹传地位于伯益，夏启妒，发兵以武击伯益，最终夺得王位。”王诩说道“这么推来，若是夏禹为王道者，他所传位的伯益也应该是王道者，但是却被夏启打败，是不是能证明，夏禹也并非王道呢？”

　　　　卢艾瞪大眼睛，满脸疑惑。

　　　　这题对他来说明显有点超纲了。


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第三百三十五章　相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？

　　　　第三百三十五章相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？

　　　　不知道为什么，王诩以前最讨厌别人一脸白痴的茫然模样。

　　　　因为看到这样表情的人，王诩就知道，是个反应迟钝的蠢人。

　　　　而跟蠢人打交道，是他最厌恶的事情，因为累。

　　　　但是不知道为何，现在看着卢艾呆呆傻傻的呆萌蠢傻的模样，王诩感觉心情又好了很多“算了，不讨论这个了，咱们换个问题。”

　　　　卢艾哭笑不得。

　　　　“你觉得，我是个王道之君，还是霸道之君呢？”王诩笑着问道。

　　　　卢艾精神一振，连忙摇头“在下何德何能，敢妄论帝君之德。”

　　　　“你之前还说我仁德啊。”王诩咧嘴笑道。

　　　　“那怎么能一样？”卢艾惊呼道。

　　　　“怎么？你觉得我是一个，只能听得近谗言，听不进谏言的暴君？”王诩微微眯起眼，目光渐渐变得危险起来。

　　　　卢艾下意识的打了个冷颤，感觉如芒在背，吞吞口水，暗自思量到底该怎么说，才不会触雷。

　　　　“看来这个问题，很难啊。”王诩等了一会儿，有点困了。

　　　　“请帝君恕罪。”卢艾伏地而拜，语气中带着讨巧。

　　　　“那就不为难你了。”王诩笑道。

　　　　卢艾闻言长舒一口气。

　　　　“但是。”王诩话锋一转，卢艾原本松懈的神经再次紧绷起来，瞪大眼睛看着王诩。

　　　　“这个问题留给你，你不是说有人举荐吗？那你就问问他，然后给我答复。”王诩起身伸了个懒腰，懒洋洋的躺在木椅上“若是回答的好，重重有赏，要是回答的不好，呵呵。”

　　　　卢艾竖着耳朵等了半天，也没听到王诩下文，反而感觉到他的呼吸，渐渐平缓悠长起来，微微一怔。

　　　　竟然睡着了？

　　　　卢艾惊讶的眨了眨眼，伸长脖子看向王诩的脸。

　　　　从窗外夕阳投射进屋内的余辉，将王诩本来就立体的无关照映的更加刀凿斧刻，逆光的余辉在他的皮肤上似乎折射出了刺眼的光耀，让人无法直视，宛如神只。

　　　　不知不觉卢艾竟然又看呆了，直到因为跪了太长时间已经失去知觉的双腿掌控不住平衡，一头栽倒在地上后才惊醒。

　　　　不过卢艾顾不上腿麻和疼痛，第一反应看向王诩，见他长长的睫毛只是微微颤动，没有睁开后，才恢复了呼吸，无声无息的龇牙咧嘴表达自己的疼痛。

　　　　趴在地上好一会儿，双腿才恢复知觉，然后蹑手蹑脚的爬起来，准备离去。

　　　　走到门口的时候，又折了回来，脱下自己外面已经半干的白袍，挂在了窗子上，遮住了再十几分钟就自己消失的夕阳。

　　　　失去光源的房间瞬间就变得幽暗起来，卢艾莫名的盯着王诩的方向看了一会儿后，发出一声轻叹后离去。

　　　　卢艾离开不久，躺在木椅上的王诩翻了个身。

　　　　卢艾离开王诩行宫的时候，外面已经点起了灯火，更远处的军营之中的巨大篝火，也比往日更早的点燃起来。

　　　　盖华一个人坐在凉亭里，似乎在泡茶。

　　　　卢艾快步走过去，坐到了盖华对面，一把夺过他手里的茶壶。

　　　　盖华目光惊讶的看着卢艾，惊声道“你！？？！”

　　　　“今天帝君可有什么异样？”卢艾将茶壶砸在木桌上，虽然没有用力，但是因为茶壶本身的原材料不够粘腻，茶嘴掉了。

　　　　这是最近盖华最宝贝的一个物件。

　　　　自从尝到了各种茶茗的美味后，盖华边对茶道十分痴迷，偷偷按照王诩的茶壶自己烧制了一个，没想到还没把玩几天，就葬送在卢艾手中了。

　　　　“哎哟我的亲阿姊啊！问话就问话，砸什么东西啊！这可是为兄的命根子啊。”盖华说的痛心疾首，捧着残破的茶壶满脸悲伤。

　　　　不过盖华虽然满脸肉疼，但是心中却乐开了花。

　　　　因为卢艾一身明显被水泡过，而且神色憔悴的模样，让他想到自己在齐国临淄女闾中的美好生活。

　　　　“呵。”卢艾冷嗤一声“大兄回来也不是一时半会儿了，为何不入禀帝君？”

　　　　“瞎说，我刚刚帮禺春将军跑完腿回来，这不才歇脚准备喝口水，就被你给打断了。”盖华捧着茶壶，嘴角时上时下。

　　　　“大兄此举未免太过让人寒心。”卢艾瞪着眼睛，咬牙切齿的说道。

　　　　“如今我们兄弟寄人篱下，谨小慎微的讨生活，诸多难言，小艾你比谁都清楚。”盖华囧着眉头的国字脸，越发喜感“但是说实话，若是小艾你真的心有不愿，这么长时间，总归会有机会给我打信号的是吧。”

　　　　卢艾冷了一些。没有听懂盖华的言外之意“打信号？我早就说过帝君这段时间邪火滋生，格外敏感，任何异常都可能使其疑心，我要是打信号，他以为咱们图谋不轨怎么办？你是想拉着兄弟们一起死吗？”

　　　　“所以啊，为兄也是痛心疾首。”盖华满脸悲悯“知道小艾为了兄弟们受委屈了，大恩大德，吾等没齿难忘。”

　　　　“你知道我在里面受了什么样的委屈吗！”卢艾娇声怒喝。

　　　　盖华满脸悲伤“为兄知晓，为兄心痛。”

　　　　“那好，下次就换你去给兄弟们担着委屈。”卢艾冷笑道。

　　　　盖华脸色一僵，脸色大变，起身摆手道“帝君，还好这口？”

　　　　“什么？”卢艾一怔。

　　　　“为兄皮糙肉厚，长相粗鄙，就算有心伺候也怕惊了贵人了，这样吧，老二虽然猥琐了些，但是长相也算端正，而且还乖巧，嘶，不过帝君好像不太待见他，要不换老六去吧，老六乃是龙阳君之子，生的天姿国色，虽然这些年跟着我们糙了些。”盖华有些神志不清的念叨着。

　　　　卢艾听了下，忽然懂得了什么，脸色大红，抓起茶壶砸向盖华“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？！”

　　　　转身愤极，拂袖而去。

　　　　盖华伸手抓住茶壶，讪笑着追了上去“那个，小艾啊，帝君真的有说什么？”

　　　　卢艾恨恨的瞪了眼盖华“滚！圣贤书都读到狗肚子里去了，满脑子腌臜龌龊！羞与尔同伍！”

　　　　看着卢艾翻身上马，一拍马屁股狂奔离去，盖华摸着胡茬皱起眉，目光看向行宫的门“怪哉。”


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第三百三十六章　周后无王

　　　　第三百三十六章周后无王

　　　　有史以来，所有的哲学家，基本都是心理学家，但是心理学家未必都是哲学家。

　　　　因为两者之间的差异就在于理性和感性的分界点不同。

　　　　柏拉图说创造性是一种天赐的疯狂。

　　　　侧面表达了，任何跟创造性相关的专业，本质上都是有走向极端的‘疯狂’隐患。

　　　　而哲学就是具有创造性的，所以他们通常具有两种极端特质，就是一种称之为精神质，一种称之为躁狂质。

　　　　精神质就是过于敏感的神经，拥有这种特质的，因为过于敏感而显得格格不入，在普世价值观中，被认为是‘精神病’。

　　　　狂躁质则是拥有过于高涨的情绪状态，具有快速的情绪流动性，以及奔逸的思维特点，因此想当具有两种心理状态而活动，所以情绪波动大，导致剧烈，则是‘狂躁症’的起因。

　　　　大多数哲学家，都拥有这两种特质，因为哲学，本身就不是被大众能够理解的‘异类’。

　　　　比如在华夏文明中的先哲中的老子，一个人骑着牛就云游四方了，在后世就相当于一个说要骑着自行车去欧洲的‘疯子’。

　　　　比如庄子，天天靠着做梦，试图把了解动物的想法来考证自己的哲学观，庄子当时的形象，在大多数人眼中，就是天天喊着我能知道猪狗牛羊想什么的‘疯子’。

　　　　着名的一毛不拔的杨朱，更是一个时而热血时而冷漠的分裂者，一边喊着生命诚可贵，一毛不拔安分守己天下才安，仿佛不在意一切的霸道总裁，但是转过头又像是一个脆弱少女，站在十字路都能够多愁善感的哭泣悲鸣‘此夫过举蹞步，而觉跌千里者夫！’

　　　　总之华夏的哲学家们，大多数都是带有严重的感性疯狂人格。

　　　　也正是如此，才创造了华夏最有核心凝聚力的核心价值观。

　　　　而华夏的心理学家们，则具有绝对的理性判断，他们脱胎于先贤的哲学理论，然后再加以结合对于现实人类社会的活动规律，然后总结出一套引导，治理，甚至控制人类的完整制度。

　　　　比如管仲，虽然出身大夫世家，受到过贵族教育，但是却因为家道中落少时做过当时最低贱的商人，因此在从商过程中，管仲积累了大量三教九流的人类素材，深知普罗大众的品行，更了解他们的愚昧，所以在后来从政中，管仲才会协助齐桓公成就霸业。

　　　　作为一个优秀的心理学家，管仲在从政面对不同阶级的人，会随机应变，面对贵族，他提出尊王攘夷，以服诸侯，面对百姓，他严格划分了所有职业的划分，让原本混杂的利益集团变得清晰，面对黎民和庶民，他提出‘选贤任能’的大饼，以至于让最基层的民众能够留有一丝希望，使社会结构更加稳定。

　　　　而管仲这种理念，就是比较鸡贼的‘见人说人话，见鬼说鬼话’。

　　　　在管仲的价值观中，不存在老子那种站在宇宙唯独对于所有人类的一视同仁，也不会想庄子那样不论对人还是对动物都会换位思考，更不会想杨朱那样自我约束。

　　　　管仲就像是水，无孔不入，无所不用来达到自己的目的。

　　　　后世人总结管仲跟唯物主义中，物质决定意识的观念一致。

　　　　所以相对于理想化的唯心主义，管仲的理念更容易实现，但是带来的后果和问题也是同样多的。

　　　　毕竟，唯心主义总是希望一下子解决所有事情，让世界变得完美。

　　　　而唯物主义更信仰把问题，一件一件解决，然后趋近完美。

　　　　两者更直白的区别，就是一个压抑人性中的恶，坚持性善论，另一个则是放大和引诱人性中的恶，坚持性恶论。

　　　　而这两种也是王诩之前询问卢艾，何为王道，何为霸道的本质。

　　　　卢艾是祝由医家传人，可以算作一个心理学家，但是跟继承管鲍之术的名法传人相比，还是略逊一筹的。

　　　　正好，在他们这个小团队里，就有个真正的高手，也是卢艾要推荐给王诩的人选。

　　　　“以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”晋痴听到卢艾的询问后，把手中冲凉的木桶扔到一边，坐在木椅上咧嘴笑道。

　　　　“这么浅显的分别，你以为我会不知道？”卢艾板着脸，坐在对面冷哼道“以德服众为王道，假仁以武服众为霸道，这是常识。”

　　　　“常识？”晋痴身后的庄稼汉浓眉一挑，坐到卢艾对面。

　　　　“就是大家都能听得懂的知识。”卢艾有些得意的解释道。

　　　　“新词儿啊。”庄稼汉呵呵一笑，露出一口跟古铜肤色鲜明对比的白牙“从那位口中学来的？”

　　　　“好用就行。”卢艾撇了撇嘴“你以为如何？”

　　　　“那位回去后，可有什么异常？”庄稼汉没有回答，反问道。

　　　　卢艾秀眉一皱。

　　　　“你的外袍呢？”晋痴也忽然发现卢艾平时里套在外面的那件白袍不见了。

　　　　“你做的？”卢艾伸手止住晋痴的询问，皱眉看着庄稼汉，声音微冷。

　　　　“看来确实有异常。”庄稼汉看着卢艾的翻译，咧嘴笑的越发憨厚，弯起的眉眼却透着一丝玩味戏谑。

　　　　“你知不知道，你擅自妄动会给兄弟们带来什么后果？”卢艾语气越发的冷冽。

　　　　“意随情动，微微一扯就有反应，看来羡门中人也并非无为清净啊。”庄稼汉仿佛没有听到卢艾的质问，自言自语道。

　　　　“混账！”卢艾娇叱一声，一拳向着庄稼汉的脸打去。

　　　　“做什么？”晋痴皱眉伸手拦住卢艾的拳头，卢艾拳头虽小，但是打在掌心的酸麻力道还是让他心中一惊。

　　　　“你知道？”卢艾脸色难看的看着晋痴。

　　　　“知道什么啊？你们在说什么？能不能说人话？”晋痴轻轻推开卢艾的拳头，皱眉看