上帝使用手册-第201部分

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　　　　哦不，根本没有余生这个东西！

　　　　凡是为了更好的人生，凡是为了成为更好的自己，都是不真实的。

　　　　因为根本没有一个更好的自己，唯一的真实，仅仅是“我存在”。

　　　　袁长文这个人是虚假的，性格是虚假的，经历是虚假的。

　　　　“无我”，才是最根本的东西。

　　　　既然“无我”，那么成为更好的自己就是扯淡，跟成为更坏的自己有什么本质区别？

　　　　一定要说冷比热好，高比矮好吗？

　　　　狗屎！
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第四百四十八章　修到真实78

　　　　“喂，我的耐心是有限的。我这样跟你讲你不说，就别怪我用什么手段！要知道，你就是一个精神病人，谁知道会发生什么情况呢？”

　　　　那女人还在做最后的努力。

　　　　这么明显的威胁，捕快也没说什么，显然是默认这种情况。

　　　　习惯了吗？

　　　　所以就算出什么问题，也可以得心应手的处理，因为这种方式已经做过好多遍了。

　　　　再加上所谓的张家，肯定又是一大批特权人士。

　　　　这种习惯，就像恶魔的欺骗。

　　　　想想物理定律，最简单的万有引力，我们看到苹果每次都会落地，所以宣布万有引力定律的存在。

　　　　我们看了很多次的苹果落地，习惯了，于是想当然的认定苹果在不受干预的情况下，总会落地。

　　　　这符合逻辑吗？

　　　　就因为观察苹果一万次落地，所以宣布以后永远苹果都会落地。

　　　　啧啧，袁长文突然觉得好笑，自己当初怎么就从来没有思考过这一点呢？

　　　　看看眼前的女人，似乎怒火从眼中冒出来。

　　　　如果世界不存在，那么这些人是如何跟自己互动的呢？

　　　　又是谁来让他们说出这些话语呢？

　　　　我又怎么知道，他们跟我一样，有一个“我存在”呢？

　　　　袁长文：“这样，你先把功法拿来，我看看再说。”

　　　　女人从包里拿出功法，很是小心翼翼。其实就是一个本子，上面还写着精神病院的抬头。

　　　　应该是老张在这里写下的吧。

　　　　袁长文只看了一眼，就知道自己根本看不懂。近乎文言文，还有各种专业术语，什么元神、丹田、真气……鬼才知道这些是什么东西。

　　　　“你先把眼睛闭上。”

　　　　那女人听了，略微犹豫便闭上眼睛。

　　　　袁长文：“能感受到气沉丹田的状态吗？”

　　　　那女人：“不能，我连真气都没有。”

　　　　袁长文：“不是真气，而是呼吸的气。想象一下，不要让呼吸停留在肺部，用意念导引呼吸的气，让它进入丹田。”

　　　　那女人闭着眼，慢慢尝试。

　　　　袁长文知道她会成功，因为这只是一个很简单的呼吸法，可以用来很迅速调节情绪。

　　　　平常的时候，为了保证身体的爆发，以及人与人之间的交流对抗，我们绝大部分的时候都将呼吸集中在肺的上半部。

　　　　这样，一旦遇到什么紧急情况，可以迅速反应。

　　　　而这种所谓的气沉丹田，就是把呼吸拉长，让呼吸进入肚子。采用这种呼吸法，肚子连同胃部的位置会胀大，很不好看。

　　　　我们一般讲究收腹挺胸，因为这样可以让一个人展现自己的精气神。男的会突出上半身的魁梧，避免大腹便便的状态。而女的，也会展现出挺拔的身姿。

　　　　但这种呼吸法，会让人胀大肚子，所以曾经的袁长文也只是用来调节情绪。

　　　　那女人明显开始胀大肚子，然后进入一个轻松的状态。

　　　　一旦将呼吸沉入肚子，所谓的气沉丹田，就能感受到一股舒服和宁静感，仿佛这个世界已经没有什么好争夺的。

　　　　肚子和胃部渐渐胀大，整个人也感觉沉了下来，似乎一直紧绷的状态消散了。特别是第一次体验这种呼吸法，带来的感觉更加明显。

　　　　那女人睁开眼，笑道：“感觉不错，很舒服。然后呢？”

　　　　袁长文：“然后就是一直保持这种状态，什么时候你可以随时处于这种呼吸状态，就可以进行下一步。”

　　　　那女人半信半疑：“真的？”

　　　　当然是假的！

　　　　袁长文怎么可能知道如何修炼法术，如果仅仅是修真，那么很简单。就是一直不停问自己，究竟什么是真实的，直到得出答案为止。

　　　　但那女人肯定不会相信，况且她需要的不是什么修真而是超自然力量。

　　　　袁长文也不知道自己为什么要回答，仿佛之前的恐惧轻松轮流肆意拉扯之后，此刻的他似乎有些无事可做。

　　　　既然忽悠，那就继续忽悠吧。

　　　　“当然不是，你在练习呼吸法的时候，只是一个基础中的基础。接下来，你还要打坐静心。”

　　　　那女人点点头：“这个我知道，毕竟我也是佛教徒，经常冥想静心。但是，很难静心，总是杂念纷繁，做不到一念不生。”

　　　　做不到？

　　　　太好了！

　　　　这样你就不会一直纠缠我了！

　　　　袁长文：“所以才要努力去做呀，如果人人都能做到，岂不是神佛满天飞？所以，你要坚持要努力，把这件事情当成最重要的事情来做。”

　　　　那女人：“我从15年前开始学习冥想静心，但始终做不到一念不生。有时候，我真的怀疑这些不过是骗人的。可是老张，又让我看到这一切似乎是真的。”

　　　　15年？

　　　　卧槽！

　　　　佛门派可以啊！

　　　　袁长文：“那肯定是你不用功，被世俗杂事所牵绊。”

　　　　那女人：“我很用功！”

　　　　吼这么大声，除了表现你不用功，还能表现什么？

　　　　袁长文：“你看，如果有人打电话请你吃饭，你会说抱歉，我要静心，不去了。会吗？不会。有人约你逛街，你会说我要静心然后拒绝吗？也不会。

　　　　看看，你要洗澡，要吃饭，要挣钱，要上厕所，要休息，要睡觉，要逛街，要处理事务……这么多东西比静心重要，你真的用功吗？”

　　　　嘿，突然发现自己有点当教主的天赋。

　　　　那女人有些犹豫道：“可是……可是……”

　　　　袁长文：“没有可是。这些事情，你要么做了，要么没做。任何解释都是粉饰，都是在找借口。”

　　　　嘿，什么时候自己竟然如此会说？

　　　　那女人皱着眉，似乎在推敲这些话语。

　　　　袁长文根本不担心她会思考出什么结果，能够信仰佛门派的人，凭什么就不会被自己忽悠？

　　　　的确，自己没有袈裟，没有金碧辉煌大殿，没有佛陀作为自己的后盾。

　　　　但自己有老张啊！

　　　　活生生的例子，瞬移悬空，所有人都看到，还有什么比这个更好的证明呢？

　　　　再说，能被佛门派忽悠，就说明这人根本没有任何思考能力，别人说什么就信什么。

　　　　西方极乐世界？只有相信、深信、坚信，时时念诵阿弥陀佛，才能在死后被阿弥陀佛接引，超脱轮回之苦。

　　　　那我们完全可以把西方极乐世界换成天堂，把佛陀换成耶稣，有什么区别吗？

　　　　所有的信仰都是狗屎！

　　　　难道科学就不是一种信仰？信仰“可重复实验，可以推翻假设”，看似很有道理，给人一种不断开拓前进的模样。

　　　　但最根本的假设却没人质疑：

　　　　这个世界真的存在吗？
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第四百四十九章　修到真实79

　　　　这个世界真实吗？

　　　　袁长文在杀人之前，就已经思考了这个问题，答案是“无法确定真实”的范围。

　　　　但现在想想，似乎有一个矛盾的地方。

　　　　如果一切都是那份觉察，那么客观事物就应该不存在。

　　　　可是，自己根本没有办法去证明，客观事物不存在。就像自己也没有办法去证明，客观事物存在一样。

　　　　既然客观事物属于“无法确定真实”的范围，那么我就不能确认“一切都是那份觉察。”

　　　　不要想啦，看看我们刚才的表现，多棒！那女人一直在那思考，我们只需要点头，就可以成为她的顾问，每天拿钱不好么？

　　　　别吵！

　　　　想想，我们又恢复正常，大家都在崇拜我们，听着我们口吐莲花。这种生活，岂不美滋滋？

　　　　闭嘴！

　　　　讲真，说不定我们真的可以成立一个门派，然后自己做教主。凭借我们的口才，以及这么多章悟到的东西，足以傲视群雄。哈哈！一个崭新的门派正冉冉升起。

　　　　靠！

　　　　袁长文发现自己的脑子有些不受控制，“自我”又开始发力，想让我对这些自我定义产生认同。

　　　　一旦认同，那么就产生归属感，就已经把情绪寄托在自我编织的定义中。这样，“自我”就可以存活，并借着现实互动的情绪拉扯继续滋养。

　　　　不过话又说回来，事实的确如此，这么多章的思考，其所得超过这二十多年的总和。

　　　　更远！

　　　　袁长文感觉自己似乎有点意动，不愿意在继续，似乎也没有什么好继续的。

　　　　但他知道，自己还没有觉醒，还没有到达山巅。

　　　　现在被卡住的问题是：客观事物究竟是否真实？

　　　　首先，我看见某样东西，并不能说明这样东西是真实存在的。

　　　　这个世界上，如此众多的幻觉患者，他们也非常坚定的声称看到某样东西。那么，他们看到的跟我们看到的不一样，但都是看到，如何确定真实？

　　　　其次，我触摸到某样东西，也不能说明这样东西真实存在。

　　　　触觉本身就是一个主观感受，一只手在火上烤一只手在冰里冻，然后同时放入同一盆常温水中，那么两只手的触觉完全不一样。

　　　　但是硬度呢？我没法穿墙，是不是说明墙真实存在呢？

　　　　不对，我只能说“此刻，我觉察到我的**没法穿过这堵墙”，**真实吗？墙真实吗？这句话除了说明那份觉察真实以外，什么也不能说明。

　　　　会不会因为我在这个世界上，所以无法确定这个世界的真实性？

　　　　就像红色无法确定自己是红色一样。

　　　　也不对啊，那么耶稣、佛陀这些人，又是如何确定世界是不真实的呢？

　　　　他们不像我，并不认为客观事物属于“无法确定真实”，而是直接认定一切皆是虚幻。难道他们能做到，我做不到？

　　　　要么就是他们说谎，要么就是我也能认识到。

　　　　因为耶稣、佛陀并不是神，而是一个活生生的人。

　　　　袁长文不相信自己做不到，如果耶稣佛陀是神话故事，那么另当别论。既然都是普通人，那么没有理由他们可以看透，而自己却一无所获。

　　　　还是要用大脑神经信号的方式，来解释客观事物的无法确定性吗？

　　　　袁长文摇摇头，这种解释有一个最根本的问题，就是必须承认大脑神经系统的存在。

　　　　而所有的客观事物都属于“无法确定真实”的范围，自己又怎么能够用一个“无法确定真实”的大脑，来确定客观事物呢？

　　　　还有一个问题：如果这个世界不真实，为什么自己还要吃饭睡觉？

　　　　既然不真实，那么死亡才是最好的归宿。但很明显，自己不愿意死亡，自己本能的会求生，寻找食物和水源。

　　　　那么，这能不能反向证明，客观事物是真实的呢？

　　　　袁长文突然有些头疼，果然是堪称世界上的终极谜题。如果自己想给其他人一些建议，那么只有一个，别问自己我是谁。

　　　　这个问题的杀伤力太大，就算问，也不要问那么深入那么严谨。

　　　　看看周围，世界上总有人喜欢吹嘘，认真思考人生。

　　　　狗屎！

　　　　那些人根本不知道什么叫做认真思考人生，他们只是想表达，人生应该如何成功，人应该如何分配自己的时间才能站在社会巅峰，人应该如何跟紧时代的潮流。

　　　　从来没有想过，这些东西真实吗？自己究竟确认什么东西？

　　　　不过这样也好，如果人人都想我这样认真思考人生，谁来建设社会主义小康家庭呢？

　　　　如此说来，那些教人努力拼搏的，其实是好人啊，其实是在维护社会持续。

　　　　要是我来宣传自己的观点，社会早就乱套了！

　　　　袁长文吐槽几句之后，又开始继续思考，这个世界的真实性问题。

　　　　我不吃饭就会死，这能不能证明我的**是真实的呢？

　　　　不能，摔玻璃杯会碎，只能证明玻璃杯具有摔碎这个属性，并不能证明玻璃杯是真实存在的。

　　　　如果玻璃杯不存在，那么又怎么会被摔碎呢？

　　　　我觉察到它被摔碎……等一下，如果一切都是觉察，那么我觉察到的内容并非真实。完全可以创造一套规律，让那些客观事物遵守这些规律。而所有的客观事物，又只是我觉察到的内容罢了。

　　　　这不过是一种推测，也是一种猜想，跟相信西方极乐世界的真实存在，有什么本质区别？

　　　　嗯，的确，没有区别。

　　　　所以，这个世界是真实存在的，那么一切都可以很好解释。

　　　　确实可以很好解释，但这也仅仅是解释的一种，而且也只是假设客观事物真实存在。但并没有任何证据可以表明，客观事物真实存在。

　　　　但，同样没有任何证据表明，客观事物不存在。

　　　　所以，依旧处于“无法确定真实”的范围？

　　　　袁长文不甘心，不相信是这样的一个结果。一旦认为客观事物是真实存在的，那么就会跟自我编织的定义相冲突。

　　　　将客观事物判定为不真实，才是最好的解释，但袁长文找不到证据来证明这一点，如果仅仅是没理由的相信，那么跟所谓的信仰没有任何区别。

　　　　这样的话，自己清除不真实，就成了一个彻头彻尾的门派。

　　　　靠！
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第四百五十章　修到真实80

　　　　天啊！为什么要思考这些？是可以变帅还是有钱？吃饱了撑的吗？

　　　　我找不到不这样做的理由，一个人连自己的生命都不是自己的，一个人连自己究竟是不是一个人都不知道，还谈什么成功、事业巅峰之类的。

　　　　好好享受人生，好好睡一觉，放下这些恼人的想法，我们明天起床又是新的一天。

　　　　睡觉？这种情况下怎么睡得着？！再说，现在还不到中午，自己也刚被捕快叫到办公室来，睡什么睡？

　　　　总是要睡觉吃饭的，再怎么思考，也是身体重要。没了身体，死了之后，想思考也没办法思考啦。

　　　　这句话又是从何而来？谁可以证明死亡之后就没法思考？

　　　　这不是明摆着的事情嘛！

　　　　是吗？我怎么完全没有看见，“此刻，我觉察到某个人的身体不动，各项身体机能持续减弱”，但我怎么知道他不能思考？仅凭**的死亡，就可以判定那份觉察的消失？

　　　　不就是恐惧死亡，然后想说灵魂转世之类的。

　　　　谁在恐惧死亡？是袁长文，不是我。因为袁长文知道，他本身的全部都成就是“自我”，就是这二十多年的知识经历认知的集合。但我只是那个傻逼背景，有什么好恐惧的？

　　　　哼！任何宣称知道更多的知识，宣称知晓超越“我存在”这个知识的知识，都是没有经过任何证明的假设，都是一厢情愿的相信，都是另一个版本的门派。

　　　　袁长文想起之前自己感悟到的，“时间不会辜负你的努力”，这不是一厢情愿是什么？

　　　　“好人有好报”，这不过就是当下没有得到好报，然后对自己进行的自我安慰。

　　　　这一切都是毫无逻辑的相信，跟相信西方极乐世界的存在，有什么区别？

　　　　那么客观事物呢？找不到话说了吧！

　　　　看来是躲避不了，之前就悄悄放过，现在又要面对这个问题。

　　　　曾经有一次判断，认定所有的事情都发生在自己的脑海中，不管客观事物真实与否。

　　　　当时，还调侃那些所谓的宏大世界观，再怎么宏大都只是发生在自己的脑海中。

　　　　而且，就算客观事物真实存在，自己也永远无法知道客观事物究竟是什么样子。我只能说，我觉察到的客观事物是什么样子。

　　　　我觉察到眼前的桌子是方形是木制是酱色，但这个桌子真实的模样是什么，我不知道。

　　　　但是佛陀他们，又是如何肯定这个世界是虚无的呢？

　　　　就算他们亲眼看到，那跟我此刻的亲眼看到，有什么本质区别？

　　　　哪怕他们跳出了整个世界的视野，从什么虚空中看到所有的影像，那也只是看到而已。所有看到的事物，都无法确定其真实性。

　　　　所以，佛陀他们是如何确定的呢？

　　　　难道说，因为不管客观事物真实与否，自己能确定的只有那份觉察，所以才宣布“一切都是那份觉察”？

　　　　袁长文摇摇头，这个想法没能说服自己，没有之前想通事情那种畅快感。显然，这个结论他不满意。

　　　　这依旧是逃避了客观事物真实与否的问题，只是讲述了那份觉察的真实存在。

　　　　的确，这样做就跟之前一样，将客观事物真实与否这个问题抛开，宣称一切都是那份觉察。但我要如何才能知道客观事物的真实性呢？

　　　　完全没有办法知道！

　　　　曾经还以为，客观事物的真实性根本不重要，斩杀自我编织的定义，斩断归属感才是重中之重。

　　　　现在看来，这个问题横在心中，犹如天堑一般，阻止着自己继续攀登山巅。

　　　　客观事物真实，我觉察到它们，但也仅仅发生在自己脑海中，自己感受到的也仅仅是那份觉察。

　　　　客观事物不真实，那么这一切就是那份觉察。

　　　　靠！又回到原点了。

　　　　袁长文使劲盯着眼前的桌子，想要找到方法去解决真实与否的问题。

　　　　咦？

　　　　袁长文突然想起自己之前的一段感悟，摧毁问题的永远都不是答案，而是另一个问题。

　　　　比如，为什么要问这个问题？

　　　　客观事物真实与否这个问题，真的必须有一个清晰答案吗？必须有这个清晰的答案才能摧毁这个问题吗？

　　　　显然不是。

　　　　既然不管真实与否，这一切都发生在脑海中

　　　　既然无法确定客观事物的真实性，那为什么我的行为却非常认同？

　　　　哈！

　　　　看看我的言语行为思想，哪一个不是把客观事物当作真实存在的？

　　　　都是！

　　　　我的所作所为、所言所思，全部都在表现一个答案，客观事物是真实存在的。

　　　　所以，此刻我需要做的，就是停止相信这一切是真实存在的。

　　　　既然客观事物属于“无法确定真实”的范围，那么我的行为言语思想也必须符合这一点，把客观事物当作“无法确定真实”的范围。

　　　　否则，这一切不过是个理论而已。

　　　　停止相信这一切是真实存在的？那吃饭吗？喝水吗？如果不真实，为什么还要保证身体的存活呢？

　　　　还有，依旧没有解决这个问题，同样是回避了真实性的问题。只不过，找到所谓的行为方法而已。

　　　　是啊，现阶段，我需要做的，就是停止相信客观事物的真实性。至于这个问题会不会再次出现，我不知道。

　　　　但很明显，这一步是我一直都没有做到的。我只是理论上知晓客观事物属于“无法确定真实”的范围，但我从来没有这样做到。

　　　　呵呵，真是好奇啊，如何做到呢？要如何才能停止相信呢？

　　　　我不知道。

　　　　哈哈，喜欢这种诚实。所以，这些东西狗屁不是！

　　　　不止这些，**也属于客观事物，我必须停止相信自己是个人类。

　　　　what？！

　　　　我以为我是人类，但我怎么知道自己究竟是不是人类呢？停止相信自己是个人类，而袁长文则是“自我”在这二十多年的各种经历知识的集合。

　　　　所以，根本不存在袁长文这个人。一切都是我觉察到袁长文的存在，觉察到他的性别身体知识记忆等等。

　　　　袁长文挑挑眉，这个想法之前有过，但似乎被自己跳过了。当时的自己仿佛正在斩杀自我编织的定义，没有重视这一点。

　　　　现在，这个想法再一次跳入脑中。

　　　　自己，并不存在？

　　　　或者说，自己并不能确认真的有袁长文这个人存在。
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第四百五十一章　修到真实81

　　　　袁长文被卡在这里，无论他如何推断，只能得出客观事物属于“无法确定真实”的范围。

　　　　那么，佛陀、耶稣他们，为何可以一口咬定这世间是虚假的呢？

　　　　还有，自己又要如何停止相信客观事物的真实性呢？

　　　　说起来很简单，甚至可以围绕这个主题展开数百万字的探讨。但是，如何把它变成自己的行为模式，这才是重点。

　　　　我不在意跟别人分享，也不在意如何说服别人相信我之类的，这一切都是我的道路，关他人何事？！

　　　　一切都发生我的脑海里，那么我能确认的，就是那份觉察。

　　　　依旧没有确认，客观事物的真实性。而且，还留下了一个矛盾。

　　　　袁长文这个人，可以简单的分为**和记忆。记忆属于虚假的，一旦考虑到记忆替换这种情况，那么我们就没法确认时间、空