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上帝使用手册-第322部分
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“如果你明天就死，那这件事还有多重要？”
袁长文有时想着死亡，那是一种解脱。但有时想着死亡，却是一种恐惧。自己也不明白是怎么回事，老师总是对这个问题笑而不答。
别看自己是帝国第一精神大师，那是在老师离去之后的事情，而且自己现在的高度跟老师比起来，还有很大的差距。
在帝国，自己已经找不到突破的契机，甚至连突破的理由也找不到。再加上那一股不真实感的袭来，袁长文知道自己必须做出选择。
事实上，选择早就做了，只是一直在斩断那些阻碍之物。
………………………………
第五百一十三章 修到真实143
自己的精神力被废掉，会怎样？
自己追求的目标没有达成，会怎样？
自己一心向往的成功失败了，会怎样？
这种恐惧都有一个共同的模式，就是，“自己为了这个付出如此巨大的努力，怎么可以这样”之类的。
好像自己为了某件事情付出所有，就必须要有回报才行。一旦没有回报，自己就会觉得天崩地裂。
这也是为什么，仅仅是想象，也会带来如此巨大的恐惧。
而死亡，就是一种解脱。不是当自己真正死去的时刻，而是在活着的时候，死亡就是一种预订的解脱。
没人可以逃脱死亡，就算现在帝国正在研究的换脑技术，那又怎样？
长生不老，并不代表永生。只是不会正常老死而已，面对灾害，面对杀手，面对战争，一样会死亡。
就算科技再达，哪怕每个人都有备份，但终究还是会出现意外。
哈！
就是这种“自己付出那么多，所以必须怎样”的模式，让自己难以承受任何跟愿望相违背的现实。
当这种打击真实出现的时候，自己会难过痛苦，但紧接着，自己又会重新鼓起信心，继续或者换个方向。
但是，依旧没能逃脱这种“付出，所以必须”的恐惧模式。
这是一种利益的权衡，在当前环境下，自己付出那么多甚至抛弃一切，只为了某个目标。而此刻，某个目标没有实现，自己却损失了那么多，所以才会难受痛苦。
可是，谁知道未来会怎样？
不对！
这是在抱有希望，同样只是自己的幻想而已。潜台词是，现在的不好并不代表未来的不好。可是这一点，自己根本没法确认。
如果一直到死亡，都处于失败的恐惧中呢？
这完全有可能啊。
“放下一切希望，就像死亡那样。”
老师的话语突然跃入脑海，袁长文有些愣。
自己的精神力被废掉，那么意味着一直以来，自己以一名精神大师自居的日子将会结束。而自己认定的界限，那些自我定义构成了自己。
当“得知”精神力被废掉之后，自己会迅找寻其他替代方案，归根结底就是自我定义需要存活，它必须定义某样事物。
而死亡，则是告诉自己，无法拥有任何东西，最终也无法定义任何事物。
“我是一个精神力大师”，被废掉后立马抓住其他，“我是一个有某种特质的人”，“我是一个靠其他事物存活的人”等等。
这就是一种模式，恐惧的来源，也是自己这两百多年来存在的模式。
自己不仅定义，而且还牢牢抓住这些定义。事实上，这些“抓住”就是执着。
“我是一个左手喝汤的人”，这是一个自我定义，但自己并没有牢牢抓住，如果用右手喝汤也可以，甚至不喝汤貌似也无所谓。
因为无论如何，都有自我定义的存在。但自己不抓住，那么就不会有执着，也就不会有恐惧。
有些自我定义重要，有些不重要。对于不重要的自己当然不会抓住，而对于重要的自我定义，自己敢放手吗？
袁长文长长吐了一口气，细细思考这个问题。放手，在某种程度上讲，就是无为。
那么，谁又来规定，哪些自我定义重要，哪些不重要呢？
这个肯定是自己说了算，因为所有的自我定义都在脑海中，肯定只有自己说了算。哪怕被威胁，哪怕整个社会都鼓吹，但最终决定的依旧是自己。
比如，有人拿着枪威胁我，背叛帝国还是生命。看似毫无选择，其实自己是把生命这个定义看得重要，所以才会妥协去背叛帝国。
明明可以选择结束生命的，对吧。
但自己又为啥将一些自我定义看重，另一些又不看重呢？
是谁在让自己决定，哪些自我定义重要呢？
父母、学校、社会，而且自己相信了他们，所以才跟随他们做出同样的决定。
比如大家的共识，生命很重要，保证自己的存活很重要。
但是帝国在某些时候，又会强调荣誉比生命更重要，强调牺牲也不背叛帝国。这又算什么？
“轻于鸿毛，或重于泰山。”
这句话有多荒谬，自己以前怎么就没看见呢？
帝国之人落入敌寇手中，宁死不屈。对帝国而言，这当然是重于泰山了。但对于敌人而言呢？这种死法并不会有任何好处。
如果最终获胜的是敌人，落败的是帝国，那么谁来评判“轻于鸿毛还是重于泰山”？
假设只求问心无愧，那么又是谁将“帝国荣誉高于生命”这个自我定义，放入脑海之中的呢？
自己不可能自形成这种自我定义，就算有可能，也没理由牢牢抓住这个自我定义不放手。
所以，答案依旧是父母、学校、社会。
袁长文闭着眼，思考着自己有哪些自我定义是错的。
不对！
对与错根本不重要，哪些自我定义是对的，哪些是错的，这种争论根本毫无意义。
谁来评判对错？谁又有资格来评判？
如果是我来呢？我自己评判哪些重要，哪些不重要。我自己来确认自己想要抓住哪些自我定义，这样可以吗？
袁长文微微点头，似乎可行。我不再通过外界的权威来确认，一切都是自己来，我认为什么重要什么才是重要。
但是，我又依据什么来评判呢？
如果没有外界的对比，我又如何来确定这个重要还是那个重要呢？
还有，为什么自己不能直接放手，判定每一个自我定义都不重要呢？
不管自己抓住哪个自我定义，都是恐惧的源泉。因为这个自我定义都会生与现实相冲突的时候，而那个时候就是恐惧降临的时刻。
如果不抓住任何自我定义，那么自己也就不会被恐惧袭击。
矛盾点在于，“不抓住任何自我定义”这本身就是一个自我定义，我抓住的是“不抓住任何自我定义”。
死亡！
袁长文突然想到死亡二字，那时的自己肯定不会抓住任何事物，也没法抓住。
死亡是最好的伴侣，难道是这个意思？
自我设定的界限，将自己牢牢束缚，从而造成恐惧的袭击。这跟生的现实无关，仅仅来源于脑中的自我定义。
所以，这就是自己修行的下一步？
袁长文有些不确定，如果真的现实跟自己的目标相冲突，那么自己肯定依旧会很难受。唯一的好转，只是在想象这种事情生的时候，自己不再恐惧。
………………………………
第四百五十章 修到真实80
（天啊！为什么要思考这些？是可以变帅还是有钱？吃饱了撑的吗？）
（好好享受人生，好好睡一觉，放下这些恼人的想法，我们明天起床又是新的一天。）
（总是要睡觉吃饭的，再怎么思考，也是身体重要。没了身体，死了之后，想思考也没办法思考啦。）
（这不是明摆着的事情嘛！）
（不就是恐惧死亡，然后想说灵魂转世之类的。）
袁长文想起之前自己感悟到的，“时间不会辜负你的努力”，这不是一厢情愿是什么？
“好人有好报”，这不过就是当下没有得到好报，然后对自己进行的自我安慰。
这一切都是毫无逻辑的相信，跟相信西方极乐世界的存在，有什么区别？
（那么客观事物呢？找不到话说了吧！）
看来是躲避不了，之前就悄悄放过，现在又要面对这个问题。
曾经有一次判断，认定所有的事情都生在自己的脑海中，不管客观事物真实与否。
当时，还调侃那些所谓的宏大世界观，再怎么宏大都只是生在自己的脑海中。
而且，就算客观事物真实存在，自己也永远无法知道客观事物究竟是什么样子。我只能说，我觉察到的客观事物是什么样子。
我觉察到眼前的桌子是方形是木制是酱色，但这个桌子真实的模样是什么，我不知道。
但是佛陀他们，又是如何肯定这个世界是虚无的呢？
就算他们亲眼看到，那跟我此刻的亲眼看到，有什么本质区别？
哪怕他们跳出了整个世界的视野，从什么虚空中看到所有的影像，那也只是看到而已。所有看到的事物，都无法确定其真实性。
所以，佛陀他们是如何确定的呢？
难道说，因为不管客观事物真实与否，自己能确定的只有那份觉察，所以才宣布“一切都是那份觉察”？
袁长文摇摇头，这个想法没能说服自己，没有之前想通事情那种畅快感。显然，这个结论他不满意。
（这依旧是逃避了客观事物真实与否的问题，只是讲述了那份觉察的真实存在。）
完全没有办法知道！
曾经还以为，客观事物的真实性根本不重要，斩杀自我编织的定义，斩断归属感才是重中之重。
现在看来，这个问题横在心中，犹如天堑一般，阻止着自己继续攀登山巅。
客观事物真实，我觉察到它们，但也仅仅生在自己脑海中，自己感受到的也仅仅是那份觉察。
客观事物不真实，那么这一切就是那份觉察。
靠！又回到原点了。
袁长文使劲盯着眼前的桌子，想要找到方法去解决真实与否的问题。
咦？
袁长文突然想起自己之前的一段感悟，摧毁问题的永远都不是答案，而是另一个问题。
比如，为什么要问这个问题？
客观事物真实与否这个问题，真的必须有一个清晰答案吗？必须有这个清晰的答案才能摧毁这个问题吗？
显然不是。
既然不管真实与否，这一切都生在脑海中；
既然无法确定客观事物的真实性，那为什么我的行为却非常认同？
哈！
看看我的言语行为思想，哪一个不是把客观事物当作真实存在的？
都是！
我的所作所为、所言所思，全部都在表现一个答案，客观事物是真实存在的。
所以，此刻我需要做的，就是停止相信这一切是真实存在的。
既然客观事物属于“无法确定真实”的范围，那么我的行为言语思想也必须符合这一点，把客观事物当作“无法确定真实”的范围。
否则，这一切不过是个理论而已。
（停止相信这一切是真实存在的？那吃饭吗？喝水吗？如果不真实，为什么还要保证身体的存活呢？）
（还有，依旧没有解决这个问题，同样是回避了真实性的问题。只不过，找到所谓的行为方法而已。）
（呵呵，真是好奇啊，如何做到呢？要如何才能停止相信呢？）
（哈哈，喜欢这种诚实。所以，这些东西狗屁不是！）
（hat？！）
袁长文挑挑眉，这个想法之前有过，但似乎被自己跳过了。当时的自己仿佛正在斩杀自我编织的定义，没有重视这一点。
现在，这个想法再一次跳入脑中。
自己，并不存在？
或者说，自己并不能确认真的有袁长文这个人存在。
………………………………
第五百一十四章 修到真实144
“欢迎回来，这里是盛典，所有吃货都不容错过的盛典！”
“刚才我们提到，化简为繁，这就是‘毅力烹饪’大师的对策，也是完全不输‘创意烹饪’大师的策略。”
“我想，大家已经非常好奇，纯洁如白纸的人类婴儿，究竟如何化简为繁呢？按照大师的理念，人类婴儿如同白纸，那么我们为什么要吃白纸为什么一定要清淡呢？在这张白纸上作画不好吗？”
“大师在人类婴儿还处于母体体内时，就开始作画，用各种秘料进行喂养，以确保出生之后的人类婴儿，已经是一幅成品。”
“但人类这种食材，或者说每种食材都拥有自身的免疫系统。就拿人类而言，大师很多的秘料都会引起人类机体的排斥，更别说让人类婴儿吸收。”
“而且，一旦利用药物或者强行注射，那么食材的恐惧情绪就会影响这幅画的美感。当然，我知道很多吃货就是喜欢食材带着恐惧的情绪。让食材恐惧太简单，大师如果只是满足于此，也就不会成为大师。”
“没有药物没有注射，大师采用的是催眠。是的，你没有听错，催眠食材。谁会给食材催眠呢？这是用来调理我们吃货星吃货的手段，拥有难以置信的疗效。但对食材催眠，鉴于机体构造的不同，这种催眠几乎毫无意义。”
“很早之前，就有大师尝试过，但无一例外都以失败告终。今天，‘毅力烹饪’大师用行为诠释了什么叫毅力，也用成果告诉大家失败的原因在哪里。”
“大师整整催眠了4万母体，而且不是一次性催眠，每次催眠仅仅针对一个人类母亲。震撼吧，这种行为重复4万次，就为了带来烹饪道路上的披荆斩棘。如果有人问，究竟怎样才能成为烹饪大师，这就是最好的解释。”
“这是一种属于我们吃货的精神，不去权衡所谓的利益得失，一切的一切只为了烹饪，只为了食材。大师难道不知道这种催眠，完全有可能毫无所得吗？知道，但这就是放弃的理由吗？”
“每一个人类母亲，其体内的婴儿都是依靠脐带进食。所以，催眠母体让其免疫系统不工作，从而让婴儿进食大师想要秘料。失败，再失败。想想，4万次的催眠才换来成功。”
“那些没有成功的人类母亲，全部无法再次使用，仅仅成为大师研究道路上的数据。而正是这些数据，让大师可以骄傲的站在这里，站在全吃货星都关注的盛典上。”
“要知道，4万次的催眠才刚刚开始，秘料不止一种，如何让人类婴儿不断进食，并且各个秘料的搭配，同样是大师耗费无数心血才得以成功的。”
“催眠之后，人类母亲的情绪保持正常，因为大师要在白纸上作画，那么首先必须保证白纸是白纸，也就是人类婴儿的根本不能变化。欺骗其免疫系统，进食大师秘料，十月怀胎之后，人类婴儿已经是一幅完成的画作。”
“是胎盘！天啊！大师的行为再次出乎我们的意料。这次食材的主体竟然是胎盘！用大师的话讲，所有的烹饪都在之前已经完成，现在要做的仅仅是摆盘上菜而已。”
“天啊，4万次的催眠，还有呕心沥血的秘料搭配。也就是说，这道菜肴的烹饪根本就不是在这里完成的，而是之前无数次的催眠和进食。我很想知道，这个具体时间究竟是一年还是两年，或者，甚至是十年！”
“大师取出胎盘，所有的精华全部在胎盘里。人类婴儿几乎没有用到，不，大师取出婴儿的内脏。也是，既然是这种烹饪方式，那么内脏才是最好的食材，也最能体现大师秘料的风味。”
“化简为繁，谁能想到人类婴儿这道简单纯洁的食材，竟然还可以做成这样？如果说‘创意烹饪’大师的纯洁之极让我想起了初恋，那么‘毅力烹饪’大师这道纷繁复杂的菜肴，让我回想起热恋，那种无所不能却又将纯洁作为根本。”
“抱歉，各位吃货，突然有些感触，让大家看到我流泪的模样。我想，这就是大师的魅力，每一次烹饪都融入相应的情感，而这种融入跟吃货产生共鸣，加上食材本身的文明气息，真是完美的搭配。”
“接下来，是评委的时间，让我们把镜头交给评委。”
…………
…………
星舰的能量并非无穷尽，虽然补充能量很方便，但帝国现在的科技依旧必须依靠恒星的存在。
跨空间恒星聚能罩。
这种技术可以让星舰仅仅出于星系边缘，就可以获取恒星的能量。当然，这种获取方式，会影响整个星系的生命，因为如果该星系有生命，那么意味着他们的进化必须依靠恒星。
假设自己长时间汲取恒星的能量，那么无疑会摧毁整个星系的生态系统。不管有没有文明的存在，就算仅仅是自然蛮荒的星球，自己的行为也会摧毁整个生态系统。
当然，帝国的科技保证星舰的正常情况下，不用五分钟就可以补充40％的能量。没人会在星舰低于70％的时候才充能，谁也不知道会发生什么。
所以，袁长文的星舰能量几乎时时保持在95％以上。事实上，仅仅是跃迁和航行，并不会过于消耗星舰能量，各种武器才是耗能大户。
在小行星带中穿梭，这是曾经很流行的一种精神力锻炼方式。袁长文很久没有试过，在其中穿梭，提防小行星之间的碰撞，自己的躲避也会引起连锁反应。最后，小行星的轨迹变得杂乱。
这个时候，才是锻炼精神力的开始。
很快，穿梭结束。袁长文静静躺在床上，消耗掉的精神力在慢慢恢复。没有想象中的大口喘气，这又不是肌肉损耗，喘什么气？
有些空荡荡的感觉，仿佛自己思维都变得愚笨不堪。
在慢慢恢复精神力的同时，袁长文也继续参悟老师的教诲：“没有这个，你会怎样？”
好啊！
咦？袁长文有些纳闷，好什么？
就是好啊！
没有人说话，袁长文在自言自语，但是他自己也搞不懂为什么会想起“好啊”这两个字。不过，想起“好啊”之后，似乎整个人放松不少。
原本处于略微紧绷的内心，也随着“好啊”舒缓下来。
………………………………
第四百五十一章 修到真实81
袁长文被卡在这里，无论他如何推断，只能得出客观事物属于“无法确定真实”的范围。
那么，佛陀、耶稣他们，为何可以一口咬定这世间是虚假的呢？
还有，自己又要如何停止相信客观事物的真实性呢？
说起来很简单，甚至可以围绕这个主题展开数百万字的探讨。但是，如何把它变成自己的行为模式，这才是重点。
我不在意跟别人分享，也不在意如何说服别人相信我之类的，这一切都是我的道路，关他人何事？！
一切都发生我的脑海里，那么我能确认的，就是那份觉察。
（依旧没有确认，客观事物的真实性。而且，还留下了一个矛盾。）
（没错，就是这个矛盾。记忆真实吗？嘿嘿，如果记忆真实，那么就说明袁长文这个人的认知经历这些都是真实的，所谓的斩杀就是一个笑话。）
（可以这样推理吗？）
袁长文自己还是有点犹豫，不敢点头说是，更别说站起来欢呼自己找到客观事物的不真实性。
“好了，然后呢？”
那女人再次出声，袁长文都一时没有反应过来，想了一会才记得刚才教那女人练习呼吸法。
“刚才说到哪了？”
女人：“说我静心不用功。”
袁长文顿时反应过来，原来还有这一段。
“什么然后？”
女人：“静心之后呢？我该怎么做？”
我tm哪里知道！
袁长文：“你连静心都没有做到，还妄想什么下一步？知道的越多，对你没有任何好处。现阶段，静心，等你可以随意静心的时候，我们再说下一步。”
女人：“哼！你忽悠我？”
嘿，这丫直觉挺强啊！
袁长文：“你不信？好啊，我告诉你，这个世界是不真实的，根本没有一个你，也没有一个我。你所在意的，都是虚假的。你的暴躁、不耐烦这些是虚假的，但同样，你的好心你的善良你的积极向上，也是虚假的。”
那女人微微退了一小步，双手环抱于胸前，说：“放屁！”
袁长文：“随你，相不相信随你。”
老子忙得很，自己的斩杀道路还没有走完，哪里有时间跟你唧唧歪歪。不过，教训别人的确是一件很爽的事情。
谁在爽？
靠！
当然是“自我”在爽，它又一次站在对的一方，又一次教训列别人，又一次引起关注。那种爽快感，就是恐惧的变装表演。
也就是说，我无意中又一次加深了自我编织的定义，“我是寻找真实的人，你们都是渣渣。”
卧槽！
就不能有个尽头吗？
难怪修行要在深山里，不跟人互动，只需要静静斩杀“自我”就好。怪不得佛陀要离家出走，想必他也明白，在�
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