鲍鹏山新说<水浒>(一)-第6部分

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望这灾星不要降临到他头上，并且自以为凭自己的身份，这份灾祸不会落到自己头上，这哪里能算是英雄呢？

真正的英雄，一定是这样的：他不仅反抗加之于自己的不公，他还反抗加之于别人的不公。他不仅为自己争取正义，他还为他人主持正义。比如说，鲁智深，就是这样的人。他是天生的英雄，天赋他一颗正义之心、包天之胆、绝世武功，他一出场，就是英雄，他一出手，就是精彩。而林冲，乃是人间打造的英雄，是逼成的英雄，他本来真的不是英雄，也不想做英雄，只想做官。他已经被这个体制，被这个社会揉捏得无骨骼，无胆气，无血性，甚至连正义感都没了。他有英雄的材质，却无做英雄的愿望；有做英雄的能力，却无做英雄的勇气。因为他有英雄的材质和能力，我们就误以为他是英雄，其实他早已经被体制奴化了，只要灾祸不降临到他头上，他永远都是顺民，如同在深夜，强盗杀进了屋子，挨着床杀过来，只要还没杀到他头上，他就假装睡着了，决不会出头，出手。

在美国波士顿犹太人被屠杀纪念碑上，一个叫马丁的德国新教神父留下了沉痛的忏悔之语：起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；此后他们追杀工会成员，我不是工会成员，我继续不说话；再后来他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我还是不说话；最后他们奔我而来，再也没人站起来为我说话了。

是的，只有反抗施加于一切他人身上的奴役与迫害，才能最终保护自己不受奴役与迫害。我认为鲁智深“他总是决不接受奴役，亦决不允许有人奴役别人。”不允许有人奴役别人，才能最终避免自己被人奴役的命运。鲁智深身上的优点，或者说，那种英雄的气质，在林冲身上，是比较缺乏的。

现在，高衙内终于欺负到了他头上，与高衙内以前欺负别人一样，根本没有什么人出来主持公道，正像鲁迅先生后来沉痛地揭示的一样，在这样的国度，只有两种人：示众材料和麻木的看客。只是，他以前是麻木的看客，冷漠地看着示众材料；现在自己成了示众材料，眼前都是麻木的看客。当他带着妻子和锦儿在东京空荡荡的大街上走过时，他内心经历的，一定是无比的孤独和无助，无比的绝望与恐惧。

高衙内第一次调戏他老婆后，他一直抱有幻想：这高衙内不认识自己的老婆，若要认识，也不会这样。他暗中希望高衙内在得知是他林冲的老婆后会马上收手。但他等来的是更大的侮辱，甚至连他多年称兄道弟的朋友都参与了对他的欺骗，与他反目成仇，落井下石。他此时非常痛苦，但他仍然没有勇气与他们决绝，他还需要体制，还有在体制内出人头地的梦想。所以他不敢得罪高太尉，既不能得罪高太尉，他就只能忍，满含屈辱地忍。可以说，林冲是《水浒》一百八人中内心最苦的人、最郁闷的人、最黑暗的人。一段时间里，他只能借酒浇愁，他的那些心事，无法对人说，包括对鲁智深。

现在他落入了陷阱，他痛苦地发现，现在人家不仅要占有他老婆，甚至为了达到这一目的，要先害了他。他要失去的，不仅是老婆，是做男人的尊严，而且，还有体制内的前途、自己的生命。但他仍然是只怨天不尤人，他的思路是这样的：因为年灾月厄，才撞了高衙内，好像高衙内只是一个无主观害人意志的客观存在，如同地上的陷坑、天上的冰雹、水中的暗礁，你碰上了，只能怪自己命运不好，不能去怪陷坑、冰雹和暗礁。谁叫你撞了高衙内呢？当高衙内此前欺男霸女时，那些被欺压的人家，也是这样的想法，林冲那时听到别人被高衙内欺负，心中也这样想：谁叫你撞上了呢，你撞上你活该，你倒霉，我们可以同情你，却不会恨高衙内，我们同情你，是你命不好。

实际上，当一种恶强大到我们无法推翻，或反抗的代价超过忍受的代价时，人们就可能选择忍受与妥协，并在心理上倾向于把这种恶看成是自己的宿命而加以接受。长期下去，习惯成自然，恶就变成一种客观的并且合理的存在了。

但高衙内是有意识的，是主动的恶。这一点，林冲不愿意承认。为什么不愿意承认呢？因为承认了这一点，就必须铲除这种恶，他没有这个勇气和胆量，所以，他只愿自欺欺人，自怨自艾，认命感叹。

在受到不公时，在被欺凌侮辱时，只怨天不尤人，是一切弱者的基本思维方式，同时，我们要看到在一个体制无所不在地强大，在一个权力无孔不入地主控社会一切活动时，充斥于社会的，都是这种弱者，个别的强者，只能逃到王土之外，去水浒，不做王臣，去做强盗。

第二章　世间岂有双全法，不负如来不负卿

林冲对泰山丈人所说的这番话的第二层是这样的：今日有句话说，上禀泰山：自蒙泰山错受，将令爱嫁事小人，已经三载，不曾有半些儿差池；虽不曾生半个儿女，未曾面红面赤，半点相争。

林冲这第二层意思是说夫妻恩爱，顺便还说到了他们没有儿女，这是为后文省事，也是写小说突出主要情节而省去不必要的枝节的主要方法，这一段叙述说得夫妻情深谊长，显示出是一对恩爱夫妻，《水浒》中的夫妻，恩爱的不多，至少作者费笔墨写恩爱处不多，所以这一段很珍贵，也给读者很深的印象，尤其是在这生离死别之时说出，更是令人恻然心伤。所以，无论李贽还是金圣叹，都被感动了，以至都赞叹他们夫妻情深，却忘了这段话另外的意思，尤其是第三层的意思。

第三层的意思与第二层的意思截然不同，如果说第二层是叙夫妻情，忆夫妻情，恋夫妻情，那么，第三层则是要断夫妻情，绝夫妻情，忘夫妻情，两相对比，写出人间惨剧，所以赚了多少读者或听者的眼泪。但是，仔细一琢磨，却不大对劲了，因为林冲未免太绝情，而绝情的理由，却是因为他太懦弱、太自私！

我们看他说的：今小人遭这场横事，配去沧州，生死存亡未保。娘子在家，小人心去不稳，诚恐高衙内威逼这头亲事；况兼青春年少，休为林冲误了前程。却是林冲自行主张，非他人逼迫。小人今日就高邻在此，明白立纸休书，任从改嫁，并无争执。如此，林冲去得心稳，免得高衙内陷害。

你看，前面说好说歹，好像是为了娘子考虑，担心她误了青春，但最后一句“免得高衙内陷害”，却吐露了心迹：原来，他是担心高衙内不放过他，所以主动交出自己的老婆！

汉语中有一个词，叫“壮夫断腕”，很悲壮的一个词。而林冲这样做，叫什么呢？只能叫“懦夫断腕”，很可悲。

而且，他还是“今日就高邻在此，明白立纸休书，任从改嫁，并无争执。”为什么要当着众高邻的面？因为要大家做个证见，他已经当众表态放弃，从此与他无关了，什么叫“明白”立纸休书？要让谁明白？就是要让高衙内明白，我已放弃了老婆，任从她改嫁，剩下的事是你高衙内与我老婆的事了，与张教头的事了，与我无关了，你不用再陷害我了！

第三章　伤得越深，爱得越真

你看，高衙内、陆谦、高俅等人步步紧逼的陷害，不是让他愤怒，而是让他惧怕。当我们对坏人的怕压倒了恨，畏惧压倒了愤怒，我们不就只有屈服一途？

更糟糕的是，因为他的这场横事，明明白白的是高俅、高衙内父子陷害，他此时做出的这种丢妻保夫、懦夫断腕的事，明明白白是被逼无奈，众高邻都心知肚明，他却偏偏要申明：却是林冲自行主张，非他人逼迫。他为谁开脱呢？当然是为高俅父子开脱，但是他为什么要为他们开脱呢？

他还想以此讨得他们的欢心，使他们对他的迫害放松一些，甚至，良心发现，还能关照他一些。一个人，一旦被对方彻底打败，被对方彻底控制，对对方无比恐惧，对方越是压迫他，他越是要表现出忠心耿耿的样子，甚至帮着对方出主意，保护对方。这种现象，现代心理学把它称之为“斯德哥尔摩情结”或“斯德哥尔摩综合症”。所谓斯德哥尔摩综合症或情结，是指犯罪事件的被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。这个情结来自1973年发生在瑞典斯德哥尔摩的一桩银行绑架案。此事在警方与歹徒僵持了130个小时之后，因歹徒放弃而结束，然而四名受害者在事后都表明并不痛恨歹徒，并表达了他们对歹徒非但没有伤害他们却对他们加以照顾的感激，相反，他们却对施救他们的警察采取敌对态度。事后，被绑架的人质中一名女职员竟然还爱上一名绑匪并与他订婚。

斯德哥尔摩情结的本质在于：在加害者处于完全优势的情况下，被害者不能逃离加害者圈定的博弈母系统。加害者行为在本质上的不正当性就被忽略，而生存第一的首要目标就会导致被害者产生合作的行动。

在权力社会里，权力拥有者处于绝对的优势，被权力侵害的人无法摆脱权力这个母系统，于是，权力拥有者行为的不正当性就被忽略。而为了生存，为了不至于招致更大的迫害，受害者就会产生与施害者合作的冲动，并对施害者没有采取更极端的伤害心存感激。

林冲现在实际上就是处于这样一种心理状态之中。你高衙内不是要我的老婆吗？我配合，你拿去。而且，我还要表明，这是我自觉自愿的行为。

当然，林冲表明休妻出于自愿，还有自身的面子问题。如果让众高邻知道自己是被人逼迫而放弃老婆，那多么丢人呐？所以，他要说自己是为老婆考虑，担心误了她的青春，所以他自行主张，为老婆做出牺牲。懦夫的行为变成了勇于自我牺牲的英雄行为了。

由此，我们可以得出一个结论：林冲在开封府这段囚禁待审期间，他已被吓破了胆，并且出现了“斯德哥尔摩综合症”，在这种特定的心里状态下，经过深思熟虑之后，决定抛妻救己。

但站在林冲的立场上，他的这种想法有他的道理，有他的合理性，世界上的事情，奇奇怪怪的，但总有一个角度让你看到它的合理性。如果从任何角度看都不合理，它就不会存在。这就是黑格尔的名言“存在即合理”的含义吧。

第四章　真丈夫，假英雄

但林冲的丈人张教头偏不从这个角度看问题。这个特别爱惜林冲，看重林冲（所以当初把女儿嫁给林冲）的教头，则表现出了真正的爱：因为敬重林冲是条好汉，所以把女儿嫁给他；把女儿嫁给好汉，又当然是爱女儿。此时，林冲倒霉，他爱惜林冲的方式就是为他保存一个家庭，为他保护他的家小；而他爱女儿的方式，便是在女婿充军发配时，将女儿领回家去，保护起来，养起来，并且不让她受到高衙内的骚扰。所以，他说：贤婿，甚么言语！你是天年不齐，遭了横事，又不是你作将出来的。今日权且去沧州躲灾避难，早晚天可怜见，放你回来时，依旧夫妻完聚。老汉家中也颇有些过活，便取了我女家去，并锦儿，不拣怎的，三年五载，养赡得他。又不叫他出入，高衙内便要见也不能彀。休要忧心，都在老汉身上。你在沧州牢城，我自频频寄书并衣服与你。休得要胡思乱想。只顾放心去。

张教头的这番话，说了三个意思，分别针对三个人：一、对林冲。先是理解，并不责怪，这场大祸，乃是天年不齐，而非自作自受，去沧州后，休要胡思乱想，“我自频频寄书并衣服与你。”只顾放心去，早晚天可怜见，回来后，依旧夫妻完聚。——这是丈人做得好。二、对女儿。女婿刺配沧州牢城，他就接女儿回家过活，并且连锦儿也接去，并不抛弃，三年五载，养赡得她。——这是父亲做得好。三、对高衙内。张教头为什么要接女儿回家过活？就是为了防止高衙内骚扰，接回家去后，不叫女儿出入，让高衙内连面也见不着。——这是做人有骨气。

他明确告诉林冲说：“休要忧心，都在老汉身上。”

哪些东西都在这位老汉身上？两个——

一、林冲老婆。

二、高衙内。

——老婆我替你养着，危险我替你担着。这张教头大包大揽，天塌下来了，他冲上去顶着。他倒真是一个不显山不露水能担当的大英雄！把他和林冲一比，还真把林冲比下去了！

如果把张教头的这番话和林冲的话作个比较，我们发现两人说两岔去了。张教头只道是林冲担心娘子，全不知林冲担心的是自己的性命。可以不客气地讲，林冲自始至终，他都只担心自己：先是担心自己的名誉受损；后是担心自己的前程被毁；现在是担心自己的性命被害。

我们说一句诛心的话，他在这件事情发生之后，尤其是在开封府大牢里，思前想后，他没有想着怎样报仇，却是在想着怎样撇清自己！在他的潜意识里，这个恩爱数年的妻子，岂不也是他的一个负担，一个招惹是非灾祸的因由？所以，他的心思，不在仇人身上，反在亲人身上，没想着怎样杀仇人，倒在想着怎样抛亲人，而且还要抛得体面，抛得明白，彻底撇清自己的干系！

他今天做的是什么事呢？是亲者痛仇者快的事！亲者痛他不管，他还就要仇者快，仇者快了，就有可能放弃对他的迫害了！

而张教头从一般人情之常上考虑。在他看来，林冲此时最担心的是两样：一、妻子在自己离开之后的生活；二、高衙内威逼这头亲事。

所以张教头一边保证接女儿回家养着，解决女儿的生活问题；一边又担当起保护女儿不受高衙内骚扰的重担。他以为他这样说，这样做，就可以让林冲放心，所以，他一再对林冲说：“休要忧心”，“只顾放心”，岂不知，他越这样说，林冲倒越忧心，越不放心，因为这样高衙内就仍会把他看作是占有林娘子的阻碍，看作眼中钉、肉中刺，必欲除之而后快，他的安全就不能保证。

所以，他接着对丈人说道：感谢泰山厚意。只是林冲放心不下。枉自两相耽误。泰山可怜见林冲，依允小人，便死也瞑目！

他放心不下什么呢？他担心的两样，张教头都保证了。况且，如果他放心不下妻子的安全，他把她休了，她就安全了吗？什么叫两相耽误呢？林娘子独守空闺，等他归来，虚度青春，果然可以叫被他耽误了；那么林娘子耽误了他什么呢？这是一个大问题，但答案却十分明白而简单：假如娘子还是他林冲的娘子，高衙内就不会放过他，高衙内不放过他，就会害他，这就是所谓的“两相耽误”的真正用意！

他甚至开始央求老丈人：“泰山可怜见林冲”，张教头那番话里也有“可怜见”一词，不过是“天可怜见”，天可怜见，是夫妻能再完聚，这是张教头的善良愿望，也是一般人情之常；而林冲要的“泰山可怜见”，竟然是夫妻就此分手！这竟然是林冲的愿望！

对这样一个荒唐的愿望，张教头当然不肯应承，不仅张教头，众邻舍也都纷纷说不行，大家都在善意地测度林冲，以为他是为了娘子着想，所以，大家都和林冲想两岔去了，林冲要泰山可怜见，就是要丈人饶了他，救他啊。但林冲哪里能明白说出他的真实想法呢？

他只得发了一个毒誓：若不依允小人之时，便挣扎得回来，誓不与娘子相聚！

金圣叹在此下批曰：“截铁语”，他哪里是截铁呢？他是截几载夫妻之情啊，这种折断骨头连着筋的截断，他真是够忍心！

而李贽批曰：可怜。这是可怜吗？是可恨吧！

林冲话说得这么绝，张教头很无奈，但他也是一个倔强之人，他说：既然恁地时，权且由你写下，我只不把女儿嫁人便了。

金圣叹在此下又批曰：“截铁语。”不错，今天张教头也认上了，决不屈服。他不是不向林冲屈服，恰恰相反，他这样做是在为林冲着想，是在为林冲维护他的生活，维护他的家庭，维护他的世界，他是不向这个邪恶的世道屈服，不向高太尉、高衙内屈服！

那么，双方都把话说得这么绝，接下来，林冲会写下休书吗？他写下的，又是怎样的休书呢？

第八卷　心腹大人

第一章　不为丈夫，即是小人

人治时代，“心腹人”最吃香。驰骋政界，有心腹人，就有鹰犬爪牙；而只有成为权豪势要的“心腹人”，才能攀龙附凤以鸡犬升天。

林冲在刺配沧州出发前，在开封府前和家人告别。告别之时他突然提出一个令家人措手不及也令邻居们非常吃惊的要求：要明白立下休书休妻。在他的决意坚持下，林冲的丈人张教头不得已同意他立下休书，但也表示，决不把女儿嫁人，而是等他回来，依旧夫妻团聚。

张教头既这样说了，林冲就叫酒保寻了一个写文书的人来，由林冲口授了一份休妻书：东京八十万禁军教头林冲为因身犯重罪，断配沧州，去后存亡不保。有妻张氏年少，情愿立此休书，任从改嫁，永无争执；委是自行情愿，并非相逼。恐后无凭，立此文约为照。

这份休书写得有些特别，特别在哪里呢？特别在两点：一、有一个地方很有意思；二、又有一个地方很没有意思。

哪个地方很有意思呢？这个地方就是第一句话，林冲对自己身份的介绍。本来完全可以直书林冲如何如何即可，他偏要在林冲前加上“东京八十万禁军教头”这个头衔，这就是很有意思的地方，有意思在哪里呢？

要知道写此休书之时，他已不是什么教头，他是一个罪犯，但他念念不忘他的这个已经失去的头衔，他太看重这个由体制赋予他的头衔了，对于这个体制内的头衔，他无比留恋与看重。

我前面说到，林冲的很多做法不符合人之常情，他的很多想法更是非常扭曲，是什么扭曲了他呢？是体制！

我前面还说过，就文学形象而言，林冲这个人物形象要比鲁智深这个人物形象更有内涵，更有价值，更有一种认知上的意义，因为他更加典型。在权力社会里，大多数人都可以在他身上找到自己一些影子，从人性的缺点这方面来看，大多数人都是部分的林冲、全部的林冲，甚至比林冲还要林冲！大多数人极可能没有鲁智深的优点，但一定或多或少地有着和林冲一样的缺点。因为，大家处在相同的处境里，有相同的遭遇。

那么，这份休书里，哪个地方又很没有意思呢？

就是这样的几句：“委是自行情愿，即非相逼。”

金圣叹批曰：“句句出脱衙内”，到了此时，已决定把妻子让出，还要为衙内着想，担心衙内担上逼人休妻再占有的恶名，所以特别申明“自行情愿，即非相逼”，而且还要加上“委是”——确实是——以加强调，这种腔调，哪里像一个英雄，哪里像一个豪杰！

也是，在封建集权时代，王权所到之处，正如元曲中唱的，“天地间不见一个英雄，不见一个豪杰”，只有奴隶和奴才！

林冲哪里是英雄！他只不过是想做奴才而不得罢了！

休书写完，正要交给泰山张教头收下，林冲娘子和锦儿抱着一包衣服，号哭着寻到酒店里。娘子如此，林冲本该好言安慰，但是他却告诉她，已写好了休书，并说：万望娘子休等小人，有好头脑，自行招嫁，莫为林冲误了贤妻。

什么人是“好头脑”呢？“好头脑”是指谁呢？金圣叹批曰：“高衙内也。”

高衙内是“好头脑”吗？他哪里好呢？品性好？才华高？只有一点：高干子弟。家庭好，有势力。

金圣叹接着说：“却不直说高衙内，盖恐其伤心也”，这是金圣叹以仁人之心测度林冲了，林冲若担心娘子伤心，此时就不该说休妻并劝其另嫁的话。何况这地方虽不明说要妻子嫁与高衙内，娘子岂能不明白？要娘子嫁给纠缠她的人，侮辱她的人，想诱奸她的人，嫁给东京人都知道的专一淫垢人家妻女的花花太岁，亏他想得出说得出！

林娘子听罢，当然又是大哭，说：“丈夫！我不曾有半些儿点污，如何把我休了？”

还是丈人张教头真英雄，他说：我儿放心。虽是女婿恁的主张，我终不成下得将你来再嫁人？这事且由他放心去。他便不来时，我也安排你一世的终身盘费，只教你守志便了。

这张教头，真是好丈人，好父亲，真好汉！

我们来这样想想，假如张教头有一丝夤缘攀升的思想、趋炎附势的念头，高衙内看中了他的女儿，林冲又自愿退出，他不正好可以将女儿嫁入高家，从此和顶头上司高太尉成了儿女亲家，他不是要风得风，要雨得雨？

但是，他就是决不屈服！

我们来比较一下林冲和张教头对待林娘子的不同态度。

从林冲角度看，他的老婆有了张教头的保护和养赡，他完全可以无忧，因为有三点保障：一、衙内不得见；二、丈人愿赡养；三、娘子愿守志。

但他有了这三点保障之后，仍要决绝地休妻，只为了一点：衙内不害己。

从张教头角度看，他如果想通过婚姻攀高枝，他完全可以做到，因为他也有三点保障：一、衙内苦苦相求；二、林冲自愿退出；三、女儿婚嫁由父母做主。

但在这种情况下，他仍然决绝地告诉女儿：他便不